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讀《吶喊》有感
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《吶喊》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《吶喊》有感1
在封建社會(huì )，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會(huì )加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養大，可以?huà)赍X(qián)養活自己，以防老送終�？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛三歲的小生命是何等的脆弱。然而當寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著(zhù)她，太空的東西四面壓著(zhù)她，叫她喘氣不得�！钡诙�，世人的冷漠�！斑�有些古風(fēng)”的魯鎮，人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài)，愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì )的通病。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒(méi)有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子�！皠�(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃?xún)�用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢(qián)物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
對單四嫂子這個(gè)人物，作者傾注了愛(ài)與恨的情感因素，作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)婦女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格，但是成長(cháng)在舊中國傳統封建農村社會(huì )，她同時(shí)又受到封建傳統文化的影響，自覺(jué)而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫(huà)是作者站在“愛(ài)”的立場(chǎng)之上的，即對個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注，同時(shí)又是作者本人對她深深的敬佩之意。但是對她本人的無(wú)意識的接受封建思想，在這一點(diǎn)上作者是充滿(mǎn)憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造，這就與魯迅個(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗息息相關(guān)，在中國傳統文化中有“寡母托孤”的傳統，魯迅很小的`時(shí)候就失去了父親，由母親養大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導和影響，雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認西方的價(jià)值觀(guān)念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統文化對他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對他創(chuàng )作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響，尤其是集中表現在對單四嫂子的感情基調上，如她對寶兒的偉大的母愛(ài)就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛(ài)在某種程度上的反映，在她的身上，展現了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀(guān)念。
讀《吶喊》有感2
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書(shū)屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然�？伤牧硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì )有了反抗的力量與希望�！秴群啊肥钦让褡�，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰鼓！
魯迅原本是要學(xué)醫拯救病人的生命的�？稍谀敲癫涣纳�、戰火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”，用他自己的話(huà)說(shuō)是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的`猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅薄?/p>
開(kāi)學(xué)第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統，把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國門(mén)，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽(tīng)說(shuō)是中國來(lái)的，都會(huì )贊嘆道：“您是大唐來(lái)的高僧��！”語(yǔ)氣是多么崇拜向往��！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場(chǎng)合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差��！是呀，這些年我們的國家越來(lái)越繁榮昌盛，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明沒(méi)有跟上。這就像一個(gè)跛腳巨人，是無(wú)法跑到世界前列去的！
