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(薦)感悟《易經(jīng)》
在平日的學(xué)習、工作和生活里，我們常常會(huì )由于外界事物接觸而引發(fā)思想的火花，這個(gè)時(shí)候，你可能需要寫(xiě)一篇感悟的文章來(lái)記錄一下。為了幫助大家掌握感悟的寫(xiě)作方法，以下是小編幫大家整理的感悟《易經(jīng)》，歡迎閱讀與收藏。
感悟《易經(jīng)》1
《易經(jīng)》對我來(lái)說(shuō)并不陌生，在我還沒(méi)上學(xué)的時(shí)候，家里一套厚厚的精裝書(shū)，上面的兩個(gè)大字，便是“易經(jīng)”，這是爸爸最喜歡的書(shū)之一，聽(tīng)爸爸說(shuō)，他小時(shí)候很窮，買(mǎi)不起書(shū)，便把老師的書(shū)借來(lái)，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫(huà)上去的，我便覺(jué)得這是一本絕世好書(shū)，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經(jīng)，總是翻著(zhù)翻著(zhù)就睡著(zhù)了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領(lǐng)悟到了很多，有時(shí)候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會(huì )用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會(huì )有人說(shuō)我迷信，但《易經(jīng)》的卦象是有根據的，是科學(xué)的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經(jīng)看的那么透，遇到難題，只要給他一個(gè)字，一個(gè)筆畫(huà)數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經(jīng)》的大概內容都不太理解，這學(xué)期有幸選了“中國傳統文化賞析”這門(mén)課，也給我一個(gè)名正言順的讀《易經(jīng)》的機會(huì )。
《易經(jīng)》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經(jīng)之首”。六十四卦是易經(jīng)的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個(gè)組，以宇宙萬(wàn)物自然之“象”：天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。以陰陽(yáng)互變?yōu)閷Ь�(xiàn)，象征天體運動(dòng)是晝夜永不停息的。又演繹出社會(huì )和人生萬(wàn)事的變化。它又具“數”的深邃特征——太極生兩儀陰陽(yáng)，在陰陽(yáng)兩態(tài)中，再加上一個(gè)陰態(tài)或者一個(gè)陽(yáng)態(tài)，使三個(gè)態(tài)的陰和陽(yáng)重疊連成一小卦，共有八個(gè)不同組合，便稱(chēng)為八卦，卦的形成是離不2開(kāi)“三”的互相變通，“三生萬(wàn)物”的作用。三個(gè)小卦再加三個(gè)小卦重疊成一個(gè)雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬(wàn)事萬(wàn)物的類(lèi)象，其中有千變萬(wàn)化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學(xué)�？粗�(zhù)里面的配圖，以及對歷史的簡(jiǎn)要介紹，我漸漸的對此產(chǎn)生興趣，開(kāi)始對神話(huà)產(chǎn)生向往，不由的把他和《山海經(jīng)》，以及龍生九子等傳說(shuō)聯(lián)系在一起，但是，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是一門(mén)科學(xué)，《易經(jīng)》的形成過(guò)程是幾千年歷程，從伏羲先始畫(huà)八卦，以后經(jīng)過(guò)炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫(huà)后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來(lái)又經(jīng)過(guò)孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時(shí)期中統治們的權術(shù)經(jīng)驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時(shí)的《經(jīng)論》和教誨書(shū)。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領(lǐng)們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學(xué)派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書(shū)。
易經(jīng)是一門(mén)最高的哲學(xué)，不是算命學(xué)，所以路邊的算命先生根本不代表易經(jīng)學(xué)說(shuō)。易經(jīng)分為三種方式解釋了整個(gè)社會(huì )三類(lèi)人。道家的老子學(xué)說(shuō)是易經(jīng)中最難，也是最高的學(xué)問(wèn)，它是代表社會(huì )最高層階級的利益和生活態(tài)度；儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態(tài)度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態(tài)度。這就是易經(jīng)成為哲學(xué)之3父。易經(jīng)是一門(mén)預測科學(xué)，是唯物的，不是唯心的。易經(jīng)里有卦象，就是說(shuō)8*8=64個(gè)卦象分別解釋了不同的結果。那就是說(shuō)卦是預測你現在可能會(huì )面臨的一種生活的現象，不是本質(zhì)；也解釋了這樣的現象產(chǎn)生的原因以及如何去解決這個(gè)現象帶來(lái)的后果。在這里，人們都會(huì )把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實(shí)，對于“命“跟“運“易經(jīng)有很好的解釋?zhuān)驗樨灾淮憩F象，你自己想想看一個(gè)現象能包括了你的真實(shí)的本質(zhì)內容嗎。
能解決掉你發(fā)生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經(jīng)就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學(xué)習的。學(xué)習這些理論后你才能很好的去理解易經(jīng)講的卦象是唯物主義哲學(xué)，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的�！柏浴案鶕阈袨榈姆绞揭约皩�(shí)踐的經(jīng)歷要產(chǎn)生改變的。易經(jīng)中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說(shuō)隨著(zhù)事物的變化而改變才是真正的道理。我們學(xué)習易經(jīng)就是要學(xué)習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個(gè)人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領(lǐng)域，才能去學(xué)習道家的道理。學(xué)習易經(jīng)可以從中看到自己所處環(huán)境所產(chǎn)生的很多現象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現象，讓它往好的方向發(fā)展，那就改變了你的`“運“。唯物主義哲學(xué)講，“命”不可變，“運”是可變的。其實(shí)，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽(yáng)總是處于一個(gè)平4衡的階段，好壞循環(huán)往復！學(xué)習易經(jīng)的態(tài)度是積極的，不能總拿那個(gè)預測現象來(lái)對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會(huì )來(lái)。積極的學(xué)習其中的精華，積極的吸收于利用，易經(jīng)它只是能幫助你看到你將要發(fā)生的現象，所以真正解決事物還是靠自己的品質(zhì)和意志。
學(xué)習易經(jīng)不是說(shuō)我預測出來(lái)命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結婚了。不是這樣的，易經(jīng)它是告訴我們萬(wàn)事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規律，符合現實(shí)要求。就象婚姻好壞，其兩個(gè)人的結合，最好的結合是“門(mén)當戶(hù)對“。這個(gè)是古代人智慧，有他一定的道理�，F在人不是要求這個(gè)，要求哪個(gè)，最終只有“門(mén)當戶(hù)對“的婚姻幸�？赡苄宰畲�，婆媳關(guān)系也最容易融洽。為什么現代單身大齡青年這么多啊，就是沒(méi)有處理好自己的位置，你到底適合哪個(gè)位置，有些人經(jīng)常說(shuō)：寧缺勿濫！這種不符合規律的盲目要求怎么能找到幸福！學(xué)習易經(jīng)這要看你帶著(zhù)什么目的讀它。它關(guān)系到哲學(xué)思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學(xué)、思維方式、人際關(guān)系、醫學(xué)養生、信息預測、文藝美學(xué)等等，甚至現代的前沿科學(xué)如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見(jiàn)之謂仁，智者見(jiàn)之謂智，百姓日用而不知�！�
總的說(shuō)來(lái)，它當然是一部揭示萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化規律的哲理著(zhù)作�！兑捉�(jīng)》，在古代是士大夫必讀的高深教科書(shū)；書(shū)中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無(wú)窮盡也�！兑捉�(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽(yáng)。仔細想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了。你看現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因為沒(méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說(shuō)的好，就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物！我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學(xué)習的，因為他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現在，讀書(shū)是去學(xué)知識，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非�？上У氖虑�！
《易經(jīng)》是完全根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。其實(shí)，我覺(jué)得我們學(xué)的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區才有界，植物界，動(dòng)物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺(jué)得，我們學(xué)的辯證法充其量也只是《易經(jīng)》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的�？催^(guò)《易經(jīng)》后變的非常樂(lè )觀(guān)，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會(huì )遠嗎？在我閱讀《易經(jīng)》時(shí)，我第一次體會(huì )到，這個(gè)世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會(huì )慢慢好起來(lái)，這就是“窮則變”吧！又應一句老話(huà)：“善有善報，惡有惡報�！蔽铱吹哪橇呢�，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態(tài)度。當你春風(fēng)得意時(shí)，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時(shí)，應該告知自己，新的歷程即將開(kāi)始；當你青春煥發(fā)卻一無(wú)所有，別要忘了你有足夠的時(shí)間與精力去創(chuàng )造一切；當你的事業(yè)初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時(shí)期；當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時(shí)，別忘了你擁有的物質(zhì)財富是一般人所不敢與之的；當你步入人之末年而感嘆生之短暫時(shí)，別忘自己是飽經(jīng)世事的老者，受到族人的尊敬。
當然，人的一生充滿(mǎn)各種變數，但我相信《易經(jīng)》所說(shuō)：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！碑斘易x完此書(shū)，我深深地體會(huì )到《易經(jīng)》給人的世界觀(guān)帶來(lái)的影響�？埂捌群Α蹦芰μ貜�，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經(jīng)》充其量只是想了解一下中醫理論的源頭，沒(méi)想到居然讓《易經(jīng)》深深地改變了自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，這大概就是“天意”吧！不過(guò)，我得感謝《易經(jīng)》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會(huì )。
感悟《易經(jīng)》2
易學(xué)的重要有如此，我們該怎樣去研究它呢?大家要注意，各位手邊的《易經(jīng)集注》，只是中國《易經(jīng)》學(xué)問(wèn)的一部分。這本書(shū)名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著(zhù)作了這本《易經(jīng)》以后，開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的。所以諸子百家之說(shuō)，都淵源于這本書(shū)，都淵源于《易經(jīng)》所畫(huà)的.這幾個(gè)卦。事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們手邊所持的《周易》，總稱(chēng)為“三易”�！哆B山易》是神農時(shí)代的《易》，所畫(huà)八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏易》�！哆B山易》以艮卦開(kāi)始，《歸藏易》以坤卦開(kāi)始，到了《周易》則以乾卦開(kāi)始，這是三易的不同之處。說(shuō)到這里，我們要有一個(gè)概念，現在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因為有人說(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實(shí)上還有沒(méi)有?這是一個(gè)大問(wèn)題，可以說(shuō)現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結合。
感悟《易經(jīng)》3
想必80后的人都對這種題材的文章有著(zhù)充分的認識和深刻的體會(huì )，他們在小學(xué)和中學(xué)時(shí)代最常寫(xiě)，最頭疼，最痛恨的一種文章。說(shuō)實(shí)話(huà)，以前寫(xiě)讀后感都是被逼的，但這次是自發(fā)的，由衷的想寫(xiě)點(diǎn)東西。
為什么要寫(xiě)讀后感呢？因為看了一本書(shū)，有些自己的想法。這些想法是對一本書(shū)的理解，或者對一些觀(guān)點(diǎn)和事件的解讀和看法。書(shū)是死的，要講的事情都在里面，但讀書(shū)的人各有不同，我認為世界上最難懂的書(shū)是《莊子》，只舉例子，完全不講道理，因此1000個(gè)人的腦子里有1000種解釋。我想以后我的空間里多一些這樣的文章比較好，一是支持獨立思考；二來(lái)，你可以不同意我的意見(jiàn)，發(fā)表自己的看法，有一個(gè)交流的平臺；三是推薦一些有價(jià)值的東西，一個(gè)人是有局限性的，多接觸事物，去糟粕留精華是有好處的。我想，分享一些智慧，交流一些理念，達到明理的目的，不是比轉載一些類(lèi)似于“20xx年十大最囧的事”，或者記流水帳的文章要好很多嗎？總之一句話(huà)，各有所愛(ài)，各取所需，不喜慎入。
廢話(huà)說(shuō)到這，先來(lái)談?wù)勛x書(shū)，本來(lái)《易經(jīng)的奧秘》央視10套“百家講壇”的系列節目，某天“不慎”換臺瞅了一眼，就這樣一直看完了，沒(méi)看的還要在網(wǎng)上補，后來(lái)又買(mǎi)了這本書(shū)。題目用了“淺談”這兩個(gè)字，實(shí)際上書(shū)已經(jīng)反反復復讀了好多遍了，有時(shí)先翻翻目錄，覺(jué)得哪一章有意思就翻出來(lái)看。為什么要反復看呢？首先是信息量比較多，有的內容看過(guò)就忘了；其次是作者在講道理的時(shí)候有些推理過(guò)程由于時(shí)間的限制而省略掉了，因此需要反復推敲。這也是我為什么不去網(wǎng)上下載視頻，而要去買(mǎi)本書(shū)回來(lái)讀的原因。說(shuō)實(shí)話(huà)我痛恨讀書(shū)，喜歡直觀(guān)的東西，多省事啊，不費腦子，但哲學(xué)這玩意不“參”是不行的。視頻固然好，一句話(huà)說(shuō)完即逝，當你還在回味它的道理時(shí)，別人早都講到下一個(gè)意思上去了。而書(shū)則不然，想停就停，想讀就讀，隨心所欲，給你充分的想象和思考的空間，這可能就是讀書(shū)的樂(lè )趣所在。
說(shuō)說(shuō)《易經(jīng)》，作者認為《易經(jīng)》揭開(kāi)宇宙一切一切事物的密碼，因此我們必須學(xué)習它。不論你懂不懂易經(jīng)，你都會(huì )不由自主的按照易經(jīng)的道理去做，因為它是大自然的法則。因此，《易經(jīng)》是真正的智慧，而不是一般的知識。我認為講的確實(shí)有點(diǎn)懸，但可以接受，不至于是萬(wàn)事萬(wàn)物的密碼，而起碼是中國人行事的法則，是中國人的智慧。這里必須做下解釋?zhuān)R和智慧的區別在于，知識是隨著(zhù)人們對事物的認識而發(fā)生變化的，比如人們發(fā)現了中子，電子，質(zhì)子，認為它們是組成物質(zhì)的最小微粒，不能再分，這些都是知識。但隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人們又發(fā)現了夸克，那么這個(gè)知識就被更新了。但智慧是恒古不變的道理，是事物發(fā)展的本質(zhì)，無(wú)論外部的現象怎么變，這個(gè)本質(zhì)是不會(huì )變的。比如是人都會(huì )死亡，自從人類(lèi)出現至今5000年無(wú)一例外，我想以后也不會(huì )例外。因此《易經(jīng)》告訴人們的是智慧，而不是知識，想在中國從好事，做好人，就必須學(xué)習《易經(jīng)》。它是永不過(guò)時(shí)的，只不過(guò)不同時(shí)代的人們需要根據社會(huì )的現狀去理解它，這個(gè)“時(shí)”是很重要的，這也正是《易經(jīng)》的重要思想之一。
