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如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感（通用11篇）
當品味完一部作品后，這次觀(guān)看讓你有什么體會(huì )呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的觀(guān)后感吧�？墒怯^(guān)后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 1
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》是央視的一部紀錄片，目光跨越八千年，攝制組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。首次用文物講文物，用文物梳理文明�？赐曛笪腋锌级�。
人頭壺發(fā)源于6000多年前，它是古代人民智慧的結晶，是物理化學(xué)作用的產(chǎn)生，是質(zhì)的轉換，是水、火、土的相融。紅陶而成的它有億萬(wàn)張迷惘的面孔，琢磨不透的新時(shí)期時(shí)代的紀元。雖然創(chuàng )造者的模樣早已被人遺忘。但人頭壺它是萬(wàn)物的最則，它有不死的容顏，與天地萬(wàn)物同壽。穿越6000年的玩物是祖先們從無(wú)到有的不可思議的實(shí)驗。凝望最早的凝望，我們不斷發(fā)出疑問(wèn)，又都溶解于這神奇的紅陶上。生與死的思考是創(chuàng )作者的內心抱負賦予了人頭壺的`靈魂。它是傳統，它是文化，拂去歲月的塵埃，我們始終明白我們的故鄉一定就在宇宙的某個(gè)地。人在潛意識里永遠沒(méi)有放棄對故土的追求，包括那個(gè)“不死的容顏”。背朝塵埃，山河依舊我感懷。6000多年的時(shí)間始終磨滅不了我們的信仰，凝望著(zhù)這個(gè)有意義的世界，仿佛看到了國寶不朽的價(jià)值與魅力。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 2
今天我在家里看了一部紀錄片，名叫《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》。每當聽(tīng)到“叮，叮，您有一條來(lái)自國寶的留言，請注意查收！”的`時(shí)候，我都特別興奮和激動(dòng)，因為我又將了解一個(gè)新的國寶。
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》展示了100件文物。其中我印象最深的是紅山玉龍，1971年出土于內蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉三星他拉村新石器時(shí)代紅山文化遺址。它由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長(cháng)吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤，造型生動(dòng)，雕琢精美。因其形狀如同字母C，又稱(chēng)“C”字形玉龍。它是我國已發(fā)現時(shí)代最早、體型最大、制作最精美的龍形玉器，被譽(yù)為“中華第一龍”。我之所以喜歡，因為我的名字里面也有龍這個(gè)字。龍是一種神秘的動(dòng)物，是中華民族的象征，我們是龍的傳人�？戳诉@部紀錄片，我非常佩服古人的智慧，同時(shí)為我自己是中國人而感到自豪和驕傲！
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 3
我們看了一部紀錄片《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》。這集講的是一個(gè)仰韶文化的先民創(chuàng )造的國寶叫作“人頭壺”。它穿越了6000至6500年，是個(gè)紅陶材質(zhì)的作品。