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統，接過(guò)建設精神文明的大旗，努力學(xué)習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗。來(lái)吧，小主人們！讓我們就從現在開(kāi)始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問(wèn)聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來(lái)，我們中華民族一定會(huì )成為物質(zhì)精神的巨人，邁著(zhù)強健的腳步走向世界。加油！
讀《吶喊》有感3
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種層次的社會(huì )矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對民族生活的濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì )這樣？經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現，以前人的觀(guān)念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說(shuō)，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進(jìn)行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺(jué)得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達的21世紀，也幾乎沒(méi)有象啊Q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊Q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒(méi)有放棄了自己，而是不斷的努力活下來(lái)，，也許有人會(huì )說(shuō)茍且活著(zhù)還不如死，但是，生命是第一位啊，沒(méi)有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達的21世紀，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會(huì )覺(jué)得不可思議，但這的確是真的。
在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至仍然保留著(zhù)以前的`各種封建習俗，這一點(diǎn)也不奇怪，社會(huì )有進(jìn)步，而他們似乎生活沒(méi)有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，
未來(lái)的日子里，我們除了自己要好好的活著(zhù)之外，也要幫助別人好好的活著(zhù)，因為我們的社會(huì )在進(jìn)步。
讀《吶喊》有感4
《吶喊》就像書(shū)名一樣，是魯迅在那個(gè)黑暗時(shí)代為民族和人民發(fā)出的最深刻的吶喊。
作者用現實(shí)主義手法描述了狂人的多疑、敏感和妄想，這些都符合迫害狂的病理特征，用象征主義手法描述了狂人意義的雙重表達�！犊袢巳沼洝肥菍Ψ饨▌萘Φ南笳餍悦鑼�(xiě)，將寫(xiě)實(shí)手法與象征手法相結合。因此，它具有很強的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言個(gè)性化�！犊袢巳沼洝凡捎矛F代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯無(wú)倫次”的瘋子。語(yǔ)言雜亂而敏銳，既符合精神病人的特點(diǎn)，又表達了被壓迫者的心聲。個(gè)性化的語(yǔ)言成功地塑造了一個(gè)看似狂人、實(shí)則象征性的戰士形象。
《明天》是魯迅專(zhuān)注于反映婦女悲慘命運的小說(shuō)之一。通過(guò)對寡婦失去獨生子女的描述，這部作品展現了一幅中國婦女孤立無(wú)助的畫(huà)面，同時(shí)攻擊了黑暗社會(huì )吃人的本質(zhì)，也攻擊了社會(huì )中人們的無(wú)情和冷漠。作者冷酷的.寫(xiě)作風(fēng)格顯示了他對黑暗社會(huì )的怨恨。精致寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)體現了作者寫(xiě)作手法的純熟。洗練而簡(jiǎn)單的筆勾勒出一幅小鎮風(fēng)俗畫(huà)，人物的描寫(xiě)和對話(huà)的描寫(xiě)更難一字改變。這真是精品中的精品。
“一件小事”的特點(diǎn)是短小精悍，內容警示深刻。全文只有1000字左右，作品描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在贊揚下層勞動(dòng)人民崇高素質(zhì)的同時(shí)，也反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習的新思想。在五四運動(dòng)期間有這樣的認識是不尋常的，具有深遠的社會(huì )意義。這篇文章的寫(xiě)作特點(diǎn)是運用對比手法將車(chē)夫和“我”對同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對比，展現出“我”自私的渺小，反映出車(chē)夫的光明正大、敢做敢做、關(guān)心他人的高大形象。
