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大學(xué)生節日報告
隨著(zhù)個(gè)人的素質(zhì)不斷提高，報告使用的次數愈發(fā)增長(cháng)，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要避免篇幅過(guò)長(cháng)。你知道怎樣寫(xiě)報告才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生節日報告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)生節日報告1
一、當代大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。
二、當代大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三、大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚 外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的.一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚 外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四、調查中出現的令人“匪夷所思”的問(wèn)題
在調查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1、建議給中國傳統節日重新“易名”極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2、部分人表示“不承認”中國有些傳統節日部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
五、保護中國傳統節日文化遺產(chǎn)刻不容緩
在調查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于XX年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六、結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
七、附錄
由于我的調查時(shí)口頭形式的，所以沒(méi)有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著(zhù)問(wèn)題，故不能作為有力的論據。
大學(xué)生節日報告2
前言
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一. 當代大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的.;還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。
二. 當代大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統;大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三. 大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四. 調研中出現的令人“匪夷所思”的問(wèn)題
在調研時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
五. 保護中國傳統節日文化遺產(chǎn)刻不容緩
少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六. 結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
七. 附錄
由于我的調研是口頭形式的，所以沒(méi)有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調研中出現的顯著(zhù)問(wèn)題，故不能作為有力的論據。
大學(xué)生節日報告3
調查人：
調查時(shí)間：
調查地點(diǎn)：
調查對象：
關(guān)于大學(xué)生傳統民族節日意識的調查報告
前言
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問(wèn)題，我對西安部分高校的部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一． 當代大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的.愛(ài)國英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。
