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《十日談》讀書(shū)感悟
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，我們時(shí)常會(huì )受到啟發(fā)，對某些事或人產(chǎn)生新的感悟，這個(gè)時(shí)候，寫(xiě)篇關(guān)于自己感悟的文章是個(gè)不錯的選擇。那么，到底應該要怎樣去寫(xiě)感悟呢？以下是小編整理的《十日談》讀書(shū)感悟，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《十日談》讀書(shū)感悟1
在書(shū)本的開(kāi)頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì )置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著(zhù)一棟遠離瘟疫的別墅前進(jìn)著(zhù)。他們選出了伯姆皮內婭當他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開(kāi)了序幕。
這本書(shū)給我最強烈的印象就是兩個(gè)字：猥褻，其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛(ài)情混同起來(lái)，這使那些圣潔的愛(ài)情佳話(huà)也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但“救夫責妻”中，并沒(méi)有交待丈夫有什么過(guò)錯，可那位義士主人公在義正詞嚴地痛斥教會(huì )中人的虛偽之后，同樣義正詞嚴地維護自己的`私通之權。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí)，最終以敬而遠之而結束�！也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚，而是天生對這種文字過(guò)敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。
另一方面，同樣是私通，但只要是教會(huì )中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調侃，例如“床頭‘地獄’”中那位并無(wú)“前科”的修士。這種區別看上去很不公平。但是需要考慮到：當時(shí)正是這些最有資格捍衛天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒(méi)有什么不合理的。在當今的中國社會(huì )，也有類(lèi)似的現狀。
而在《十日談》中，教士、修士成為最主要的被批判諷刺對象。在薄迦丘筆下，教士驕奢淫逸、無(wú)恥下流。如董?費利斯修士教俗家弟子普息奧一條修成正果的途徑，自己卻這位苦修者的妻子尋歡作樂(lè )(第三天故事之四);修道院院長(cháng)使用各種手段將讓莊稼漢以為自己進(jìn)了地獄，然后與莊稼漢的妻子尋歡作樂(lè )(第三天故事之八);教士里納爾多和情婦風(fēng)流痛快，兩人還齊心協(xié)力讓她的丈夫相信應該對這位教士心存感激(第七天故事之三);一個(gè)教士用一件斗篷做抵押，勾引別人年輕漂亮的妻子貝爾科羅里。最后還拿回了斗篷，讓他白白占了貝爾科羅里的便宜(第八天故事之二)等等等等，無(wú)一不揭露了教會(huì )的黑暗，諷刺了當時(shí)所謂的“教士”。
《十日談》中的一些舊的倫理道德觀(guān)念，以至一部分糟粕，可以從這里得到說(shuō)明。當然，新觀(guān)念的表達，對新世界的向往，是這部杰作的主要一面。所以意大利近代著(zhù)名文藝評論家�？颂崴�(DeSanctis)才會(huì )說(shuō)：“但丁結束了一個(gè)時(shí)代，薄迦丘開(kāi)創(chuàng )了另一時(shí)代�！�
《十日談》讀書(shū)感悟2
好的東西可以高深，但這樣的特點(diǎn)會(huì )使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單，讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂，輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以，請不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美，其智慧的火光比起晦澀難懂，可能有過(guò)之而無(wú)不及。
簡(jiǎn)單通俗，智慧機敏，宣揚人道主義精神，批判當時(shí)教會(huì )的丑陋，這些特點(diǎn)的綜合，應該就是本書(shū)跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
自從文藝復興以來(lái)，優(yōu)秀作品就以神為中心轉為了以人為中心。本書(shū)正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的'神的縹緲，轉為了人得實(shí)實(shí)在在。況且，我總覺(jué)得，高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著(zhù)，現在看來(lái)，真是錯了。再者，如果恰恰是因為書(shū)中故事的短小、淺顯、易懂，而對它不屑一顧,同城床友交友網(wǎng)，則更是大錯特錯了。貼近，通俗易懂的作品，才可能走進(jìn)更多人的心，而宣傳普通人的智慧，又是最能引起共鳴的。安徒生童話(huà)讓世界各地的人一遍遍品讀，而類(lèi)似《世界是平的》之類(lèi)的書(shū)讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄，這是一樣的道理。
于是看序言，才了解，這本書(shū)是"在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女的故事中，沒(méi)有忘記捕捉反應人類(lèi)智慧的閃光點(diǎn)，正因如此，《十日談》被家譽(yù)為’人類(lèi)智慧的史詩(shī)’，尤其是那種急中生智的敏捷反應更是受到了作者的極力推崇和大肆渲
染。"原來(lái)，這才是本書(shū)真正值得稱(chēng)贊的部分。
我真心認為，書(shū)中的和我們平日看的童話(huà)沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)是取材單一的成人化,碧生源減肥茶。如果是在考試卷上，我則會(huì )這樣回答:這本書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，諷刺了當時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然，表面實(shí)則骯臟的。但是，僅此一點(diǎn)，恐怕難以成為其著(zhù)名的完美理由。
我讀書(shū)習慣于直接看內容，最后再讀后記和序言。于是，當我津津有味的把本書(shū)中的所有內容全部讀完，十分納罕:薄伽丘的這本書(shū)為什么會(huì )世界著(zhù)名?
《十日談》讀書(shū)感悟3
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習慣了，讀完一本書(shū)之后寫(xiě)讀后感的習慣，但是前面僅僅是簡(jiǎn)單的總結而已。我不得不承認，我從來(lái)沒(méi)有如此強烈愿望，寫(xiě)一篇讀后感。
我真的好想把整本書(shū)貼到自己博客上，因為我覺(jué)得里面的經(jīng)典太多了。簡(jiǎn)練而富有哲理，如果把這本書(shū)歸結到勵志類(lèi)書(shū)籍里面，那么這本書(shū)是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習慣，先將在看這本書(shū)讓我印象深刻的一些話(huà)。
——最大的誤區就在于模仿
——認識自己，超越自己
——燈塔不像太陽(yáng)那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時(shí)，給人以指 ——營(yíng)銷(xiāo)的廣度是一個(gè)很重要的問(wèn)題，營(yíng)銷(xiāo)的深度又是另外一個(gè)問(wèn)題，它強調
對不同的人采取不同的營(yíng)銷(xiāo)策略
——懷疑，學(xué)習，行動(dòng)，超越
——當你常識去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候，聰明的你，最后欺騙的只是你自己，當你嘗試去為所有人付出的時(shí)候，太傻的你，最后獲得的將是整個(gè)世界
其實(shí)，這些話(huà)單獨摘出來(lái)可能并沒(méi)有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書(shū)的時(shí)候，不自覺(jué)的就拿起便簽，把他們記了下來(lái)。只言片語(yǔ)，這幾句話(huà)帶給我的遠沒(méi)有書(shū)中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會(huì )在后面講到。
很偶然的機會(huì )，碰到了這本書(shū)。我當時(shí)買(mǎi)的時(shí)候，因為快遞的原因，我在等的過(guò)程中，甚至有些懷疑我是否該買(mǎi)這本書(shū)，我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書(shū)一起買(mǎi)的，我也沒(méi)有太過(guò)于計較這么多。
《十日談》整個(gè)書(shū)十部分，我幾乎是每天一部分，我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說(shuō)的.一句是，遠遠沒(méi)有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因為我這段時(shí)間生活不規律，有時(shí)候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計時(shí)···我覺(jué)得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的�？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書(shū)，一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺(jué)得我的心態(tài)非常的成熟。當然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問(wèn)題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個(gè)半大孩子吧。說(shuō)這么多，就是想表達，書(shū)是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧!
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