中學(xué)生社會(huì )調查報告
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，大家逐漸認識到報告的重要性，報告中提到的所有信息應該是準確無(wú)誤的。我敢肯定，大部分人都對寫(xiě)報告很是頭疼的，以下是小編幫大家整理的中學(xué)生社會(huì )調查報告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇1
中國人民由屈辱的封建禮教到現在在及一個(gè)多世紀的貧困中走過(guò)來(lái)，特別是處于底層的勞動(dòng)人民，祖輩們過(guò)著(zhù)困苦的，衣食無(wú)著(zhù)落的日子。而今經(jīng)濟發(fā)達了，生活水平也提高了。意識、覺(jué)悟的漸醒，經(jīng)濟的快速增長(cháng)，它們之間出現了許多的不和諧，因而“一見(jiàn)識少”的中國人受社會(huì )迅速發(fā)展的負面影響也就特別多。這些負面影響影響了整個(gè)社會(huì )氣候，也影響著(zhù)那一片凈土——校園。
首先，隨著(zhù)社會(huì )的改革開(kāi)放，西方思想和生活方式使人產(chǎn)生迷茫和困惑，尤其在長(cháng)期貧困后對經(jīng)濟利益的看待，使個(gè)人主義，享樂(lè )主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學(xué)生耳濡目染，許多學(xué)生也認為有錢(qián)就好辦。有的學(xué)生在家干點(diǎn)家務(wù)也講價(jià)錢(qián)，更有學(xué)生父母給的餓零花錢(qián)少了就以不上學(xué)來(lái)威脅父母。比如20xx屆的尹同學(xué)，因家長(cháng)只給5元/周的零花錢(qián)(農村)而不到校讀書(shū)，將書(shū)扔到家門(mén)口的水溝，后經(jīng)家長(cháng)請其舅舅及其他親戚來(lái)調和，父母答應10元/周才來(lái)上學(xué)。再如20xx屆的曾同學(xué)，因家長(cháng)給的零花錢(qián)少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經(jīng)濟條件好的高同學(xué)，學(xué)習成績(jì)差，因而常常用錢(qián)來(lái)請人幫著(zhù)做作業(yè)。更有許多學(xué)生認為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽(tīng)課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時(shí)，提到應珍惜每一滴水并為“后來(lái)的人”想想，為世界想想，班上幾個(gè)調皮的學(xué)生卻說(shuō)：“管了我們自己就好了，這是個(gè)現實(shí)問(wèn)題，我們可管不了那么多”�；蛟S這是個(gè)玩笑話(huà)，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點(diǎn)心寒呢?這許多新的問(wèn)題，新矛盾的出現，給教育工作帶來(lái)了許多新的挑戰。而在此過(guò)程中就要把握育人方向，引導學(xué)生正確認識金錢(qián)與情義，奉獻與索取，個(gè)人與集體，權利與義務(wù)的關(guān)系，增強育人工作的針對性和實(shí)效性。
另外，在以經(jīng)濟利益為核心的各種個(gè)人利益和誘惑下，在社會(huì )道德，思想覺(jué)悟還較低的情況下。面對鋪天蓋地而來(lái)的“假”，面對隨處可見(jiàn)的違背社會(huì )公德的事，世人蔽而不見(jiàn)，而在蠅頭小利面前卻又必爭，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會(huì )消極現象都影響著(zhù)孩子們。比如，在公車(chē)上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會(huì )占少數，而精通于打麻將，“斗地主”種種的學(xué)生卻占絕大部分。如20xx屆1班是個(gè)優(yōu)秀班集體，20xx屆2班以及20xx屆1班，都發(fā)現有學(xué)生在寢室里“斗地主”，并且特別優(yōu)秀的20xx屆2班也在課堂上發(fā)現三個(gè)學(xué)生在后座“斗地主”，而在較差一點(diǎn)的班中，則會(huì )經(jīng)常發(fā)現撲克。再如社會(huì )上的“拳頭”解決問(wèn)題也發(fā)現在學(xué)生中，因為一些小事，或是一個(gè)小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會(huì )導致其大打出手。如20xx屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫20xx屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問(wèn)青紅皂白之下就動(dòng)手與黃某大干。而針對這種現象，閑觀(guān)的學(xué)生卻持這樣的態(tài)度：或迅速離開(kāi)現場(chǎng)，避免誤傷了自己;或為其加油;或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強者勝”，一小部分學(xué)生就會(huì )如蒼蠅一樣跟在幾個(gè)“大哥”身后，或尋其庇護，或崇拜他們，這許多社會(huì )上帶來(lái)的負面影響已不能使學(xué)校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對學(xué)生的教育應符合社會(huì )，應生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發(fā)展作為道德教育的核心，自覺(jué)反對偽人道德，提高人的地位，尊重人的權利使教育多些人情味，盡量避免學(xué)校班上的強制，學(xué)校課堂的暴力。對學(xué)生的不尊重要用寬容心來(lái)對待學(xué)生的多樣性和差異性。在學(xué)校班上建立平等和諧的人際關(guān)系，盡量做到保持學(xué)校的純潔性和超乎于世俗關(guān)系的'高貴精神。讓學(xué)生真正領(lǐng)略到道德的內涵，做人的根本，生活的本質(zhì)。
最后，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時(shí)，我國的通訊，電訊事業(yè)，網(wǎng)絡(luò )事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預測，到20xx年我國的網(wǎng)上用戶(hù)將超過(guò)美國成為世界最多的國家。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學(xué)校教育有了新的活力，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的難題和挑戰，面對網(wǎng)上言論，信息污染，網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上交友，網(wǎng)上游戲，敵對文化等的負面影響，目前要進(jìn)網(wǎng)吧“閑”的學(xué)生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學(xué)生，每天早早出家門(mén)，揣著(zhù)早飯錢(qián)，他們卻背著(zhù)書(shū)包進(jìn)入了網(wǎng)吧，直到上課鈴聲快響之時(shí)，才匆匆趕往學(xué)校，而在課堂課下均討論著(zhù)游戲的精彩。更甚至于早上五六點(diǎn)時(shí)，就有學(xué)生背著(zhù)書(shū)包倦蹬于網(wǎng)吧門(mén)口等著(zhù)開(kāi)門(mén)，或放學(xué)后迅速閃入網(wǎng)吧，直到天黑更有通宵。如20xx屆8班段同學(xué)伙同另一同學(xué)揣著(zhù)生活費進(jìn)入網(wǎng)吧，直到第二天其父才找回。再如20xx屆1班王同學(xué)，于假期中成天泡在網(wǎng)吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門(mén)，第二天早上其父才去找回。再如20xx屆2班樂(lè )同學(xué)，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門(mén)進(jìn)入網(wǎng)吧，第二天十點(diǎn)過(guò)還不見(jiàn)起床，其父敲窗進(jìn)入發(fā)現根本無(wú)人在家，后在網(wǎng)吧將其找回……。王同學(xué)曾說(shuō)，網(wǎng)上打游戲真的過(guò)癮，因為可以做(社會(huì )上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網(wǎng)均是懷著(zhù)去見(jiàn)媳婦的心情而去。再如20xx屆的雷同學(xué)(女生)于20xx年國慶大假中，三天沒(méi)回家也無(wú)音訊，后來(lái)其父于網(wǎng)吧找回。十幾歲的孩子，只會(huì )由著(zhù)自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯事。面對這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔心，面對網(wǎng)吧主的昧良心掙錢(qián)，面對家長(cháng)的無(wú)力，我們只有也應該擔負起這一艱巨的任務(wù)：針對不同學(xué)生的情況，爭取集體教育成個(gè)別教育的方式，引導學(xué)生學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )分析，學(xué)會(huì )判斷，學(xué)會(huì )控制，增強網(wǎng)上的自律意識，或通過(guò)實(shí)例教育，或通過(guò)興趣轉移等方式來(lái)調節學(xué)生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會(huì )多關(guān)注，網(wǎng)吧主更有良心，法制和監管更嚴格，還學(xué)校周邊環(huán)境一個(gè)清靜之地;還學(xué)生一個(gè)單純的生活和學(xué)習環(huán)境。
面對這種種社會(huì )環(huán)境對學(xué)生的影響，教師們無(wú)可推卸地應擔負起緩解社會(huì )環(huán)境給學(xué)生的負面影響。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇2
xx世紀90年代出生的90后青少年，成長(cháng)于中國改革開(kāi)放的快速發(fā)展時(shí)期，是伴隨著(zhù)春天的故事不斷成長(cháng)起來(lái)的時(shí)代寵兒。改革開(kāi)放以來(lái)造就的良好物質(zhì)環(huán)境，中國特有的望子成龍，望女成鳳、光宗耀祖的家教理念，信息時(shí)代東西方文化、觀(guān)念的交融和碰撞，媒體網(wǎng)絡(luò )的大發(fā)展等，使現今90后青少年的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，與以前的同齡人已經(jīng)大不一樣了。在消費觀(guān)上的變化就尤為顯著(zhù)�，F在，90后青少年的消費結構已不是單一型的了，而是向享受型、高檔型，以至于向多元化的消費方向發(fā)展。盡管由于年齡、思維能力、社會(huì )經(jīng)歷的原因，其表現出的消費心理、消費行為免不了有不合理的成分，但是當今青少年這種自成一派的消費心理形成的原因很值得探究一番。
一、 實(shí)踐目的和調查背景
1、實(shí)踐目的：大學(xué)生消費問(wèn)題正逐年為高校及國人所重視，作為收入很少的學(xué)生群體其購買(mǎi)力卻在逐年增加，奢靡攀比之風(fēng)日益增長(cháng)，其消費結構和消費能力是否合理發(fā)人深省，我們以此為出發(fā)點(diǎn)，以問(wèn)卷調查形式確定大學(xué)生消費觀(guān)調查為課題的社會(huì )實(shí)踐，目的在于通過(guò)對大學(xué)生消費觀(guān)的調查、研究、分析，做出分析總結規劃，能夠真實(shí)反映大學(xué)生消費狀況，為大學(xué)生消費提供合理的參考方案。
2、調查背景：大學(xué)生，自古以來(lái)都是社會(huì )上的一個(gè)特殊群體。雖然不同的 朝代稱(chēng)呼不同，但其在社會(huì )上永遠是群眾關(guān)注的對象。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的消費行為在社會(huì )大背景的影響下日益多樣化、超前化、現代化。如何樹(shù)立正確的消費觀(guān)念，估計掌握好自己的消費能力，以及維持合理的消費水平何其重要。
二、 實(shí)踐內容
1.調查方法：?jiǎn)?wèn)卷調查
2.調查方式：有紙質(zhì)資料發(fā)放和網(wǎng)上答做，網(wǎng)上資料為49份，紙質(zhì)資料發(fā)出11xx份，有效回收1xx0份。
3.調查意義：當代大學(xué)生作為社會(huì )消費中的一個(gè)非凡群體，有自身消費群體不同的消費意識和消費方式，并在參與消費文化的'過(guò)程中產(chǎn)生一定的社會(huì )影響。大學(xué)生的消費現狀反映了大學(xué)生的現實(shí)消費傾向和未來(lái)的消費走向，對于研究消費經(jīng)濟和市場(chǎng)需求有重要意義。大學(xué)生消費觀(guān)反映出了大學(xué)生的生活現狀，以及價(jià)值取向，研究大學(xué)生的消費觀(guān)可以把握當代大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，對于高校的思想道德建設和教學(xué)治理都將產(chǎn)生直接影響。關(guān)注大學(xué)生的消費行為，引導其正確消費，幫助他們樹(shù)立合理、科學(xué)的消費觀(guān)念，養成良好的消費習慣，使之能成為國家和社會(huì )的有用之才，具有深遠的意義。
4.調查時(shí)間：xx1xx年xx月xx日至xx1xx年xx月xx日
xx.分工：首先由順宜和麗珠將問(wèn)卷打印出1xx0份出來(lái)，拿給我們班的同學(xué)以及其它班的同學(xué)做。另外，由水妹與梅浪將問(wèn)卷發(fā)到網(wǎng)上，邀請同學(xué)與好友做，其中網(wǎng)上有效答卷時(shí)間為xx天，xx后，嘉欣和美梅將紙質(zhì)的問(wèn)卷和網(wǎng)上的問(wèn)卷進(jìn)行匯合，并進(jìn)行數據統計和分析，最后我們全體小組成員進(jìn)行討論與總結。
6.調查內容：(1)大學(xué)生的月平均消費;(2)是否有記賬習慣;(3)大學(xué)生的消費觀(guān)念(4)大學(xué)生的消費方式;(xx)大學(xué)生的消費行為;(xx)大學(xué)生的消費傾向;(6)對品牌的觀(guān)念。
7.問(wèn)卷樣式：見(jiàn)附件一
8.統計結果：見(jiàn)附件一
