《品德與社會(huì )》教學(xué)反思（精選5篇）
身為一名到崗不久的老師，我們要有一流的教學(xué)能力，通過(guò)教學(xué)反思可以有效提升自己的課堂經(jīng)驗，那么應當如何寫(xiě)教學(xué)反思呢？以下是小編收集整理的《品德與社會(huì )》教學(xué)反思（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
《品德與社會(huì )》教學(xué)反思 篇1
新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著(zhù)，成績(jì)突出，但局部問(wèn)題逐漸顯露，特別是大多數的兼職教師，在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索，在此，我就學(xué)習過(guò)程中出現的問(wèn)題和現象進(jìn)行了粗略的反思。
一、盲目奉行“拿來(lái)主義社會(huì )”，課堂教學(xué)生死搬硬套
新的《品德與社會(huì )》課給德育課程教學(xué)帶來(lái)了生機和活力，帶來(lái)了新氣象，教師的教育觀(guān)念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著(zhù)新課程改革實(shí)驗的深入，一些深層次的問(wèn)題也隨之出現，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現如下：
1、品德與生活課程標準中倡導活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現象卻屢見(jiàn)不鮮。在探討某一個(gè)話(huà)題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫(huà)、游戲上，一節課下來(lái)，學(xué)生興奮過(guò)度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，感悟和體會(huì )方面的收獲卻令人懷疑。筆者認為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，品德與生活課也不應是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門(mén)學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。
2、學(xué)習培訓中的一些案例和套路原本只是一種示范，個(gè)別教師“照葫蘆畫(huà)瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來(lái)特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結合不同環(huán)境、不同地區、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來(lái)自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據自己的真實(shí)體驗對課堂教學(xué)的重構與創(chuàng )新。
二、刻意追求“師生民主”，主體主導主次不分
新課程強調營(yíng)造寬松和諧的課堂氛圍，體現師生民主�？墒�，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。
1、課堂上教師主導作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀律視而不見(jiàn)，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過(guò)了頭，坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站相，想看就看，想讀就讀，想說(shuō)就說(shuō)，必要的課堂紀律維護和良好的學(xué)習習慣培養被忽視了。
2、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節課上反反復復用一些類(lèi)似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡(jiǎn)單問(wèn)題發(fā)問(wèn)不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準確地響亮回答。課堂上一問(wèn)一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂(lè )乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復，心靈未能受到震撼�？此茙熒�(dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問(wèn)方式滿(mǎn)堂灌，牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預設好的答案，師生并沒(méi)有真正互動(dòng)起來(lái)。
新課程強調“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應當是客人，惟師獨尊不可取，惟生獨尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系�！皼](méi)有規矩不成方圓”，沒(méi)有必要的課堂紀律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養如何培養？缺少自我約束力的學(xué)生，難以養成刻苦認真、持之以恒的學(xué)習精神，難以成大器。教師在轉變教育觀(guān)念的同時(shí)，不應當步入“精講少講”的誤區。（）該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過(guò)多講，都是對學(xué)生的不負責任。
3、片面理解“合作學(xué)習”，形式多于內容。合作學(xué)習是新課程倡導的學(xué)習方式，但不能簡(jiǎn)單形式化。調查中我們發(fā)現，有的教師為了體現新課程標準精神，把合作學(xué)習變成了一種機械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習”旗號。