二． 當代大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三． 大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四． 調查中出現的令人“匪夷所思”的問(wèn)題
在調查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
1. 建議給中國傳統節日重新“易名”
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
五． 保護中國傳統節日文化遺產(chǎn)刻不容緩
在調查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六． 結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
七． 附錄
由于我的調查時(shí)口頭形式的，所以沒(méi)有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著(zhù)問(wèn)題，故不能作為有力的論據。
大學(xué)生節日報告4
一、調查背景
據權威資料表明，上海城里約有70%年齡在14、30歲的年輕人在平安夜選擇走出家門(mén)，狂吃狂歡。其中，90%的人會(huì )選擇像“JJ”、“紐約客”等可容納千人的大型迪斯科舞廳，去參加通宵達旦的化妝舞會(huì )，發(fā)泄旺盛的精力。情侶中88.3%的人會(huì )去排場(chǎng)不大的西餐館享受一頓浪漫的西餐，而還有10.8%會(huì )選擇在家看電視，共享二人世界。剩下的那部分因為這樣那樣的原因不能相聚。綜上所述，年輕人向往在節日的氣氛中，感受到他們所向往的另一種生活方式，另外一種文化氛圍。上海的圣誕節普及著(zhù)一種國際視野，文化占有率為70%。
二、調查方法
�。ㄒ唬┱{查形式
本文采用調查研究的方法，以?xún)让晒咆斀?jīng)大學(xué)東校區大一、大二級學(xué)生為樣本進(jìn)行隨機抽取的方式進(jìn)行問(wèn)卷調查，通過(guò)對收集的資料的統計分析，描述和分析了大學(xué)生過(guò)中西方節日的狀況和對中國傳統文化的態(tài)度。
�。ǘ﹩�(wèn)卷設計
問(wèn)卷的具體設計方面，我們根據所設計的題目對傳統文化這一概念進(jìn)行了操作化，每一個(gè)題目量化之后分為五個(gè)維度，列出了16個(gè)關(guān)于傳統文化態(tài)度的問(wèn)題，每題都采用1-5計分方式進(jìn)行打分，根據總分的不同判斷大學(xué)生對傳統文化的態(tài)度，總分越低表明對中國傳統文化的關(guān)注程度越高。本次調查設計了性別、年級兩個(gè)變量，用以探究不同性別、不同年齡對中國傳統文化態(tài)度的影響。
三、調查目的
�。ㄒ唬┳C實(shí)課題假設
調查從“了解度”、“參與度”、“認同度及主管觀(guān)點(diǎn)”以及“大眾傳媒及文化產(chǎn)品對文化的影響力”四個(gè)角度出發(fā)，完成了測量，并通過(guò)SPSS數據圖表和訪(fǎng)談文本進(jìn)行描述和分析。對于不同變量對中國傳統文化態(tài)度的影響進(jìn)行了分析，以期較為準確的勾畫(huà)出大學(xué)生對不同文化的態(tài)度。并對每一個(gè)題目進(jìn)行了描述統計分析，以求得出支持本次調查假設的結果
�。ǘ﹪@課題深入分析
經(jīng)調查研究表明，西方節日受到大學(xué)生的青睞的主要原因是受商家宣傳和新鮮感的刺激。大學(xué)生對傳統文化的態(tài)度與性別有關(guān)，且大學(xué)生對傳統文化的態(tài)度總體來(lái)說(shuō)較好，其中對節日背景知識的了解會(huì )影響大學(xué)生節日形式和節日目的的選擇。
四、調查結果
(一)樣本總體分析
據結果統計，調查對象62％為女性，32％則為男性。令有6％的問(wèn)卷因未答完的原因被進(jìn)行了作廢處理。
�。ǘ┲形鞣焦澣帐軞g迎度
調查結果顯示，大學(xué)生主要喜歡的西方節日，30.95％的`學(xué)生選擇了圣誕節，另外還有7.14％的學(xué)生選擇了西方情人節。剩余樣本中，有85.71％的喜歡春節。而中秋節的受歡迎程度緊隨其次。
�。ㄈ┱{查樣本對中西方節日的態(tài)度
1、西方節日
47.62％的人覺(jué)得之所以過(guò)西方節日是因為其有趣，慶祝形式多樣，新穎時(shí)尚，能更好的彰顯個(gè)性。并且很有氛圍，是與親朋好友聯(lián)絡(luò )感情的好機會(huì )。16.67％的人覺(jué)得過(guò)那些西方節日很有代表性意義，例如：父、母親節、圣誕節、西方情人節。另有4.76％認為西方節日非常乏味，無(wú)非是人們?yōu)榱俗约旱哪切⿰蕵?lè )購物等活動(dòng)找些借口，亦或純屬商業(yè)炒作。而剩余30.95％對其態(tài)度比較冷淡，覺(jué)得和自己無(wú)關(guān)，終其背景不是發(fā)生在中國，更不了解其背后的文化，過(guò)了也沒(méi)意義。
