2016學(xué)術(shù)年會(huì )閉幕詞范文
第一篇
各位社會(huì )學(xué)界參會(huì )者，各位尊敬的領(lǐng)導，各位來(lái)賓：
在今天有限的時(shí)間中，我想著(zhù)重說(shuō)說(shuō)三個(gè)“學(xué)”，即“學(xué)會(huì )、學(xué)派、學(xué)術(shù)”。
首先是學(xué)會(huì )。與改革開(kāi)放幾乎同步成立的中國社會(huì )學(xué)會(huì )，到今年差不多已經(jīng)有了36年的歷史。我們的會(huì )長(cháng)，從第一任會(huì )長(cháng)費孝通算起，歷經(jīng)袁方、陸學(xué)藝、鄭杭生、李培林、宋林飛，再加上這次剛當選的第九屆新會(huì )長(cháng)李強，也已經(jīng)有7位了。會(huì )長(cháng)的任期幾經(jīng)改革，總的來(lái)說(shuō)是漸趨合理的。在學(xué)會(huì )的制度建設中，學(xué)術(shù)年會(huì )制度的建立是其中影響最大、效果最為顯著(zhù)的一項。這是在1990年北京換屆會(huì )議上，我作為新當選的副會(huì )長(cháng)在大會(huì )發(fā)言中提出來(lái)的。
當時(shí)這個(gè)建議得到袁方會(huì )長(cháng)、另一位新當選的副會(huì )長(cháng)陸學(xué)藝等的支持，并為大家所采納和付諸實(shí)施。記得我當時(shí)說(shuō)了這樣的意思：“學(xué)術(shù)是學(xué)會(huì )的生命線(xiàn)，年會(huì )制度表明我們有定期的學(xué)術(shù)交流和探討;每年出一本年會(huì )的論文集，就能使我們的學(xué)術(shù)交流和探討以具體的成果體現出來(lái)。”[1]學(xué)術(shù)年會(huì )制度從1991年在天津年會(huì )開(kāi)始，到這次2014年武漢年會(huì )，差不多已經(jīng)繼續了四分之一個(gè)世紀25年了，已經(jīng)辦了24次。除了學(xué)術(shù)年會(huì )制度，還進(jìn)行了其他許多制度的建設�，F在學(xué)會(huì )的工作越做越好，平臺越做越大，得到很大發(fā)展。我們的學(xué)會(huì )已經(jīng)成為中國社會(huì )學(xué)興旺發(fā)達、充滿(mǎn)追求、團結有為、規范有序、香火相傳、后繼有人的一個(gè)標志。我建議，本著(zhù)改革的精神，好好總結中國社會(huì )學(xué)會(huì )建設的經(jīng)驗和不足，把它建設成為一個(gè)更好的學(xué)術(shù)平臺。同時(shí)，很多事實(shí)也告訴我們，歷史往往是容易被忘記的，但是歷史是不應該被忘記的。我們學(xué)會(huì )的歷史，應該是中國社會(huì )學(xué)界的的寶貴財富，它必將在中國學(xué)會(huì )發(fā)展史上，留下重重的、值得我們社會(huì )學(xué)界自豪的一筆。
其次是學(xué)派。學(xué)派是學(xué)術(shù)發(fā)展的最實(shí)質(zhì)性的平臺。有無(wú)學(xué)派，特別是有無(wú)著(zhù)名的學(xué)派，是一個(gè)學(xué)科是否繁榮、是否有活力、是否成熟、是否有社會(huì )影響力以致國際影響力的重要標志之一。如果一個(gè)學(xué)會(huì )有一些影響大的學(xué)派支撐，相互友好爭鳴，學(xué)術(shù)的質(zhì)量、學(xué)術(shù)的水平，就會(huì )有很大的提高。所以學(xué)會(huì )要支持有條件成為學(xué)派的社會(huì )學(xué)家在這方面的努力。當然，學(xué)派的建立和發(fā)展，需要有一系列條件，例如，學(xué)派的形成必須有硬件和軟件，兩者缺一不可。其中硬件就是學(xué)術(shù)共同體及其支撐設置，軟件就是基本上一致的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，尤其是根本觀(guān)點(diǎn)，即一種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)特別是其中的根本觀(guān)點(diǎn)變成學(xué)術(shù)共同體的共同觀(guān)點(diǎn)。本人創(chuàng )立的中國社會(huì )運行學(xué)派，在前些年努力的基礎上，在學(xué)校和院系的支持下，在硬件和軟件建設上，都取得了一些進(jìn)展。