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道德誠信演講稿
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準備工作。隨著(zhù)社會(huì )一步步向前發(fā)展，演講稿應用范圍愈來(lái)愈廣泛，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編為大家收集的道德誠信演講稿，歡迎大家分享。
道德誠信演講稿 篇1
一些人經(jīng)不起利益的誘惑，令人遺憾的現實(shí)生活中。做出了很多傷天害理之事。出現這類(lèi)現象的原因盡管是多方面的但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，認真貫徹《公民道德建設實(shí)施綱要》中，加強誠信教育中，應高度重視道德信仰的重要性。
沒(méi)打借條。不多年，清稗類(lèi)鈔。敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金。朋友去世了就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事。蔡嶙說(shuō)：借條就在心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，父親知道我個(gè)講誠信的`人，才沒(méi)有告訴你如此相信我又豈能失信呢？最后還是把黃金還給了該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠信，沒(méi)有道德上的慎獨”自律，就可能去鉆外在法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，人們對道德規范的敬重。就是人們道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，要解決的應該怎么做？問(wèn)題。應該怎么做？包括兩個(gè)方面：一是應該怎么做事？二是應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，對怎樣做人的設定，對理想人格的設定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著(zhù)一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對人們道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀(guān)念、道德動(dòng)機的整合，從而將人們各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀(guān)念統一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀(guān)系統，成為規范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
誠”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：誠者天之道也，中國傳統文化中。思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也。孟子所說(shuō)的誠”真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的人也應該追求真實(shí)無(wú)欺。達到至誠就能使人感動(dòng)，達不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”認為“誠”所有德行的基礎。說(shuō)：君子養心莫善于誠，致誠則無(wú)它事矣。把“誠”當作最重要的道德觀(guān)念的中庸》中庸》說(shuō)：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也�？梢�(jiàn)，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
道德誠信演講稿 篇2
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
人人都要講誠信，誠信是人人都要遵守的原則。誠信就是遵守信用，誠信看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可實(shí)踐起卻很難，如果一個(gè)人從小習慣了講誠信，他做什么都講誠信，那么如果一個(gè)人從小不講誠信，他干什么都不講誠信，誠信就是這樣的。
誠信不分多少，哪怕一點(diǎn)小小的小事也要講誠信，只要不講誠信，人們就不會(huì )信任你，所以誠信是很重要的。
誠信不分錢(qián)數，哪怕一元、五角、甚至一角錢(qián)的事也要講誠信，無(wú)論一張紙，一支筆，還是小小的一根針，這些事也要講誠信，生活中有很多誠信的選擇，我們一定要選擇誠信，只要你有誠信，人們就會(huì )信任你，你也有好處。
誠信不分大小，不管多大多小的事都要講誠信。
中國人講究誠信，只有誠信了才會(huì )被人尊重。