2、中國傳統節日
90％的人表示絕對會(huì )過(guò)節慶祝。大部分人認為是這長(cháng)久以來(lái)的風(fēng)俗習慣、觀(guān)念以及文化，更重要的是，它是家人朋友之間聯(lián)絡(luò )感情的一個(gè)機會(huì )。個(gè)別幾個(gè)表示，大家都這么過(guò)，就跟著(zhù)而已。3％的人表示因工作等原因不過(guò)節。另外7％顯示為無(wú)所謂。
3、對現狀的理解
45％認為，“洋節流行”只是表面現象，因為傳統節日的慶祝形式嚴肅內斂，大學(xué)生才通過(guò)西方的節日增加娛樂(lè )、宣泄情緒，其實(shí)處于核心的中國傳統文化并未動(dòng)搖。雖然會(huì )有一定沖擊，但不會(huì )影響中國傳統節日的主導地位。25％認為，西方節日帶來(lái)新鮮感，大學(xué)生喜歡嘗試新事物，只是一時(shí)流行，商業(yè)文化，沖擊很小。還有一部分認為，現在很多年輕人崇洋媚外，中國傳統節日已被西方節日所取代，中國傳統文化收到的沖擊非常大，已經(jīng)岌岌可危。
4、慶祝節日對自身的影響
西方：增加了向親朋好友表情達意的機會(huì )；增加了娛樂(lè )開(kāi)銷(xiāo)；減少了對中國傳統節日的關(guān)注。極少部分認為，沒(méi)有影響。中國傳統文化：很有必要，弘揚中國傳統文化；沒(méi)有實(shí)際意義，只是走形式而已；很好，有假期。
五、分析
�。ㄒ唬┲形魑幕臍v史淵源
中國自古就有對外的各方面交流，尤其在文化領(lǐng)域更是對世界各國產(chǎn)生了深遠的影響。然而清末的閉關(guān)鎖國政統治階級的策閉目塞聽(tīng)卻直接導致了我國逐漸落后。
�。ǘ└母镩_(kāi)放后的中西文化交流
改革開(kāi)放作為中西方文化擴散的分水嶺，自之后，外來(lái)風(fēng)土文化紛至沓來(lái)，國人生活的各個(gè)領(lǐng)域都開(kāi)始不同程度的受到外來(lái)文化的影響�？粗�(zhù)日漸增多的外國商品品牌占據中國市場(chǎng)，外國語(yǔ)言在人群中流行，甚至連外國的生活方式也成為人們爭相效仿的對象。對此現象，人們不禁憂(yōu)心，這樣下去，中國的本土文化將被至于何地，中國的傳統會(huì )不會(huì )衰落？改革應該堅定不移地推行下去，然而，如何讓中國的傳統文化重新煥發(fā)生命力，一代代持續傳承下去，已成為當今社會(huì )的現實(shí)問(wèn)題。
�。ㄈ┪鞣焦澣諏Ξ斀裆鐣�(huì )的影響
當今社會(huì )，利益成為不可或缺的生存因素，面對西方節日成為時(shí)尚的現實(shí)，眾多商家爭先恐后地打出節日牌，一時(shí)間，圣誕節、情人節、感恩節等不屬于我們中國文化的節日充斥著(zhù)我們的生活，而傳統的端午、中秋節卻漸漸淡出了人們的視野。面對這樣的事實(shí)，國人紛紛呼吁保護中國傳統文化，國家也不得不及時(shí)采取相應的措施。法定節假日增加清明節、端午節、中秋節三個(gè)中華民族的傳統節日即是明證。與此同時(shí)，過(guò)洋節也一夜之間風(fēng)靡校園。
�。ㄋ模┱{查報告分析
通過(guò)本次的調查，我認為大學(xué)生對中西節日文化的態(tài)度有如下四點(diǎn)：首先，多數大學(xué)生都喜歡過(guò)西方花樣繁多的節日，而對中國傳統節日，表現更多的則是一種內在的感情，與自身的存在是不可分割的；其次，喜歡西方節日的原因是其表現出的趣味性，并可借此于親朋好友大肆慶祝，而商家借機名目繁多的宣傳活動(dòng)也有部分關(guān)系，但對中國傳統節日的慶祝更多的是建立在體會(huì )其深層的文化背景上的，是對自身感情與歷史與國家本質(zhì)的融合；第三，對中西文化相對立的現狀，多數人認為西方文化盛行是表面現象，只是嚴肅內斂的中國傳統文化無(wú)法讓年輕人充分宣泄情緒，在這種情況下，中國傳統文化雖然會(huì )受到一定沖擊，但并不會(huì )真正影響其主導地位，只有少數大學(xué)生認為這是一種崇洋媚外的表現，中國傳統文化在有力的沖擊下以岌岌可危；最后，人們認為無(wú)論過(guò)中西方節日都是為了更好的與親朋好友聯(lián)絡(luò )感情，還有各種假期，但同時(shí)卻增加了娛樂(lè )開(kāi)銷(xiāo)。
我想，保護中國傳統文化的行動(dòng)勢在必行，但在中外交流活動(dòng)頻繁的當下，外來(lái)文化瘋狂涌入是無(wú)法阻擋的現實(shí)，而其未必絕對是壞事，哲學(xué)上講事物都有對立的兩面，有矛盾是必然的，但可否更好的使中外文化相結合，更具有中國特色！
六、結論
