實(shí)踐活動(dòng)歡迎大會(huì )現場(chǎng)發(fā)言
各位朋友，各位鄉親：
大家下午好！
非常榮幸有機會(huì )來(lái)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)聚會(huì )，讓我想到古代《蘭亭集序》描述的一個(gè)集會(huì )，反映的是中國古代傳統的文化審美品位，而今天這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，也體現一種人生態(tài)度和人生價(jià)值，那就是“以人為本”，“以生活為本位”，這應該是現代社會(huì )特別值得關(guān)注和討論的一個(gè)話(huà)題，也就是說(shuō)，生活的目的，就在于生活本身！可是現代社會(huì )經(jīng)常把人變成一些工具性的東西，比如“生產(chǎn)力”、“勞動(dòng)力”、“人力資源”、“生產(chǎn)要素”，等等，總是忽視人本身的主體性，其實(shí)，人本身就應該是價(jià)值的終極，生活應該成為人生的本位。
從生活本位這樣一個(gè)立場(chǎng)出發(fā)來(lái)看今天的城市化、城鄉關(guān)系或城鄉統籌，我們可以很自然地發(fā)現，城市和鄉村本來(lái)就不是對立的，不是矛盾的，城鄉之間不是一個(gè)零和的游戲，不是說(shuō)要城市化就一定要消滅鄉村，或保持鄉村就一定要阻擋城市化進(jìn)程……這都是一些誤區，實(shí)際上“城”與“鄉”是可以而且應該兼容的，城鄉應該是融合交織的，應該成為一種相輔相成的關(guān)系......
只要我們回歸生活本身，就不難理解，美好的城市中，完全可以包容、吸收和保存鄉村的元素、要素和生活方式，而一個(gè)美好的鄉村，當然可以也應該把城市中現代的要素和設施引入，這才是城鄉協(xié)調、城鄉共同發(fā)展的格局和思維邏輯。
但是在現實(shí)中，在當下主流社會(huì )中，這方面還是存在著(zhù)誤區。比如，本來(lái)我們是要建設一種“現代化”的'幸福的生活，但不知什么時(shí)候，“現代化”被狹義成了“城市化”，“城市化”被狹義成了“工業(yè)化”，“工業(yè)化”被狹義成了“加工業(yè)化”，越來(lái)越排斥農村和農業(yè)……這些都需要我們反思。我覺(jué)得，在實(shí)際操作中這種把“城”與“鄉”對立起來(lái)的做法以及引發(fā)的問(wèn)題，是來(lái)自于我們內心中的矛盾，是我們在思想觀(guān)念中把“城”與“鄉”對立起來(lái)了，是由于我們迷失在粗淺的城鄉二元對立的迷思中，所以我們首先需要一種心靈的觀(guān)念的心理的解放，把自己從這中國城鄉二元對立的思維中解放出來(lái)。
鄉土是人類(lèi)文明之源，在中國這樣一個(gè)農業(yè)文明古國，更是如此，鄉村是我們生活之根源。在我們一些前輩，比如梁漱溟先生的《鄉村建設》和費孝通先生的《鄉土中國》，早就對這些問(wèn)題有很多闡述，已經(jīng)說(shuō)得很透徹了�！俺恰迸c“鄉”完全應該是我們人的生活的不同的方面和不同的偏好，是完全可以并存的，它們是人們個(gè)人的、具體的、特定的、一時(shí)的選擇——我可能上午喜歡城市，下午喜歡鄉村，今天喜歡城市，明天喜歡鄉村，我們可能同時(shí)喜歡城市又喜歡鄉村......
所以我們特別需要擺脫那種粗淺的城鄉二元對立的思維�？上�，很不幸，這種二元對立在現實(shí)中還是占據著(zhù)主導地位，一說(shuō)“城市化”，就是要消滅鄉村，要消除農村的生存形態(tài)——這樣造成的情形，就仿佛逼著(zhù)我們的左手和右手打架，逼著(zhù)我們的腦與我們的心打架，造成我們人類(lèi)與土地較量，人變成建筑的奴隸，所謂“房奴”。那些本來(lái)可以帶給我們幸福的山水田園，都變成了糾紛、爭奪、矛盾和痛苦之源，這方面，實(shí)在是到了該反思和改變的時(shí)候了！
我們一定要擺脫當下這種走火入魔甚至喪心病狂的這種一味“破舊立新”的、改造消滅舊生活的沖動(dòng)，我們要回到生活本位，這也是人的主體性的一種覺(jué)醒和崛起。我們要善待我們的根本，善待我們的鄉土文明，善待我們的傳統習俗，以及其中的各種真實(shí)感受......
我相信只要我們回歸到生活本身，回歸到以人為本，真正珍愛(ài)尊重我們的真實(shí)感受，我們就能看到一個(gè)清新美好的世界，就像我們這個(gè)地方的名字一樣！
謝謝大家！
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