《易經(jīng)》本沒(méi)有深淺之分，而是悟道之人各有高低罷了。古書(shū)都是這樣，很難有準確的解釋?zhuān)髡呃斫獾摹兑捉?jīng)》的道理與生活息息相關(guān)，即不學(xué)術(shù)氣(摳文字，多論證，脫離現實(shí)意義)，水平又很高，把《易經(jīng)》解釋的通俗易懂，又內涵深刻，真是古為今用的好例子。為什么說(shuō)作者的水平高呢？這得從作者曾仕強的背景說(shuō)起。首先他是管理哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，而且有著(zhù)豐富的留學(xué)背景(美國讀的碩士，英國讀的'博士)，可以說(shuō)他了解中西方文化。這點(diǎn)在他的書(shū)中體現的很到位，一說(shuō)中國人怎么怎么樣就一針見(jiàn)血的切中要害。他經(jīng)常拿中國人和西方人做比較，能夠發(fā)現一些容易被人忽略的差異，通過(guò)總結這些差異得出結論�？梢哉f(shuō)他比專(zhuān)門(mén)研究中國人的中國人更了解中國人，經(jīng)常照鏡子的人看不出丑，經(jīng)�？磩e人的人才明白什么叫美，就是這個(gè)道理。因此，《易經(jīng)》的道理被他從觀(guān)察中國人的行為當中描述的相當準確。其次，我推斷他的《易經(jīng)》啟蒙受到了國學(xué)大師南懷瑾的影響。南老的《白話(huà)易經(jīng)》我也瞅過(guò)兩眼，比較學(xué)術(shù)化，但水平是相當高的。曾先生學(xué)得南老的精髓，就連行文用字都偶爾體現出南老的風(fēng)格，也算是師出名門(mén)。最后，他是管理哲學(xué)科班出身，把《易經(jīng)》賦予哲學(xué)化思想而為民所用是非常有價(jià)值的一件事，因此對于這項工作而言他是相當專(zhuān)業(yè)的。
《易經(jīng)的奧秘》這本書(shū)主要還是偏重于管理方面的思考，對《易經(jīng)》的解讀也側重于功名利祿的仕途之道，而對家庭，子女教育等問(wèn)題，只用了一個(gè)章節的篇幅去介紹，實(shí)在不能說(shuō)的很全面。另外，有些解釋其實(shí)很牽強附會(huì )，不過(guò)也無(wú)傷大雅，不至于威脅到他核心的思想。因此，我想讀書(shū)的目的還是在拋磚引玉，通過(guò)這本書(shū)傳達理解《易經(jīng)》的一種思路，而最后悟道的工作還是要親自去讀《易經(jīng)》原文，至于能有多少收獲，全憑個(gè)人的慧根和修為了。
感悟《易經(jīng)》4
其實(shí)上個(gè)學(xué)期已經(jīng)通過(guò)團校學(xué)習了一些有關(guān)人際關(guān)系的知識，但這學(xué)期在看過(guò)了《易經(jīng)的奧秘》之后，我對這方面的知識又有了更深的了解。
一個(gè)人想要獲得成功，自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)固然重要，但更需要懂得如何用不同的方式，手段與不同的人進(jìn)行溝通和交流。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人與人之間的溝通變得更多也顯得更為重要了，越來(lái)越多的事都建立在良好的溝通與交流上。也許現在作為學(xué)生我們還不太能完全理解和體會(huì )到正確的溝通的重要性，但當我們真正踏上社會(huì )的那一天，我們就會(huì )發(fā)現現在所學(xué)到的知識會(huì )有多么重要了。
在《易經(jīng)》中，分為乾卦和坤卦，代表陽(yáng)和陰。很明顯在任何事中，陰陽(yáng)都需要互相扶持互相彌補。我印象最深的.就是曾仕強教授談乾卦坤卦和上下級的關(guān)系。老板好比是乾卦，有權利決定任何事，而下屬則好比坤卦，乾坤都離不開(kāi)彼此，老板和員工也緊緊聯(lián)系在一起，所以如何跟老板溝通是一門(mén)學(xué)問(wèn)。我們需要學(xué)習的就是如何在老板需要參考的時(shí)候可以提出我們的建議而且能順了老板的心，讓他樂(lè )意接受。在這點(diǎn)上，和珅無(wú)疑是個(gè)成功的典范。由此也可以看出，這種本事不是一朝一夕就能練成的，要在平時(shí)從各個(gè)細節去積累去學(xué)習。
曾仕強教授通過(guò)很通俗化的語(yǔ)言和例子從很多方面詮釋了這本濃縮了中國古代眾多賢德智慧的書(shū)。之后才發(fā)現，原來(lái)《易經(jīng)》并不是我想象的那樣高深莫測，也不是用來(lái)算卦的，只是通過(guò)乾坤卦象來(lái)告訴人們這個(gè)世界的一些本質(zhì)，也講述了很多做人的道理。
雖然只是看了短短的幾次視頻，但我感覺(jué)受益匪淺，學(xué)到了很多做人的道理，也開(kāi)始反思自己的言行，希望能有所提高。
感悟《易經(jīng)》5
《易經(jīng)》分上下兩經(jīng)，上經(jīng)以乾、坤兩卦為其總綱領(lǐng)，為天地萬(wàn)物之父母，定天道，辯陰陽(yáng)，明次序，分四時(shí)；下經(jīng)以咸、恒兩卦開(kāi)篇，為人類(lèi)萬(wàn)事生衍之基，定人倫，調陰陽(yáng)，修身，齊家，安天下�！兑捉�(jīng)》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽(yáng)、有上下、有內外、有時(shí)序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦為全卦31卦，為下經(jīng)首卦，為人類(lèi)生衍之本，為人倫綱常之基，為天下安定之道，故不能不明，不能不知。為此，我在此就其對咸卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評指正。
咸者，感也。所言不只男女感應，然在此我僅言男女。咸為山上有澤之象，陽(yáng)剛處于陰柔之下，陽(yáng)下就陰，柔上協(xié)剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，為泰卦，天上地下，天地相背為否卦，成語(yǔ)否極泰來(lái)即由此而來(lái)。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應相合。天地相合萬(wàn)物生，男女相合萬(wàn)事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌為悅，為說(shuō)，艮為止，為定。下止上悅便不乖于情，不背于性。及男女交往過(guò)程中，女悅男止，止于性，悅于情；女動(dòng)男定，動(dòng)于感，定于禮，故而稱(chēng)為咸。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出于性，發(fā)于心，心所思乃性所生，心所止乃性復歸安寧，性情乃一動(dòng)一定之間而已。咸，為無(wú)心之感，即你情我愿，無(wú)心即無(wú)私心奸心，感為互感互通互應。此為男女相合之根由也，亦為咸之德——發(fā)乎情而止于禮也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子據下經(jīng)首卦——咸卦之意，將其《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》置其首篇，即為此意，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說(shuō)男求女之亟�！对�(shī)經(jīng)·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類(lèi)相求，同聲相應也�；ㄖ畼s榮，鳥(niǎo)之啁啾，蟲(chóng)之唧唧，燕語(yǔ)呢喃，即各求其類(lèi)，各求同聲也。正如詩(shī)所云“嚶其鳴矣，求其友聲�！�
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述，對其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見(jiàn)解和大家一同分享，僅供參考。
首先，我想問(wèn)諸位一個(gè)問(wèn)題，在戀愛(ài)中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之現象俯拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤，山為陽(yáng)，為男，澤為陰，為女，此寓意為陽(yáng)下求陰，也可以說(shuō)是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺(jué)得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽(yáng)剛、顯出溫柔、獻殷勤示好，那這樣到底有沒(méi)有道理，對于今天的男女交往有沒(méi)有參考價(jià)值呢？我說(shuō)兩點(diǎn)：其一，男女天性相異，男天性陽(yáng)剛、好動(dòng)、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠；女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無(wú)果而有悔。此處有必要說(shuō)明，我所言之男女并非僅指性別之男女，應當理解為具有男性特質(zhì)的人和具有女性特質(zhì)的人，有些男性天生陰柔處靜，而有些女性天生陽(yáng)剛好動(dòng)，若如此，女求男亦不背于男女天性。故準確的回答應該是陽(yáng)求陰也，即具有陽(yáng)性特質(zhì)的'人求具有陰性特質(zhì)的人。
感悟《易經(jīng)》6
《易經(jīng)》在大多數人心中總是顯得很神秘，因為它總是和占卜、算命聯(lián)系在一起�！兑捉�(jīng)》是中國最早的哲學(xué)著(zhù)作，是一部千古經(jīng)典，它匯集了古人無(wú)窮的智慧，其中第一卦就向世人展現了人類(lèi)自強不息的道理�！扒�，象征天，代表原始、亨通、和諧、貞正（元、亨、利、貞）。正所謂“天行健，君子以自強不息”，其解釋便為：天道運行周而復始，永無(wú)停息，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。其精華就在于君子當自強不息！