合作學(xué)習無(wú)疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習目的不明確，過(guò)程設計簡(jiǎn)單，時(shí)機把握不好，無(wú)論什么問(wèn)題都采用分組討論的合作學(xué)習方式，導致學(xué)生能獨立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見(jiàn)，看不到合作的必要，感覺(jué)不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習無(wú)法達到預期的教育效果。這種形式多于內容的合作學(xué)習究竟對學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習領(lǐng)域和學(xué)習主題都要用合作學(xué)習的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習，必然有害無(wú)益。
《品德與社會(huì )》教學(xué)反思 篇2
《品德與社會(huì )》作為綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì )生活中，認識、了解社會(huì )，養成良好的學(xué)習習慣，培養學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進(jìn)一步增進(jìn)愛(ài)國主義情感。
通過(guò)教學(xué)以及參加聽(tīng)課和評課一系列活動(dòng)，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉變。在傳統的教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺。只有教師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生的學(xué)習是被動(dòng)的。而今課程的改革也推動(dòng)了課堂教學(xué)的改革，特別是實(shí)行“六環(huán)三步”教學(xué)模式以后，這種一人在上，多人端坐的滿(mǎn)堂灌已不復存在。讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂的主人，讓學(xué)生搞社會(huì )調查，參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗，在動(dòng)手操作的環(huán)境下做到師生交融，生生互動(dòng)，這是新課程對我們的要求。
首先，讓學(xué)生提出問(wèn)題，這樣學(xué)有目標，思路清晰，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。然后選有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行研究，可以自行解決，進(jìn)行個(gè)體匯報，也可以合作討論進(jìn)行解決問(wèn)題，還可以參照自己收集的材料進(jìn)行評析解決問(wèn)題。如果學(xué)生實(shí)在不能自己解決，教師要進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助解決問(wèn)題，在此基礎上進(jìn)行歸納概括，講一講自己的所得、收獲。此后，可以聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行剖析，情感進(jìn)一步升華，最后鼓勵學(xué)生想要探究的問(wèn)題。
在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師是指導者或參與者，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的情感，指導其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導者，學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主體。
在實(shí)施“六環(huán)三步”教學(xué)模式中，教學(xué)不僅僅局限于課堂內的教與學(xué)，而是體現在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續和知識的連續這樣一個(gè)完整過(guò)程。強調學(xué)生從日常生活小事入手，從班集體的小事入手，緊緊抓住集體中常見(jiàn)的不良現象。
《品德與社會(huì )》教學(xué)反思 篇3
《品德與社會(huì )》作為一門(mén)綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì )生活中，讓學(xué)生學(xué)會(huì )認識社會(huì )，正確了解社會(huì )，同時(shí)還得養成良好習慣品質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活情感，更是要讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎上正確了解祖國，通過(guò)不斷學(xué)習，加強理論修養，積極引導學(xué)生自主、合作、交流、實(shí)踐等活動(dòng)，不斷修煉自己，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )做人。
本書(shū)內容大多取自生活，都是些尋常事，且恰恰符合這個(gè)年齡段孩子的生活實(shí)際，而孩子的思想很單純，在同伴之間要進(jìn)行社交。如何才能最有效地交到更多的朋友呢？但是在交友的同時(shí)，應要分辨清楚什么是好人？隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，外面的世界也在發(fā)生翻天覆地的變化，像我校的孩子，他們還小，不怎么懂事，很容易受外界的影響，正處于摸棱兩可的階段。若在昏沉的引誘下，會(huì )導致學(xué)生不愛(ài)學(xué)習，不僅自己不學(xué)，還會(huì )影響他人，甚至逃學(xué)，出現這種情況，需要有正確地引導，關(guān)鍵是老師要起帶頭作用，做好學(xué)生的引導者，指路人。如何把學(xué)生從坑里拉出來(lái)，重新振作精神，揚眉吐氣。培養堅持不懈的精神。但不是叫你孤軍奮戰。因而在遇到困難或壞人的時(shí)候，及時(shí)尋找朋友或老師來(lái)幫助，齊心協(xié)力，互相合作，堅持到底把困難解決好。
對于這些浮于表面的現象，大多能感知到，可有些卻不知不覺(jué)地隱藏在知識的背后，雖然學(xué)生的知識豐富，頭腦中或多或少保持清醒狀態(tài)，但迷信活動(dòng)依然存在，比如看風(fēng)水，算命，看手相等。不過(guò)像我們有點(diǎn)知識頭腦的`人一般不會(huì )輕易相信�？涩F在出現更為高級的，比如電腦算命。偶而個(gè)別學(xué)生還很重視星座。這時(shí)老師要指導學(xué)生不要踏出科學(xué)之門(mén)，用科學(xué)來(lái)揭穿這些迷信活動(dòng)的真面目，不僅自己學(xué)會(huì )了，還要回家后如何跟親朋好友談科學(xué)知識來(lái)拯救那些精神迷惘的人。