大學(xué)生過(guò)洋節是受到商家廣告宣傳的刺激，還是對中國傳統文化逐漸淡忘？為此，我們選擇了從中西方節日看大學(xué)生對中國傳統文化的態(tài)度這個(gè)課題。中國傳統文化是中華民族五千年來(lái)智慧的結晶，作為新世紀的大學(xué)生，我們更有義務(wù)去保護和傳承。年輕一代是祖國的未來(lái)，是文化傳承的主力軍，今天的年輕人是否淡忘了傳統，是否逐漸被西方同化，我們能為中國傳統文化的弘揚和傳承提供什么依據和建議？一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題困擾著(zhù)我們。我們將通過(guò)自己的研究去了解當代大學(xué)生對中國傳統文化的態(tài)度，并嘗試為保證中國傳統文化的薪火相傳提出一些建設性意見(jiàn)。
大學(xué)生節日報告5
一、調查概況
我于20xx年4月份，對我居住地周?chē)囊凰≈攸c(diǎn)中學(xué)的學(xué)生的學(xué)習心理狀況進(jìn)行了調查。通過(guò)調查研究，對農村中學(xué)生的學(xué)習心理有了初步的了解，為準確地把握當前農村初中學(xué)生的學(xué)習心理動(dòng)向，深化教學(xué)改革，加強教育教學(xué)的針對性，提高教育教學(xué)的實(shí)效性，探索實(shí)施素質(zhì)教育的新路子，提供了客觀(guān)依據。
二、調查的具體目標和方法
�。ㄒ唬┚唧w目標
1、農村中學(xué)生的學(xué)習心理現狀
2、當前農村中學(xué)生的學(xué)習心理特點(diǎn)
3、當前農中學(xué)生的學(xué)習心理成因及對策
�。ǘ┱{查方法
1、問(wèn)卷調查
學(xué)生問(wèn)卷，內容涵蓋教育價(jià)值觀(guān)、學(xué)習態(tài)度、學(xué)習需求和學(xué)習目的四個(gè)方面。問(wèn)卷調查在澄西中學(xué)進(jìn)行，共發(fā)問(wèn)卷800份，回收有效問(wèn)卷786份，接近理想的高效樣本數。
2、座談會(huì )及個(gè)案調查
整個(gè)調查共召開(kāi)了兩次教師座談會(huì )，四次學(xué)生座談會(huì )。這些座談會(huì )，不僅為我提供了大量生動(dòng)的典型材料，而且為理性分析提供了基礎。
三、調查結果
對學(xué)生問(wèn)卷調查分析，以及多次教師、學(xué)生座談結果顯示，農村中學(xué)生的學(xué)習心理具有明顯的時(shí)代特征。
�。ㄒ唬┺r村中學(xué)生的學(xué)習心理現狀分析
1、教育價(jià)值觀(guān)
調查顯示，大部分農村中學(xué)生具有較為明確的教育價(jià)值觀(guān)。74％的學(xué)生認為學(xué)習的作用是提高自身素質(zhì)，10％的學(xué)生認為學(xué)習的作用是為了考大學(xué)，16％的中學(xué)生沒(méi)有考慮。
調查還顯示，農村中學(xué)生的教育價(jià)值觀(guān)帶有顯著(zhù)的經(jīng)濟社會(huì )特征。他們認為，農村青年的經(jīng)濟收入與受教育程度成正比，其中65％的學(xué)生認為大學(xué)生掙錢(qián)多，25％的學(xué)生認為高中畢業(yè)生掙錢(qián)多，8％的學(xué)生認為初中畢業(yè)生掙錢(qián)多。
2、學(xué)習態(tài)度
調查結果表明，67％的學(xué)生對學(xué)習的熱情較高，24％的學(xué)生對學(xué)習的熱情中等，9％的學(xué)生害怕學(xué)習。這與他們“考大學(xué)”意識淡化是相一致的。值得注意的是，害怕學(xué)習的學(xué)生數占相當份額。而且，我們在調查中還發(fā)現，90％的學(xué)生都有自己“最討厭的課程”。學(xué)生害怕學(xué)習或討厭某些課程的根本原因，一是與教師的教學(xué)方法緊密相關(guān)；二是與該課程的實(shí)用價(jià)值緊密相關(guān)。調查結果顯示，86％的學(xué)生對與現實(shí)生活聯(lián)系緊、實(shí)用性強的語(yǔ)文、數學(xué)、物理、化學(xué)熱情較高，而對學(xué)術(shù)性較強的歷史、地理、生物、英語(yǔ)不感興趣。在學(xué)生討厭的課程中，英語(yǔ)是初中的核心課程之一，有45％的學(xué)生認為“英語(yǔ)對于我們以后的生活幾乎沒(méi)有用處”。
3、學(xué)習習需求
當前，“特長(cháng)”是師生共同關(guān)心的熱門(mén)話(huà)題，在調查中我們發(fā)現，大部分學(xué)生對“特長(cháng)”有正確的認識，其中，92％的學(xué)生有自己感興趣的目標，且有52％的學(xué)生希望得到教師的指導。同時(shí)，78％的學(xué)生希望學(xué)到較多的、實(shí)用的科技知識，使之能對他們以后的生活工作有所幫助。
4、學(xué)習目的