第一卦中，作者為我們舉了一個(gè)例子：有個(gè)叫喬治的德國教師，在整理舊物時(shí)發(fā)現一沓本子，是５０年前幼兒園一個(gè)班孩子寫(xiě)的春季作文，題目為《我的未來(lái)……》，稍稍略讀，他便被５０年前孩子們千奇百怪的想法迷住了，他決定把３１本本子重新發(fā)揮到同學(xué)們的手里……這個(gè)故事大家都讀過(guò)，而我最欣賞的是那位內閣教育大臣所說(shuō)的'那段話(huà)：“因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想就一直在我的腦子里，從未放棄過(guò)。５年過(guò)去了，可以說(shuō)我已經(jīng)實(shí)現了那個(gè)夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴其他３０位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你面前！
”是��！
只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你面前！
多么深刻的名言！
很顯然，成功實(shí)現夢(mèng)想的關(guān)鍵就是不放棄夢(mèng)想，可以將一個(gè)夢(mèng)想保留５０年，以５０年的時(shí)間和精力來(lái)完成這個(gè)偉大的夢(mèng)想。然而，不放棄夢(mèng)想也好，付出心血也罷，這一切，都是源于他心中的那份堅定與執著(zhù)，那份自強不息！
惟有自強不息，才是成功最關(guān)鍵的因素！
《易經(jīng)〈乾卦〉》告訴我們——惟自強是成功之道！
感悟《易經(jīng)》7
昨天，一直沉浸在曾仕強教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書(shū)以通俗的語(yǔ)言給我打開(kāi)了一扇了解《易經(jīng)》的大門(mén)。雖是初識《易經(jīng)》真面目，但感覺(jué)獲益匪淺。
接觸心理咨詢(xún)后，越來(lái)越意識到中國儒、釋、道三家的思想是心理咨詢(xún)不可缺少的知識基礎，于是嘗試接觸相關(guān)書(shū)籍�！兑捉�(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書(shū)。
前天下午，一翻開(kāi)這本書(shū)便被曾仕強教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過(guò)的感覺(jué)涌上來(lái)：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書(shū)，回味閱讀過(guò)程，對《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來(lái)也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開(kāi)書(shū)就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強教授對《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來(lái)，揭開(kāi)了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開(kāi)了困擾自己的種種疑問(wèn)。
和前兩天《登天的感覺(jué)》的閱讀相比，《易經(jīng)的'奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書(shū)雖只是對《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì )常伴我左右！
感悟《易經(jīng)》8
1、天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
2、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
3、一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
4、人之所助者，信也。
5、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
6、知進(jìn)退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
7、天地節而四時(shí)成。節以制度，不傷財，不害民。
8、終日乾乾，與時(shí)偕行。
9、君子以順德，積小以高大。
10、物以類(lèi)聚，人以群分。
11、君子以獨立不懼，遁世無(wú)悶。
12、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
13、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
14、古者包羲氏之王天下也，仰則觀(guān)象於天，俯則觀(guān)法於地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。
15、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類(lèi)也。
16、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
17、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
18、澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。
19、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
20、君子以?xún)�德辟難，不可榮以祿。
21、日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
23、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。
24、夫妻反目，不能正室。
25、立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
26、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
27、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
28、能經(jīng)眾正，可以王矣。
29、師出以律，失律兇也。
30、小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
31、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。
32、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
33、無(wú)平不陂，無(wú)往不復，艱貞無(wú)咎。
34、君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
35、開(kāi)國承家，小人勿用。
36、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
37、君子于信，義不食也。
38、君子敬以直內，義以方外。
39、損而不已必益。益而不已必決。
40、唯君子為能通天下之志也。
41、坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
42、有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
43、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。
44、君子上交不諂，下交不瀆。
45、君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
46、仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
47、君子以作事謀始。
48、勞謙君子，萬(wàn)民服也。
49、謙謙君子，卑以自牧也。
50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
51、說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
52、不事王侯，高尚其事。
53、君子以懿文德。
54、謙謙君子，用涉大川。
55、含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
56、不恒其德，或承其羞。
57、方以類(lèi)聚，物以群分。
58、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
59、有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。
60、君子以遏揚善，順天休命。
感悟《易經(jīng)》9
感悟之一：養精蓄銳把握機會(huì )——-學(xué)會(huì )定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的'蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標明確果斷前行————戰勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯誤，就應該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時(shí)機還沒(méi)成熟，一旦時(shí)機到，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭執，我們必須學(xué)會(huì )反省，當我們做事之前反省了，每個(gè)細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會(huì )有準備，不至于最后會(huì )把事情辦咂，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛(ài)和平共處————趕走孤獨，愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨。