9. 調查過(guò)程：活動(dòng)計劃、設計調查問(wèn)卷、發(fā)放調查問(wèn)卷、分析結果。
三、 調查情況
總體情況：根據附錄一可知，大部分學(xué)生的家庭是屬于中等小康水平的，他 們的消費會(huì )根據自己本身的實(shí)際生活需求而進(jìn)行的，理性度較高。從調查的情況來(lái)看，大學(xué)生的個(gè)人消費主要包括：伙食、學(xué)習用品、日常用品等帶來(lái)的消費及戀愛(ài)中的開(kāi)銷(xiāo)。大家購物時(shí)，總會(huì )選擇實(shí)惠的小店選購，對于流行新產(chǎn)品，會(huì )在自己的消費水平限度內選擇性購物，并沒(méi)有很強的從眾心理。另外，同學(xué)們對名牌產(chǎn)品的消費普遍較理性，不會(huì )盲目跟風(fēng)或者攀比。同學(xué)們在伙食方面的消費較高，大多數集中在每月xx0400元左右，而學(xué)習、戀愛(ài)、旅游、送禮和裝飾等方面的支出較少。而且大部分同學(xué)并不支持追求潮流、時(shí)尚和名牌。絕大部分學(xué)生的消費都是來(lái)源于父母，少部分同學(xué)會(huì )選擇打工、做兼職或創(chuàng )業(yè)等自主方式換取生活費用。 但是，根據調查結果可知，較少部分90后大學(xué)生的消費具有無(wú)計劃性、沖動(dòng)性，觀(guān)念矛盾且不成熟，消費狀況中存在攢錢(qián)觀(guān)念淡薄、經(jīng)濟獨立意識較弱、過(guò)分追求名牌和時(shí)尚、消費的選擇力較強、消費觀(guān)念與消費行為不協(xié)調等問(wèn)題。
四、 調查結果分析
1、 大學(xué)生消費特點(diǎn)及原因分析：
(1)消費來(lái)源單一。根據調查結果得知，87%以上的大學(xué)生的生活費主要來(lái)源于父母。造成此結果的因素有二：一方面是受到現階段我國的封閉性的高等教育體制的制約;另一方面是大學(xué)生自身對父母過(guò)于依賴(lài)的因素。
(2)理性消費是主流。從調查結果來(lái)看，講求實(shí)際、理性消費仍是當前大學(xué)生主要的消費觀(guān)念。據了解，大部分大學(xué)生在購物時(shí)，首先考慮的是商品的價(jià)格。多大87%的大學(xué)生的生活費來(lái)源于父母，這些大學(xué)生大多數來(lái)自貧窮家庭;而6.1%的大學(xué)生則是通過(guò)兼職等形式換取生活費和2%的大學(xué)生通過(guò)勤奮學(xué)習而獲得獎學(xué)金來(lái)補助生活。
(3)消費無(wú)計劃性。僅有xx.2%的大學(xué)生能事先做好消費計劃再進(jìn)行消費，同時(shí)，40.8%的大學(xué)生很少有記賬的習慣，14.3%的大學(xué)生向來(lái)沒(méi)有記賬的習慣。
(4)儲蓄觀(guān)念淡薄。
2、大學(xué)生消費心理及原因分析：總體健康，部分異常。當前大學(xué)消費心理主體是健康的，但其中出現部分消極消費心理，主要表現在：
(1)個(gè)性自覺(jué)引起的消費自主心理導致學(xué)生消費的盲目性，部分學(xué)生消費沒(méi)有計劃，隨意性強。大學(xué)時(shí)期是人生中一個(gè)獨立性與依賴(lài)性并存的階段，伴隨著(zhù)自我意識覺(jué)醒而來(lái)的是人們在物質(zhì)生活和精神生活中強烈的自我支配要求�，F在的大學(xué)生的消費來(lái)源依賴(lài)于家庭，但他們卻有強烈的消費自主要求。大學(xué)生的思想沒(méi)完全成熟，缺乏適當的消費指導，就會(huì )出現消費的盲目性。
(2)從眾心理和求異心理是大學(xué)生消費攀比心理的心理學(xué)動(dòng)因。大學(xué)生們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時(shí)，在群體消費行為中往往會(huì )滋生獨領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理。
(3)社會(huì )原因：
�、傥鞣较M主義思潮的蔓延。在改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的大潮下，人們的生活水平不斷提高，伴隨著(zhù)西方消費主義文化和其他一些消費文化的入侵，一些人開(kāi)始追求享樂(lè )，事事講排場(chǎng)講面子，認為勤儉節約已經(jīng)過(guò)時(shí)，甚至有些人把節儉視為見(jiàn)不得人的事，在這樣的社會(huì )大環(huán)境的影響下，不少的大學(xué)生也開(kāi)始隨大流，趕新潮，節儉實(shí)惠等傳統的消費取向在他們的頭腦中存留很少。
�、诿襟w的不良誘導。大眾媒體是現代信息的主要傳播途徑，以其特有的輕易讓人理解的方式，對大學(xué)生的文化價(jià)值觀(guān)的形成起著(zhù)導向的作用�，F代的廣告大多只注重物質(zhì)文明宣傳，不重視精神文明引導，這種金錢(qián)化、利益化的消費觀(guān)對大學(xué)生的消費觀(guān)形成了不良的影響。
�、奂彝ピ�。在子女的成長(cháng)過(guò)程中，家庭對于孩子的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成起到關(guān)鍵的作用。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇3
一.研究背景及其意義
隨著(zhù)生活水平的改善，手機的普及率開(kāi)始升高，而且使用者范圍也開(kāi)始 擴張，還記得前幾年，擁有一部屬于自己的手機，是一件很了不起的事，而且，還是大人們的事而已，大學(xué)生、中學(xué)生想也別想。但是20世紀的今天，卻不同了，在學(xué)校里，手機幾乎是人手一部的通訊工具，接著(zhù)是中學(xué)生，小學(xué)生，父母為了跟兒女第一時(shí)間聯(lián)絡(luò )，紛紛給兒女們買(mǎi)起手機來(lái)，有得學(xué)生身上還有兩部手機呢，那更不用說(shuō)手機電話(huà)卡了。
從以前的“水壺”到現在的只有手掌大的手機，無(wú)論從功能到外表都是一個(gè)大飛躍，但是，價(jià)格卻成反比，這對消費者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)買(mǎi)機好時(shí)期，所以不少學(xué)生趕上了這好時(shí)期，擁有了屬于自己的手機，而且越來(lái)越年輕化。特別是近兩年，隨著(zhù)手機價(jià)格的下降、短信服務(wù)的開(kāi)通和各種手機SIM卡的出現，手機不再是一種高身份的象征或遙不可及的夢(mèng)想，而是成為一種較為普及的通訊工具。
二.調查目標
(1)了解中學(xué)生使用手機現狀。
(2)研究怎樣解決手機一族問(wèn)題調查方法。
三.調查方法
(1)采訪(fǎng)調查。
(2)問(wèn)卷調查。
四.活動(dòng)計劃
1研究確定課題、確定課題。
2擬寫(xiě)問(wèn)卷。
3 社會(huì )調查，走上社會(huì )，調查訪(fǎng)問(wèn)。
4 分析討論。
5 總結，書(shū)寫(xiě)調查報告。
五.調查問(wèn)卷
中學(xué)生手機調查問(wèn)卷
1你是否擁有手機( )
A 有 B 無(wú)
2你選購手機或你有選購的機會(huì )時(shí)，你會(huì )優(yōu)先考慮下列哪個(gè)因素( )
A 性能 B 價(jià)位 C 品牌 D 服務(wù) E 流行趨勢
3你最能接受的手機價(jià)格是( )
A 1000元以下 B 1000―1500元 C 1500―20xx元 D 20xx―3000 元 E 3000元以上
4你購買(mǎi)手機的費用來(lái)自( )
A 家長(cháng) B 親戚 C 其他
5你的月消費額大概是多少( )
A 350元以下 B 350―500元 C 500―800元 D 800―1200元 E 1200元以上
6你購買(mǎi)手機的目的是( )
A 方便與家人、朋友聯(lián)系 B 受周?chē)擞绊?C交異性朋友 D炫耀自己
7你使用手機最多是( )
A 打電話(huà) B 發(fā)短信 C上網(wǎng) D玩游戲 E其他
8你所了解的話(huà)費節約方式( )
A 不知道 B 話(huà)費套餐 C 給對方發(fā)短信 D撥打IP電話(huà)
六.調查結果分析
這次調查主要是有針對性地就購買(mǎi)手機的心態(tài)、中學(xué)生擁有手機的總體利弊以及校園實(shí)現手機普及這一社會(huì )現象的正常與否和影響中學(xué)生購買(mǎi)決策的因素等。調查采用問(wèn)卷形式，在學(xué)生中進(jìn)行抽樣調查，共發(fā)出調查問(wèn)卷100份，成功回收93份。在性別構成上基本持平，其中男性占52%，女性所占比例是48%。經(jīng)過(guò)對調查問(wèn)卷結果的統計，其結果分析如下。
分析：
調查中發(fā)現，80%的同學(xué)已經(jīng)擁有一部屬于自己的手機，就算暫時(shí)還沒(méi)購買(mǎi)手機的同學(xué)，其中大部分人認為在學(xué)里很有必要有一部手機。下面是我們對中學(xué)生使用手機情況的分析：
1、手機的品牌、價(jià)格、檔次及考慮因素調查發(fā)現中學(xué)生所購買(mǎi)的手機品牌基本上都是洋品牌，三星，索尼愛(ài)立信，諾基亞倍受中學(xué)生青睞，三者共占調查總數的55%。而國產(chǎn)手機問(wèn)津者很少，如國產(chǎn)王牌 TCL、波導，所購者也不多，兩者共占12%，可見(jiàn)中學(xué)生在手機品牌上基本傾向于洋品牌。中學(xué)生所購手機價(jià)格基本在20xx——3000元之間，約占總數的76%，高于3000元和低于20xx元共占20.30%，1000元以下的低檔手機則無(wú)人問(wèn)津查還發(fā)現決定中學(xué)生購買(mǎi)手機的主要因素是手機的質(zhì)量，其次是價(jià)格和外觀(guān)。
2、資金來(lái)源主要來(lái)源于父母的約為71.19%，8.26%的中學(xué)生是自己打工掙的錢(qián)，11.23%是勒緊褲腰帶從生活費中擠出來(lái)的，9.32%是別人送的，基本上不存在向別人借錢(qián)或銀行貸款購買(mǎi)手機的現象。
3、購機目的及交往對象中學(xué)生購買(mǎi)手機36人是為了通信，占總人數的38.70%，是因為社會(huì )發(fā)展的趨勢，有6.45%的人是因為受別人的影響，23人是因為看中了手機的功能;而另有21人，約占22.58%購買(mǎi)手機是沒(méi)有原因的想購買(mǎi)就購買(mǎi)了，約有7人選擇其他，約占
7.53%，中學(xué)生購買(mǎi)手機主要用于同學(xué)朋友之間交流的約占64.1%，而用于跟父母交往的很少，只有23.56% 學(xué)生是追求個(gè)性的群體，在手機的使用上也不例外，近48%的學(xué)生中意拍照手機，34.0%的學(xué)生使用下載的流行音樂(lè )作為鈴聲。隨著(zhù)彩屏和攝像手機的普及率上升，學(xué)生也開(kāi)始更多的使用下載圖片或者自己拍攝的圖片，甚至自己制作的圖片作為待機圖片。
使用手機的利弊中學(xué)生使用手機會(huì )引起社會(huì )的爭議，主要是因為手機作為高端消費產(chǎn)品，在校學(xué)生由于生活圈較為固定，沒(méi)有必要，可能會(huì )是一種物質(zhì)的浪費。其二是容易造成不好的消費習慣，同時(shí)影響學(xué)習，作為當事人我們應該如何看待這個(gè)問(wèn)題的呢?由于中學(xué)生處于性格塑造時(shí)期，思想不穩定，情緒波動(dòng)大，易受外界環(huán)境影響等特征，使得他們的消費存在一定程度的盲目性，手機的使用存在一定的負面影響，在分析使用手機不利的影響中，主要體現在影響上課、造成不好的消費習慣、浪費錢(qián)，比例分別為28.1%、19.6%、23.1%
，而認為沒(méi)有壞處的'比例為21.5%。這也反映出學(xué)生學(xué)習與社交活動(dòng)之間存在矛盾，如何處理好這種矛盾則需要社會(huì )正確引導。另外，專(zhuān)家認為：手機輻射不容忽視。英國《星期日泰晤士報》發(fā)表的一份研究報告提醒人們，由于青少年的耳朵和顱骨比成年人更小、更薄，因此，孩子在使用手機時(shí)，大腦中吸收的輻射比成年人要高出50%。對一個(gè)5歲的孩子來(lái)說(shuō)，輻射會(huì )滲入其大腦50%的區域;對10歲的孩子來(lái)說(shuō)，輻射則會(huì )滲入其大腦30%的區域。而德國防輻射機構主席沃爾弗拉姆柯尼希也對當地媒體《柏林日報》表示，為健康著(zhù)想，人們尤其是兒童應該盡量減少手機的使用。 一般來(lái)說(shuō)，手機通話(huà)應盡可能短。父母應使子女盡可能遠離這項高科技�！倍晃粡氖侣殬I(yè)病防治的教授也表示，青少年的免疫系統較成人脆弱，因而特別容易受到手機輻射的影響。手機輻射會(huì )對腦部神經(jīng)造成損害，引起頭痛、
記憶力減退和睡眠失調。而手機游戲也有可能使孩子耳聾，一般來(lái)說(shuō)，85分貝就有可能損
害聽(tīng)力，當把手機放在耳邊時(shí)，有些游戲的伴音比噴氣式飛機發(fā)動(dòng)機旁邊的噪音
還大，最差的手機噪音達133分貝，大大超過(guò)120分貝的痛苦極限。
七.結論及反思
總結一下學(xué)生手機消費群的特點(diǎn)：
1.追逐時(shí)尚、注重個(gè)性張揚
2.易于接受新事物
3.需要更多的情感溝通與交流
4.物品的使用大多喜新厭舊
5學(xué)生基本以集體生活為主，相互間信息交流很快易受影響。
反思：
手機對學(xué)習是否有影響?如手機作弊、上課時(shí)手機鈴聲影響課堂秩序、手機輻射對身體健康有害，手機還會(huì )帶來(lái)攀比風(fēng)，而且一些學(xué)生在上課時(shí)接聽(tīng)電話(huà)，還會(huì )影響老師上課，也影響到其他同學(xué)學(xué)習，中學(xué)生最好還是正確對待手機，有效的運用我們的通信工具，做到不為手機著(zhù)迷，而不是手機控制我們的思想�？偟膩�(lái)說(shuō)，本調查是成功的，達到了預期的目的。較為全面地考察了影響中學(xué)生手機消費的因素。不過(guò)，還不夠深入，尤其是理論支持還不夠。謹以本調查為以后的研究作下鋪墊。
感受：
這次調查讓我們知道了應該如何學(xué)習，研究性學(xué)習活動(dòng)拓展了我的知識面，提高了我們的社會(huì )交際能力。為了完成這次研究性學(xué)習，我們不僅網(wǎng)上查找了有關(guān)資料，而且還到實(shí)地參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)。通過(guò)這次研究性課程的學(xué)習感受到集體協(xié)作的重要性，增強了我的組織能力，體會(huì )到科學(xué)就是實(shí)事求是，追求真理要有堅定的信念，面對挫折，不能言敗，不能放棄，要有急流勇進(jìn)、勇于探究的精神。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇4
通過(guò)調查發(fā)現：
一、學(xué)生為什么要補課?國家教育主管部門(mén)大力提倡素質(zhì)教育，倡導減輕學(xué)生負擔，三令五申禁止占用學(xué)生課余時(shí)間給學(xué)生補課，可為什么這種現象呈越演越烈之勢呢?