例如在硬件方面，近幾年創(chuàng )辦了兩本正式的學(xué)術(shù)刊物，一本《社會(huì )學(xué)評論》，這本刊物已經(jīng)出版了九期，人民大學(xué)已經(jīng)定它為C刊;另一本《社會(huì )建設》，這是國家新聞出版廣電總局新批準的，以社會(huì )工作和社會(huì )政策為主要方向，下半年即將出版，也要盡快辦成C刊。這兩個(gè)雜志，是人民大學(xué)主辦的，但也是我們整個(gè)社會(huì )學(xué)界的財富，希望大家大力支持，而且我們已經(jīng)得到了、感受到大家的支持，這是我們特別要感謝大家的。還有一個(gè)北京鄭杭生社會(huì )發(fā)展基金會(huì )，三年運行已經(jīng)資助了154名碩士、博士和青年學(xué)者。所有這些，我都把他們看作是對我們社會(huì )學(xué)前輩事業(yè)的繼承和發(fā)展，都是以前輩為榜樣，盡量為學(xué)界的后來(lái)者多留點(diǎn)東西。學(xué)會(huì )的論壇這個(gè)形式很好，今年已經(jīng)發(fā)展到53個(gè)。同時(shí)我們的專(zhuān)業(yè)委員會(huì )也有了28個(gè)。如果從學(xué)派建設的角度看，我認為，每個(gè)論壇、每個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，實(shí)際上都這樣那樣凝聚著(zhù)學(xué)術(shù)共識，增強著(zhù)學(xué)派意識，推動(dòng)著(zhù)學(xué)派建設。我希望，在座的各位，特別是學(xué)科帶頭人，要重視學(xué)派意識，有條件的`，要加強學(xué)派建設。
第三是學(xué)術(shù)。這些年如何做社會(huì )學(xué)的學(xué)術(shù)，大家都在探索。這里我簡(jiǎn)要的提出幾點(diǎn)供大家參考。
首先，要注意社會(huì )學(xué)學(xué)科的發(fā)展趨向，這就是我們經(jīng)�？吹降母鞣N“轉向”，例如社會(huì )學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉向、社會(huì )學(xué)的元理論轉向、社會(huì )學(xué)的綜合性轉向等，最近，我在社會(huì )學(xué)視野網(wǎng)上看到一篇文章，論述社會(huì )學(xué)的歷史學(xué)轉向。用世界眼光，立足中國社會(huì )大轉型的現實(shí)，在自己的學(xué)術(shù)研究中，關(guān)注社會(huì )學(xué)學(xué)科的發(fā)展的潮流、趨向，我們的學(xué)術(shù)研究，才能高屋建瓴，才能把學(xué)術(shù)的國際性與本土性結合起來(lái)，才能避免種種井底觀(guān)天的狹隘眼界和邊陲思維。這也是我們一直提倡把現代性全球之旅的長(cháng)波進(jìn)程和本土社會(huì )轉型的特殊脈動(dòng)兩者結合起來(lái)的主旨。
其次，要注意社會(huì )學(xué)理論在應用中創(chuàng )新。綜觀(guān)社會(huì )學(xué)從古典到現代的過(guò)程，無(wú)論中外，理論都是在應用中深化、擴展和創(chuàng )新的。馬克思恩格斯正是在把辯證法應用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的復雜關(guān)系時(shí)，提出、深化、拓展和創(chuàng )新了唯物史觀(guān)這一社會(huì )學(xué)的元理論或社會(huì )哲學(xué)的。同樣，西方社會(huì )學(xué)的實(shí)際奠基人涂爾干，在把社會(huì )事實(shí)的理論應用于相應的社會(huì )現象時(shí)提出和創(chuàng )新了“自殺論”等實(shí)證社會(huì )學(xué)經(jīng)典理論。另一個(gè)實(shí)際奠基人韋伯則著(zhù)力于發(fā)現社會(huì )現象的主觀(guān)意義，提出了充滿(mǎn)新意的“理想類(lèi)型”、權威分類(lèi)等理解社會(huì )學(xué)的理論。此后，無(wú)論是集西方社會(huì )學(xué)大成的帕森斯，還是當代社會(huì )學(xué)的“新三圣”——吉登斯、貝克、哈貝馬斯，都是在應用中創(chuàng )新他們各自的理論的。中國社會(huì )學(xué)的情況也不例外。嚴復把群學(xué)定義為研究社會(huì )治亂興衰的原因以及所以達到“治”的方法和規律的學(xué)問(wèn)，費孝通提出的“差序格局”等等也都是如此。受到這樣的啟發(fā)，我們一直注重理論的應用。例如把理論應用于城市發(fā)展和基層社區的調查研究，這方面我們近十年來(lái)已經(jīng)出版了兩套書(shū)10本書(shū)。正是在實(shí)地調查中，我們概括出社會(huì )建設、社區建設，是要在市場(chǎng)經(jīng)濟陌生人的世界建立人際關(guān)系和諧的社會(huì )共同體，是要在價(jià)值觀(guān)開(kāi)放多元的時(shí)代促進(jìn)凝聚力強的意義共同性，即社會(huì )共識。