感悟之六：和睦相處平易近人——融入團體，我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì )做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
感悟之七：謙虛謹慎虛若懷谷——切忌得意忘形，在這個(gè)復雜多變的社會(huì )里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì )讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì )失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現在就開(kāi)始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。人生中有許多哲理，如果能從中體會(huì )到幾個(gè)就會(huì )豁達，人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會(huì )時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì )開(kāi)懷豁達，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
感悟《易經(jīng)》10
第一感悟：養精蓄銳把握機會(huì )———學(xué)會(huì )定位
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁
當人們浮躁的時(shí)候，應該想想那浩瀚飄渺、無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數億年的時(shí)間仍然堅守著(zhù)自己的法則，遵循自己的規律不動(dòng)搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取———磨掉幼稚
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽(tīng)了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。說(shuō)重一點(diǎn)就是他（她）很傻。
第四感悟：目標明確果斷前行———戰勝疏懶
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指自我們的缺點(diǎn)和錯誤，就應該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第五感悟：等待時(shí)機慧眼明察———走向成熟
等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時(shí)機還沒(méi)成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得———避免爭執
我們必須學(xué)會(huì )反省，我們做事之前反省了，每個(gè)環(huán)節都考慮到了，辦事才能得心應手。即使遇到挫折，由于預先考慮的明自，心里也會(huì )有準備，不至于最后會(huì )把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化干戈為玉帛
國家出師有名，懲惡揚搦善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第八感悟：相親相愛(ài)和平共處———趕走孤獨
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨。
第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)———鼓足干勁
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步，這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅持真理———靠近成功
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影，沒(méi)有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。
第十一感悟：善于溝通誠信待人———增進(jìn)了解
要溝通必頌誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會(huì )變得虛偽，一切都沒(méi)有意義，一切交流都因沒(méi)有力度而難以讓人信任。
第十二感悟：順應自然順水推舟———懂得順從
上帝要在你面前降下災難時(shí)，不要悲觀(guān)，不要失望，要堅強，也不要過(guò)多地去苦惱，苦惱沒(méi)有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來(lái)，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂(lè )的去面對一切。
第十三感悟：和睦相處平易近人———融入團體
我們常說(shuō)，要想做事，首先必頌會(huì )做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必頌積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細———穩妥操辦大事
古人云：“九層之臺，起于累土，合抱之術(shù)，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不積細流，無(wú)以成江海，不積硅步，無(wú)以致千里�！彼哉f(shuō)天下大事必作于細，天下難事必作于易。
第十五感晤：謙虛謹慎虛懷若谷———切忌得意忘形
在這個(gè)復雜多變的社會(huì )里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì )讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì )失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現在就開(kāi)始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無(wú)患奉獻爰心———分享快樂(lè )
世界是美好的，我們以微笑去面對世界時(shí)，我們征服了世界；創(chuàng )業(yè)是艱辛的，我們以微笑去面對創(chuàng )業(yè)時(shí)，我們成就了創(chuàng )業(yè)。創(chuàng )業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛(ài)，愛(ài)是快樂(lè )的，快樂(lè )需要微笑。微笑，沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。
第十七感悟：隨機應變開(kāi)闊視野———靈活變通
要學(xué)會(huì )相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒(méi)有開(kāi)闊的視野，沒(méi)有長(cháng)遠的眼光，就會(huì )跟不上時(shí)代潮流，就會(huì )守舊，就會(huì )落伍。
第十八感悟：懲前毖后治病救人———冷靜糾正錯誤
我們每個(gè)人都期待著(zhù)別人的賞識，期待著(zhù)社會(huì )的肯定，期待著(zhù)自我價(jià)值的確認，這是一種積極的動(dòng)力，不管是批評還是表?yè)P，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢利導
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來(lái)感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而取得人們的信任或尊重。
第二十感悟：審視目我觀(guān)察別人———完善自我
人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。經(jīng)常審視自我會(huì )讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗
化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會(huì )如何對待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開(kāi)胸懷。這樣就會(huì )把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：樹(shù)立形象提高修養———學(xué)會(huì )包裝自我
每個(gè)人就象一個(gè)招牌，當你出現時(shí)，人們對你會(huì )產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹(shù)立形象。
第二十三感悟：順應時(shí)勢尋求幫助———正確對待衰敗
有的時(shí)候，衰敗會(huì )給人以毀滅性的打擊，憑個(gè)人的力量根本無(wú)法躲避，這個(gè)時(shí)候，要會(huì )尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來(lái)致命的打擊。
第二十四感悟：有錯就改改邪歸正———學(xué)會(huì )僦聰明人
人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇于面對，要有錯必糾，及時(shí)改過(guò)，方能進(jìn)步。
第二十五感悟：光明磊落腳踏實(shí)地———戰勝虛偽
人需要豁達，需要開(kāi)朗，需要拋開(kāi)煩惱，需要放開(kāi)心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會(huì )煙消云散。