調查結果表明，對于初中畢業(yè)后的打算，97％的學(xué)生選擇讀高中或中專(zhuān)，3％的學(xué)生選擇就業(yè)，對于高中畢業(yè)后的打算，99％的學(xué)生有讀大學(xué)愿望。
�。ǘ┊斍稗r村中學(xué)生的學(xué)習心理特點(diǎn)
調查顯示，當前農村中學(xué)生的學(xué)習心理與以往農村的中學(xué)生的學(xué)習心理相比，有明顯不同。
1、教育價(jià)值趨向多元化、務(wù)實(shí)化、功利化
自己跳出“農門(mén)”，走向城市。他們中的大部分人已經(jīng)認識到了教育的重要價(jià)值在于幫助他們提高自己的綜合素質(zhì)，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學(xué)知識，以增強自己在未來(lái)社會(huì )的競爭能力。在此基礎上，部分家庭經(jīng)濟條件較好且成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生則致力于追求更高等的教育。
中學(xué)生的教育價(jià)值觀(guān)的另外兩個(gè)特點(diǎn)是務(wù)實(shí)化和功利化。中學(xué)學(xué)生越來(lái)越強烈地追求未來(lái)教育輸出的經(jīng)濟價(jià)值，他們中的很多人從經(jīng)濟的角度去衡量所學(xué)課程的價(jià)值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學(xué)更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實(shí)踐，滲透更多的實(shí)用技術(shù)。
我們知道，由于年齡和學(xué)識的制約，中學(xué)生的認知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩定。事實(shí)上，相當多的中學(xué)生的教育價(jià)值觀(guān)是迷茫的。其原因在于：一是越來(lái)越多的大學(xué)生難以就業(yè)，從而使他們對考大學(xué)失去信心；二是學(xué)術(shù)性較強的初中文化課程難以滿(mǎn)足學(xué)生對職業(yè)技術(shù)的需求，難以使他們產(chǎn)生學(xué)習的內在刺激和利益驅動(dòng)。這些原因使越來(lái)越多的學(xué)生厭學(xué)。
�。�、學(xué)習需求的縱向多層次和橫向多目標
在調查中我們發(fā)現，農村中學(xué)生由于個(gè)人的學(xué)習基礎、教育價(jià)值觀(guān)和對未來(lái)的'期望等方面的差異，使他們的學(xué)習需求具有縱向多層次和橫向多目標的特點(diǎn)。學(xué)習需求的縱向多層次是指學(xué)生對所學(xué)知識的深度要求不一。初中畢業(yè)后準備就業(yè)的學(xué)生，只要求掌握基礎知識；準備考中專(zhuān)的學(xué)生，要求課程教學(xué)難易適度、學(xué)業(yè)成績(jì)達中等水平；追求大學(xué)教育的學(xué)生，則要求最大容量地掌握所學(xué)知識，學(xué)業(yè)成績(jì)達上等水平。學(xué)習需求的橫向多目標是指學(xué)生對所學(xué)知識的廣度要求寬泛。他們既要求學(xué)好學(xué)術(shù)性較強的課程知識，又要求充分培養自己的特長(cháng)，還要求掌握更多的實(shí)用技術(shù)。
�。�、學(xué)習目的明確，但具有主觀(guān)性和不協(xié)調性
對學(xué)生的問(wèn)卷調查表明，89％的學(xué)生具有明確的學(xué)習目的。但是，通過(guò)對調查問(wèn)卷的對比分析和對學(xué)生本人的考察，我發(fā)現，學(xué)生的學(xué)習目的具有嚴重的主觀(guān)性和不協(xié)調性。學(xué)生學(xué)習目的主觀(guān)性突出表現在：他們已經(jīng)認識到了未來(lái)進(jìn)入城市就業(yè)或在農村非農產(chǎn)業(yè)就業(yè)的艱難性，但有67％的學(xué)生卻表示不準備在農村務(wù)農。很明顯，如此大的一個(gè)群體具有這個(gè)想法是極不現實(shí)的。此外，40％的學(xué)生希望自己以后在事業(yè)上能取得成功，但他們中48％的學(xué)生沒(méi)準備接受高等教育，甚至不準備讀高中中專(zhuān)，從而忽視了科學(xué)文化知識對于事業(yè)的發(fā)展所起的基礎性作用。學(xué)生學(xué)習目的的不協(xié)調性主要表現為思想與行動(dòng)的不協(xié)調。調查結果表明，3％的學(xué)生將準備在農村務(wù)農，同時(shí)，37％準備考大學(xué)的學(xué)生中有相當多的人在學(xué)習上并沒(méi)有顯現出相應的積極性，而是呈現出一種消極等待的學(xué)習態(tài)度。