在《吶喊》一書(shū)中，有許多發(fā)人深省的文章。魯迅先生用幽默諷刺的語(yǔ)言、憤怒鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用批評和批評的語(yǔ)言展現了當時(shí)社會(huì )的黑暗，展現了魯迅先生渴望沉睡的龍中國，早日醒來(lái)，重組我的中國雄偉！
讀《吶喊》有感5
《吶喊》是魯迅先生的小說(shuō)，也可以說(shuō)是我最喜歡的書(shū)，因為里面描述的人物形象是如此生動(dòng)，聲音和詞匯都非常生動(dòng)。同時(shí)，我也欽佩魯迅為國家和人民服務(wù)的做法，放棄了在日本學(xué)習的機會(huì )，決定回到祖國，喚醒中國人頹廢的靈魂！
《吶喊》中的許多文章都是獨一無(wú)二和有代表性的。里面的'藥寫(xiě)的是一個(gè)老人用錢(qián)交換血肉饅頭來(lái)救兒子的命。里面的人都無(wú)知，只為自己，自私自利。血肉饅頭可以治病，簡(jiǎn)直是胡說(shuō)八道！
還有可笑的阿Q。在阿Q的一生中，我表示同情和無(wú)奈。阿Q是一個(gè)簡(jiǎn)單但愚蠢的人。魯迅先生用他作為當時(shí)社會(huì )底層勞動(dòng)人民的代表，非常生動(dòng)。他專(zhuān)門(mén)做短工，窮人只有一條不可或缺的褲子。他是個(gè)軟弱的人，經(jīng)常被別人欺負，但他沒(méi)有反抗，而是用兒子打老子的話(huà)來(lái)安慰自己，獲得精神上的滿(mǎn)足。他也很欺軟怕硬，被打后還欺負比自己弱的小D。他參加了革命�？傊�，他的一生很悲慘！
那不能忘記孔乙己。他滿(mǎn)口知乎的人也站在人群中，沒(méi)有錢(qián)，卻穿著(zhù)破舊的衫向別人展示自己的文化。他經(jīng)常賒賬，最后死在他虛偽的心里。
魯迅先生用哀其不幸，怒其不爭這八個(gè)字概括了當時(shí)的中國人民�！秴群啊凡粌H批評和反映了當時(shí)舊社會(huì )的黑暗和腐朽！
讀《吶喊》有感6
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說(shuō)集，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典，是幫助中國人清醒認識到自己無(wú)知、麻木、無(wú)知的重要精神藥物。
我第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》是在我很小的時(shí)候。當時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)家人講孔乙己的故事，但當時(shí)我忠于讀寓言等書(shū)。幾年后，這本書(shū)消失在我的腦海里。直到初中學(xué)習《家鄉》和《社戲》，我才再次回憶起這本書(shū)。在學(xué)習了《吶喊》之后，我決定仔細閱讀，但直到現在我才找到機會(huì )。許多學(xué)生不止一次地讀過(guò)它。
《瘋人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等14部小說(shuō)集中在一起，給我印象最深的是《孔乙己》和《藥》。
孔乙己，一個(gè)家境貧寒、懶惰、無(wú)所事事的小人物，明明處于社會(huì )底層卻向往貴族生活的全職騙子，被打斷腿，最終離開(kāi)了大家。作者揭露并批評了孔乙己這個(gè)被封建教育和封建科舉制度毒害的人物形象。這篇文章描述了孔乙己嘲笑可憐的場(chǎng)景，也很有趣，用他們的笑聲來(lái)襯托和加強小說(shuō)的`悲劇效果。這篇文章不僅描述了孔乙己痛苦的生活經(jīng)歷，也表達了社會(huì )同事的不同情。相反，它是一個(gè)笑話(huà)，反映了封建社會(huì )的黑暗和無(wú)情。
《故鄉》中的人麻木，迷信的形象在《藥》中完美無(wú)缺�！端帯�，我覺(jué)得是這部小說(shuō)最能讓讀者悲憤同情的文章。什么人血饅頭？聽(tīng)起來(lái)很可笑，但在今天看來(lái)，可笑的事情已經(jīng)成為當時(shí)不治之癥的良藥。華老栓有醫不求信的饅頭，千方百計找人血，拼命積銅錢(qián)。他只想盡快拿到人血饅頭，治好兒子的肺結核。至于誰(shuí)流血？為何被殺？他根本不用想這些問(wèn)題，更不用說(shuō)革命和造反了。革命者被殘害時(shí)，人們看熱鬧。這一切都是由于長(cháng)期生活在封建壓力下的結果，他們一代人都是這樣，但受殘酷封建制度影響的中國人卻不止一代。
讀《吶喊》有感7
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛(ài)國意識蘇醒，醫學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的`剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
《吶喊自序》和本書(shū)前面的《我是怎樣做起小說(shuō)的》我一開(kāi)始便看，從中我更易走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界，而且較能深刻理解文章所表達的思想內涵。他曾用憂(yōu)憤深廣行容吶喊的文章基調，我通過(guò)與其他文章的對比，感到魯迅的是要更深刻更深沉些，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家庭制度和禮教，其本質(zhì)是吃人。作者描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想，都有病態(tài)特征�？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結合得天衣無(wú)縫。文章的語(yǔ)言讀起來(lái)有點(diǎn)亂，但實(shí)質(zhì)是表達被壓迫 人民的心聲，然后成功的塑造了一個(gè)似狂人的象征對社會(huì )批判的一個(gè)形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì )中沒(méi)落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì )所吞噬，抨擊了國民精神的麻木和社會(huì )對苦難者的漠視，同時(shí)對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了譴責。通過(guò)“我”的敘述來(lái)塑造人物，顯得真實(shí)可信，栩栩如生。我認為從那句“竊書(shū)不能算偷”，完全展露了舊時(shí)代知識分子的那種愚鈍和清高的自欺欺人的形象。