如果一個(gè)人不講誠信，他就會(huì )被人欺負，別人嫌棄，她的一次不講誠信，終生都會(huì )被人定位低廉人物，她不可能有很好的官職，不可能被人尊重，不能像明星一樣走到哪兒都有人追，這是他永遠的'前途。
一個(gè)人如果走到哪里都講誠信，她被人尊重，就算投票，她的票數也會(huì )多，因為選擇的人已經(jīng)完全把他信任了。
所以，大家一定要講誠信。
道德誠信演講稿 篇3
尊敬的領(lǐng)導、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我給大家演講的主題是——道德為本，誠信做人。隨著(zhù)地球村的發(fā)展、科技在進(jìn)步、思想在活躍、文化互溶、個(gè)性化的彰顯，好像一切都在變化。但唯一沒(méi)變的是一代代傳承下來(lái)的中華美德，她沿著(zhù)時(shí)間軸線(xiàn)，演繹著(zhù)時(shí)代的節拍�？鬃诱f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“人而無(wú)信，不知其可也�！笔茄�，如果一個(gè)人連最基本的誠信都沒(méi)有，別說(shuō)做好一件大事，連一個(gè)真心的朋友也交不到。在古老的歷史長(cháng)河中，講誠信守信的例子，比比皆是：
曾子的妻子要上街，她的小孩哭著(zhù)要跟她一起去，她就哄他說(shuō)：“你在家里玩，媽媽回來(lái)殺豬給你吃�！碑斊拮由辖只貋�(lái)，曾子就要抓豬來(lái)殺。妻子攔住他說(shuō)：“我跟小孩是說(shuō)著(zhù)玩的�！�
曾子說(shuō)：“對小孩不能說(shuō)假話(huà)。小孩無(wú)知，要跟父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導。你如今欺騙了他，就是教他欺騙。而且，母親欺騙小孩，小孩以后就不會(huì )相信母親，那還怎么對他進(jìn)行教育呢？”
于是，曾子把豬殺了，為孩子樹(shù)立了誠實(shí)守信的榜樣。
無(wú)獨有偶，為我國解放戰爭、改革開(kāi)放做出貢獻的周恩來(lái)總理是一位“言必信，行必果”的'人。有一年他視察農村，在座談會(huì )上認識了一位老農民張二廷，會(huì )后還專(zhuān)門(mén)訪(fǎng)問(wèn)了張二廷的家。臨走時(shí)張二廷緊握總理的手請求總理抽空再來(lái)，周總理微笑著(zhù)說(shuō)：“有機會(huì )一定來(lái)，如果我不來(lái)，也一定派人來(lái)看望你�！痹诤髞�(lái)的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專(zhuān)人去看望張二廷。因總理言而有信、為人誠懇，在他去世時(shí)，出現了世界唯一一例，十里長(cháng)街送總理的感人場(chǎng)面。
這樣的例子還有很多，這一個(gè)個(gè)鮮明的例子不更說(shuō)明了城實(shí)的重要性么？擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以?xún)A倒一個(gè)季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……
我們不僅要做誠信人，也要相信誠信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話(huà)不絕于耳，廣為流傳�？梢�(jiàn)，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
我們向往這樣一種誠信，那就讓我們播種誠信的種子，收獲朋友的誠信，創(chuàng )造可以信任的世界吧。
我的演講到此結束，謝謝大家的聆聽(tīng)！
道德誠信演講稿 篇4
《清稗類(lèi)鈔·敬信類(lèi)》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。
但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事�！�
蔡嶙說(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”
最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠信，沒(méi)有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對道德規范的敬重，人們心目中的`誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問(wèn)題。
“我應該怎么做？”包括兩個(gè)方面：一是我應該怎么做事？二是我應該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著(zhù)一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀(guān)念、道德動(dòng)機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀(guān)念統一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀(guān)系統，成為規范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也�！�
孟子所說(shuō)的“誠”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應該追求真實(shí)無(wú)欺。達到至誠就能使人感動(dòng)，達不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說(shuō)：“君子養心莫善于誠，致誠則無(wú)它事矣�！卑选罢\”當作最重要的道德觀(guān)念的是《中庸》�！吨杏埂氛f(shuō)：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也�！笨梢�(jiàn)，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類(lèi)現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實(shí)施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。
道德誠信演講稿 篇5
尊敬的各位領(lǐng)導、同事以及評委老師：
大家好！我今天給大家演講的題目是《誠信與道德》現在我們所處的時(shí)代是一個(gè)商業(yè)化氛圍日益加重的時(shí)代，社會(huì )上對于食品安全問(wèn)題、虛假廣告問(wèn)題、制假造假問(wèn)題的報道層出不窮，這種現象的出現，與其說(shuō)是生產(chǎn)者或經(jīng)營(yíng)者的誠信問(wèn)題，不如說(shuō)是公然違反法律規定更加的確切！市場(chǎng)經(jīng)濟體制下，資本追逐利益的本性使然，使得道德約束力在市場(chǎng)行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無(wú)力，當誠實(shí)守信的良好美德在社會(huì )中飽受排擠時(shí)，想要在這樣一個(gè)社會(huì )的染坊里重建人與人之間的信任與誠實(shí)，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠遠不夠的。
近年來(lái)，人們對于誠信的呼吁越來(lái)越強烈，這也許并不是說(shuō)以前人們的誠信記錄比現在要好，而是現在的人們對于誠信的意識正在逐步的蘇醒。什么是誠信？顧名思義，誠信就是誠實(shí)守信。這是作為有著(zhù)上下5000年濃郁文化氛圍的中華文明古國的傳統美德，幾千年來(lái)都受到炎黃子孫的自覺(jué)信奉和推崇。然而，時(shí)至今日，我們有為何又重新呼吁誠信？是人與人之間的信任喪失么？不是，是因為我們的社會(huì )充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品、太多的隱瞞與欺騙。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì )、一個(gè)國家，一旦失去了誠信，必將失去發(fā)展的空間，必將失去強有力的支持，必將失去我們作為文明古國的人格魅力與大國尊嚴。
十一屆全國政協(xié)副主席李金華曾在“中國誠信法治保障論壇”中指出，誠信是立人之本，是立業(yè)之本，也是立國之本，誠信體系的建設關(guān)乎到一個(gè)國家和民族的命運。而如何做到誠信體系的重建呢？這需要我們不斷加強教育體系的持續推進(jìn)，不斷重視每一個(gè)公民的道德教育。然而這一切歸根結底都需要法律的.保障。尤其是在傳統價(jià)值觀(guān)逐漸淡薄的今天，法律的約束與對社會(huì )道德文化的重建，對于社會(huì )信用關(guān)系的重建起著(zhù)無(wú)可替代的作用。誠信體系的建設要完善法制監督、政府監督、社會(huì )監督、自我監督相結合的制度體系，為人與人、人與社會(huì )、社會(huì )與國家參與誠信體系提供法律保障。
法制不健全，立法不完善，執法不嚴格是造成現如今誠信缺失的一個(gè)重要因素。社會(huì )不誠信行為得不到相應的法律約束與制裁，這就造成了違法者的有恃無(wú)恐，從而惡化了社會(huì )誠信建設發(fā)展。建立誠信社會(huì )體系的根本，在于全民提高道德水準與道德規范的認知，以一個(gè)人的轉變來(lái)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )的轉變，從根本上確立社會(huì )誠信體系。我國在《關(guān)于加強和創(chuàng )新社會(huì )管理的意見(jiàn)》中指出，全社會(huì )應當以法律約束加強社會(huì )道德建設的指引。
古人言：人無(wú)信不立，國無(wú)信則衰。誠信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著(zhù)人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以，我們必須以法律法規來(lái)規范社會(huì )誠信建設，做到全面兼顧。將誠信建設、道德建設與法律渠道相掛鉤，在社會(huì )誠信建設中做到獎懲嚴明，切實(shí)做到“有法必依，執法必嚴，違法必究”，那么失信就不會(huì )出現，誠信缺失的一個(gè)根本的原因就是法律失信。誠信體系建設需要建立在法律法制的基礎上，需要法律制度作為保障。由法而誠，因為法，所以誠。我們生活在一個(gè)法制社會(huì )，正是因為有了法律法規的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障，才會(huì )使得我們人與人、人與社會(huì )之間的誠信有了更加堅實(shí)的后盾。