四、對調查結果的體會(huì )
(一)當前農村中學(xué)生的學(xué)習心理狀況成因分析
當前農村初中生的學(xué)習心理狀況，其主流是積極向上的，他們正在健康地成長(cháng)，同時(shí)也存在消極的一面，不容忽視。
�。�、市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的影響
從宏觀(guān)角度看，農村中學(xué)生深深地感觸到了國家經(jīng)濟發(fā)展的快步伐，欣喜于輝煌的經(jīng)濟成就。調查結果顯示，98％的學(xué)生對未來(lái)充滿(mǎn)美好的向往，其中有82％的學(xué)生對“競爭”這一市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)屬性了解較深。從微觀(guān)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟在農村的逐步深入，使農業(yè)的生產(chǎn)結構、生產(chǎn)方式不斷變化，農村中學(xué)生對于這些變化極為興奮，因為他們享受到了蘊藏其中的經(jīng)濟利益和文化利益，使他們不愿生活在農村，且幼稚地想及早結束學(xué)業(yè)而外出打工。
�。�、國家高等教育改革的影響
隨著(zhù)高等教育的改革，將有越來(lái)越多的人獲得上大學(xué)的機會(huì )，以至于部分學(xué)生對考大學(xué)信心十足。但是，我國高等教育招生和分配制度的改革，對學(xué)生的負面影響也很大。調查結果表明，26％的學(xué)生認為家庭難以負擔未來(lái)讀大學(xué)的高額費用而放棄考大學(xué)的愿望；52％的學(xué)生認為大學(xué)不包分配而感到前途渺茫，從而在學(xué)習上漫無(wú)目的。需要特別指出的是，由于高等教育招生和分配制度改革的影響，使部分德、才兼備的學(xué)生感到迷茫和失望，并逐漸淡化了對學(xué)習的興趣，失去了學(xué)習的積極性。
�。�、農村教育全面實(shí)施素質(zhì)教育的影響
素質(zhì)教育是一種突出生存能力和生活能力的教育。其對于學(xué)生的積極作用，是使他們認識到了具有真才實(shí)學(xué)、一技之長(cháng)的重要意義，從而要求課堂教學(xué)更多地聯(lián)系生活實(shí)際和生產(chǎn)實(shí)踐，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學(xué)率的教學(xué)方式。其對于學(xué)生的消極作用，是使部分學(xué)生過(guò)多地追求學(xué)習的功利性，而忽視了學(xué)術(shù)性較強的文化課程的基礎性意義。
�。�、家庭教育的影響
當前，農村中學(xué)生中有一部分是獨生子女，處于一種相對優(yōu)越的生活環(huán)境中，備受家人的寵愛(ài)，他們一般表現為意志不堅強，缺乏進(jìn)取精神，耽于生活享受。值得注意的是，我們在接觸眾多的學(xué)生家長(cháng)后，發(fā)現很多家長(cháng)對學(xué)生的要求很高，且大多數側重于學(xué)業(yè)成績(jì)方面，而對學(xué)生提出考高中、特別是考大學(xué)要求的家長(cháng)越來(lái)越多，從而在學(xué)習上對學(xué)生形成了一種內家庭、戶(hù)外、學(xué)校緊張的矛盾局面。
�。�、學(xué)校教育的影響
在農村教育全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，農村中學(xué)越來(lái)越重視特長(cháng)教育和培養學(xué)生的個(gè)性�？墒�，由于資金和人才的制約，對于學(xué)生學(xué)習的縱向多層次和橫向多目標需求無(wú)法滿(mǎn)足，從而導致學(xué)生需求與學(xué)校教育之間的矛盾沖突。
�。�、教師的影響
在諸多的影響因素中，我們認為，教師對于學(xué)生的影響最直接、最持久、最有效。但當前的問(wèn)題是，由于教師行為不斷提高，所以使教師的教育和教學(xué)工作對學(xué)生學(xué)習產(chǎn)生的影響越來(lái)越大。
(二)形成健康的學(xué)習心理的對策
影響學(xué)生學(xué)習心理的因素非常復雜，因而幫助他們形成健康的學(xué)習心理的任務(wù)十分艱巨。為了適應改革開(kāi)放新形勢的要求，實(shí)現由應試教育向素質(zhì)教育的轉軌，應積極地幫助農村中學(xué)生形成健康的學(xué)習心理。
�。�、增加投入，創(chuàng )造良好的教育教學(xué)環(huán)境
當前，農村學(xué)生已經(jīng)感受到了社會(huì )進(jìn)步的快節奏，初步了解了滲透于社會(huì )生活各個(gè)領(lǐng)域的高科技。但在日常的學(xué)習中，他們接觸的卻是落后的儀器設備、簡(jiǎn)陋的實(shí)驗場(chǎng)所、過(guò)時(shí)的科技知識，這種強烈的反差必然使他
