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《囚綠記》評課稿
作為一名默默奉獻的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)評課稿，評課有利于幫助和指導教師不斷總結教學(xué)經(jīng)驗，形成教學(xué)風(fēng)格，提高教育教學(xué)水平。那么問(wèn)題來(lái)了，評課稿應該怎么寫(xiě)？下面是小編整理的《囚綠記》評課稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《囚綠記》評課稿1
怎樣看待一節課，通常應以“課程標準”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行反思評述——這有利于落實(shí)課程實(shí)踐引導；也是促進(jìn)區域教學(xué)整體穩步提升的共識之舉和必然渠道。然而在此之前，如若遠望一眼飄然悠揚于當代人文上空的傳統國學(xué)，未必不是規避了俗語(yǔ)所云“無(wú)遠慮必近憂(yōu)”的上行路線(xiàn)。
翻看《中庸》，內有名言曰——“極高明而道中庸”。大體意思是說(shuō)“圣人之道”雖然高明遠大，但實(shí)踐起來(lái)卻不離乎“百姓日用”。
這是源于道家的理論。其素以“極高明而道中庸”為最高境界，且以宋明理學(xué)為發(fā)展之最終結果。以儒家內化的角度來(lái)說(shuō)，亦將其殊途同歸于了本宗之“禮”的道德屬性。
其實(shí)，國學(xué)中無(wú)論是儒、道亦或佛，對這一本原論的探討從來(lái)就一直未曾終止過(guò)。也正因為如此，在當代教育教學(xué)的實(shí)踐理念中研究并發(fā)展落實(shí)傳統國學(xué)的本原核心，便似乎有了民族文化精神繁衍綿延的長(cháng)遠意義。作為一線(xiàn)教師需要思考的問(wèn)題是，怎樣理解國學(xué)思想的精粹并以此為導向將其融會(huì )貫通于教學(xué)活動(dòng)中。
說(shuō)到宋明理學(xué)，其一個(gè)突出的特點(diǎn)便是哲學(xué)化。它一方面借鑒佛、道在哲學(xué)本體論方面的研究成果，一方面又在傳統儒學(xué)中尋找能夠用來(lái)構筑哲學(xué)形而上的因素。傳統儒學(xué)經(jīng)由宋明理學(xué)的改造，已將道德信條幻化成為以哲學(xué)作基礎的理論體系。作為哲學(xué)思潮的宋明理學(xué)所強調的義理之說(shuō)，是對漢唐儒學(xué)的一種逆行運動(dòng)；但還是屬于儒家倫理道德學(xué)說(shuō)的范疇，并且包括了其中強調的所以然與所當然的“事實(shí)與價(jià)值”關(guān)系。無(wú)論理學(xué)哲學(xué)各種各樣的本體論、人性論、成賢成圣的境界論亦或由修齊而治平的功能論，均是以此倫理道德作為其核心的內容。
而作為儒學(xué)發(fā)展的這樣一種高級形態(tài)，宋明理學(xué)的根本特征在于對道德理性的本體化思考與本體論的論證方面。這一論證既是對傳統天人合一主題的極大推進(jìn)，也是對人之為人精神的一種窮根究底的探索。因此，宋明理學(xué)的真正價(jià)值，主要集中于對做人之基本精神與道德關(guān)系的思考與提煉上；而其超越性的意義，正在于它真正塑造了一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的典型儒家知識分子人格。這種“四為”，既是理學(xué)擔當精神與為人風(fēng)骨的表現，同時(shí)也是其最具有現代價(jià)值、最值得推陳出新的精神。
作為新課程標準所倡導的生本理念如何在教學(xué)實(shí)踐中運用，也許是可以借鑒宋明理學(xué)對道德理性的本體化思考作為嘗試的。
恰逢12月6日下午蔡舒老師公開(kāi)區級課《囚綠記》，個(gè)人認為在“以生為本”這一點(diǎn)上確是落到了實(shí)處。在教學(xué)目標的設定方面，教者以主體情感為線(xiàn)索預想了三個(gè)環(huán)節：
1—體會(huì )作者愛(ài)綠的情感
2—理解作者放綠的原因
3—感受文章濃重而深沉的感情
教學(xué)重難點(diǎn)則以體會(huì )從“囚綠”到“放綠”的感情轉變?yōu)橹�；教學(xué)方式的選擇方面，采用了自主式學(xué)習的合作探究模式；教學(xué)過(guò)程的導入部分以主體生活體驗入手，運用情景導入的方式初涉課題：
“生活如這彩虹一樣多彩，顏色，常常具有不同的象征含義：紅色，象征喜慶；藍色，象征憂(yōu)郁；紫色，象征浪漫……若用一種顏色來(lái)代表生命和活力，你們會(huì )選擇什么顏色呢？（綠色）今天我們就走進(jìn)一篇充滿(mǎn)綠意的文章《囚綠記》”繼而，引導理解課題：