謝謝大家！
道德誠信演講稿 篇6
各位同學(xué)們：
大家好！
首先祝賀你們考入大學(xué)。我來(lái)自北京，就是今年高考作文題中提到的彩票銷(xiāo)售業(yè)主，很榮幸被邀請來(lái)和大家說(shuō)說(shuō)心里話(huà)。我今天演講的話(huà)題是：把金錢(qián)與誠信放在道德的天平上稱(chēng)量。
還是先說(shuō)說(shuō)我的切身體會(huì )吧。去年九月十二日，我為一位彩民墊資購買(mǎi)了一張彩票，結果中了533萬(wàn)元巨獎。這對我們普通百姓來(lái)說(shuō)可是天文數字。是把獎金留給自己，還是協(xié)商分配，還是全部交給買(mǎi)主？說(shuō)實(shí)話(huà)，我最初思想斗爭很激烈。假如留給自己，就可一夜暴富，衣食無(wú)憂(yōu)；而交給買(mǎi)主，500萬(wàn)就是過(guò)眼煙云，從此還要繼續為柴米油鹽奔波勞碌�？墒�，如果留給自己，我就喪失了做人應有的誠信和道義；交給買(mǎi)主，我才會(huì )問(wèn)心無(wú)愧。我還想到：在當今物欲橫流、金錢(qián)至上的時(shí)代背景下，把巨獎交給買(mǎi)主，就能以個(gè)人的微薄之力維護社會(huì )的信譽(yù)正義；如果把巨獎留給自己，事情流傳開(kāi)來(lái)，就助長(cháng)了社會(huì )上的拜金主義惡習。是金錢(qián)重要還是誠信重要？是利益重要還是道德重要？是個(gè)人安逸享樂(lè )重要還是社會(huì )效益重要？我想每一個(gè)有道德良知和社會(huì )責任感的人都能作出正確回答�！熬訍�(ài)財，取之以道�！薄叭逵胁粚毥鹗�，而忠信以為寶�！边@些千年古訓教導我們，在面對利益誘惑時(shí)，一定要善于把金錢(qián)與誠信放在道德的天平上稱(chēng)量，才能作出正確取舍！
個(gè)人立身處事如此，具有更大社會(huì )影響的商家也是這樣。舉世聞名的海爾集團，從一個(gè)瀕臨倒閉的小廠(chǎng)成為世界五百強企業(yè)之一，靠的就是對企業(yè)誠信和社會(huì )信譽(yù)的勇敢擔當。當生產(chǎn)的冰箱被檢驗為不合格產(chǎn)品時(shí)，海爾面對的是要么把產(chǎn)品賣(mài)出去賺錢(qián)，要么銷(xiāo)毀產(chǎn)品以賺回企業(yè)信譽(yù)的選擇。海爾創(chuàng )始人張瑞敏用掄起大錘忍痛砸碎不合格產(chǎn)品的驚世之舉做出了正確的回答�！捌髽I(yè)對用戶(hù)真誠到永遠，才有用戶(hù)、社會(huì )對企業(yè)的'回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展�！睆埲鹈粝壬缡钦f(shuō)。同學(xué)們，你們學(xué)得知識走向社會(huì )之后，也會(huì )有自己的事業(yè)，你們要記�。赫\信經(jīng)營(yíng)，賺錢(qián)有道，見(jiàn)利而不忘義，維護企業(yè)利益的同時(shí)更加看重企業(yè)的道德效益，這才是企業(yè)家的“金質(zhì)名片”！
同學(xué)們，你們是天之驕子，將來(lái)還要挑起建設祖國、振興民族的重任。一個(gè)只看重物質(zhì)利益和金錢(qián)效益而不忽視社會(huì )道德建設的民族是沒(méi)有希望的。近年來(lái)發(fā)生的“毒奶粉”“瘦肉精”，“地溝油”，“黑粽子”，“彩色饅頭”等事件，足以表明社會(huì )的誠信缺失、道德滑坡、唯利是圖已經(jīng)到了何等嚴重的地步？某網(wǎng)站關(guān)于“假如你墊資代買(mǎi)的中了500萬(wàn)元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”的調查數據也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。但是我想，只要我們人人都行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)抵制誘惑，為社會(huì )道德建設奉獻出自己的力量，我們的社會(huì )和國家就能更加文明發(fā)達！
把金錢(qián)與誠信放在道德的天平上稱(chēng)量，讓人生煥發(fā)別樣光彩，讓社會(huì )因我而精彩！
道德誠信演講稿 篇7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
在我小的時(shí)候，爸媽對我說(shuō)：中國人要誠實(shí)守信，在中國每一個(gè)人都要做一個(gè)守信用、不欺騙別人的人。這樣才配做一個(gè)中國人。那時(shí)候我很小所以不懂這句話(huà)的意思，直到現在，我終于明白了這句話(huà)的意思。