《藥》是寫(xiě)了革命者不被理解的犧牲了，而人民又愚昧地用革命者的鮮血做人血饅頭醫治癆病，發(fā)人深省地剖析革命的失敗原因。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長(cháng)。全文沒(méi)有明寫(xiě)革命者，通過(guò)寫(xiě)出旁觀(guān)者的反應和一些人的不覺(jué)悟，更將悲壯的氣氛成功渲染，最后更用墳頭比喻祝壽的饅頭，使人深思，文章格調陰沉，讀來(lái)震撼人心。
吶喊中最使我啟發(fā)的是以上的幾篇，但其他的文章也是同樣的深沉，使人警醒，魯迅的文筆幽默而諷刺，披露了當時(shí)黑暗的社會(huì )，憤怒中的指責只是希望麻木的人民能醒覺(jué)，而尖銳有力的文字是希望沉睡的中國蘇醒，煥發(fā)中華雄風(fēng)。
讀《吶喊》有感8
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉變”，社會(huì )的力量需要有人領(lǐng)導！然而曾被“新文化運動(dòng)的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負著(zhù)舊時(shí)代的重擔，偏見(jiàn)，愚昧，固執，虛無(wú)思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著(zhù)深山大澤叢林伏莽的'“消生”�，F代人不能沒(méi)有缺陷，因為現代人是前代人的后代，而且是長(cháng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì )制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因為他并不信永遠會(huì )如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因為他不信，所以他借著(zhù)“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
玖著(zhù)《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！
讀《吶喊》有感9
小說(shuō)集《吶喊》真實(shí)描述了從辛亥革命到五四運動(dòng)時(shí)期的社會(huì )生活，從民主主義的角度出發(fā)揭露了種種深層次的社會(huì )問(wèn)題，對舊中國陳腐的觀(guān)念進(jìn)行了剖析和徹底的否定，表現出對民族憂(yōu)患和社會(huì )變革的`強烈渴望�！秴群啊肥珍浟耍嚎袢巳沼�、孔乙己、阿q正傳、故鄉等十多篇小說(shuō)，很多已經(jīng)編入教科書(shū)，對于我們每個(gè)人都很熟悉。每一位主人公都是舊社會(huì )的縮影，也是對當時(shí)社會(huì )的諷刺。
狂人日記里一幅幅險惡的心腸，人民生活在吃人的世界，人人都野獸一般虎視眈眈�？吹降谋M是當時(shí)社會(huì )的麻木不仁以及殘忍無(wú)情。在那時(shí)的社會(huì )要么明哲保身，要不當一個(gè)吃人者。我想魯迅先生的筆下想要表達的是對國家衰落、民族萎靡、人民麻木墮落的無(wú)奈和憤怒。他在用手中的筆吶喊試圖喚醒整個(gè)民族，喚醒中華�？滓壹菏且黄険舴饨ǘY教的文章，主人公孔乙己被封建禮教完全束縛，窮困潦倒被人們當做笑柄，穿著(zhù)又破又臟的長(cháng)衫，說(shuō)起話(huà)來(lái)滿(mǎn)口“之乎者也”，時(shí)刻不忘在人前顯擺自己是與眾不同的讀書(shū)人，甚至在別人嘲笑的時(shí)候還表現出自命不凡、孤芳自賞。但現實(shí)是因為家境貧寒，整日無(wú)所事事社會(huì )層次低卻又向往上流社會(huì )生活，在生活中他以偷為職業(yè)，因為偷了有錢(qián)人的書(shū)被打斷了腿，最后還是默默的離開(kāi)了人世。
作者魯迅先生正是看到和聽(tīng)到當時(shí)國人的麻木不仁，用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字概括了當時(shí)的中國人民，并用幽默和諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒又帶鼓勵的語(yǔ)氣，想激勵當時(shí)半醒半睡的中國人，急切希望沉睡中的巨龍中國早日蘇醒，重振國威！
讀《吶喊》有感10
也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛�，以至失了新鮮感；又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話(huà)題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著(zhù)疲憊的痕跡，于是魯迅們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著(zhù)落點(diǎn)，有失便就有重構，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著(zhù)總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認的，是魯迅作為旗手，舉的標志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫(xiě)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起魯迅們么？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿(mǎn)意，卻現實(shí)功利且無(wú)可奈何。