1、目前教育體制的"產(chǎn)物"，關(guān)于中學(xué)生補課調查報告。雖然政府大力倡導素質(zhì)教育，但惟"分"論英雄的事實(shí)普遍存在，而整個(gè)社會(huì )仍在為學(xué)校排名次，用升學(xué)率的高低來(lái)評價(jià)一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，另外我國目前的招生，入學(xué)，就業(yè)體系，以及官民子弟在待遇上的差別，使一些家長(cháng)為了孩子不"享受"在上重點(diǎn)高中時(shí)因差一分而掏6000元錢(qián)的"待遇"，或者在將來(lái)找到一份好一點(diǎn)的工作，選擇了平時(shí)花"小錢(qián)"，給孩子補課，打"預防針"。
2、家長(cháng)的"安慰劑"。日益激烈的社會(huì )競爭，使學(xué)生之間的競爭隨之加劇，素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，正說(shuō)明應試教育的局面并未從根本改變。家長(cháng)們不會(huì )空喊口號，"考入重點(diǎn)高中，上了名牌大學(xué)"才是硬道理。迫于此壓力孩子學(xué)習成績(jì)不好，自然就要要求補課，暫且不看結果如何，起碼能從心理上安慰自己，因為這是在給孩子"充電"��！
3、學(xué)生的"鎮定劑"。有的學(xué)生因為一兩次考試成績(jì)不理想，或班級排名出現下降，產(chǎn)生焦慮急躁自卑等心理。于是上課外補習班，或是請家教，結果成績(jì)有所提高，從而帶來(lái)了巨大的心理鎮定。須知，學(xué)生在過(guò)渡時(shí)期成績(jì)一時(shí)跟不上，通過(guò)自身的努力，調整學(xué)習方法，一般都可以趕上。
4、老師的"新產(chǎn)業(yè)"。一些老師故意在正常的學(xué)校課堂對講課的內容有所保留，將精髓留在"私塾"上講，有的老師甚至故意在補課中向學(xué)生樓考試題，迫使學(xué)生加入補課的隊伍，顯然，這些教師是將補課作為一種"創(chuàng )收"的"新產(chǎn)業(yè)"。一個(gè)老師可以通過(guò)開(kāi)設補習班，一個(gè)月賺到上萬(wàn)元，這與每個(gè)月XX多元的工資相比，真令這些"誤人子弟之士"動(dòng)心��！
二、補課是以怎樣的方式進(jìn)行的?國家明令禁止學(xué)校利用雙休日，寒暑假等時(shí)間給學(xué)生補課，那么學(xué)生是以怎樣的方式進(jìn)行補課的呢?
1、學(xué)校設"新班"，調查報告《關(guān)于中學(xué)生補課調查報告》。一些學(xué)校為了能使自己的補課名正言順，不與國家相關(guān)政策唱反調，而開(kāi)設課外提高班。說(shuō)是學(xué)生自愿選擇參加，而所謂的提高班只是提前講新課。一些沒(méi)有參加的同學(xué)到正常課堂上發(fā)現老師的進(jìn)度是按提高班進(jìn)行的。自己沒(méi)參加自然就跟不上了。所以也得"自愿"的去參加了。
2、老師開(kāi)"私塾"。在國家三令五申的禁止下，公開(kāi)不可少了。然而老師家里的"私塾"式的補課卻多了起來(lái)。在調查中，100%以上的學(xué)生或多或少參加了"私塾"是不可。不可時(shí)間一般都是擇在假期、周末或每天放學(xué)后，補課地點(diǎn)多是在老師家里或歷史租借的房間，不可對象多是畢業(yè)班學(xué)生。
3、家長(cháng)請家教。一些家長(cháng)由于工作關(guān)系，沒(méi)有充足的時(shí)間來(lái)照顧孩子。但又不放心孩子能否獨立的完成作業(yè)。于是就請一些高小的大學(xué)生在周六、周日或每天孩子放學(xué)后到家里，為孩子輔導。在調查中我們發(fā)現，78%以上的孩子都請過(guò)家教或正在請家教，且高年級學(xué)生占大多數。以英語(yǔ)、數學(xué)為主。
三、補課后的結果如何?家庭花了大量的錢(qián)，學(xué)生花了大量的時(shí)間來(lái)補課，那補課的結果如何呢?
1、學(xué)生的依賴(lài)強了。不少學(xué)生嘗試過(guò)請老師或上補課班的"甜"后，容易產(chǎn)生以來(lái)心理，要和家長(cháng)繼續找老師補課，以保持自信和正常上課時(shí)的輕松感。一名同學(xué)在談到不可的好處時(shí)說(shuō)："可以學(xué)到但是課堂上學(xué)不到的東西。有補課即使上課走神了也不用怕。有時(shí)不開(kāi)心不想聽(tīng)課，有補課墊底就不聽(tīng)。"
2、家庭的負擔重了。補課不但增加了學(xué)生是學(xué)習負擔，也增加了家庭的經(jīng)濟負擔。在調查中了解到，各校老師一對一補課，一般每節課都要100元以上。如果幾個(gè)學(xué)生一起補，起碼要50元一節課。這樣一學(xué)期下來(lái)也要幾錢(qián)元錢(qián)。這對于普通中產(chǎn)階級家庭來(lái)說(shuō)，是有一定困難。
3、老師的腰包鼓了。一些老師通過(guò)補課，經(jīng)濟收入如股市"熊去牛來(lái)，"全線(xiàn)飄紅，買(mǎi)電梯房、開(kāi)轎車(chē)、有的甚至專(zhuān)門(mén)買(mǎi)上一套價(jià)值不菲的商品房當作"補課基地"、"課外產(chǎn)業(yè)"從此進(jìn)入了良性循環(huán)。
四.如何看待當前風(fēng)行的補課現象?迫于各種形式的.壓力，學(xué)生們紛紛選擇了補課，補課已成為當前比較風(fēng)行的一種現象，那這種現象究竟是否正常呢?學(xué)生要求補課，希望獲得更多的知識，了解更多的信息，學(xué)到更多的技能，這似乎是一種再正常不過(guò)的現象了。但我們明白一般事情都有兩面性，而要衡量其本身的價(jià)值，這就要看是利大還是弊大。中國自古有："師者，傳道授業(yè)解惑"之說(shuō)，反觀(guān)現在的一些老師的行為，不免讓人寒心。在正常的課堂上把該傳授給學(xué)生的知識沒(méi)有給予學(xué)生，而留一手于課外的"私塾"�？梢�(jiàn)老師不是在"傳道授業(yè)解惑"，而是在"串道收業(yè)截獲"，至此，我想起來(lái)了余秋雨先生所說(shuō)的一句話(huà)：在每年九月十日人們慶祝教師節之時(shí)，老師們又沒(méi)有反思自己是否誤人子弟又一年。任何事情都有其發(fā)展的規律，一切不切實(shí)際，與規律背道而馳的做法，都是不科學(xué)的，只會(huì )落得害人害己害國家。我們仔細算一下，現在學(xué)生一般早晨六點(diǎn)半從家走，下午五點(diǎn)半左右到家，如果有補課，又要上到晚上八九點(diǎn)鐘，回到家后還有學(xué)校的作業(yè)和課外補習班的作業(yè)需要兩三個(gè)小時(shí)，而他們的睡眠時(shí)間只有六個(gè)小時(shí)左右。對于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是違背其發(fā)展規律的，不管是生理還是心理，另外，這是的學(xué)生自我安排的時(shí)間少了，自主性減弱，而依賴(lài)性增強，如果有一天讓他們獨立的走向社會(huì )，他們能否挑起自己的那一份擔子，承擔起自己的那一份責任。這很值得我們去思考。而如何解決這種現象，則需要政府，輿論媒體，社會(huì )各界發(fā)揮各自的職能，履行各自職權，互相配合，共同面對。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇5
今年寒假我來(lái)到了重慶數碼城的一家電腦售后服務(wù)部實(shí)習，因為家里的電腦出現故障，但是所學(xué)的知識有限不知道要怎么處理，只能夠等專(zhuān)業(yè)的人士上門(mén)維修，而作為一名計算機專(zhuān)業(yè)的即將畢業(yè)大學(xué)生，連自己的電腦出現故障都無(wú)法解決，這件事確實(shí)讓我感到汗顏，所以，在朋友的介紹之下毅然決定在這里實(shí)習，希望能夠增長(cháng)專(zhuān)業(yè)的計算機知識。
短短一周的工作過(guò)程使我受益匪淺。不僅計算機專(zhuān)業(yè)知識增長(cháng)了，最主要是懂得了如何更好的為人處事。當今社會(huì )一直處在加速的發(fā)展變化中，所以對人才的要求也越來(lái)越高，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，就要不斷提高思想認識，完善自我。師傅說(shuō)作為一名IT從業(yè)者，所受的社會(huì )壓力將比其他行業(yè)更加沉重，要學(xué)會(huì )創(chuàng )新求變，以適應社會(huì )的需要。如果是在單位，那就更需要掌握全面的計算機知識，因為小到計算機的組裝維修，大到服務(wù)器的維護與測試，都需要一個(gè)人獨立完成�？梢哉f(shuō)，近一周的工作使我成長(cháng)了不少，從中有不少感悟，下面就是我的一點(diǎn)心得：
第一是要真誠：
你可以偽裝你的面孔你的心，但絕不可以忽略真誠的力量。第一天去服務(wù)部實(shí)習，心里不可避免的有些疑惑：不知道師傅怎么樣，應該去怎么做啊，要去干些什么等等!踏進(jìn)公司的辦公室，只見(jiàn)幾個(gè)陌生的臉孔用莫名而疑惑的眼神看著(zhù)我。我微笑著(zhù)和他們打招呼，尷尬的局面立刻得到了緩解，大家多很友善的.微笑歡迎我的到來(lái)。從那天起，我養成了一個(gè)習慣，每天早上見(jiàn)到他們都要微笑的說(shuō)聲：“師傅早”，那是我心底真誠的問(wèn)候。我總覺(jué)得，經(jīng)常有一些細微的東西容易被我們忽略，比如輕輕的一聲問(wèn)候，但它卻表達了對老師同事對朋友的尊重關(guān)心，也讓他人感覺(jué)到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時(shí)間，我就和師傅們打成一片，很好的跟他們交流溝通學(xué)習，我想，應該是我的真誠，換得了老師的信任。他們把我當朋友也愿意指導我，愿意分配給我任務(wù)。
第二是溝通：