第二十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人
作為一個(gè)領(lǐng)導，要想取得更大的成績(jì)，身邊必頌有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣(mài)命的志士，同時(shí)還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會(huì )越順利。
第二十七感悟：自食其力養人養德———學(xué)會(huì )養家糊口
人要學(xué)會(huì )自食其力，自力更生，創(chuàng )造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負擔。
第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗———堅強如剛
在大的過(guò)渡時(shí)期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。
第二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時(shí)，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。
第三十感悟：選擇依靠知命樂(lè )天———保存退路
眼前的太陽(yáng)已經(jīng)沉沒(méi)，背后的太陽(yáng)還沒(méi)有升起來(lái)，我們站在黑暗中，應該做點(diǎn)什么呢？沒(méi)有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦誠相待———尋找朋友
我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個(gè)過(guò)客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來(lái)。即使沒(méi)有將來(lái)又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過(guò)的歲月。
第三十二感悟：人貴有恒積極主動(dòng)———持之以恒
人活在世，最怕沒(méi)有志向，沒(méi)有堅強的毅力去努力實(shí)現自己的志向，一個(gè)人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會(huì )一無(wú)所成。
第三十三感悟：遠離小人敬而遠之———保護自己有學(xué)問(wèn)
《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目標正確懂得放棄———穩步壯大自己
做事要一步一個(gè)腳印，踏實(shí)，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累自己的專(zhuān)業(yè)知識，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實(shí)力。
第三十五感悟：愛(ài)崗敬業(yè)以德服人———緩步晉升
以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階殷，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標志。
第三十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠大抱負
韜光養晦就是要沉著(zhù)應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時(shí)，一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創(chuàng )傷，這時(shí)再繼續前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。
第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方———創(chuàng )建美好家園
有句話(huà)說(shuō)的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴于律己，做出了一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰(shuí)不指望子成龍女成鳳，但必須要一個(gè)先決條件家風(fēng)純正。
第三十八感悟：求同存異信而不疑———學(xué)會(huì )與不同人相處
自己與別人意見(jiàn)相左時(shí)，關(guān)鍵的是要把握時(shí)機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點(diǎn)，必須具備寬宏大量的.氣度，拋棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。
第三十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境
困難是難免的，這個(gè)世界本來(lái)充滿(mǎn)著(zhù)矛盾，困難時(shí)時(shí)有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀(guān)分析它，深入地研究它，從中得出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，汲取經(jīng)驗，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長(cháng)一智。
第四十感悟：養精蓄銳改過(guò)自新———平安渡過(guò)險境
有了困難，必須想辦法解除，就像遇到高山，看到沙漠一樣，必頌勇戢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過(guò)險境。
第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說(shuō)，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉�！鼻罢邔τ谶@個(gè)法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對這個(gè)法則，也是對人生。
第四十二感悟：樂(lè )善好施惠人惠己——愛(ài)別人就是愛(ài)自己
《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無(wú)疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人占多數，善心占多數。佛說(shuō)，愛(ài)別人，別人會(huì )回報給你，這樣，就等于你自己愛(ài)自己了。愛(ài)別人吧，他會(huì )回報給你。愛(ài)，讓我們共贏(yíng)。
第四十三感悟：當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷
做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會(huì )毀壞前程。有史以來(lái)，成大事者在處理事情時(shí)都會(huì )當機立斷，拿得起放得下，干凈利落。
第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人
相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開(kāi)始。機遇之后便有親情，友情和愛(ài)情，從這方面來(lái)說(shuō)相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會(huì )慧眼識他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所長(cháng)——開(kāi)創(chuàng )光明
對于現代的企業(yè)領(lǐng)導者來(lái)說(shuō)，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導者們能做到“尚賢”，以才為標準，招攬一批可用之才。
第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機會(huì )青睞有準備的人
機遇和貴人是在適當的時(shí)候出現的適當的人，事，物的組合體。我們無(wú)法控制這種完美的巧合何時(shí)出現，唯一能做的就是通過(guò)控制自己的人脈來(lái)給自己創(chuàng )造更多的可能。
第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒
《易經(jīng)》告訴我們，當你窮困之時(shí)，要想沒(méi)有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂(lè )，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。
第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板
給別人機會(huì )，就等于給自己機會(huì )，職場(chǎng)也是如此。對別人寬容，將會(huì )造成能力互補，資源共享的職場(chǎng)氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報，將有助于提升你的職場(chǎng)情商，增強你的職場(chǎng)凝聚力與向心力。
第四十九感悟：破舊立新與時(shí)俱進(jìn)——改變自我
世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會(huì )的發(fā)展就會(huì )被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會(huì )有進(jìn)步和發(fā)展。
第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當重任——干大事要人才
《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒(méi)有災禍的。