們感到厭倦并產(chǎn)生抵觸。因此，只有增加硬件和軟件的投入，使儀器設備、實(shí)驗場(chǎng)所、科技知識具有鮮明的時(shí)代特征，才能對學(xué)生產(chǎn)生求知的誘惑和刺激。
�。�、幫助學(xué)生準確地了解和把握未來(lái)
由于主客觀(guān)方面的原因，農村中學(xué)生對國家市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展、高等教育改革、素質(zhì)教育實(shí)施等的了解不透徹，所以有必要以專(zhuān)題報告的形式，向他們介紹國家市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展所取得的輝煌成就和存在的困難以及未來(lái)的美好前景；向他們介紹高等教育改革中招生制度的合理性、科學(xué)性，收費制度的公平性、保護性，分配制度的靈活性、公正性；向他們介紹素質(zhì)教育實(shí)施的具體內容、價(jià)值和未來(lái)取向，以幫助他們明辨是非，消除誤導。
開(kāi)設心理輔導課程，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習興趣、學(xué)習能力、考試心理、學(xué)習適應性等內容的輔導是當務(wù)之急。
�。�、在普通教育中滲透職業(yè)教育，使農村初中生成長(cháng)為適應農村經(jīng)濟發(fā)展要求的復合型人才
XXXX年，原國家教委等四部委聯(lián)合召開(kāi)的全國職業(yè)教育工作會(huì )議明確提出，農村教育“應該從辦學(xué)為了升學(xué)轉到以為本地區物質(zhì)和精神文明建設服務(wù)為主，兼顧向高一級學(xué)校輸送新生這個(gè)方向上來(lái)”。我們可以嘗試在農村中學(xué)進(jìn)行初中后職業(yè)教育——學(xué)期職業(yè)培訓或“3＋1”制的培訓。但我們應該引以為鑒的是：傳統的也是落后的農村職業(yè)高中教育，當前步入了關(guān)、停、并、轉的惡劣境況。那么，在農村中學(xué)實(shí)施職業(yè)教育，則必須致力于追求教學(xué)內容的科技化和教學(xué)方法的科學(xué)化。
�。�、緊扣素質(zhì)教育的主旋律，制定科學(xué)的課程教學(xué)計劃和考核標準，主動(dòng)適應學(xué)生的縱向多層次和橫向多目標需求。
為了真正體現素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在普教中滲透職教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就必須進(jìn)行課程改革，相對均衡各學(xué)科在教學(xué)時(shí)間上的比重，淡化各學(xué)科考核的學(xué)術(shù)標準，以使學(xué)生具有充足的時(shí)間和精力去進(jìn)行各學(xué)科的均衡學(xué)習和最感興趣的學(xué)科的強化學(xué)習。
�。�、改善教師待遇，改革教育系統的人事制度，營(yíng)造一個(gè)合理、高效的競爭環(huán)境，解決“教師行為滯后”問(wèn)題
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家的研究指出，第三世界國家的初等教育和中等教育“學(xué)習方法簡(jiǎn)單和學(xué)習內容貧乏是與大多數教師能力差和缺乏主動(dòng)性密切相關(guān)的，他們往往得不到應有的工資，沒(méi)有興趣，也沒(méi)有機會(huì )更新自己的知識，提高自己的教學(xué)水平”。我們的農村中學(xué)教育基本上是屬于這種情況。解決“教師行為滯后”問(wèn)題的有效辦法：一是提高教師的工資水平，為他們提供接受繼續教育和進(jìn)行終身學(xué)習的經(jīng)濟保障；二是改革教育系統的人事制度，保證教師考核的公開(kāi)性、公正性、科學(xué)性，營(yíng)造一個(gè)合理、高效的競爭環(huán)境；三是提高繼續教育和終身學(xué)習的質(zhì)量，改變當前繼續教育中的形式主義和低效局面。
大學(xué)生節日報告6
近20年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放進(jìn)程的推進(jìn)，時(shí)代不停地發(fā)展，中西方國家的交流的日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，從而使很多年輕人淡化了中國傳統節日文化而注重外來(lái)節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得越來(lái)越流行，反觀(guān)中國傳統的節日，像農歷5月初5的端午界，農歷9月初9的重陽(yáng)節等節日卻被我們國人漸漸淡化。就此問(wèn)題，我對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。