要想在短暫的實(shí)習時(shí)間內，盡可能多的學(xué)一些東西，這就需要跟老師有很好的溝通，加深彼此的了解，剛到網(wǎng)絡(luò )中心，老師并不了解你的工作學(xué)習能力，不清楚你會(huì )做哪些工作，不清楚你想了解什么樣的知識，所以跟老師建立起很好的溝通是很必要的。同時(shí)我覺(jué)得這也是我們將來(lái)走上社會(huì )的一把不可獲缺的鑰匙。通過(guò)溝通了解，師傅我有了大體的了解，一邊有針對性的教我一些計算機知識，一邊根據我的興趣給予我更多的指導與幫助，例如我對網(wǎng)絡(luò )布線(xiàn)，電腦硬件安裝，系統、網(wǎng)絡(luò )或硬件故障排除，工作原理應用等方面比較感興趣，師傅就讓我和他一起完成電腦故障排除工作。在這次的工作中，我真正學(xué)到了計算機教科書(shū)上所沒(méi)有的知識，擁有了實(shí)踐經(jīng)驗，這才真正體現了知識的真正價(jià)值，學(xué)以致用。
第三是激情與耐心：
激情與耐心，就像火與冰，看似兩種完全不同的東西，卻能碰撞出最美麗的火花。在中心時(shí)，老師就跟我說(shuō)，想做電腦維護這一塊，激情與耐心必不可少，在產(chǎn)品更新方面，這一行業(yè)就像做新聞工作，不斷的在更新，這就需要你有激情去發(fā)現與創(chuàng )造，而你的耐心就要用到不斷的學(xué)習新知識，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平當中去。在一些具體的工作當中也是這樣的：記得剛來(lái)公司實(shí)習的時(shí)候老板安排我學(xué)習安裝winXP操作系統，我本想這應該是非常簡(jiǎn)單的事，可沒(méi)想到出現了很多問(wèn)題，還是在師傅一步一步的教導下，直到最后才把系統安裝成功，用了整整兩天的時(shí)。通過(guò)自己的摸索，調試，自此，我算是真正的弄明白了計算機的硬件安裝，維護和更新。
后來(lái)我又進(jìn)行了各種計算機操作系統的反復安裝調試，一遍又一遍的調試安裝，自然有些煩，但我用我的熱情與耐心克服這些困難，師傅也幫我用書(shū)面的方式整理了不少關(guān)于硬件故障的經(jīng)驗，比如說(shuō)我們可以在電腦啟動(dòng)的時(shí)候就可以通過(guò)聲音來(lái)判斷故障：
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇6
3月30日，社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的日子終于到來(lái)了。興奮了一個(gè)星期的我們經(jīng)過(guò)半個(gè)小時(shí)的車(chē)程，來(lái)到了南沙守礁部隊。
一下車(chē)，看到的是坑坑洼洼的田野，長(cháng)了許多樹(shù)和草，轉過(guò)頭來(lái)，兩棟大樓映入眼簾，鏤空的設計讓人感到了一種輕盈的感覺(jué)。玻璃折射的太陽(yáng)光使道路兩旁的大王椰更挺拔了。大樓正對著(zhù)的是一個(gè)大操場(chǎng)，青灰色的水泥地板不知道經(jīng)過(guò)了怎樣的打掃，似乎映照出天邊的云彩。這一切跟遠處傳來(lái)的大海的波濤聲交織在一起，給人的感覺(jué)只能用莊嚴肅穆來(lái)形容。
經(jīng)過(guò)五分鐘的列隊，12個(gè)班的隊伍整齊地出發(fā)了。在一面迎風(fēng)飄揚的z校旗帶領(lǐng)下，我們進(jìn)入了軍營(yíng)。車(chē)庫的墻壁用灰水刷得整齊雪白，每個(gè)車(chē)位的門(mén)口上方都有一塊鐵牌子，詳細有序地記錄了所屬車(chē)輛的車(chē)牌、型號、編號、駕駛員等信息。有的車(chē)輛停在車(chē)庫里，無(wú)論黑車(chē)、綠車(chē)、白車(chē)，都映照出周?chē)a蔭綠草。從玻璃上可以看見(jiàn)明亮的天空。這一般景象，讓到場(chǎng)的每一個(gè)人都忍不住在心里贊嘆。有的人想去摸摸車(chē)上的玻璃，感受一下軍車(chē)的味道，但還是不忍心，畢竟誰(shuí)都不想破壞這美麗的畫(huà)面��！
在林蔭道上轉了十八個(gè)彎，看見(jiàn)每棵樹(shù)下的土堆都是正梯形的，雖然被雨水淋過(guò)，但仍沒(méi)有變形，棱角分明，才能稍微體會(huì )到一點(diǎn)軍人的氣魄。走進(jìn)軍人俱樂(lè )部，從一面寫(xiě)了勵志標語(yǔ)的墻的兩邊的小門(mén)穿進(jìn)去，就來(lái)到了一個(gè)放映室。
投影機射出光束，介紹南沙守礁部隊的記錄片《南沙浩歌》開(kāi)始放映。
影片記錄了清朝以來(lái)，我國南沙群島的發(fā)展歷程。原來(lái)在新中國成立前后，曾經(jīng)有外國侵略者想搶奪我們國家的南沙群島。因為著(zhù)這不只是一群芝麻大的小島，而且還包括了周?chē)竺娣e的領(lǐng)海。當時(shí)，南沙部隊正在建設，別人的飛機艦船就守在一旁，留下來(lái)的，就等于是打一場(chǎng)用腦袋當足球的足球賽。隨時(shí)都有犧牲的可能。但是，大家都知道，中國人是不會(huì )放棄的。就是這樣危險的時(shí)候，仍有13人挺身而出，自愿留守。而且，比這更令人驚訝的是：這13人在幾天內，每人都承擔了好幾人的工作量，使建站基地的地基在幾天時(shí)間內就向前推進(jìn)了130多米��！這130多米啊，筑成的不是單純的地基，還是新的`長(cháng)城！
這13人，表現出的堅強不屈，勇敢?jiàn)^斗的精神，不僅升華了自己，還向世界證明了：中國是不容侵略的！
但是，野狼的本性是難改的。他們似乎是吃定南沙這塊肉了，又在1988年春節前后，向我們張開(kāi)了血盆大口。一艘武裝護衛艦，掩護著(zhù)一只小艇，坐滿(mǎn)了全副武裝的士兵，向華洋礁開(kāi)來(lái)。南沙戰士會(huì )怕嗎？答案絕對是否定的。英勇的戰士們馬上躍上小艇，向野狼們迎面沖去。這時(shí)，一個(gè)三丈高的海浪打來(lái)，雙方都被拋入空中，艇上的戰士憑著(zhù)平時(shí)訓練有素，做出了一個(gè)驚人的動(dòng)作——十幾人一齊縱身，如火箭一般竄入對方小艇內。當看到這一幕時(shí)，感覺(jué)從頭到腳都麻麻的輕飄飄的，似乎就身臨其境地在與敵人拼殺，在與南沙戰士一同保衛祖國。
他們的這次騰飛，只是幾米，或十幾米的距離。但他們卻用生命做，把中國的形象在侵略者的腦海中推向了他們所不能觸及的高度。我們又一次把野狼打敗了！
影片還在放映，我的思緒已隨它飛向了幾十年前。偉大的中華兒女們一個(gè)個(gè)矯健的身影，一個(gè)個(gè)堅強的面龐，一次次英勇地奮戰，無(wú)不將我的靈魂一次次地震撼。說(shuō)到戰場(chǎng)，我就能想到他們提著(zhù)槍?zhuān)e著(zhù)鐵一般的手臂支撐著(zhù)祖國的邊疆的樣子。說(shuō)到建站工地，我腦海里便浮現出他們滿(mǎn)腳泥巴，滿(mǎn)臉沙子，肩頭全是結成塊的水泥，手掌全部開(kāi)裂的形象。無(wú)論是堅硬如鐵的珊瑚礁，還是三丈高的海浪，或是缺水缺菜的飲食，都不能阻止他們前進(jìn)的腳步......
從放映廳出來(lái)，明媚的陽(yáng)光照耀在臉上，感覺(jué)暖烘烘的，聽(tīng)見(jiàn)遠處傳來(lái)的海濤聲，真像是一曲歌頌南沙守礁戰士的贊歌！
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇7
一、導語(yǔ)
白色污染是指由塑料袋所引起的污染。由于塑料制品難以分解，所以被遺棄的塑料制品(尤其是各種塑料袋)會(huì )給環(huán)境帶來(lái)嚴重危害。然而，令人遺憾的是，廣大中學(xué)生對白色污染知之甚少，環(huán)保意識淡薄，每天都在制造白色污染，使原本圣潔的校園受到白色污染的侵蝕。為了了解、解決校園白色污染的問(wèn)題，我們對校園白色污染進(jìn)行了一些調查，并嘗試找出解決辦法，使廣大中學(xué)生了解白色污染的危害，提高同學(xué)們的環(huán)保意識，還校園一片凈土，促進(jìn)江夏一中的白色污染防治工作。
二、有關(guān)白色污染的相關(guān)知識
1、白色污染的危害
白色污染的危害是多方面的，埋入土壤中的塑料制品，對耕作和播種造成了極大困難，影響了農作物對水分、養分的吸收，污染地下水，使農作物減產(chǎn)甚至不產(chǎn)。如果將塑料燃燒，則會(huì )產(chǎn)生大量有害氣體，破壞環(huán)境。將塑料倒入海洋(海洋中塑料的分解需250年)，若被海鳥(niǎo)、魚(yú)類(lèi)誤食，會(huì )造成這些動(dòng)物死亡，若是纏住一些艦船的螺旋槳，則會(huì )造成海上交通事故。
2、目前國際上較為先進(jìn)的白色污染治理辦法。
白色污染形成的關(guān)鍵是塑料不易分解，因此，科學(xué)家研制了多種自毀可降解塑料，如生物自毀塑料、化學(xué)自毀塑料、醫用自毀塑料等。制造這些塑料的指導思想是：在塑料中加入某種化學(xué)物質(zhì)，使塑料能被光照、細菌或其他化學(xué)物質(zhì)溶解或消除。這些方法的共同特點(diǎn)是造價(jià)昂貴，無(wú)法與便宜的不可降解塑料競爭。我們盼望著(zhù)早日出現可以與不可降解塑料一樣便宜的可降解塑料能夠回收、再生、利用。
三、調查情況
我們小組在學(xué)校隨機挑選50人參加我們的問(wèn)卷調查，共收回45份，占90%(調查問(wèn)卷附表)，結果如下：
問(wèn)題一：你知道什么是白色污染嗎?
調查者中，有2/3表示知道白色污染，而有1/3表示不清楚。結果表明，大部分中學(xué)生是知道什么是白色污染的，這與學(xué)校教育有很大關(guān)系(高二化學(xué)教材對于白色污染有過(guò)講解)。但仍有一部分(1/3)的人不清楚，這表明，學(xué)校還應加強對學(xué)生的教育。
問(wèn)題二：你經(jīng)常購買(mǎi)小食品嗎?
61.1%的人偶爾購買(mǎi)小食品，27.2%的人經(jīng)常購買(mǎi)，只有11.7%的人不買(mǎi)小食品。這是因為，走讀的學(xué)生族很少有時(shí)間在家吃早飯，住讀的學(xué)生因“過(guò)早”的時(shí)間緊張，有一部分來(lái)不及“過(guò)早”，所以到學(xué)校超市購買(mǎi)食品充饑的人很多，而食品包裝袋絕大部分都是塑料制品(請看以下的調查)，這就為校園白色污染的產(chǎn)生提供了前提條件。
問(wèn)題三：你如何處理塑料袋?