一個(gè)問(wèn)題浮現：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否？還是作家？抑或學(xué)界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨的'知識分子，之所以說(shuō)“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現代中國，純粹觀(guān)念形態(tài)的思想很難生根，能在現代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想”——能不能這樣說(shuō)呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì )階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀(guān)性決定了魯迅在中國現代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個(gè)不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識分子歸類(lèi)于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱(chēng)的那樣。我們會(huì )發(fā)現，一旦歷史政治形勢與時(shí)代命運非正常的密切起來(lái)，此一現象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無(wú)所不在，且都局限于當下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，魯迅們一面創(chuàng )出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識分子，魯迅本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但魯迅的身上定然有著(zhù)集結整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調的樣貌特質(zhì)。而之于近現代的中國無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統近乎完美的結合，并創(chuàng )造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現代作家中，只有魯迅一人。
讀《吶喊》有感11
《吶喊》是魯迅的一部小說(shuō)集。這里面有許多魯迅有名的小說(shuō)。
《阿q正傳》是《吶喊》中比較有名的一篇小說(shuō)了。阿q是以為在中國辛亥革命時(shí)期的以為雇農。他一無(wú)所有。甚至連姓名都被人遺忘了，人們都叫他阿q。這足以看出阿q地位的低下。他經(jīng)常被人凌辱，但他卻自暴自棄。他的精神勝利法只能自欺欺人，獲得一點(diǎn)心理上的安慰罷了。他這種行為解釋了中華民族底層人民的一種普遍現象。作者通過(guò)阿q的悲慘結局說(shuō)明了當時(shí)人的生活。
《孔乙己》也是吶喊中的一篇小說(shuō)。魯迅在文中塑造了一個(gè)被拋棄在社會(huì )底層，生活窮困，最終慘死的.悲慘形象。這也反應了當時(shí)中國底層人民的情況。
《故鄉》也是《吶喊》當中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)我們還學(xué)過(guò)。寫(xiě)出了閏土和魯迅因為生活地點(diǎn)的不同而過(guò)上了一窮一富的生活。魯迅為這種現象而打抱不平，而吶喊。
《吶喊》這部小說(shuō)集就是寫(xiě)關(guān)于社會(huì )底層的一些經(jīng)歷，然后為這些不公平而打抱不平，而吶喊。魯迅棄醫從文的原因，就是因為他要從精神層面，用文章來(lái)喚醒人們的心靈，使他們能夠想辦法改變。
讀魯迅的小說(shuō)，我們要看時(shí)代北京。那時(shí)候的中國，政府腐敗，又有列強入侵，中國底層人民都生活在水深火熱之中。魯迅，作為一個(gè)愛(ài)國的作家，不可能一點(diǎn)作為也沒(méi)有。所以他要為中華民族吶喊！
看完這部小說(shuō)集，我認為他給我的觸動(dòng)很深，它首先使我覺(jué)得現在的生活來(lái)之不易，其次還覺(jué)得，現在的生活真是十分幸福，各種條件都十分齊全。
我們讀完小說(shuō)之后，首先要學(xué)習魯迅的敢于吶喊的精神，因為在那種條件下，敢于說(shuō)出自己的真實(shí)想法也不容易。還有，就是要吸取文中人物的教訓，萬(wàn)萬(wàn)不可像那些人一樣，自暴自棄。
讓我們一起吶喊吧，學(xué)習魯迅的吶喊精神，把國家變得更富強！
讀《吶喊》有感12
魯迅的筆是鋒利的，可以說(shuō)是力透紙背的，他筆下的一個(gè)個(gè)小人物，映射出的都是社會(huì )中的大問(wèn)題。
《吶喊》是一本激勵人心的教育書(shū)目，在魯迅先生的筆下，這些事就好像一聲聲吶喊，喚醒當時(shí)沉睡的中國人。
《孔乙己》是魯迅先生的一篇短篇小說(shuō)，宛如一朵浪花般激情澎湃�？滓壹菏且粋�(gè)落榜的秀才，喜歡喝點(diǎn)小酒，卻因貧困走上了偷竊的道路。因此總被酒館里的人嘲笑，盡管孔乙己家境貧寒，卻也沒(méi)有影響他善良又清高的.性格，那幽默的語(yǔ)言時(shí)常引得眾人都哄笑起來(lái)。然而有一次，孔乙己因偷了舉人東西，被打折了腿，只得用手走來(lái)了酒館，喝了一頓酒，就一瘸一拐地走了。從此孔乙己再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，因為他在饑寒交迫中孤獨地死去了。
孔乙己是一個(gè)為讀書(shū)而讀書(shū)的人，所謂：人吃飯是為了活著(zhù)，但是人活著(zhù)不是為了吃飯。人活著(zhù)還應該活出精氣神，不應遇到事情就就自暴自棄，讓自己沉醉在自己的世界里，重新站起來(lái)，活出自己的光彩、自己的價(jià)值。有些時(shí)候我們遇到需要幫助的人，應該伸出援助之手，用自己微薄的力量去照亮每一個(gè)弱小的人。