有一天，媽媽帶我去菜市場(chǎng)里買(mǎi)蔬菜。我看見(jiàn)了有位大媽在賣(mài)冰糖葫蘆。我一看，就非常想吃。我就對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)蚁氤员呛J�！眿寢屄�(tīng)后微笑著(zhù)帶我去買(mǎi)冰糖葫蘆，我過(guò)去問(wèn)那位大媽“大媽?zhuān)桓呛J多少錢(qián)？”大媽說(shuō)：“一根是一塊五�！蔽倚χ�(zhù)說(shuō)：“那么給我來(lái)上一根吧�！蔽议_(kāi)心的拿著(zhù)冰糖葫蘆在吃。沒(méi)走多遠一位阿姨和一位叔叔走到大媽跟前對著(zhù)大媽說(shuō)：“給我來(lái)倆根冰糖葫蘆”大媽微笑著(zhù)包好了糖葫蘆交給他們。叔叔給了五塊扭頭就走，我看了心想：“大媽一定不會(huì )喊他們找錢(qián)了�！蔽覄傁脒^(guò)去叫那位叔叔，這時(shí)只見(jiàn)大媽從攤位上跑了過(guò)去把他們忘了沒(méi)拿的倆快錢(qián)塞到叔叔的手里，那位叔叔很驚訝，想了想似乎想到了忘了拿找的錢(qián)連忙給大媽豎起大拇指。從這小小的一件事上我覺(jué)得大媽是一個(gè)講誠信的人。
還記得有一次，我和媽媽去公園玩。公園里有很多好玩的還有各種各樣的美食。我和媽媽走到樓梯上，看到一位阿姨帶著(zhù)自己的.孩子去玩，小女孩非常想玩旋轉木馬，她的媽媽就帶她去買(mǎi)票。一張票十五元可是小女孩迫不及待的去玩，她媽媽隨便給了一張還沒(méi)等找錢(qián)就被小女孩拉走，這時(shí)售票阿姨拿著(zhù)沒(méi)找的錢(qián)跑去還給哪位阿姨。我心理想著(zhù)：這位售票員阿姨真是個(gè)講誠信的人啊。
我還記得有一次，在商店剛買(mǎi)完?yáng)|西走出店門(mén)，就看見(jiàn)一位老奶奶拿著(zhù)買(mǎi)的菜慢慢的走著(zhù)，忽然老奶奶的錢(qián)從口袋里掉了出來(lái)，我剛想過(guò)去撿起錢(qián)還給老奶奶。這時(shí)一位大哥哥沖在了我的前面，我還以為這位大哥哥撿起錢(qián)要自己拿去，但是這位大哥哥沒(méi)有這樣做，他跑到了老奶奶身邊把錢(qián)換給了老奶奶，老奶奶就一直夸它是個(gè)好孩子。這個(gè)大哥哥也是個(gè)講誠信的人。
這發(fā)生在生活中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三件小事體現出了倆個(gè)字誠信。做一個(gè)人要懂誠信，要做到誠信，這樣才配做一個(gè)人。其實(shí)在我們的日常生活中有許多這樣誠信的人，他們心中都有誠實(shí)、守信的態(tài)度。這樣的人才配做一個(gè)中國人，也希望所有的人心中都有誠信都會(huì )守信用，去幫助別人。而我也一定會(huì )努力去做一個(gè)誠信的中國人。
道德誠信演講稿 篇8
尊敬的各位領(lǐng)導、同事以及評委老師：
大家好！
誠信道德是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。一個(gè)不講誠信道德的個(gè)人是社會(huì )的危險品，而一個(gè)不講誠信道德的民族是莫大的悲哀。因此，我們當代大學(xué)生更應身體力行，從我做起，從點(diǎn)滴做起，把誠寫(xiě)在臉上，把信裝在心里。這樣才能在不久的將來(lái)?yè)撈鸾ㄔO祖國的重任。
追溯我們中華民族五千年的`文明史，你會(huì )發(fā)現，以誠實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法；季札掛劍了卻徐國國君心愿，被傳為千古佳話(huà)。同時(shí)，我們也看到，因失去誠信道德導致國破家亡的例子也可信手拈來(lái)：商紂失信，加速了國家的滅亡；吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著(zhù)書(shū)立說(shuō)，闡述誠信道德是人立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類(lèi)發(fā)展之本。至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界�？梢�(jiàn)，誠信道德自古是中華民族的傳統美德，是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談?wù)\信道德，絕不是突發(fā)奇想。
所以，以史為鑒，以今為鏡，誠信道德是我們當代大學(xué)生的立身、修德、處事的根本。
作為未來(lái)祖國的主人，我們面對的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現，競爭日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競爭的世界，就必須誠實(shí)守信。你可以沒(méi)有金錢(qián)，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有健康，但你不可以沒(méi)有誠信道德，誠信道德考試，誠信道德待人，誠信道德處事，這是順應時(shí)代的號召，是勢在必行的。大學(xué)校園學(xué)校承擔著(zhù)對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重任，“誠信道德”教育也不可缺少。讓學(xué)生在德育實(shí)踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質(zhì)上的自我完善、自我滿(mǎn)足、自我肯定和自我的精神享受�？傊�，誠信道德教育的關(guān)鍵是通過(guò)學(xué)校的輻射作用，去影響更廣闊的社會(huì )人群，以形成人人講誠信道德的大環(huán)境。