上述調查顯示只有7人(占15.6%)將塑料袋隨地亂扔，而扔進(jìn)垃圾箱的占80%，但這并不表示大部分塑料袋進(jìn)入垃圾箱中，因為據我們小組成員觀(guān)察發(fā)現，很多人雖然知道應當把塑料袋扔入垃圾箱內，卻總是扔到垃圾箱旁，風(fēng)一吹，塑料袋就滿(mǎn)校園亂飛了。
另外值得提出的是，在兩位選擇其他的同學(xué)中。一人表示會(huì )把塑料袋扔進(jìn)視線(xiàn)所見(jiàn)的垃圾箱內。我們發(fā)現。校園內垃圾箱以前并不多，而且大多銹跡斑斑的，沉重、固定的老式垃圾箱十分不方便。不過(guò)本學(xué)期開(kāi)始后，學(xué)校增加了垃圾箱的數量，新添置了塑料垃圾桶，這對于防治校園白色污染是有幫助的。
問(wèn)題四：請同學(xué)對校園白色污染的處理方法提出一些建議。
提供建議如下：
(1)學(xué)校應教育同學(xué)們增強環(huán)保意識，多宣傳白色污染的危害。
(2)同學(xué)們不要隨意扔垃圾，對隨地扔廢棄物的人講講環(huán)保的重要性，并進(jìn)行批評教育。
(3)學(xué)校應統一將垃圾分類(lèi)、回收，集中處理，可以減少污染，還可以增加一筆收入。
(4)增設垃圾箱，放在白色污染嚴重的地方(如小賣(mài)部門(mén)口、學(xué)生食堂前、教學(xué)樓的通道處、運動(dòng)場(chǎng)旁邊)。
(5)設計一個(gè)醒目的環(huán)保標志，掛在學(xué)生經(jīng)過(guò)的地方。
(6)盡量減少用塑料袋包裝物品，并杜絕使用一次性發(fā)泡飯盒(現在校食堂使用的一次性飯盒就是國家禁止使用的飯盒，但仍在使用)。
(7)呼吁全社會(huì )，呼吁全體同學(xué)、老師增強環(huán)保意識。
(8)建議學(xué)校個(gè)別清潔工不要焚燒垃圾。
通過(guò)本次調查，我們得出以下結論：
大部分學(xué)生對于白色污染比較了解，但仍有部分人對白色污染的概念不清楚，這需要學(xué)校增強環(huán)保方面的教育。
相當一部分人雖然知道什么是白色污染，但依然使用或隨手丟棄白色污染物。由此可見(jiàn)，學(xué)校培養學(xué)生環(huán)保的觀(guān)念十分重要，同時(shí)學(xué)校也要作出實(shí)際行動(dòng)，如多設置分類(lèi)垃圾箱，組織回收有價(jià)值的垃圾等。
(三)學(xué)校白色污染現狀調查
通過(guò)上一階段的調查，我們已經(jīng)調查清楚了學(xué)生對白色污染的了解情況，與同學(xué)們初步探討了如何防治校園白色污染。這一階段我們的主要目的是調查我們學(xué)校白色污染的'情況，并對處理方法進(jìn)行可行性探討。
首先，我們進(jìn)行的工作是估量一個(gè)班一天產(chǎn)生的垃圾，分揀出垃圾的種類(lèi)、白色污染(如塑料袋、塑料瓶等)所占比重為多少，以此來(lái)估算江夏一中一天產(chǎn)生的白色污染物的數量。以高二某班為例，這個(gè)班一天所產(chǎn)生的垃圾約重2kg左右，主要成分是紙、塑料包裝袋、塑料瓶、易拉罐、發(fā)泡飯盒及一些果核等。其中塑料包裝袋有近l00個(gè)(幾乎全用于食品包裝)，5個(gè)塑料瓶，7個(gè)發(fā)泡飯盒，2個(gè)易拉罐(鋁制)。不難看出，食品包裝是校園白色污染的主要組成部分。我們還發(fā)現，紙張和易拉罐都是可以回收利用的、而且目前社會(huì )上也有回收廢紙、易拉罐的地方。于是我們把重點(diǎn)放在了塑料的回收再利用上。
在學(xué)校的垃圾站，我們遇見(jiàn)一位揀垃圾的人，他把塑料瓶進(jìn)行了回收。我們小組成員上前詢(xún)問(wèn)他回收的目的、價(jià)錢(qián)，而他沒(méi)有回答。為了查詢(xún)有關(guān)塑料的回收情況，我們小組特意利用課外時(shí)間對武漢市江夏區各正規廢品回收站進(jìn)行了采訪(fǎng)，可惜沒(méi)有發(fā)現回收塑料的地方。最后，通過(guò)上網(wǎng)查詢(xún)資料，我們得知：塑料是可以回收的，但不可以再利用來(lái)制造食品包裝袋(因為造價(jià)高，不能保證衛生與安全)，只可用作建筑材料或農用大棚等。值得注意的是，一些違規生產(chǎn)的個(gè)體小企業(yè)私自回收塑料廢物，用一些有毒的有機溶劑清洗后再利用，這對人體是有害的。因此，學(xué)校在進(jìn)行垃圾分類(lèi)回收時(shí)，一定要將回收的塑料制品送到正規的回收單位。
三、結論
通過(guò)以上調查，我們發(fā)現校園內是存在白色污染的，以江夏一中為例，每天要產(chǎn)生4000個(gè)左右的食品包裝袋，這會(huì )使多少畝土地喪失耕種能力!而且，學(xué)生對于白色污染缺乏緊迫感，采取不以為然的態(tài)度，這是十分危險的。如果每個(gè)人都這樣想，那么若干年后中國還有沒(méi)有可供種植耕作的土地?我們中學(xué)生不應該對白色污染這一社會(huì )問(wèn)題不聞不問(wèn)，而一定要拿出主人翁的精神，積極地去宣傳白色污染的危害，宣傳環(huán)保意識、從而使全社會(huì )的人都有環(huán)保觀(guān)念--這正是我們的目標所在。
我們的建議：
(1)根據我們的調查以及我們所查的資料，我們建議學(xué)校實(shí)行垃圾分類(lèi)回收制度，其具體操作方法如下：
�、倜恳粋�(gè)班在班內建立一個(gè)小型垃圾點(diǎn)，將垃圾按紙類(lèi)、塑料、金屬(如易拉罐等)、電池、其他共五類(lèi)分類(lèi)收集。由于紙類(lèi)、塑料數量較多，可以一天清理一次，另外考慮到電池對環(huán)境的危害，建議同學(xué)們把廢舊電池統一回收。
�、趯W(xué)校設立幾個(gè)大型垃圾箱，統一回收各班分類(lèi)垃圾箱中的垃圾，并在校園內多設置一些小型分類(lèi)垃圾箱。學(xué)校負責與社會(huì )回收單位聯(lián)系，及時(shí)送出回收來(lái)的垃圾，變交費清運垃圾為收費送出回收來(lái)的垃圾。
�、蹖W(xué)校應當設立一個(gè)評分制度，對垃圾回收工作開(kāi)展得好的班級進(jìn)行鼓勵�；厥盏氖杖胍部煞祷馗靼嗍褂�。如我們高二(7)班每月出售給收廢品的人的廢紙、塑料瓶均達20多元人民幣，用作班費開(kāi)支。
(2)應當看到，要想真正從根本上杜絕校園白色污染，就必須在學(xué)生心中樹(shù)立環(huán)保的觀(guān)念，因此建議學(xué)校多多加強環(huán)保教育，如征集環(huán)保標志，舉行環(huán)保歌詠比賽等活動(dòng)，使環(huán)保意識深入人心。
(3)加強對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，目的還在于向全社會(huì )宣傳環(huán)保知識，因此建議學(xué)校多方面向社會(huì )開(kāi)展公益活動(dòng)，如在每年4月22日地球日、6月5日世界環(huán)境日時(shí)，組織學(xué)生上街宣傳環(huán)境保護的重要性等知識，只有全社會(huì )都在講環(huán)保，才會(huì )從根本上防治白色污染。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇8
有人說(shuō)，地球的顏色是綠色的，她孕育著(zhù)生命，預示著(zhù)人類(lèi)的誕生和未來(lái)。又有人說(shuō)，她是生命的搖籃，人類(lèi)的母親，她把全部的愛(ài)無(wú)私地奉獻給人類(lèi)的子子孫孫。她的確很大，幅員遼闊，但不是無(wú)邊無(wú)際；她的確很美，山青水秀，但不是青春永遠；她的確很富，資源廣博，但不是取之不盡，用之不竭。
如今，地球生態(tài)環(huán)境已被人類(lèi)活動(dòng)嚴重破壞。尤其是水的污染更為突出。 水是地球上萬(wàn)物的命脈所在，水滋潤萬(wàn)物、哺育生命、創(chuàng )造文明。中國水資源的分布極其不均勻。中國的人均水資源占有量低于500立方米，遠遠低于國際公認的人均所需1000立方米的臨界值。北方許多大中城市因缺水造成工廠(chǎng)停產(chǎn)或限產(chǎn)，損失的年產(chǎn)值達1200億元，南方一些城市也陸續出現水荒。目前全國600多座城市中，有300多家缺水，其中嚴重缺水的有108個(gè)，缺水量約為1000萬(wàn)噸/天左右。幾百萬(wàn)人生活用水緊張??
面對“滴水貴如油”的水資源，而人類(lèi)對它的浪費和污染卻是令人痛心的：據統計，全世界污水排放量已達到4000億立方米，使5.5萬(wàn)億立方米水體受到污染，占全世界徑流總量的14%以上。
當你看到嘩嘩流水的水管時(shí)，你的表現會(huì )怎樣？你也許會(huì )不理不睬，也許會(huì )熟視無(wú)睹。但無(wú)論怎樣，這都是人類(lèi)的損失。流水就這樣被浪費了。誰(shuí)也不會(huì )在意，誰(shuí)也不會(huì )阻止，而當人類(lèi)真正需要的時(shí)候，真正在意的時(shí)候，又有誰(shuí)能挽回？親身調查每天一個(gè)人需要多少水維持生命、一個(gè)人會(huì )浪費多少水？每天用于日常生活、工作的水又有多少？該怎樣節約用水，該怎樣阻止人們浪費水資源？
調查人：XXX
調查時(shí)間：XX年X月
調查地點(diǎn)：XXX
�。ㄒ唬┱{查問(wèn)題：淡水污染的原因
調查結果：
經(jīng)調查發(fā)現，大多數居民認為造成淡水污染的原因主要是因為部分工廠(chǎng)盲目排放污水、人類(lèi)嚴重破壞地球環(huán)境等因素造成的。人們不保護地球環(huán)境，使得我國淡水資源嚴重遭受破壞。甚至還有部分的地區，許多孩子將水龍頭擰開(kāi)在打水仗。我國淡水資源被嚴重破壞，卻極少有人在意。我認為我國淡水污染的主要原因如下：
�。�1）未經(jīng)處理而排放的工業(yè)廢水，許多工廠(chǎng)盲目的排放污水，造成水資源污染嚴重。
�。�2）大量使用化肥、農藥、除草劑的農田污水；
�。�3）城市生活污水的污染
�。�4）堆放在河邊的工業(yè)廢棄物和生活垃圾；
�。�5）森林砍伐，水土流失；
�。�6）因過(guò)度開(kāi)采，產(chǎn)生礦山污水。
�。ǘ┱{查問(wèn)題：淡水污染的影響
調查結果：
淡水污染對人類(lèi)各個(gè)方面都有著(zhù)息息相關(guān)的影響，大多數居民認為對食物、生活的影響，淡水污染后，人們將無(wú)法正常飲水，缺少每個(gè)人身體所需的水分，甚至還會(huì )導致食物中毒。還有每天洗菜、做飯、洗漱等等，連人們的日常生活也都會(huì )受到影響。當然也有少數居民認為淡水污染也會(huì )影響地球環(huán)境，人們的生活環(huán)境都受到了影響，那么人們還能怎樣在地球上生活。
根據科學(xué)調查發(fā)現，淡水污染影響較大的是工業(yè)生產(chǎn)、增大設備腐蝕、影響產(chǎn)品質(zhì)量，甚至使生產(chǎn)不能進(jìn)行下去。影響最大的是人類(lèi)生活，破壞生態(tài)，直接危害人的健康，損害很大。
(1)危害人的健康水污染后，通過(guò)飲水或食物鏈，污染物進(jìn)入人體，使人急性或慢性中毒。砷、鉻、銨類(lèi)、笨并(a)芘等，還可誘發(fā)癌癥。被寄生蟲(chóng)、病毒或其它致病菌污染的水，會(huì )引起多種傳染病和寄生蟲(chóng)病。重金屬污染的水，對人的健康均有危害。被鎘污染的水、食物，人飲食后，會(huì )造成腎、骨骼病變，攝入硫酸鎘20毫克，就會(huì )造成死亡。鉛造成的中毒，引起貧血，神經(jīng)錯亂。六價(jià)鉻有很大毒性，引起皮膚潰瘍，還有致癌作用。飲用含砷的水，會(huì )發(fā)生急性或慢性中毒。砷使許多酶受到抑制或失去活性，造成機體代謝障礙，皮膚角質(zhì)化，引發(fā)皮膚癌。有機磷農藥會(huì )造成神經(jīng)中毒，有機氯農藥會(huì )在脂肪中蓄積，對人和動(dòng)物的內分泌、免疫功能、生殖機能均造成危害。稠環(huán)芳烴多數具有致癌作用。氰化物也是劇毒物質(zhì)，進(jìn)入血液后，與細胞的色素氧化酶結合，使呼吸中斷，造成呼吸衰竭窒息死亡。世界上80%的疾病與水有關(guān)。傷寒、霍亂、胃腸炎、痢疾、傳染性肝類(lèi)是人類(lèi)五大疾病，均由水的不潔引起。