所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則
在這多變的紅塵世界，誰(shuí)也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無(wú)論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。
第五十二感悟：時(shí)止則止時(shí)行則行——做事有分寸
在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀(guān)規律，又充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，將原則性和靈活性高度統一起來(lái)，這樣才能創(chuàng )造性地開(kāi)展工作，做到當行則行，當止則止。
第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物——提升自我實(shí)現目標
在人生的道路上，起點(diǎn)低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會(huì )從低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：專(zhuān)心如一白頭偕老——尋找如意伴侶
誰(shuí)離開(kāi)誰(shuí)都可以活下去，但要知道誰(shuí)要擁有了誰(shuí)，會(huì )更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關(guān)愛(ài)，相互信賴(lài)，專(zhuān)心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危濟困澤被后世——達則兼濟天下
人生有多少價(jià)值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng )造出多少價(jià)值。人生愈有價(jià)值，生命愈有力量，自然也就愈快樂(lè )。我們不管價(jià)值觀(guān)來(lái)自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來(lái)的是快樂(lè )，延伸的是幸福，這就夠了。
第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發(fā)展之路
今天的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿(mǎn)足現狀，因循守舊的傳統觀(guān)念，樹(shù)立市場(chǎng)觀(guān)念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門(mén)闖蕩世界。
第五十七感悟：過(guò)謙不及有始有終——實(shí)現志向
謙虛固然好，但謙虛過(guò)度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時(shí)應該謙虛、何時(shí)應該張揚，從而靈活應對，游刃有余，促使自己快速達到個(gè)人職業(yè)發(fā)展的巔峰。
第五十八感悟：開(kāi)懷豁達齊心協(xié)力——共同進(jìn)步
人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會(huì )時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì )開(kāi)懷豁達，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
第五十九感悟：凝聚人心增強實(shí)力——一盤(pán)散沙是大害
市場(chǎng)上的優(yōu)秀人才不多見(jiàn)，籠絡(luò )優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要創(chuàng )造良好的激勵機制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò )一流的人才才能增強公司的綜合能力。
第六十感悟：潔身自保無(wú)欲則剛——懂得節制
只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話(huà)說(shuō)“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會(huì )約束自己，時(shí)時(shí)審視自己，關(guān)鍵時(shí)刻要會(huì )潔身自好，要懂得無(wú)欲則剛的道理，千萬(wàn)不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。
第六十一感悟：誠實(shí)守信專(zhuān)心致志——推動(dòng)事業(yè)發(fā)展
人要專(zhuān)心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專(zhuān)注于某一件事情，那就一定會(huì )做出使自己感到吃驚的成績(jì)來(lái)。
第六十二感悟：小過(guò)無(wú)錯大過(guò)難容——正確對待過(guò)失
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？在我們的工作、生活中，過(guò)失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會(huì )正確對待過(guò)失，開(kāi)動(dòng)腦筋思考過(guò)失，從過(guò)失中得到啟迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實(shí)
成功了，確實(shí)不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實(shí)來(lái)之不易，就讓我們多一點(diǎn)居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利
不要因生活中的一些細小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì )生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無(wú)法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
感悟《易經(jīng)》11
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因為年紀太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
漸漸長(cháng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū)，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎？怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢？
大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機會(huì )閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的`判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì )讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著(zhù)濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì )那么簡(jiǎn)單，應該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預測未來(lái)、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
感悟《易經(jīng)》12
“風(fēng)行地上，觀(guān)。先王以省方，觀(guān)民設教�！�
觀(guān)卦的下卦是坤，為地、為順；上卦是巽，為風(fēng)、為草木、為近利市三倍。如果將卦中的兩陽(yáng)爻當作“一體”的陽(yáng)爻，將四陰爻當為一體的“陰爻”，則觀(guān)卦成了艮卦，艮為止，為少男。
這是一個(gè)卦象——在盛大的祭祀觀(guān)禮上，民眾順應、整齊，太子觀(guān)察人群從祭祀前的洗手（祭品未上）之時(shí)開(kāi)始——誠敬之心就已油然而生。面對盛典，太子感嘆道：“自然因神妙法則而四季自然更替——不會(huì )差錯；圣人效法自然法則設立教化——天下誠服�！�
《序卦傳》：“物大然后可觀(guān)，故受之以觀(guān)�！�
《說(shuō)文》：“觀(guān)，諦視也”
君王之子沉思——作為新君，我將“道法自然”——我將效法父王，省察四方，了解民情——因人、因地而設教，四方臣服。如同風(fēng)行地上，草木皆服——天下怎能不治？
父王曾經(jīng)告誡說(shuō)：審視自我，對比他人，觀(guān)察天下大勢。以孩子般的`單純的眼光，就像盲人摸象，解決不了問(wèn)題。事物的表相之下——隱藏著(zhù)太多的潛在規則——讓人霧里看花，使人迷惑、彷徨、痛苦與掙扎。如果用心去體會(huì )，多一份理性與思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水。
原來(lái)，“風(fēng)行地上，觀(guān)。先王以省方，觀(guān)民設教�！� 是告訴我們，眼界決定境界！只要有超人的慧眼——“如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色�！比松獜拇司�！
感悟《易經(jīng)》13