它的樣子非常的唯美而且還帶著(zhù)一種可愛(ài)。這個(gè)人頭壺，外形像一個(gè)人，身體非常的豐腴好像一個(gè)女性，它的嘴微微上翹，眼睛非常小，現在有幾分可愛(ài)。后面有一個(gè)地方是注水用的，眼睛和鼻子則是流水的，但是這只是我們的猜測。我們至今無(wú)法知道它到底是怎么用的？是喝水用的`，還是澆水用的，還是專(zhuān)門(mén)留著(zhù)觀(guān)賞用的，我們一無(wú)所知。人們?yōu)槭裁匆阉鼊?chuàng )造出來(lái)？我們也不知道，但是它的確在凝視著(zhù)什么。它凝視夜空，它在思考，它的思考夜空為什么會(huì )如此的靚麗，會(huì )思考為什么會(huì )有夜空？這也恰恰表達出了古代勞動(dòng)人民，對一切未知的探索，對一切未知都好奇。集中在一個(gè)人頭壺上面，把它充分的表達出，也可以看出古代勞動(dòng)人民的智慧。雖然，穿越了6000多年，但是依舊是那么的唯美。這就是古代勞動(dòng)人民的智慧。它在仰望什么，我們至今還在思考。在現代，我們也需要仰望。因為仰望什么，只能順從自己的心意，可以仰望一種信念，一種宗教，仰望那遙不可及的地方。人生也是這樣，我們需要仰望，只有仰望，我們才有信念，只有信念我們才有不竭的動(dòng)力。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 4
舟楫隨意地橫臥船尾，乘船二人或坐或臥，任舟隨波。位于船頭三人正是蘇軾及兩位好友——黃庭堅和佛印，并怡然自樂(lè )。這便是大蘇泛赤壁的掌故，被細致而完整地雕刻在一個(gè)長(cháng)不盈寸的桃核之上。
這件精妙絕倫的核舟出自明代手藝人王毅之手。啟可觀(guān)欄的窗，舒展開(kāi)來(lái)的卷，歷歷可數的.珠，到衣褶之下隱約相比的膝，無(wú)不體現手藝人的高超技藝。窗兩側的刻字“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，取自蘇軾《后赤壁賦》《赤壁賦》。寥寥文字，令人仿佛真的立于當年蘇軾乘坐的游船上，一詠三嘆。
蘇軾在“烏臺詩(shī)案“后被貶黃州，政治失意的他常常寄情于相傳是三國時(shí)期赤壁古戰場(chǎng)的赤壁磯，派遣苦悶。在船頭約友人游水，共賞書(shū)畫(huà)長(cháng)卷，暢意聊天，是蘇軾雅致的體現；在船尾，沏茶與嘯呼的舟子，橫臥的舟楫，仿佛真能聽(tīng)到的水壺聲，是照應“泛赤壁”的主題。
核舟早已不在，而文化藝術(shù)永存。核舟成就了《核舟記》，也是《核舟記》成就了核舟。如果不是魏學(xué)洢在《核舟記》中入微的描寫(xiě)，這只凝聚精湛手藝與巧妙構思的藝術(shù)品也許會(huì )消失在歷史的長(cháng)河中�！逗酥塾洝纷屗劽谶�，以另一種形式留存下來(lái)，讓幾百年后的我們對這顆小小的核舟有著(zhù)無(wú)限的遐想……
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 5
如果文物會(huì )說(shuō)話(huà)，它們會(huì )跟我們說(shuō)些什么呢？
近年來(lái)，央視出品了系列關(guān)于歷史的紀錄片和綜藝節目，其中，《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》以其詩(shī)意的文案、平易近人的敘述方式，拉近了國寶與我們之間的距離，實(shí)現了我們與國寶的“對話(huà)”。
“我們凝望著(zhù)最初的凝望，感到另一顆心跨越時(shí)空，望見(jiàn)生命的力量之和。六千年，仿佛剎那間，村落成了國，符號成了詩(shī)，呼喚成了歌�！薄祟^壺
當我們抬頭仰望浩瀚的星海，目光跨越千年，與那尊陶俑隔空相望，她抬頭與我們仰望同一片星海，思考宇宙的秘密、生命的起源，大大的肚子里裝的是對知識的渴望，許多在那時(shí)困擾著(zhù)她的問(wèn)題，于今天有了答案，而現在困擾著(zhù)人們的問(wèn)題，在未來(lái)某刻也終會(huì )得到解答，這是屬于歷史的魅力。
九千年前的聲音是怎樣的？“那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此刻心動(dòng)”——賈湖骨笛