(2)對工農業(yè)生產(chǎn)的危害水質(zhì)污染后，工業(yè)用水必須投入更多的處理費用，造成資源、能源的浪費，食品工業(yè)用水要求更為嚴格，水質(zhì)不合格，會(huì )使生產(chǎn)停頓。這也是工業(yè)企業(yè)效益不高，質(zhì)量不好的因素。農業(yè)使用污水，使作物減產(chǎn)，品質(zhì)降低，甚至使人畜受害，大片農田遭受污染，降低土壤質(zhì)量。海洋污染的后果也十分嚴重，如石油污染，造成海鳥(niǎo)和海洋生物死亡。
(3)水的富營(yíng)養化的'危害在正常情況下，氧在水中有一定溶解度。溶解氧不僅是水生生物得以生存的條件，而且氧參加水中的各種氧化-還原反應，促進(jìn)污染物轉化降解，是天然水體具有自?xún)裟芰Φ闹匾�。含有大量氮、磷、鉀的生活污水的排放，以致使水生植物大量死亡，水面發(fā)黑，水體發(fā)臭形成“死湖”、“死河”、“死�！�，進(jìn)而變成沼澤。這種現象稱(chēng)為水的富營(yíng)養化。富營(yíng)養化的水臭味大、顏色深、細菌多，這種水的水質(zhì)差，不能直接利用，水中斷魚(yú)大量死亡。 看來(lái)，淡水污染的影響還真是危險啊。
�。ㄈ┱{查問(wèn)題：淡水污染的防治
調查結果：
1． 強化對飲用水源取水口的保護
有關(guān)部門(mén)可以劃定水源區，在區內設置告示牌并加強取水口的綠化工作。定期組織人員進(jìn)行檢查。從根本杜絕污染，達到標本兼治的目的。
2． 加大城市污水和工業(yè)廢水的治理力度
減少廢水排放，許多工廠(chǎng)沒(méi)有適當的控制廢水排放，導致污水越來(lái)越多。加快城市污水處理廠(chǎng)的建設對于改善我市水環(huán)境狀況有著(zhù)十分重要的作用。目前隨著(zhù)城市人口的增加和居民生活水平的提高，我市的廢水排放量正在不斷地增加，而城市污水處理廠(chǎng)卻沒(méi)有相應地增加，這必然會(huì )導致水環(huán)境質(zhì)量的下降。因此建設更多的污水處理廠(chǎng)是迫在眉睫的事。
3． 加強公民的環(huán)保意識
改善環(huán)境不僅要對其進(jìn)行治理，更重要的是通過(guò)各方面的宣傳來(lái)增強居民的環(huán)保意識。居民的環(huán)保意識增強了。破壞環(huán)境的行為就自然減少了。
4． 實(shí)現廢水資源化利用
再次利用水資源。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)的廢水排放量還要增加，如果只重視末端治理，很難達到改善目前水污染狀況目的，所以我們要實(shí)現廢水資源化利用。做到一水多用。
家用水的凈化
過(guò)濾——沉淀（明礬）——用木炭除異味——消毒
在自來(lái)水管傳遞過(guò)程中有可能出現二次污染，所以飲用時(shí)要煮沸殺菌
�。ㄋ模┱{查問(wèn)題：每個(gè)人每天需要多少水？
調查結果：
一個(gè)成年人，一天要喝2.4升水(至少要喝1.5升水)。也就是將近5斤水才算科學(xué)。
大多數居民認為，每天喝8杯水(20xxcc)有益健康。但近年來(lái)，國外一些醫學(xué)研究部門(mén)提出不同意見(jiàn)。也有不少居民指出：不一定每天必須喝足8杯水，因喝太多水對身體也未必有益。
還有居民認為：喝水和攝取熱量一樣，應該是需要多少，就補充多少。目前并沒(méi)有什么科學(xué)證據足以說(shuō)明，多喝水就能多排毒。相反，一個(gè)人水喝得太多，卻極容易使體內電解質(zhì)失去平衡(鈉、鉀離子大量流失)、水溶性維生素(如b族及c)更容易流失。
科學(xué)研究發(fā)現，一般而言，人體每天從尿液、流汗或皮膚蒸發(fā)等流失的水分，大約是1800-20xxcc，因此多年來(lái)人們一直在說(shuō)，健康成年人每天需要補充20xxcc左右的水分。但這20xxcc水分不一定都由喝水獲得，而應該把食物里的水分一并算進(jìn)去，這才是正確的保健方法。
其實(shí)，我們每天吃的各種食物內含很多水分。例如，大部分蔬菜、水果90%以上是水。粗略估計，我們吃一餐飯，至少可以由食物或湯里攝取到300-400cc的水。
因此，扣除三餐中由食物攝取的1000-1200cc水分，我們每天只要再喝1000-1200cc開(kāi)水，平均上午2杯、下午2杯，也就足夠了。
但是，我們也應該知道，水的需求量必須視每個(gè)人所處環(huán)境(溫度、濕度)、運動(dòng)量、身體健康情況及食物攝取量等而定，沒(méi)有一個(gè)確定的標準值。
每個(gè)人一天至少需要1.5升水，那么十個(gè)人呢，一百個(gè)人呢，或者中國十三億人口呢？
(五)調查問(wèn)題：該怎樣節約用水
調查結果：
一水多用
�。�1）洗臉水用后可以洗腳，然后沖廁所。（2）家中應預備一個(gè)收集廢水的大桶，它完全可以保證沖廁所需要的水量。（3）淘米水、煮過(guò)面條的水，用來(lái)洗碗筷，去油又節水。（4）養魚(yú)的水澆花，能促進(jìn)花木生長(cháng)。
洗餐具節水 家里洗餐具，最好先用紙把餐具上的油污擦去，再用熱水洗一遍，最后才用較多的溫水或冷水沖洗干凈。
洗衣節水
洗衣機洗衣物，既省力又方便，但也有不足，就是用水要比用手工洗多五分之三。怎樣盡量節約用水量呢？您不妨堅持三件以上的衣物用洗衣機洗，小的一二件的堅持手工洗，特別是要堅持先甩凈泡沫后漂洗，這樣漂洗兩遍衣物也就干凈了。這樣做的結果，可節約用水三之一多。
家庭用水記錄
每天定時(shí)把家中水表的讀數記錄下來(lái)（1）每天、每月、一年的用水量，可以很容易地查算出來(lái)，交水費也就不再是盲目的了。（2）因為用水情況已記錄在案，所以有沒(méi)有浪費，就可以看出來(lái)，節水該從何處下手也心中有數了。（3）記下每天用水情況，可以看出用水量的變化。這種變化和氣溫、陰睛、干濕等因素什么關(guān)系和家庭生活水平變化有無(wú)關(guān)系。
�。┱{查問(wèn)題：對于居民來(lái)說(shuō)，什么是水資源
調查結果：
到目前為止，什么是水資源還沒(méi)有一個(gè)公認的非常嚴謹的文字描述。<大不列顛百科全書(shū)>中水資源定義為：自然界一切形態(tài)(液態(tài)固態(tài)和氣態(tài))的水都算水資源。直到1963年英國國會(huì )通過(guò)的<水資源法>中，改寫(xiě)為“具有足夠數量的可用資源”。即自然界中水的特定部分。1988年聯(lián)合國教科文組織(IINEScO)和世界氣象組織(WMO)定義水資源是“作為資源的水應當是可供利用或可能被利用。具有足夠數量和可用質(zhì)量，并且可適合對某地為水資源需求而能長(cháng)期供應的水源”。
在我國，對水資源的理解也不盡相同。1991年<水科學(xué)進(jìn)展>編輯部組織了一次筆談，就水資源的定義和內涵進(jìn)行了討論。最后認為：水資源是水體中的特有部分，即由大氣降水補給，具有一定數量和可供人類(lèi)生產(chǎn)、生活直接利用，且年復一年的循環(huán)再生的淡水。
從上述文字表述可以看出水資源具有如下特征：水資源包含在水體之中，并且是水體的一部分；而水體中的其他部分，在特定的條件下還可以轉化為水資源；水資源如果保護不好也可能轉化為無(wú)法利用的水體，而危及社會(huì )的安全。根據自然資源的定義及綜合以上各家的觀(guān)點(diǎn)，水資源是能夠被人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用并給人類(lèi)帶來(lái)福利、舒適或價(jià)值的各種形態(tài)的天然水體。
因此，不是所有降水都是水資源，只有其中能夠被人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用的部分才稱(chēng)之為水資源。對于特定區域而言，降水總量是可以獲得的，但是這些天然降水中到底有多少是人類(lèi)可以利用的——即該地區到底有多少水資源值得深入探討和研究。
�。ㄆ撸┱{查問(wèn)題：水資源的概念
調查結果：
關(guān)于水資源的概念，有國內國外眾多學(xué)者都給出定義。我國第一次水資源評價(jià)給出的定義是這樣：
�。�1）對于地表水資源：具有動(dòng)態(tài)變化的，可以恢復更新的、河川天然平均年徑流量。
這里“天然”是指控制斷面水文站實(shí)測資料加上流域內人類(lèi)活動(dòng)所消耗的水量，即還原量。
�。�2）地下水資源：具有與河川徑流有水力聯(lián)系的淺層地下水中的降水入滲補給量及其他補給量的淡水量，礦化度小于2 g/L。
這里稱(chēng)地下水資源為降水入滲補給量，而不是指全部地下水儲量。
�。�3）評價(jià)水資源的質(zhì)量：有二個(gè)內容，其一是河流天然水質(zhì)，其二是河流污染水質(zhì)，當前尤重后者。
對于地下水補給量的評定方法分二部分。即為山丘區和平原區兩大類(lèi)。山區點(diǎn)的計算方法是采用河川徑流過(guò)程線(xiàn)切割法，因此它計算的數值，完全是河川徑流量的一部分，二者是重復的。對于平原區，則采用降水量入滲補給的計算方法，它計算的數值是與河川徑流量不重復的。嚴格意義上講，平原區的地下水也是有水平徑流的多余的水（指沒(méi)有全部被土壤蒸發(fā)、植物蒸騰所消耗的）還是要排泄入河流的。因此所謂地下水補給量應扣除這一部分排泄量，才是真正的資源量。不過(guò)現實(shí)沒(méi)有這么細致推求。
流域內的冰川、湖泊等水體、不作為水資源評價(jià)。
(八)調查問(wèn)題：水資源的重要性
調查結果：
水，生命之源，世間萬(wàn)物生存的希望，人類(lèi)文明的搖籃！地球上的每一條江河都是人類(lèi)的母親，是她用甘甜的乳汁養育我們，是她以無(wú)私的奉獻把人類(lèi)的文明一次次的推向輝煌！面對母親河如此宏大的恩澤，人類(lèi)卻因為自私、貪婪，對她進(jìn)行瘋狂的侵略，使她傷痕累累，面目全非。我仿佛聽(tīng)到她在傷心的哭泣。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，用智慧的雙手，一起維護我們母親河的健康。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇9
春華秋實(shí)，歲月瀟湘。轉眼期盼許久的為期一個(gè)月的社會(huì )實(shí)踐就過(guò)去了。第一次參加社會(huì )實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì )實(shí)踐是引導我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì )，接觸社會(huì )，了解社會(huì )，投身社會(huì )的良好形式;是培養鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì )的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們在校中學(xué)生更新觀(guān)念，吸收新的思想與知識。
近三個(gè)月的社會(huì )實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì )實(shí)踐加深了我與社會(huì )各階層人的感情，拉近了我與社會(huì )的距離，也讓自己在社會(huì )實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(cháng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會(huì )才是學(xué)習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現，為將來(lái)更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!