如今，大學(xué)生的誠信道德問(wèn)題也日益嚴峻。為什么？老實(shí)的人總是愛(ài)吃虧，說(shuō)假話(huà)的人當道，是我們大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)發(fā)生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學(xué)生的投機心理。社會(huì )普遍的浮躁心理，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，作弊時(shí)有發(fā)生。誠信道德沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠信道德沒(méi)有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
道德誠信演講稿 篇9
尊敬的各位領(lǐng)導：
大家好！
誠實(shí)守信，是我國公民的基本道德規范之一，見(jiàn)利忘義，歷來(lái)為人們所不齒。美國有50個(gè)州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過(guò)“誠實(shí)節”。據說(shuō)，是為了紀念一個(gè)叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時(shí)雙親去世，被一個(gè)貪財的酒店老板諾頓收留。8歲那年的一個(gè)晚上，小旦南剛睡著(zhù)，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見(jiàn)諾頓和他的老婆正在謀殺一個(gè)寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來(lái)問(wèn)時(shí)說(shuō)謊：就說(shuō)是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛，才失手將他打死的。旦南回答說(shuō)：我不想說(shuō)謊話(huà)。諾頓夫婦將小旦南吊起來(lái)毒打了兩個(gè)多小時(shí)，旦南還是不肯說(shuō)謊話(huà)，結果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時(shí)，才說(shuō)出了事情的真相。后來(lái)，人們?yōu)榱思o念這個(gè)講誠實(shí)、不說(shuō)謊話(huà)的孩子，為他建造了紀念碑和塑像，并把他因不說(shuō)謊而被打死的日子，定為“誠實(shí)節”，以表彰他的這種高尚品德，并教育后人。
我國過(guò)去小學(xué)課本里曾有一個(gè)“狼來(lái)了”永康說(shuō)謊的故事，教育人從小要誠實(shí)，不要說(shuō)謊話(huà)。誠實(shí)守信既是為人處世的根本，也是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎。我國從古到今，總是教育人誠實(shí)守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實(shí)守信的故事�？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也，”“人無(wú)忠信，不可立于世�！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會(huì )友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實(shí)守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來(lái)后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子說(shuō)著(zhù)玩的！”曾子說(shuō)：“和孩子是不可以說(shuō)著(zhù)玩的。小孩子不懂事，凡事跟著(zhù)父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導�，F在你哄騙他，就是教孩子騙人��！”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實(shí)守信，說(shuō)話(huà)算話(huà)是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的.豬保住了，但卻在一個(gè)純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅持誠實(shí)守信，就是堅守氣節和操守，就是堅守做人的根本。