千年前，一只仙鶴死去將翅骨留在了原始部落，人們用它制成骨笛，耳邊仿佛響起了群鶴的悲鳴，文明的先聲由此響起。直到今天，我們演奏的竹質(zhì)笛簫，身上都有著(zhù)它的影子。當兩種樂(lè )器同時(shí)奏響，一場(chǎng)跨時(shí)空的音樂(lè )會(huì )由此完成，從聲音中，我們仿佛看到了稚嫩的音符，一步一步成長(cháng)，演化成了今天我們熟悉的音樂(lè )，這是屬于傳承的魅力。
“胖妹的.春天”——唐代仕女俑
今天，我們部分人渴望成為人們眼中的“完美人物”，被外界的眼光所束縛。而在幾百年前的大唐，這個(gè)“小胖妹”表示有話(huà)說(shuō)：“無(wú)需在意他人的眼光，想以胖為美就以胖為美，不用投他人所好成為自己�！边@是自由選擇的美，也是繁榮的唐朝給予她的底氣。幾百年后，我們同樣擁有自由選擇的權力，選擇成為自己眼中的“完美人物”。
極目不見(jiàn)故土，抬頭卻是同一片星空�！度绻麌鴮殨�(huì )說(shuō)話(huà)》以文物自身的角度，讓我們看到了生命的演化、文明的傳承。世事更迭，故土不在，但精神文明的延續在這片土地上沒(méi)有終點(diǎn)。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 6
課堂上，我們看了《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》這部紀錄片。
人頭壺，是遠古時(shí)代最初的仰望。制作于六千至六千五百年前。它是用藤陶做的，這是人類(lèi)第一次由無(wú)到有的實(shí)驗創(chuàng )造。
它的嘴唇，微微翹起，像兒童純真的笑容。寬大渾圓的腹，隱喻女性的豐腴身材與生育機能。背后有一個(gè)圓形管道，是內注水的`。當水從眼睛流出時(shí)，意喻著(zhù)人孕育的最初痛苦。
它凝望著(zhù)天空，使人們意識到自身能創(chuàng )造萬(wàn)物的非凡能力，從此開(kāi)始了對自我的凝望。
我們凝望著(zhù)最初的凝望，看著(zhù)國家慢慢變強，對未來(lái)更是充滿(mǎn)了無(wú)限的好奇與想象。愿后代人可以讓我們國家不是一個(gè)國，而是一個(gè)玄靈大陸！
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 7
看完之后，被國寶的魅力深深震撼住了。雖然每集只有五分鐘，但每集都有“質(zhì)量保證”，文案精致優(yōu)美，故事悠遠動(dòng)人。
從新石器時(shí)代到宋元明清，跨越了8000年的歷史，在短短5分鐘內，向我們講述了它的前世今生。
《國寶》中的文案非常精彩，尤其是《青州龍興寺佛像》片尾的那句話(huà)“我們哭著(zhù)降臨世界，卻可以笑著(zhù)走向永恒”，成為本季流行的解說(shuō)詞，觸動(dòng)了很多人的心。
別看文案“文縐縐”的，其實(shí)《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》的解說(shuō)詞形式靈活多變，科普也不乏趣味性和觀(guān)賞性。國寶第三季，結合前兩季的優(yōu)勢和補充動(dòng)畫(huà)、情節動(dòng)畫(huà)、聲音塑造等待，讓每一件文物都動(dòng)起來(lái)。
當國寶有了生命，當它們都有了自己的.生命“性格”和“萌點(diǎn)”，觀(guān)眾有沉浸式的體驗。這種沉浸式體驗和動(dòng)態(tài)呈現是本季的亮點(diǎn)，堪稱(chēng)金字招牌！
雖然國寶不會(huì )說(shuō)話(huà)，但由于它的出現，它的存在仍然讓我們震驚，為古人的智慧感到驕傲，那段歷史也完美地呈現在我們面前。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 8
仰望天空，6000年過(guò)去了。
6000年前，人類(lèi)文明是怎樣的？他們創(chuàng )造了什么？
人頭壺——史前文明的象征者，透過(guò)它，折射出了千百年前的歷史。人類(lèi)從擺弄泥土開(kāi)始，在水、土、火的交織中，完成了陶的制作，它們模仿自己的'面孔，捏造成蘊意深長(cháng)的器具。