一、大學(xué)生對中國傳統節日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說(shuō)“端午節”是紀念我們偉大的愛(ài)國英雄——屈原的.；還有部分大學(xué)生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發(fā)現很多人不能完全說(shuō)出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個(gè)節日。
二、大學(xué)生對西方國家節日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認為要與西方國家“接軌”，要學(xué)習西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對于西方國家的節日既不能說(shuō)完全摒棄，也不能說(shuō)是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問(wèn)題而言，他們表示可以接受，但不會(huì )去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。
三、大學(xué)生熱衷外國節日的主要原因
由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學(xué)生對外國節日表現出“狂熱”的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代大學(xué)生從小就被社會(huì )定位為為了考試而拼命學(xué)習的一類(lèi)人，大部分時(shí)間都用來(lái)“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經(jīng)濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶
像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。
四、調查中出現的令人“匪夷所思”的問(wèn)題
在調查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現了極少部分大學(xué)生的一些令人無(wú)奈又“匪夷所思”的觀(guān)點(diǎn)。
極少部分大學(xué)生由于對西方國家的過(guò)度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個(gè)類(lèi)似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無(wú)語(yǔ)的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。
部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒(méi)有放假時(shí)間，這樣一來(lái)，他們覺(jué)得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無(wú)味”，所以不愿接受。
五、保護中國傳統節日文化遺產(chǎn)刻不容緩
在調查中，少量大學(xué)生對韓國申報端午祭為世界文化遺產(chǎn)的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產(chǎn)，對于20xx年韓國申報中國的“端午節”為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們每個(gè)中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。
六、結論與建議
通過(guò)該調查發(fā)現，當代大學(xué)生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統觀(guān)念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學(xué)生能加強對我國傳統文化的學(xué)習了解，樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用行動(dòng)去證明自己的愛(ài)國熱情。
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