據《清稗類(lèi)鈔？敬信》中記載：有個(gè)叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據。后來(lái)，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅決不收，說(shuō)道：“家父未留給我借據，也沒(méi)有口頭告知有此事�！辈提渍f(shuō)：“借據不在紙上，在我心里；心中的誠信才是根本。你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我怎么能失信呢？”最后，蔡嶙堅持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發(fā)人深省。借據、契約之類(lèi)固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們心中的誠信更重要。我國有個(gè)“一諾千金”的成語(yǔ)故事。說(shuō)的是秦朝末年，楚地有個(gè)名叫季布的人，曾是項羽的部下，幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應過(guò)的事情，無(wú)論有多大困難，都要設法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話(huà)，劉邦聽(tīng)到后，不但撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中（秦朝官稱(chēng)，負責管理宮中各門(mén)），不久又改做河東太守（府官）。之后，季布的名望越來(lái)越大，留下了“一諾千金”這個(gè)比喻說(shuō)話(huà)算數，守信用的千古美談。
我國四書(shū)之一的《大學(xué)》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意�！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人要想成為人們所景仰的心術(shù)端正的品行高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個(gè)真正人的落腳點(diǎn)最后定位到“誠實(shí)”二字上�？梢�(jiàn)，古人是非�？粗匾粋�(gè)人的德性修養，都懂得一個(gè)人要成就大業(yè)必須從誠實(shí)守信做起。不要只看見(jiàn)現實(shí)生活中沒(méi)有德性的人張揚一時(shí)，更要懂得那些沒(méi)有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘雇員。當一位應聘者走進(jìn)房間時(shí)，主考的美國人立即熱情地說(shuō)：“你不是哈佛大學(xué)某某專(zhuān)業(yè)的研究生？我比你高一屆，你不記得我了？”應聘的中國青年心里一震：“他認錯人了。，，在此時(shí)，如果承認自己有哈佛學(xué)歷對應聘絕對有好處。但這位青年認為，誠實(shí)比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說(shuō)；“先生，你可能認錯人了。我沒(méi)有到哈佛大學(xué)學(xué)習過(guò)，我只有在中國讀大學(xué)的學(xué)歷。說(shuō)此話(huà)時(shí)，他已做好了不被錄取的思想準備。沒(méi)想到，主考人卻說(shuō)：“你很誠實(shí)，剛才就是我們考試的第一關(guān)�！弊罱K，這位青年被錄取了。
歷史已經(jīng)證明并將繼續證明：不講誠信的民族是墮落的民族，不講誠信的國家是沒(méi)有希望的國家，不講誠信的社會(huì )是混亂的社會(huì )，不講誠信的人是沒(méi)有前途的人。
歷史上有一個(gè)“烽火戲諸候”的典故，說(shuō)的是周幽王荒淫無(wú)道，十分寵愛(ài)皇后褒姒，可褒姒不喜歡笑，幽王費盡心機欲圖褒姒一笑，而褒姒始終不笑。在古時(shí)為有利于傳遞軍事信息，往往于軍事要地，每隔一段距離建一座高臺，稱(chēng)作“烽火臺”。如果有敵來(lái)犯，白天舉煙，夜里舉火報警。周幽王為博得褒姒一笑，無(wú)敵來(lái)犯卻點(diǎn)燃烽火，各路諸候以為有敵來(lái)犯，紛紛率軍前來(lái)救駕，來(lái)到之后，才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著(zhù)玩的。此情景引起褒姒開(kāi)懷大笑。幽王為此而數舉烽火，之后真正敵人來(lái)犯時(shí)，諸候們都不來(lái)了。結果，因不誠實(shí)守信造成國家滅亡的歷史悲劇。
個(gè)人主義是萬(wàn)惡之源。在社會(huì )生活中，人們經(jīng)常會(huì )遇到名與利的誘惑。在權力、金錢(qián)的考驗面前，要常思貪欲之害，常懷律己之心，淡泊名利，見(jiàn)利思義，自覺(jué)地克服和抵制個(gè)人主義。我們通過(guò)學(xué)習，要提高對各種各樣個(gè)人主義思想的辨別和抵御能力，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事，努力做一個(gè)誠實(shí)守信的人。
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