在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會(huì )上人際交往非常復雜，但是具體多么復雜，我想也很難說(shuō)清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著(zhù)適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會(huì )實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì )到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實(shí)在不行可以虛心請教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì )所淘汰。
俗話(huà)說(shuō):在家千日好，出門(mén)半招難!意思就是說(shuō):在家里的時(shí)候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護!那肯定就是日子過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決，在這二個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì )了自強自立!凡事都要靠自已!現在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立! 學(xué)校是一個(gè)小社會(huì )，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過(guò)社會(huì )實(shí)踐的磨練，我們深深地認識到社會(huì )實(shí)踐是一筆財富。社會(huì )是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導我們深入社會(huì )，了解社會(huì )，服務(wù)于社會(huì )，投身到社會(huì )實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現自身的不足，為今后走出校門(mén)，踏進(jìn)社會(huì )創(chuàng )造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(cháng)，并有效的為社會(huì )服務(wù)，體現大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過(guò)去社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗的基礎上，不斷拓展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘實(shí)踐活動(dòng)培養人才的潛力，堅持社會(huì )實(shí)踐與了解國情，服務(wù)社會(huì )相結合，為國家與社會(huì )的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會(huì )實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)相結合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會(huì )創(chuàng )造了新的財富。
一切認識都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認識的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習間接經(jīng)驗的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認識能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們去解決這些問(wèn)題。而隨著(zhù)這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強調實(shí)踐對認識的決定作用，認識對實(shí)踐具有巨大的反作用。認識對實(shí)踐的反作用主要表現在認識和理論對實(shí)踐具有指導作用。認識在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導。實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的.理論知識，運用到客觀(guān)實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用
武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應該與實(shí)踐相結合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì )從實(shí)踐中學(xué)習，從學(xué)習中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
一個(gè)月的實(shí)習生活，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，雖未承擔過(guò)什么重要的工作，但卻也堅守本職，勤于學(xué)習，在平平淡淡的忙碌之中學(xué)到了許多書(shū)本上學(xué)不到的東西與做人的道理。社會(huì )實(shí)踐加深了我與社會(huì )各階層人的感情，拉近了我與社會(huì )的距離，也讓自己在社會(huì )實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(cháng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會(huì )才是學(xué)習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現，為將來(lái)更加激烈的競爭打下了更為堅實(shí)的基礎。希望以后還有這樣的機會(huì )，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。實(shí)踐，不僅鍛煉著(zhù)我們的意志，它更大的作用是豐富著(zhù)我們的知識，讓我們在實(shí)踐中鍛煉成長(cháng)、磨練成才。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇10
一、研究的目的與意義
我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì )調查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會(huì )中的我
國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì )”和“工業(yè)社會(huì )”的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。
二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力�；诖�，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。 .部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的.少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方－－父母，會(huì )發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人�！碑斎贿@種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽(tīng)父親的”其較之（b）“聽(tīng)母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，因為也有.9％的學(xué)生選擇（c）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）.9％那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象�！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學(xué)習，從不教導學(xué)生的品德；b）xx年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對德育評價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據“對學(xué)校各科開(kāi)設的課程滿(mǎn)意度”之調查題目的結果看，中學(xué)政治課的平均滿(mǎn)意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿(mǎn)意”之間，但有近40％的學(xué)生評價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢在必行。
2.學(xué)生在家庭內、學(xué)校內缺乏與家長(cháng)、老師的情感交流，就調查問(wèn)卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問(wèn)題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用ss中的descriptive（描述性統計）功能得出中學(xué)生總體對“與同學(xué)交流與討論”一項的總體平均值為.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開(kāi)始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì )的“準成員”逐步領(lǐng)會(huì )各種社會(huì )角色的含義和規范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語(yǔ)言的交流狀況則不是很令人樂(lè )觀(guān)，“與母親談心和討論問(wèn)題的總體均值為2.7已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問(wèn)題“均值為3. 3，”與老師談心和討論問(wèn)題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現狀有關(guān)，據調查，僅有.7％的學(xué)生承認經(jīng)常有老師到家中家訪(fǎng)，有xx年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價(jià)”一題中詢(xún)問(wèn)“您覺(jué)得自己是否獨立”，回答值的平均值為.88，非�？拷耽凇耙话恪彼�，由此可見(jiàn)青少年學(xué)生面對以上家庭環(huán)境難以培養自我的獨立感與成就感。同樣，我們就學(xué)校的各項情況也作了滿(mǎn)意度調查，在涉及到的2個(gè)學(xué)校方面選項的詢(xún)問(wèn)結果中，學(xué)生反映最不滿(mǎn)意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內容單調、乏味”，再其次，中學(xué)生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿(mǎn)意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習的機器，他們應該在學(xué)習中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng )造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據調查，僅有xx年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時(shí)期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒(méi)有科學(xué)的性知識的學(xué)習，則將給他們帶來(lái)以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調查的情況看，青少年學(xué)生性知識的獲得有很大一部分是通過(guò)非正式的“地下渠道”得來(lái)的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般～文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學(xué)生曾聽(tīng)過(guò)自己的同學(xué)講過(guò)不健康的黃色故事或笑話(huà)。而較之以往不同的是，黃色的書(shū)刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學(xué)曾讀過(guò)或見(jiàn)同學(xué)讀過(guò)黃色的書(shū)籍，而有40.4％的同學(xué)曾看過(guò)或見(jiàn)同學(xué)看過(guò)黃色錄像或光碟，這向我們說(shuō)明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識不僅來(lái)源不夠科學(xué)，而且有被現代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書(shū)籍更為甚，而當今的中學(xué)生家庭內，給孩子購買(mǎi)電腦的家庭比例已上升至7.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作～觀(guān)賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈以上列述的道德協(xié)調狀況；人際溝通狀況；對學(xué)校家庭環(huán)境的滿(mǎn)意度；性生理教育四個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì )化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學(xué)生對其家庭、學(xué)校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì )人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類(lèi)型，人們樂(lè )于接受這一類(lèi)型人的行為模式、思維習慣，以至價(jià)值觀(guān)。而且逐漸發(fā)展成為一種附著(zhù)較強烈、情感的社會(huì )行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì )有什么樣的偶像，能說(shuō)明該社會(huì )中的主導價(jià)值觀(guān)及現實(shí)階層地位的分布狀況；傳統的價(jià)值觀(guān)和外來(lái)的價(jià)值觀(guān)，本土文化和舶來(lái)文化、現實(shí)的社會(huì )環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會(huì )因素是怎樣在個(gè)人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個(gè)現實(shí)例子，只不過(guò)它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會(huì )即會(huì )有什么樣的合理性社會(huì )人格，“xx年代以約翰列農為首的甲殼蟲(chóng)‘搖滾樂(lè )隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說(shuō)：“他的精神甲殼蟲(chóng)樂(lè )隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神�！倍嗄昵霸谖覈至餍械囊皇赘枨浴案�(zhù)感覺(jué)走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時(shí)我國社會(huì )的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì )人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見(jiàn)一斑。同時(shí)，偶像類(lèi)型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著(zhù)固定的聯(lián)系，因此我們試圖從職業(yè)分類(lèi)的角度求解析。在問(wèn)卷題目中列出的十余種偶像類(lèi)型－－它們其中大多數是按職業(yè)類(lèi)型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過(guò)目前社會(huì )上的十余種主要職業(yè)在當代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認識，這就是本節標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。
在我們的調查中，詢(xún)問(wèn)了“你最崇拜哪種類(lèi)型的人？”得到以下結果：在所列的3項偶像類(lèi)型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數最多，占總體的5.2％，其次為歌星和電影明星占總體的3.8％，由此可見(jiàn)“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29％的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說(shuō)明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì )注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調查結果不謀而合的。同時(shí)有3.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿(mǎn)足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì )人格卻是我們的社會(huì )、我們的時(shí)代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占.6％，當今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì )地位和待遇有關(guān)，而且近年來(lái)我國面臨的不大太平的國際政治環(huán)境又使軍隊的實(shí)力有所上升，其在未來(lái)將報考高�；騾④姷闹袑W(xué)生中形象有所改善。接下來(lái)是“科學(xué)家”，占0.7％，傳統的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見(jiàn)當今社會(huì )的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財富追求的理想目標，相比之下，選擇“著(zhù)名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門(mén)，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學(xué)生心目中已日益顯得沒(méi)有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞�！钡谋壤畹�，為0.9％，只有極少數的中學(xué)生期望未來(lái)作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學(xué)生的社會(huì )人格結構中，有一些新的特點(diǎn)出現，樂(lè )于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟收入和社會(huì )地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類(lèi)型興趣不大�；蛟S我們可以說(shuō)這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟所呼喚的社會(huì )人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來(lái)的開(kāi)拓者。
轉型社會(huì )中社會(huì )人格也發(fā)生從傳統向現代的過(guò)渡。而在此過(guò)渡階段便呈現了兩種截然不同的社會(huì )人格類(lèi)型的嬗變。美國社會(huì )學(xué)思想家在其“尚武社會(huì )”與“工業(yè)社會(huì )”的劃分中，對“尚武社會(huì )”的社會(huì )成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規、無(wú)創(chuàng )新精神、依賴(lài)權威，以及關(guān)于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì )必然是保守的和敵視創(chuàng )新的，不靈活的及難以重新組織的……�！倍麑τ凇肮I(yè)社會(huì )”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著(zhù)整個(gè)社會(huì )中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類(lèi)同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導行動(dòng)者的動(dòng)機的知識的理解行為“，頗類(lèi)似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀(guān)念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個(gè)人的努力，視自致的社會(huì )角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì )角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系�！�
當然，以上兩種社會(huì )類(lèi)型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì )人格的過(guò)渡特征，在社會(huì )的轉型期中，無(wú)疑也會(huì )帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會(huì )具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀(guān)困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟關(guān)系及意識上獨立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴(lài)性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……”；同時(shí)更鼓勵個(gè)人具有風(fēng)險意識，“高風(fēng)險投入才能有高收益回報”的觀(guān)點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì )互動(dòng)帶有信息社會(huì )的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì )的共識；強調機遇，在獲取社會(huì )價(jià)值目標上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場(chǎng)面的現實(shí)寫(xiě)照；凡此種種社會(huì )心態(tài)的演變及社會(huì )人格的變化，我們認為均會(huì )深刻地影響當代中學(xué)生的社會(huì )人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當代中學(xué)生是否適應這種挑戰呢四、當代中學(xué)生社會(huì )人格結構現狀的分析
社會(huì )人格的結構，我們這里是指各種社會(huì )人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特征之一，它有著(zhù)高低之分，而評判高低的標準，在這里我們采用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會(huì )人格的結構中的高低等級的劃分為準，主要是看主體對各種社會(huì )人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說(shuō)來(lái)，在當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì )人格結構特征。在我們的調查問(wèn)卷中，有關(guān)的題目為“您認為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特征為4項，其中被選比例最低的為第0項“勤儉節約”（比例為.4％），而被選比例最高的為第項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”（均為4.2％），于是我將.4％～4.2％之間的距離三等分。得出.4％～5.7％，5.7％～0％，0％～4.2％三個(gè)比例值的等級區間，每區間的長(cháng)度均約為（4.2％－4.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級層中的社會(huì )人格特征。
低贊同度等級層：