讀《吶喊》有感13
左手執一杯香茗，右手捧著(zhù)書(shū)卷，我坐在桌前細細地品讀著(zhù)《吶喊》。
《吶喊》，在那個(gè)黑暗陳腐的年代就如同平地驚雷一般，喚醒了神志早已麻木的中國人，使得黑暗的舊社會(huì )有了反抗的力量，《吶喊》就像是戰爭中激勵將士奮進(jìn)的沖鋒角，就像是一劑咖啡，向沉睡者源源不盡地灌輸著(zhù)斗志與精力，讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮前進(jìn)
魯迅原本從事的行業(yè)是醫學(xué)，但是那在民不聊生、陳腐黑暗的年代，為了麻麻木弱的中國人，使得他不得不放下手中的手術(shù)刀，而是提起了拯救國人，喚醒他們靈魂深處良知的筆，用他獨特的寫(xiě)作手法來(lái)揭示疾病的根源，來(lái)根治人們的瘧疾。
看著(zhù)魯迅寫(xiě)的《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自語(yǔ)的方式“暴露家庭制度和禮教的弊端”，狂人出身于封建大家庭，封建制度和封建禮教的束縛和壓迫造成了他對社會(huì )的恐怖心理，而這一切的一切，僅僅只是因為受家庭封建制度和禮教的迫害造成的嗎?其實(shí)不見(jiàn)得如此，因這種封建制度并不是僅出于這個(gè)家庭，而是源自于整個(gè)社會(huì )，源自整個(gè)社會(huì )的本質(zhì)。
當中國處于盛唐時(shí)期之時(shí)，一走出國門(mén)，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光，似如唐玄奘便是其中之一，外國人一聽(tīng)說(shuō)是中國來(lái)的，都會(huì )贊嘆道：“您是從東土大唐遠道而來(lái)的高僧啊!”語(yǔ)氣中包含了無(wú)盡的崇拜與向往，不像前些年有一支中國旅游隊去日本，導游怕旅游的人大聲喧嘩，在其他國家人的面前么了中國人的臉，因此都不敢發(fā)給他們頂帽，還老是提醒他們在公共場(chǎng)所不要大聲喧嘩，不要擁擠，插隊，就連上廁所都提醒人們要注意公共衛生�？梢�(jiàn)中國人在老外的眼中是多么的不堪一擊。是啊，面對著(zhù)中國的日益狀大，生活水平越來(lái)越高，人們的生活越來(lái)越富裕，但是人們的精神文明卻沒(méi)有跟得上世界的潮流，就像是少了一只腳的`巨人是無(wú)法屹立在世界的頂端，無(wú)法從眾多的國家中脫穎而出!
作為新時(shí)代青少年的我們，應該要多學(xué)學(xué)魯迅先生寫(xiě)吶喊時(shí)的那種精神，我們要繼承祖先們深厚的優(yōu)良的文化傳統，接過(guò)封建精神文明社會(huì )的大旗，努力學(xué)習，為發(fā)揚祖國文明而奮斗，讓中國人不再是外國人嘲諷的實(shí)際材料，我們即使是少了一只腳的巨人，但我們一樣可以屹立在世界的頂端!
讀《吶喊》有感14
這本書(shū)中，我最喜歡《阿Q正傳》，它是魯迅小說(shuō)的代表作，也是中國現代文學(xué)史上最杰出最輝煌的作品之一。阿Q是一個(gè)生活在江南小鎮的農村流浪漢，他沒(méi)有家，住在未莊的土爺祠里，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿Q卻不愿承認這些現實(shí)，總是求得精神上的勝利。這個(gè)形象具有世界意義的藝術(shù)典型，不僅揭示了中國人民性的病根，而且也揭示出來(lái)人類(lèi)普通的.共通特征。這個(gè)文章有三大特色
《吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識并了解到了舊社會(huì )勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來(lái)好好珍惜。
讀《吶喊》有感15
古今中外的文學(xué)名著(zhù)我讀過(guò)很多，但是讀完之后仍能讓我心潮澎游。久久無(wú)法忘懷的卻只有《吶喊》這一部小說(shuō)集�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，《吶吸》中篇篇都是經(jīng)典，句句都是真諦，每一詞每一字中都寫(xiě)滿(mǎn)了魯迅對黑暗制度的控訴和對整個(gè)社會(huì )的呼吁吶喊！
《狂人日記》以狂人的自述，揭露了中國社會(huì )幾千年的文明史實(shí)質(zhì)上是一部“吃人”的歷史；披著(zhù)“仁義道德”外衣的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)也是“吃人”。在小說(shuō)的最后作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。
《藥》以秋瑾就義為背景，描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治傍病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，深刻地剖析了革命之所以不成功的歷史原因。
《明天》通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨子的故事，向讀者展示了一幅中國婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)也對黑暗社會(huì )的`“吃人”本質(zhì)以及沒(méi)落社會(huì )中人民之間的無(wú)情和冷漠致以最強烈的抨擊。
《孔乙己》和《白光》將矛頭直接指向封建科舉制度，揭示了舊社會(huì )知識分子的辛酸與悲哀；《阿Q正傳》和《端午節》將麻木民眾的自欺欺人和欺軟怕硬公之于眾。還有《頭發(fā)的故事》《故鄉》《風(fēng)波》……每一篇小說(shuō)都像一部影片，飽含著(zhù)一個(gè)覺(jué)醒者對現實(shí)的無(wú)奈與苦楚、心酸與哭訴。在《吶喊》里，我讀到了一個(gè)革命者真實(shí)的內心世界——他也有猶疑不決，但毫不掩飾而又善于克服。所以，他要飽含淚水地控訴舊民主制度的黑暗，更要以充滿(mǎn)熱血的吶喊催醒麻木的國人！
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