在這紛繁復雜的社會(huì )中，打架斗毆已成家常便飯，要讓學(xué)生分清黑白是非，任何一種小小的行為就是屬于欺負行為，嚴重的會(huì )導致犯罪。且像這個(gè)年齡段的孩子很講哥們義氣，動(dòng)不動(dòng)一大幫人打一架，老師要引導如何處理這樁小事。首先正面面對錯誤，其次，承認錯誤，最后道歉。別小看，就因學(xué)生平時(shí)不注意才會(huì )最終導致一發(fā)不可收拾的場(chǎng)面。
《品德與社會(huì )》教學(xué)反思 篇4
《多彩的課間生活》一顆是義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)《品德與生活》二年級上冊第一單元《我們的課余生活》的第一個(gè)分主題。主要是讓學(xué)生愿意有計劃，有目的地安排自己的生活。
由于學(xué)生在上課期間上廁所、喝水，在沒(méi)有老師的允許下扔垃圾等多方面行為。我原本以為這是個(gè)別班級的表現，但不是如此，而是整個(gè)二年級普遍存在的情況，而且頻繁發(fā)生。
當然，習慣的養成非一日之寒，有其對象是小學(xué)低年級的學(xué)生，他們正是習慣逐漸形成時(shí)期，可塑性潛力非常之大，是我們無(wú)法估量。如果針對習慣養成，那么教師可以每天耳提面命，包括家長(cháng)。不過(guò)，大部分學(xué)生對于經(jīng)常說(shuō)的話(huà)往往是不會(huì )放在心上，聽(tīng)之任之。這問(wèn)題，我主要還是針對小學(xué)新生的切身進(jìn)行分析。
從幼兒園到上小學(xué)，對于兒童來(lái)講，使他們生活中的一個(gè)重大轉折。他們的社會(huì )角色、生活方式、學(xué)習方式和活動(dòng)環(huán)境都將由此發(fā)生巨大變化。一般來(lái)講，小學(xué)新生對于小學(xué)新生活都充滿(mǎn)了期盼和憧憬，但同時(shí)也伴隨著(zhù)對小學(xué)新生活變化的心理不適應。幫助小學(xué)生適應新生活，解決好他們的心理適應問(wèn)題，是完成從幼兒園到小學(xué)教育銜接的重要途徑。同時(shí)，幼兒園和小學(xué)的各種規定、制度和秩序有著(zhù)千差萬(wàn)別，在快樂(lè )教育和賞識教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)生的良好習慣培養對他們的發(fā)展有著(zhù)重要作用。
以上，僅是我個(gè)人的一些拙見(jiàn)，如有不足之處還希望指正。
《品德與社會(huì )》教學(xué)反思 篇5
今年，我擔任了四年級的《品德與社會(huì )》學(xué)科。以前，由于剛接觸這門(mén)學(xué)科，總習慣一言堂的辦法傳授知識，導致課堂氣氛死板，學(xué)生思維受限，表能力得不到提高。鑒于這些現象，自己認真研究教材，研究教法，上網(wǎng)學(xué)習他人教學(xué)經(jīng)驗。通過(guò)學(xué)習研究，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉變，深刻認識到傳統的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽(tīng)，沒(méi)有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動(dòng)了課堂教學(xué)的改革，這種一個(gè)在上，多人端坐的滿(mǎn)堂灌已不復存在，讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動(dòng)中體驗，在動(dòng)手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)應是一種相互交往，在教學(xué)過(guò)程中，強調師生間的動(dòng)態(tài)信息。使學(xué)生在觀(guān)察，活動(dòng)中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。課堂中的活動(dòng)應是教師在指導或參與下的學(xué)生的自主活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的情感，指導其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主體。課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內的教與學(xué)，而是體現在課前任務(wù)、課堂的活動(dòng)、課后的延續和知識的連續這樣一個(gè)完整過(guò)程。強調學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見(jiàn)的不良現象，如在《有事大家商量》一課中，我因勢利導，反思自己的班級在管理上有什么不妥的地方，讓學(xué)生參與管理，提升自主能力。
《品德與社會(huì )》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì )生活中，認識社會(huì )了解社會(huì )，同時(shí)形成良好的習慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進(jìn)一步增進(jìn)愛(ài)國主義情感。例如：在講到中國地圖一課時(shí)，通過(guò)對地圖，認識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。中國地大物博，蘊藏著(zhù)豐富的礦藏，有待于學(xué)生們去開(kāi)發(fā)資源，振興中華。
在講到《可愛(ài)的家鄉人》一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì )家鄉人的可愛(ài)，讓他們用不同的方式夸夸家鄉人。了解家鄉優(yōu)秀人物作出的貢獻，激發(fā)對家鄉人由衷的敬佩和熱愛(ài)之情。讓學(xué)生準備歌曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉好》，上課時(shí)一起體會(huì )歌曲的意境。然后再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對家鄉的理解，以及對家鄉的印象。再說(shuō)說(shuō)家鄉的一些情況，特產(chǎn)、方言、并用不同的方式夸夸家鄉人以及簡(jiǎn)單了解家鄉杰出人物作出的貢獻，等等。這樣一來(lái)學(xué)生真正理解了“家鄉哺育了我”，一方水土養一方人，感受到了自己的家鄉，感受自己的家鄉人，體會(huì )了家鄉人的可愛(ài)，激發(fā)對家鄉人的敬佩和熱愛(ài)之情。
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