“這篇文章是一篇散文，八年級時(shí)我們學(xué)習了‘漢字’專(zhuān)題，請一個(gè)同學(xué)從漢字的造字法上談?wù)劇簟@個(gè)字”“‘囚’往往對人而言，可見(jiàn)，題目用了什么修辭手法”“文中的‘綠’具體指什么？（常春藤）
在希臘神話(huà)中，常春藤代表酒神迪奧尼索司，有著(zhù)歡樂(lè )與活力的象征意義。如此美好的綠，為何會(huì )被‘囚’呢”再而檢查預習：
“這篇課文已經(jīng)布置大家預習了，現在檢查大家的勞動(dòng)成果啦”這一步的字詞梳理到位。不但具體列出語(yǔ)言點(diǎn)且由字形引申到字意，強化了對文字的自主體認意識。如，列出了“瞥見(jiàn)涸轍急不暇擇蕈菌”并提示“瞥”字可拆解為“敝”——表示很快地看；“目”——寓意眼睛在接下來(lái)的“通讀感知，尋找綠色”部分，通過(guò)“任務(wù)式”教學(xué)的“問(wèn)題引導”調動(dòng)了學(xué)生主體的閱讀體驗意識：如“快速瀏覽課文，找出‘囚綠’的部分。（8—11節）”“‘囚綠’只是內容的一部分，除此以外還有哪些內容呢？按照故事的發(fā)展順序，作者主要依次講述了和常春藤之間的哪些事情？（小組合作）” “（擇綠——賞綠——囚綠——放綠——懷綠）教師引導、板書(shū)”“綠色是多寶貴的啊，讓我們來(lái)品讀課文，欣賞綠色”在“品讀思考，欣賞綠色”部分，教者通過(guò)提示運用圈點(diǎn)、評論手法突顯了文本閱讀的具體方法：“用圈點(diǎn)、評論的方法讀5—7節。找出文中作者欣賞綠的語(yǔ)段內容，并醞釀一下如何有感情地把它朗讀出來(lái)”“朗讀指導。作者是帶著(zhù)怎樣的情感欣賞綠色的`？
板書(shū)：喜愛(ài)”
“師生合作，朗讀課文”
“作者對這綠是何等的喜愛(ài)，于是他做了一個(gè)決定……”
稍后的“朗讀探究，幽囚綠色”部分，以自主朗讀的方式調動(dòng)激發(fā)主體的情感體認。在這一步驟中教者由學(xué)生以自我審美作為標準選擇喜愛(ài)的段落描寫(xiě)，并要求以感情帶動(dòng)朗讀繼而引發(fā)感悟：如“請大家自由朗讀8—11節，并找出描寫(xiě)常春藤的語(yǔ)句”
“概括一下被幽囚的常春藤表現出怎樣的特點(diǎn)” “明確：固執” “‘魔念在我心中生長(cháng)了�！髡邔Τ４禾俚那楦挟a(chǎn)生了怎樣微妙的變化”
“板書(shū)：惱怒”
“作者的惱怒會(huì )一直延續到最后嗎？讓我們觸摸作者的靈魂，開(kāi)釋這綠色”
學(xué)生的自主式表達體現了對感情描寫(xiě)的體認，如領(lǐng)悟到“焦”字的用法。在“觸摸靈魂，開(kāi)釋綠色”部分，教者靈活穿插引用了與課文及作者相關(guān)的歷史和社會(huì )背景，有效實(shí)現了主體對文章立意及思想的情感共鳴：如“陸蠡在《囚綠記》序中寫(xiě)道：“我用文字的彩衣給它穿扮起來(lái)，猶如人們用美麗的衣服裝扮一個(gè)靈魂�！�
剛才我們早已欣賞了作者文字的美麗，但一個(gè)具有社會(huì )責任感的文人，會(huì )在自己的作品中反映他所關(guān)注的時(shí)代和事件”“其實(shí)本文中也隱約交代了當時(shí)的寫(xiě)作背景，請找出關(guān)于這些背景的語(yǔ)句”“盧溝橋事件發(fā)生了”
“作者是如何處置這“綠囚”的”“明確：臨行時(shí)我珍重地開(kāi)釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把黃瘦的枝葉放在原來(lái)的位置上，向他致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠”
“哪些詞語(yǔ)要重讀呢？板書(shū)：珍重永不屈服于黑暗”
“我們看本文的作者陸蠡，他是一個(gè)怎樣的人”
課件：1—作者簡(jiǎn)介2—日本人曾提審陸蠡
問(wèn)：“你愛(ài)國嗎？”
“愛(ài)國�！�
“依你看，日本人能不能征服中國？”
“絕對不能征服！”日本人勃然大怒，給他上了酷刑。此后，他每次都如此回答，直至被殺害。
“聯(lián)系本文內容，說(shuō)說(shuō)陸蠡擁有怎樣的靈魂” “這篇散文的生命力量就在于作者不屈的靈魂——巴金懷《囚綠記》”
“古往今來(lái)，像這樣不屈的靈魂還有很多。他們有的看似柔弱，但他們正是中華之脊梁！我提議，讓我們用三秒的鐘掌聲為這些不屈的靈魂致敬”
完善結構，閱讀啟示：“同學(xué)們再來(lái)看看課文最后兩節主要交代了什么內容？能否刪去”在“教師引導”部分，同樣通過(guò)提出問(wèn)題引導學(xué)生的自主思考，有效實(shí)現了學(xué)生主體的情感升華：“作者放綠的原因？‘綠’的象征含義”接下來(lái)的“閱讀啟示”部分，通過(guò)反思式的問(wèn)題引導出寫(xiě)作方法的運用：如，“背景交代對升華主題的作用”