再者，要錘煉理論自覺(jué)階段的社會(huì )學(xué)的基本功。我把它們歸結為“三再、兩氣、一追求”。 這里，“三個(gè)再”，就是“再評判、再認識、再提煉”，它們代表中國社會(huì )學(xué)必須面對的三種基本關(guān)系：中西關(guān)系，今古關(guān)系，理實(shí)關(guān)系——理論與現實(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系。這我在去年年會(huì )上已過(guò)了，也在今年三月的人民日報上也發(fā)了。這里“兩個(gè)氣”就是“只有接地氣，才能有底氣”。我把“接地氣”的概念擴大了，從學(xué)術(shù)的角度講，接地氣至少可分為三種，即接現實(shí)中國的地氣，歷史中國的地氣，中國立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)的地氣。而所謂“底氣”，則是指對所談問(wèn)題說(shuō)話(huà)有根有據，把握十足，很有自信。在學(xué)術(shù)上說(shuō)，這種學(xué)術(shù)底氣，就是在理論自覺(jué)基礎上的理論自信，就是有了某種程度的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權。這篇文章是今年3月15日在南開(kāi)大學(xué)舉行的“新改革時(shí)期中國社會(huì )學(xué)的傳承與創(chuàng )新學(xué)術(shù)研討會(huì )”的主題講演。這里“一追求”，就是追求“真善美”。費老在《試談擴展社會(huì )學(xué)的傳統界限》一文中提出，社會(huì )學(xué)既有科學(xué)性，又有人文性。這是一個(gè)了不起的判斷。對中國社會(huì )學(xué)的意義尤其重大。因為中國社會(huì )學(xué)過(guò)度以實(shí)證主義的為主導。人文性一向是忽視的。費老的提法，對以實(shí)證主義為主導的社會(huì )學(xué)是一個(gè)振聾發(fā)聵的沖擊。這里科學(xué)性指“真”;人文性指“善和美”。這用中國學(xué)術(shù)傳統的說(shuō)法，就是追求真善美，提升精氣神�？茖W(xué)性和人文性、科學(xué)精神和人文關(guān)懷的關(guān)系，猶如形影相隨，不可分離。社會(huì )學(xué)研究中的許多問(wèn)題，如果僅憑單純的科學(xué)性，并不能發(fā)現其真實(shí)原因和解決的辦法，往往要靠人文性才能找到原因和解決之道。所以，社會(huì )學(xué)研究非常需要科學(xué)性與人文性的統一。像“社會(huì )弱勢群體”這樣的概念，既表明了對社會(huì )地位方面存在的分化和分層事實(shí)的客觀(guān)觀(guān)察，也表達了對“強、弱”區分這類(lèi)社會(huì )不平等現象的深切關(guān)懷，科學(xué)性認識與人文性視野這兩個(gè)方面兼而有之。費孝通晚年總結其一生的社會(huì )學(xué)研究經(jīng)驗，感悟并正式提出社會(huì )學(xué)兼具科學(xué)性與人文性這兩種性質(zhì)，是非常正確的。它是拓展社會(huì )學(xué)領(lǐng)域和視野的前提，對我們既堅持社會(huì )學(xué)的科學(xué)性，又避免單純科學(xué)性的片面性，非常重要。堅持社會(huì )學(xué)的科學(xué)性和人文性的統一，之所以是基本功是因為，忽視人文性使得社會(huì )學(xué)研究是片面的狹隘的，會(huì )把許多應是社會(huì )學(xué)研究的東西，排斥在社會(huì )學(xué)的視野之外。
我們這次武漢學(xué)術(shù)年會(huì )的主題是;全面深化改革與社會(huì )治理。對于社會(huì )治理我們也要這樣來(lái)研究。今年第三期《社會(huì )學(xué)評論》發(fā)表了四篇由一流學(xué)者撰寫(xiě)的社會(huì )治理文章，主要也是采用上述學(xué)術(shù)路徑寫(xiě)成的。大家可以參考。
謝謝各位!