人頭壺，聽(tīng)名字就是一個(gè)人頭形狀的水壺，但它真的就只是一個(gè)人頭形狀的用來(lái)裝水的水壺嗎？為什么要做成這種形狀？通過(guò)對人頭壺的觀(guān)察，會(huì )發(fā)現，壺身部分像一個(gè)懷孕了的肚子，并且人頭部分的嘴巴，眼睛都有開(kāi)口。不敢想象這樣一個(gè)水壺怎么用來(lái)倒水，所以雖然人頭壺的背后有注水孔，但它的用途遠不只是用來(lái)裝水。至于它是用來(lái)干嘛的，那要問(wèn)制造它的先人了，但遠隔6000年，我們只能通過(guò)對細節的觀(guān)察來(lái)揭開(kāi)謎底。當然，我一個(gè)外行是一竅不通的。
凝望著(zhù)這個(gè)昂著(zhù)頭的人頭壺，凝望著(zhù)這一片天空，我充滿(mǎn)好奇，未來(lái)是什么樣的？宇宙的外面是什么樣的？浩瀚星空，究竟隱藏著(zhù)多少秘密？也許，新石器時(shí)代的人們也曾抬頭望天，思考著(zhù)一些不解的問(wèn)題。
可能有些人覺(jué)得這些人面器具外形丑陋，但我覺(jué)得這是史前文明的美。如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)，你想對它說(shuō)什么？
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 9
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》“跨年特別呈現”精選了宋、元、明、清時(shí)代的九件國寶級文物，涵蓋書(shū)畫(huà)、元青花、金絲工藝、木工榫卯、瓷器、福船等工藝，展現源遠流長(cháng)、博大精深的中華文明。
如果說(shuō)傳播優(yōu)秀歷史文化、弘揚民族精神是《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》系列紀錄片的核心任務(wù)，那么“跨年特別呈現”在聚焦人類(lèi)情感、弘揚人類(lèi)共同價(jià)值上做出了更多探索。
瑞鶴圖、寒食帖承載了人生命運無(wú)常、悲歡交織主題；福船、萬(wàn)歷金冠訴說(shuō)了平安幸福、吉祥如意的心愿；水月觀(guān)音、朝元圖凝聚了天地輪回、萬(wàn)物生息的道理；蕭何月下追韓信圖梅瓶寄托了人類(lèi)和平、天下大同的美好愿景……
正如主創(chuàng )所說(shuō)，“作為一部講述文物的紀錄片，我們的.指向并未停留在物，而是也指向時(shí)代、指向人�！�
這些內容與主題超越了時(shí)空，連接古今、貫穿東西，是世人之所感、所想、所愿，亦是推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的基石。
燦爛中國，物華天寶；溯古述今，連貫東西。
泱泱華夏，生生不息；四海之內，命運共同。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 10
《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》“跨年特別呈現”沿襲了“國寶”系列的制作脈絡(luò )，精選了宋、元、明、清時(shí)代的九件國寶級文物，呈現文物工藝、傳遞歷史密碼、傳播中華民族優(yōu)秀文化，以略帶靈動(dòng)俏皮的風(fēng)格叩開(kāi)了每一個(gè)熒屏背后觀(guān)眾的心房�！度绻麌鴮殨�(huì )說(shuō)話(huà)》系列最為人稱(chēng)道的就是影像的敘事藝術(shù)。
其借“國寶”之口講述，在虛實(shí)之間穿梭，突破了歷史紀錄片枯燥、沉悶的窠臼，這次也不例外。
敘事視點(diǎn)在主、客觀(guān)之間跳躍，敘述者在全知與角色間切換，第一、第二、第三人稱(chēng)自如跳轉，即便是紀錄片中的“我”也有不同身份：
它時(shí)而是國寶本身；時(shí)而是構成的材料；時(shí)而又是和文物緊密聯(lián)系的歷史中人……
這些賦予了紀錄片靈動(dòng)的氣質(zhì)。
解說(shuō)不僅明確了敘述角色，更以對偶、押韻、回環(huán)等方式，展現了語(yǔ)言的韻律。