最后的“拓展延伸，口語(yǔ)交際”部分，以口語(yǔ)實(shí)踐的方式融合了本課的情感升華和文本技能：“結合課文內容，觀(guān)察圖畫(huà)，你想對小女孩說(shuō)些什么”舉例：“**您好，我們能和自然的每一個(gè)生物交朋友，有心去呵護他們是無(wú)可厚非的，但是真正用心的愛(ài)并不是自私的擁有，而是心靈的交流，也許無(wú)拘無(wú)束的自由生活才是這群可愛(ài)的精靈所向往的，有時(shí)候放手也是一種愛(ài)”
課后回味，感受綠的真諦：“作者懷念的綠在一年后究竟變成什么樣了呢？請你展開(kāi)想象，為作者和綠的重逢展開(kāi)一段描寫(xiě)”
板書(shū)的設計厘清了課文內在的情感線(xiàn)索：
情感線(xiàn)索
擇綠
喜愛(ài)賞綠
惱怒囚綠固執
珍重釋綠永不屈服于黑暗靈魂
思綠
《囚綠記》評課稿2
這次，我參于了我校文科組“課內比教學(xué)”的復賽聽(tīng)評課活動(dòng)，其中聆聽(tīng)了3節語(yǔ)文課。講的都是《囚綠記》，這是我國現代作家.翻譯家陸蠡在抗日戰爭爆發(fā)后寫(xiě)的一篇詠物抒情的散文。此文寫(xiě)景狀物新穎獨特，含蓄蘊藉，文質(zhì)兼美不同于一般的散文。
聽(tīng)罷后，我很有感觸。讓我再一次領(lǐng)悟了新課改的創(chuàng )新和人文精神，感受到了新課改給學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習上的輕松和快樂(lè )，也欣喜地看到了充滿(mǎn)活力的同行們在新課改的浪潮中地位和角色的轉變與成長(cháng)！老師們都能遵從生本理念，著(zhù)眼于學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展，通過(guò)小組合作交流，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，引導學(xué)生去讀，去發(fā)現，去探究，去說(shuō)，去寫(xiě)。盡可能的調動(dòng)了學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)口的能力與參與意識，既注重了基礎，又培養了能力。學(xué)生在輕松愉悅中享受著(zhù)文本魅力。其次，能依據文本特點(diǎn)，以讀為主，讓學(xué)生在讀中感悟，在讀中品味，在品味中感受綠的意蘊。再次，教學(xué)環(huán)節科學(xué)合理，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。教師的引導盡可能的調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的熱情，不同層次的學(xué)生都能有所收獲。
當然，課堂教學(xué)有它的特性，它永遠是一條射線(xiàn)，而不是線(xiàn)段。任何課堂都會(huì )有它的缺憾。下面是我聽(tīng)后的.一點(diǎn)感想與建議，以示請同行們指正。
鄒老師的思路清晰，問(wèn)題設計合理，注重了學(xué)法指導。但在時(shí)間分配上欠合理，導入不夠簡(jiǎn)練，導致學(xué)生讀得太少，形式單一，沒(méi)能對文本做較深的挖掘與賞析。其次，教態(tài)還不夠親切.缺少感染力，講的還顯得較多。
高老師的板書(shū)圖文并茂，很有新意。但在問(wèn)題設計上還欠科學(xué)合理，不夠具體明了，不利于學(xué)生自主合作學(xué)習，同時(shí)，也使得教學(xué)思路顯得不夠清晰。其次，教師在學(xué)生學(xué)習受阻之處，缺乏及時(shí)有效的引導與點(diǎn)撥，導致學(xué)生參與意識不大，學(xué)習氣氛不濃。另外，給學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間還太少了，形式也太單一，影響了學(xué)生對“綠”的內涵的領(lǐng)悟。
吳老師的導入自然流暢，水到渠成切合文本。但解釋“蠡”，與文本無(wú)多大關(guān)系，既花時(shí)間又有畫(huà)蛇添足之意，不利于有更充足的時(shí)間去突破重點(diǎn)，沒(méi)必要，建議刪去。其次，賞析文本應放在理清文章思路，把握主旨之后，教師可借歸納詠物言志的寫(xiě)法追問(wèn)“作者是如何來(lái)詠物的？你認為哪些詞句精妙？妙在哪里?”這樣自然的導入到對精美語(yǔ)言的品味欣賞。另外，在評價(jià)時(shí)，既可師評，也可生平。這樣課堂既和諧又體現了師生相長(cháng)。
總之,聽(tīng)他們的課是一次成長(cháng)，更是一次洗禮，值得深思。他們的課就像鏡子一樣照亮了我，同時(shí)，也觸及到了我在教學(xué)中的失誤與遺憾。使我更深刻地體會(huì )到了學(xué)習的重要性與緊迫感。
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