第二篇
尊敬的各位嘉賓、各位同仁：
精準醫學(xué)的提出體現了新的醫學(xué)朝向，并將引發(fā)新的醫學(xué)革命毋庸置疑，但如何實(shí)現個(gè)體化的精準醫療，已成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。中醫體質(zhì)學(xué)因能把握疾病與健康、個(gè)體與群體之間的聯(lián)系，在個(gè)體化精準醫療方面具有獨到的學(xué)科優(yōu)勢以及良好的發(fā)展前景。
近期我所提出的《九體醫學(xué)健康計劃》旨在通過(guò)九種體質(zhì)分類(lèi)把握人群的健康狀態(tài)，開(kāi)展因人制宜的疾病防治和養生保健工作，并運用基因組學(xué)、代謝組學(xué)等方法探索體質(zhì)與疾病的關(guān)系，干預體質(zhì)防治疾病的作用機理，得到了國內外的積極響應。隨著(zhù)中醫體質(zhì)分類(lèi)與判定標準的多語(yǔ)種開(kāi)發(fā)及多層次使用，中醫體質(zhì)學(xué)不僅為個(gè)體養生保健提供了便于推廣的實(shí)用技術(shù)，并且為中醫藥應用于公共衛生服務(wù)呈現了應用范式。在中醫體質(zhì)學(xué)蓬勃日新的今天，如何實(shí)現中醫體質(zhì)學(xué)在更廣領(lǐng)域、更深層次的更高標準發(fā)展，對全人群范圍內的個(gè)體化精準醫療推廣具有重要意義。
世界中醫藥學(xué)會(huì )聯(lián)合會(huì )(世界中聯(lián))體質(zhì)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì )成立至今已度過(guò)了四個(gè)春秋。在這短短四年內，中國大陸及港澳臺地區、歐美、日本、韓國等國家及地區的學(xué)者以中醫體質(zhì)學(xué)研究與應用為契機，以體質(zhì)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì )為平臺，增進(jìn)了彼此之間的了解，加強了各類(lèi)交流與合作，共同促進(jìn)了中醫體質(zhì)學(xué)界的繁榮;一年一度的世界中聯(lián)體質(zhì)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì )學(xué)術(shù)年會(huì )也已成為海內外中醫體質(zhì)學(xué)者共同期待的學(xué)術(shù)盛會(huì )。
世界中聯(lián)體質(zhì)研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì )第四屆學(xué)術(shù)年會(huì )將于2015年11月28日-30日在中國香港召開(kāi)。本次會(huì )議以“探討中醫體質(zhì)·個(gè)體化診療”為主題，特邀本領(lǐng)域杰出學(xué)者分享近一年內的研究成果。在此，我謹代表大會(huì )向長(cháng)期以來(lái)關(guān)心和支持中醫體質(zhì)學(xué)發(fā)展的各位朋友表示衷心的感謝，并祝愿本次大會(huì )取得圓滿(mǎn)成功!
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