“我，蘇麻離青……”不僅是對人稱(chēng)的'明確指示，更以此句作為開(kāi)端，實(shí)現段落間的對偶；又如“一朵蓮瓣的綻放，一束卷草的糾葛”、“青花，世界的花花，花花的世界”； 以及“我們的雙手除了用來(lái)拒絕，還可以擁抱；我們的手指除了用來(lái)指責，還可以寫(xiě)詩(shī)”等隨處可見(jiàn)的修辭手法。
影像也恰到好處地詮釋了這樣的風(fēng)格——多樣的實(shí)拍方案、多層的影像疊加、時(shí)隱時(shí)現的數字技術(shù)等開(kāi)拓了記錄的維度。
值得一提的是，在《如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)》“跨年特別呈現”中，數字技術(shù)沒(méi)有固守一種方案，反而以多樣的手法滿(mǎn)足了影像敘事的不同需要。
如《黃花梨夾頭榫畫(huà)案》中，它是樸素的、闡釋夾頭榫原理的三維動(dòng)畫(huà)；《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中又是鮮活的、破次元的二維“小可愛(ài)”；《金絲翼善冠》中卻是用數字技術(shù)還原出來(lái)的與金絲翼善冠絲線(xiàn)難分真假的漢字，完美闡釋了“低調的奢華”……
這部紀錄片靈活的樣式不僅與內容主題相得益彰，更令觀(guān)者得到美的享受。
如果國寶會(huì )說(shuō)話(huà)第三季觀(guān)后感 11
中華文明從來(lái)不存在于想象中，它存在于浩如煙海的典籍史冊、瑰麗燦爛的詩(shī)詞曲賦，存在于數量龐大的文物、優(yōu)美絕倫的建筑，存在于這片廣袤土地上，歷代人們留下的難以計數的卓越創(chuàng )造中。一直到今天，這樣的創(chuàng )造每天都在發(fā)生。
中華文明也存在于想象中。無(wú)數驚心的故事、動(dòng)人的傳說(shuō)、絢爛的文字、美麗的圖景，都散發(fā)著(zhù)非凡的想象力。這些想象力，許多都凝固成了文物，在歷史的長(cháng)河中沉淀下來(lái)，成為時(shí)間的珍寶、文明的禮物留存給了我們。
逝者如斯，不舍晝夜。一件件文物產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。最早作為“鑒”的“鏡”，在中國文化中有深沉的含義：它可以正衣冠、明得失、知興替。
鏡本身是觀(guān)照自身的介質(zhì)，也可以看成是通向另一時(shí)空的入口。通過(guò)觀(guān)照文物的`本來(lái)面目，我們可以解讀它的由來(lái)，通向文物曾經(jīng)誕生、以及經(jīng)歷過(guò)的時(shí)空：無(wú)論是田園牧歌，還是戰火亂離；無(wú)論是萬(wàn)里絲路，還是一隅書(shū)齋。三星堆青銅立像見(jiàn)證了一次盛大的典禮，青州龍興寺佛造像經(jīng)歷了一場(chǎng)聲勢浩大的宗教運動(dòng)，唐代仕女俑曾在一個(gè)明媚的午后慵懶梳妝，青花釉里紅蓋罐把來(lái)自遠方異域的礦石綻放成中華光芒。它的豐盈、滄桑、質(zhì)樸、飛揚，每一個(gè)獨特的品格都標記著(zhù)它們在文明時(shí)空中的印跡，向我們傳遞著(zhù)中華文明的信息。
作為影像記錄和傳達者，面對這些文物時(shí)，我們常常感受到難以言說(shuō)的美，感受到難以言說(shuō)的幸福。這些文物，它們的質(zhì)地、造型、線(xiàn)條、色彩是重要的，因為這些要素，不僅構成了文物，也與我們的影像記錄方式有關(guān)。但也是不重要的。
因為這些形態(tài)，和這些形態(tài)構成的形象、知識、經(jīng)驗、態(tài)度、明麗和淡雅、開(kāi)懷與憂(yōu)傷，已融入中國人的血液，鑄入中國人的骨髓——他們，就是我們。
我們希望，以有溫度的專(zhuān)業(yè)、有態(tài)度的知識、有情感的信息、有意思的敘事，回望、重建這些文物的影像，重新傳遞給中國人。我們在今天的文明時(shí)空中，深深感受到浩瀚中國，物華天寶；泱泱華夏，生生不息！
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