屬于此層中的社會(huì )人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（.9％）；⑧“有合作精神”（.9％）；⑨“尊老愛(ài)幼”（3.6％）；0“勤儉節約”（.4％），這些社會(huì )人格在當代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類(lèi)型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質(zhì)”�！扒趦�節約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統，但在當今社會(huì )環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟觀(guān)，更多的人體現出一種理財的新觀(guān)念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì )輕視每一分錢(qián)，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛(ài)幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會(huì )。在生活中養尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現代中學(xué)生的獨立性也不夠強，同時(shí)現行的教育體制中鼓勵學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂(yōu)的，隨著(zhù)社會(huì )分工的日益專(zhuān)門(mén)化，以及人們的社會(huì )交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì )中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當代中學(xué)生未能認識到這一點(diǎn)，而過(guò)分強調個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級層：
在這一等級層中，共有四項。②“正義感”（8.2％）；( )競爭意識“（6.0％）；( 2)”待人真誠“（9.2％）；( 4)”意志堅強“（8.0％）。其中②、( 2)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學(xué)生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見(jiàn)義勇為“的英雄，可見(jiàn)大多數中學(xué)生只是渴望社會(huì )正義卻少有人敢于身為社會(huì )正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會(huì )環(huán)境。而展望未來(lái)，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點(diǎn)，恐怕當代中學(xué)生在此方面還有待提高。高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“（4.2％）；③”同情心與愛(ài)心“（.0％）；④”善良、寬容“（4.2％）；⑦”對國家、民族、社會(huì )的責任感“（3.2％），由它們可以看出，當代中學(xué)生的社會(huì )人格中，以愛(ài)國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會(huì )的責任感成為共識，這同幾年來(lái)我們狠抓愛(ài)國主義教育不無(wú)關(guān)系，調查說(shuō)明，當代中學(xué)生是愛(ài)國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會(huì )生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛(ài)心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長(cháng)和教育工作提出了更高的要求。在培養人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會(huì )人格的健康發(fā)展提供正確的道路。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇11
烈日炎炎，驕陽(yáng)似火，我和幾個(gè)朋友卻歡聲笑語(yǔ)，激情澎湃，赴我家鄉的敬老院，為孤寡老人送去夏日的清涼。
剛去的時(shí)候，孤老院宛若一張被定格的照片：房屋、假山、路邊的行道木，溶為一體似地一動(dòng)不動(dòng)。干凈的庭院內無(wú)人走動(dòng)，走道兩邊的長(cháng)椅上零零散散地坐著(zhù)一些人——他們都保持著(zhù)固定的姿勢：翹腿的、低頭的、打瞌睡等等，相互之間沒(méi)有任何交流 。
我們剛一進(jìn)門(mén)，他們立即都站起來(lái)，同時(shí)幾乎把眼睛和嘴張到最大，表現出喜出望外的神態(tài)。然后紛紛跑開(kāi)了——不是跑向我們，而是邊跑邊向屋里沒(méi)有出來(lái)的人大喊，然后一起站在屋檐下看著(zhù)我們。
我們主動(dòng)走上前和他們聊天、發(fā)書(shū)、作游戲，氣氛很快活躍起來(lái)了。
和這些老人相處時(shí)，我的心情真得很復雜，不知是該喜還是該愁。喜的是老人們現在能很好的享受生活，而愁的是他們是一位位即將逝去的人，不知下次再去是會(huì )少幾個(gè)！所以無(wú)覺(jué)的我要珍惜現在所擁有的一切，甚至包括痛苦包括挫折，因為這些都是生命的一部分，是不可逃避的，珍惜他們也是珍惜生命！
最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，老人們的平靜的表情真的很美，在長(cháng)期生活中積淀下來(lái)的底蘊真的是我們年輕人比你不了的，我很羨慕他們，也在感慨人生，為什么人最美的時(shí)候卻是在暮年呢，為什么人真的可以享受生活確實(shí)在他即將逝去的時(shí)候呢？！可能就像其他的東西一樣，只有快失去的時(shí)候才會(huì )感到保貴吧！
我們了解了他們的一些狀況。老人們有些是在家呆不住，子女工作繁忙，有些是被子女送過(guò)來(lái)的。雖然有的剛剛不太習慣，不過(guò)時(shí)間長(cháng)了逐漸習慣起來(lái)。老人家在這里都過(guò)得很開(kāi)心，他們有時(shí)間的時(shí)候會(huì )在樓下的樹(shù)陰或者是樓上先房字里看一下電視或玩一下麻將，也有是到樓下做一些簡(jiǎn)單的鍛煉的。因此，老人在這里也可算是可以晚年安康。
半天的時(shí)間也很快就過(guò)去了，我們依依不舍地離開(kāi)了養老院。爺爺奶奶拉著(zhù)我們的手讓我們經(jīng)常去玩兒，要我們好好學(xué)習，同學(xué)也都表示以后會(huì )經(jīng)�？赐先藗��；顒�(dòng)在同學(xué)們與爺爺奶奶依依不舍的告別中結束。 最后全體參加活動(dòng)的'同學(xué)們一起與老人們合影留念，老人們與同學(xué)們的手拉著(zhù)手戀戀不舍的惜別。做了平凡的事，卻帶來(lái)了不平凡的喜悅和幸福，在回去的路上，我們紛紛表示要永遠用一顆感恩的心，用自己真摯的愛(ài)為使世界變得更加美好而努力！ 大學(xué)生社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節，是適應新世紀社會(huì )發(fā)展要求，培養全面發(fā)展型人才的需要，是加強集體主義，愛(ài)國主義，社會(huì )主義教育，升華思想的有效途徑。積極投身社會(huì )實(shí)踐，深入群眾，了解社會(huì )，增長(cháng)才干，是青年學(xué)生成長(cháng)成才的正確道路，是青年學(xué)生運用所學(xué)知識技能，發(fā)揮聰明才智，積極為社會(huì )作貢獻的重要途徑。希望全院學(xué)生班級和個(gè)人再接再厲，不斷創(chuàng )新，繼續學(xué)習鍛煉成才歡迎訪(fǎng)問(wèn)
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇12
我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì )調查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會(huì )中的我
國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
一、研究方法
對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì )”和“工業(yè)社會(huì )”的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的'人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。
二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》 ，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力�；诖�，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方－－父母，會(huì )發(fā)現’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。 ”當然這種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽(tīng)父親的”其較之（b）“聽(tīng)母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9％的學(xué)生選擇（c）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象�！� 既然青少年特別注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)” 。
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇13
一、研究的目的與意義
我們的社會(huì )處在現代化的進(jìn)程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時(shí)代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì )調查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現狀抽樣調查”這一課題。經(jīng)過(guò)調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學(xué)生的社會(huì )人格特征作研究對象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調查了解當代中學(xué)生社會(huì )人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會(huì )人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會(huì )中的我國中學(xué)生而言，其社會(huì )人格同其社會(huì )的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統與現代的人格類(lèi)型轉換的現階段中透視當代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會(huì )文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會(huì )人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì )群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì )性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì )人格產(chǎn)生于社會(huì )行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀(guān)意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì )”和“工業(yè)社會(huì )”的劃分一樣，我們將社會(huì )人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會(huì )轉型中的中學(xué)生社會(huì )人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì )形態(tài)中的某些社會(huì )人格與新的社會(huì )形態(tài)對某些社會(huì )人格的表現同時(shí)在當代中學(xué)生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個(gè)城市作研究對象，共計回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結果客觀(guān)有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時(shí)結合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學(xué)生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會(huì )人格結構幾方面具體闡述。
二、社會(huì )轉型期中學(xué)生對所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀(guān)念、心理特征和行為方式的主要社會(huì )環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側面說(shuō)明了早期的家庭教育對個(gè)人一生的行為規范、心理特征、價(jià)值觀(guān)念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會(huì )學(xué)概論新修》，家庭對個(gè)人的社會(huì )化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì )化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對個(gè)人的觀(guān)念、心理和行為習慣會(huì )發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個(gè)人社會(huì )化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛(ài)的培養，家庭環(huán)境對個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì )環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個(gè)人感情和心理的'正常發(fā)展，有著(zhù)至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì )化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會(huì )化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì )化對個(gè)體的心理和觀(guān)念具有強大的滲透力和塑造力�；诖�，在我們的調查中，重點(diǎn)設計了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調一致。在被調查的中學(xué)生當中，有70。2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應看到有29。8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀(guān)尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對有支配權的一方——父母，會(huì )發(fā)現’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì )追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人�！ 碑斎贿@種機制的作用有時(shí)完全是潛意識的。由調查的結果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時(shí)，您會(huì )選擇什么？”有4。7%的中學(xué)生選擇了（a）“聽(tīng)父親的”其較之（b）“聽(tīng)母親的”所選比例4。3%稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學(xué)生對父母的教導的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，因為也有。9%的學(xué)生選擇（c）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(cháng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì )給尚處在世界觀(guān)、人生觀(guān)奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時(shí)”，大多數中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”（f），這一比例達50。2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4。7%、“母親”（b）4。3%或“老師”（c）。9%那樣，“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個(gè)顯著(zhù)特征。不過(guò)我們仍須看到另一面，竟然有24。3%的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學(xué)生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會(huì )導致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標準評判一切事物，難以做到客觀(guān)、公正和替他人著(zhù)想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4。7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì )人格之一，中學(xué)生“他們在這一時(shí)期特別注意觀(guān)察和認識各種社會(huì )角色的意義，學(xué)會(huì )扮演不同的角色，實(shí)現角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì )交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì )角色的意義，而在活動(dòng)出現角色混淆不清的現象�！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀(guān)察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導與學(xué)校里老師的教導如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀(guān)實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現代化的進(jìn)程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對以往權威和長(cháng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”
中學(xué)生社會(huì )調查報告 篇14
活動(dòng)目的：
為了使中學(xué)生對我國海防軍事現狀，南沙建站守礁十周年以來(lái)的血汗歷程和實(shí)況，以及部隊的艱苦訓練生活有所了解；加強中學(xué)生對毒品的防范意識，警醒青少年遠離毒品，珍愛(ài)生命；并使中學(xué)生更快更好地了解社會(huì )實(shí)況，融入社會(huì )，樹(shù)立優(yōu)良的社會(huì )及人生價(jià)值觀(guān)。xx學(xué)校于20xx年3月29日組織初一級全體師生到z南沙守礁部隊進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。
活動(dòng)內容：
南沙浩歌撼人心守礁精神鼓壯志
我們在z南沙守礁部隊軍人俱樂(lè )部會(huì )議室觀(guān)看了記錄片《南沙浩歌》，該片主要講述海軍南海艦隊赴南沙建站守礁的全過(guò)程，以及十年來(lái)所經(jīng)歷的艱難險阻。
南沙群島坐落在中國南海，南海面積達360萬(wàn)平方千米，是勃海、黃海、東海面積總和的3倍，南海蘊藏著(zhù)極其豐富的自然資源，這使南海成了名副其實(shí)的“亞洲火藥筒”，是周邊國家爭奪的目標。為了守住這片富饒的海域，南海艦隊在南沙建站守礁。這一計劃在人們看來(lái)也只是三分把握，七分冒險。建站初期，定點(diǎn)勘測、挖礁和周邊國家的軍事干擾成了三大難題。測量一個(gè)點(diǎn)，平時(shí)在陸地上一分鐘就可以完成，可在搖曳不定的海面上，要花費幾十分鐘甚至一個(gè)多小時(shí)；緊接而來(lái)的挖礁工作埋伏了關(guān)卡——挖土機的齒一下子都斷了，戰士們就用手挖，鮮血布滿(mǎn)在礁石群上，那種艱險不是常人所能想象的；面對國外的軍事困擾，戰士們采取了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的態(tài)度為保衛南沙展開(kāi)了激烈的自衛反擊。面對重重困難，這支由13名戰士組成的鋼鐵隊毅然挑起建站重任，在不足十平方米的海上高架樓上生活。顧不上風(fēng)雨的阻撓與惡劣的環(huán)境，創(chuàng )造了土地上的奇跡。在屏幕上，建站戰士們的神情始終堅韌無(wú)比，他們由于條件限制，只能吃罐頭度日；在建筑工地上的勞作和猛烈陽(yáng)光的暴曬給他們留下的傷痕，也只能用海水來(lái)清洗，傷口撒鹽加劇了他們的疼痛，他們身上一塊塊的瘀血和道道的傷痕是他們的付出最好的驗證。雖然生活工作條件艱苦無(wú)比，但他們以苦為樂(lè )，一片由血與汗凝成的新生土地出現在南沙不平靜的海面上。曾經(jīng)有多少戰士為此而犧牲��！隨后，在1988年8月2日，經(jīng)過(guò)風(fēng)與浪的洗禮后，南沙海洋氣象觀(guān)測站也落成了，這是祖國為建設南沙邁出豪邁的一步。直到今天，仍有大批的戰士赴南沙守礁，他們熬過(guò)艱難的“十關(guān)”：用水關(guān)、飲食關(guān)、守礁寂寞關(guān)、看信關(guān)、恐懼關(guān)、運動(dòng)關(guān)、暈船關(guān)、想家關(guān)、火爐關(guān)、忍耐關(guān)。堅守崗位，從他們身上衍生出的：“南沙精神”鼓舞著(zhù)我們前進(jìn)。
雷鳴氣勢鋼鐵臂膀
聽(tīng)完報告后，我們跟著(zhù)隊伍來(lái)到大操場(chǎng)，觀(guān)看部隊士兵們的操練�！胺纸鈩�(dòng)作——”指揮官的口令一起，戰士們向我們展示了一套套英姿颯爽，干脆利索的動(dòng)作。他們頂著(zhù)炎炎烈日，汗流浹背，喊出一聲聲鏗鏘有力的口號，震撼人心。讓我們領(lǐng)略到部隊的風(fēng)采和他們堅強的意志。
現身說(shuō)法，遠離毒品
緊隨其后，一名來(lái)自z的戒毒所教員現身說(shuō)法，講述他沾染毒品到擺脫毒品的經(jīng)歷，為我們敲響了警鐘。
他在高中時(shí)結識了一幫被毒品纏身的“哥們兒”。他好奇地向毒友問(wèn)吸毒的感覺(jué)如何，毒友鼓吹吸毒的感覺(jué)奇妙，身體輕飄飄，勝似神仙。在毒友的慫恿下，他抱著(zhù)“試一試，體驗一下神仙的感覺(jué)，應該沒(méi)問(wèn)題”的心態(tài)接觸毒品。最后事與愿違，事情變得一發(fā)不可收拾，他的大腦在一次對毒品的嘗試后，擺脫不了對毒品的依賴(lài)，荒廢學(xué)業(yè)。為了籌集毒資，他每天都以不同的借口向家人要錢(qián)。想要人不知，除非已莫為。真相敗露后，家人拒絕給錢(qián)，他就威脅家人要破家毀屋，家人無(wú)可奈何地把錢(qián)一次次遞到他那失去人性、毒癮難填的手中。最后他走上犯罪之路。他盜竊多次被抓，但仍屢教不改，毒素侵蝕入之膏肓。直到有一次他向體內注射過(guò)量毒品，昏迷過(guò)去，經(jīng)過(guò)六七小時(shí)的暴曬，被送進(jìn)醫院。從此他才開(kāi)始戒毒生涯，用自己的經(jīng)歷教育更多的人。最后戒毒所干部的發(fā)言更讓人心寒：20xx年全國吸毒人數已達210萬(wàn)，其中絕大部分吸毒者是10－30歲的青少年，他們吸毒的普遍原因是對毒品的`不了解及對吸毒的好奇。這一組組的數據令人觸目心驚，時(shí)時(shí)刻刻在警醒我們：遠離毒品，珍愛(ài)生命。
一絲不茍表里如一
活動(dòng)結束前，我們參觀(guān)了士兵們的宿舍。部隊里嚴明的紀律煉就了士兵們鋼鐵般的意志和一絲不茍的處事態(tài)度——每樣物品的擺放都井然有序，室內打掃得一塵不染，如同在訓練場(chǎng)上他們給人的印象：步調一致，緊張有序。表里如一不僅是軍人須有的品質(zhì)，我們每個(gè)人也不例外。
通過(guò)這次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我加深了對部隊、海防軍事的了解，并深刻地體會(huì )到我們現在幸福安定的生活是無(wú)數舍已為人的軍人，用他們艱苦的訓練和堅守崗位的執著(zhù)換來(lái)的。軍人們?yōu)榱俗鎳姆睒s昌盛和人民的安居樂(lè )業(yè)，奔赴環(huán)境惡劣的邊防線(xiàn)。面對這樣的大無(wú)畏精神，我們還有理由不珍惜時(shí)間，學(xué)好本領(lǐng)，報效祖國嗎？我們還有理由向微不足道的困難低頭嗎？
我還了解了毒品這個(gè)吸血鬼猙獰的面目，它不僅是社會(huì )的經(jīng)濟負擔，還是讓吸毒者身敗名裂的罪魁禍首。我們要堅定地對毒品說(shuō)“不！”
我們“身在福中要知�！�，應加倍珍惜一去不返的每時(shí)每刻美好時(shí)光，共創(chuàng )人生美好未來(lái)！
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