《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文、歷史、軍事、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀(guān)不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專(zhuān)家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以‘自強不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的'千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍打出頭鳥(niǎo)；‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計較；‘恒’卦，孔子在系辭中說(shuō)‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說(shuō)女人的不好讓我們‘勿娶此女’；還有‘否極泰來(lái)‘這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說(shuō)世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化，‘陰極必反，陽(yáng)極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望；這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)‘度’，過(guò)‘度’后，一定要引起反方向的變化。
《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因為物極必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對立又是統一，互生互換。
感悟《易經(jīng)》14
《周易》是中國一部古老而又燦爛的文化瑰寶。
作為五經(jīng)之一，《周易》的博大精深遠遠不是我所能讀懂的，只能說(shuō)，在讀《周易》及一些相關(guān)著(zhù)作時(shí)，對《周易》有了一些淺顯的認識。在沒(méi)有真正接觸《周易》的時(shí)候，我認為《周易》就是《易經(jīng)》，兩者都是指的同一本著(zhù)作，只是叫法不同而已。然而通過(guò)更深入的了解，對《周易》與《易經(jīng)》二者的關(guān)系有了新的認識。原來(lái)，易經(jīng)指的是“上古三易”，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著(zhù)作的總稱(chēng)；《周易》只是易經(jīng)的一種，兩者為種屬關(guān)系。因為《連山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現在所說(shuō)的《易經(jīng)》其實(shí)是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇。
《周易》究竟是一本什么樣的書(shū)呢？有人認為《周易》是一部卜筮之書(shū)，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認為《周易》是一部哲學(xué)著(zhù)作，還有人認為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書(shū)。我更加贊同第二種說(shuō)法。呂紹綱先生認為：“《周易》實(shí)質(zhì)上是一部講思想的書(shū)，一部哲學(xué)著(zhù)作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼里面包著(zhù)的思想才是它有生命的活的靈魂�！�
從哲學(xué)的角度來(lái)看，《周易》的卦爻辭，在對卦象進(jìn)行例說(shuō)的過(guò)程中，也透漏了對自然、社會(huì )中事物的屬性及變化發(fā)展規律的樸素辯證的認識，體現了一種樸素的唯物世界觀(guān)：尊天道，重人謀�！吨芤住坟载侈o中對于天道即自然規律的尊重是十分強烈的。例如：《坤》初六：“履霜，堅冰至�！碑斈_踩到秋霜時(shí)，冰凍的寒冬也將來(lái)臨。
事物的生長(cháng)消亡有其必然的規律可循，這不是一人的意志為轉移的。泰：“小往大來(lái)，吉，亨�！比跽唠x去，強者到來(lái)，順應了自然規律，所以吉祥、亨通。由于對天道的尊重，人世間的吉兇禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說(shuō)人是這個(gè)社會(huì )活動(dòng)的主體，如何調整自己的言行舉措，創(chuàng )造或改變環(huán)境條件，使之符合自然規律。從《周易》的'卦爻辭中可以看到，人的品德修養，往往可以逢兇化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二：“直、方、大，不習無(wú)不利�！本邆淞酥甭�、方正、寬容的品德，做任何事情都會(huì )暢通無(wú)阻�！吨t》初六：“謙謙君子，用涉大川，吉�！敝t虛的君子，若用同樣的態(tài)度去涉大川之險，也會(huì )吉祥如意�！杜R》上六：“敦臨，吉無(wú)咎�！倍睾駥捜莸氖┱�，臣民悅服，必然吉祥無(wú)災禍。相反，如果不注意修養德性，就難免會(huì )有災禍臨頭。例如：《履》九五：“夬履，貞厲�！眲傘棺杂�，必有危險�！吨墟凇飞暇牛骸鞍恳舻怯谔�，貞兇�！泵撾x民眾，孤芳自賞，必致兇險。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發(fā)展的過(guò)程性，任何事物都有一個(gè)潛藏、萌發(fā)、成長(cháng)、茁長(cháng)、全盛的發(fā)展過(guò)程。
人類(lèi)的行為，應當效法這一自然規律，在自強不息的同時(shí)，把握時(shí)機，善知進(jìn)退。當力量薄弱的時(shí)候，應該隱忍等待時(shí)機，切記妄動(dòng)；當可以出示而又羽毛未豐的時(shí)候，應該以誠待人，積聚力量；在成長(cháng)時(shí)期，一方面應該奮發(fā)有為，自強不息，同時(shí)也要戒驕戒躁，謹慎處事；當機會(huì )來(lái)臨可以放手一搏的時(shí)候，應該一本初衷，團結上下，使上下一心，各得其所；當久居高位時(shí)，力所不逮時(shí)，應該居安思危，及時(shí)自悔，方能自強而不息。只要進(jìn)退得當，趨利避害，則事必成。
其實(shí)人生道路上，我們總會(huì )遇到一些困難與挫折。如果面對困難與挫折，我們不能做到自強不息，積極進(jìn)取，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)待之，那么我們將無(wú)法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動(dòng)中，我們應該積極進(jìn)取，自強不息。
感悟《易經(jīng)》15
針對《易經(jīng)。季傳》（引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》）的這一段文字，我對這段關(guān)于八卦的內容畫(huà)了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書(shū)是怎么回事，權當數字游戲，大家共享。
《易經(jīng)。季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以行變化而成鬼神也�！�
注解：我們一般都把五行當中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個(gè)多音字，最常用的還有個(gè)行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來(lái)作圖。會(huì )發(fā)現一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個(gè)數分別兩個(gè)兩個(gè)一組，共五行。分為天和地兩列�！疤煲惶烊煳逄炱咛炀拧钡腵意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數“246810”則應該在地字那一列。這樣天數有五個(gè)數字，地數也有五個(gè)數字�！拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌�(gè)數相加都有一個(gè)值。接下來(lái)作者解釋了這些值分別是多少：天數二十五，地數三十。就是天數的數字相加就等于25，地數的數字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之數五十有五”的意思）。
那么這些數字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話(huà)。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之�！边@就是這些數字應該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對應的位置應該是水�！暗亓芍钡刈窒�，6對應的位置和它相輔相成。這也應證了“陰陽(yáng)相合”，輔佐生成的說(shuō)法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數字用紅色標記出來(lái)，以便于觀(guān)察。
其余的都這樣類(lèi)推理解，把數字填入相應的框即可。
另外還有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)也很重要�！皢螖禐殛�(yáng)，雙數為陰”，對照一下我們繪制的表格，確實(shí)天下都是陽(yáng)數，地下都是陰數。而且文中還講到每行分陰陽(yáng)，分別是陽(yáng)五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說(shuō)得更直白一點(diǎn)，所謂的“陽(yáng)五行”就是由“1”這些陽(yáng)數組成的行�！瓣幬逍小眲t是由“2”這些陰數組成的行。只是這里比較特殊，每個(gè)陽(yáng)行或陰行的內容只有一個(gè)數字而已。
至于怎么用這張表格來(lái)推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時(shí)先討論到此。如有后續發(fā)現，希望能精彩繼續。
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