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孔子讀書(shū)筆記
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的孔子讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子讀書(shū)筆記1
“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準則，也是絕對光速宇宙觀(guān)的一個(gè)自然的推論，在《道紀》第五章中有相應的論述。當子貢問(wèn)孔子有沒(méi)有一句話(huà)可以終身實(shí)踐的，孔子說(shuō)：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準則與孔子的一番對話(huà)很值得研究，這段對話(huà)出現在《論語(yǔ)》第五章：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人�！弊釉唬骸百n也，非爾所及也�！�
子貢說(shuō)：“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人�！笨鬃诱f(shuō)：“子貢啊，不是你能做到的�！蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰獎e人強加給我，我也不要強加給別人”是子貢的能力不及，無(wú)法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開(kāi)《論語(yǔ)集注》，就會(huì )發(fā)現這樣的解釋還是來(lái)源于朱熹。朱熹認為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”是“仁者之事，不待勉強，故夫子以為非子貢所及”。也就是說(shuō)“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強能做的來(lái)的，所以孔子認為不是子貢能力所能達到的。熟悉《論語(yǔ)》的朋友應該對子貢有所了解，他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三�！墩撜Z(yǔ)》中子貢與孔子的對話(huà)往往給人以鮮明的畫(huà)面感，孔子曾經(jīng)用這樣的語(yǔ)言來(lái)贊美子貢：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者�！币粋�(gè)可以“告諸往而知來(lái)者”的人都做不到的事，還有誰(shuí)能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒(méi)有人可以做到的”。在我們平常的對話(huà)中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景，某甲闡述了一種設想，某乙可能會(huì )說(shuō)：“算了吧，你根本做不到的�！彼腥硕济靼�，乙并不是質(zhì)疑甲的能力，而是質(zhì)疑甲的這種設想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對話(huà)中，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說(shuō)的這句話(huà)的可行性�？鬃诱J為“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的設想根本就做不到，因為它自相矛盾！不是嗎？“我不要別人強加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強加給別人了。因此，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《論語(yǔ)》第五章匯集了孔子對弟子們的評價(jià)，類(lèi)似于老師給學(xué)生的'評語(yǔ)。如果僅僅是老師對學(xué)生的評價(jià)，那么這一章中所列內容的思想價(jià)值就不大，因為，那是針對個(gè)人的。但是，我們只要細細的品味一下，就會(huì )發(fā)現，這些內容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀(guān)的道理。例如：
宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”
子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是�！�
宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對宰予又能指責什么呢？”孔子接著(zhù)說(shuō)：“以前我對待別人是聽(tīng)其言而信其行；現在我對待別人是聽(tīng)其言而觀(guān)其行，就是從宰予這里改變的�！苯枧u宰予的不刻苦，孔子要說(shuō)明一個(gè)人的行為對他人的影響有多么大。
再例如：
子曰：“吾未見(jiàn)剛者�！被驅υ唬骸吧陚t�！弊釉唬骸皞t也欲，焉得剛！”
孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)剛強的人�！庇腥司驼f(shuō)：“申倀就是剛強的人�！笨鬃诱f(shuō)：“申倀有欲望，怎么能剛強呢？”借著(zhù)對申倀的評價(jià)，孔子在說(shuō)明“無(wú)欲則剛”和“世上根本就沒(méi)有無(wú)欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn)�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》第五章中孔子與弟子的對話(huà)都是以小見(jiàn)大、由淺及深的人生道理，并不是針對某一個(gè)弟子的操行評語(yǔ)。因此，孔子與子貢的這段對“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”的探討也是對“己所不欲，勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準則的一個(gè)宏觀(guān)闡述。
孔子讀書(shū)筆記2
主要內容：對孔子的贊美、贊揚，文章中充分體現了孔子的儒學(xué)傳統對社會(huì )、人們的影響。有些不法之人扭曲、詆毀孔子，將孔子作為統治壓迫人民的一件務(wù)請工具�？鬃幼罱K得到人們的愛(ài)戴，敬仰。
我喜歡的詞：堪為人師、頂禮崇拜、絕非泛泛、愛(ài)戴之情、流暢悅耳、至終無(wú)異、循循善誘、引人入勝、榮華富貴、枯沒(méi)無(wú)聞、仁人志士、千絲萬(wàn)縷、一如既往、樸實(shí)平和、繁衍不息、淵博學(xué)問(wèn)、斷章取義、奄奄一息、矛盾蕪亂。
我喜歡的句、段：仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后失子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，碎欲從之，末由也己！
景仰他——多么高大；學(xué)習他——多么堅實(shí)；看著(zhù)在前引導，不覺(jué)又在后督促。比如是高墻吧，我這堵墻只齊間高，誰(shuí)都可以看見(jiàn)墻里面的風(fēng)景。而我們老師那堵墻呢，高數丈。如果找不到大門(mén)進(jìn)入，就看不見(jiàn)里邊廟堂的壯麗，屋舍的'豐富。能夠入門(mén)的人或許不多啊。
孔子堅實(shí)地矗立在源頭，思想藝術(shù)各個(gè)方面無(wú)不與他有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可?也；仲尼，日月也，無(wú)得而?焉。
我的體會(huì )：孔子是我們學(xué)習得模范，就如毛主席說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)�！蔽覀円獙⒖鬃泳裆钌钤谛闹�，繼承儒學(xué)研究的優(yōu)良傳統。
孔子讀書(shū)筆記3
我讀了一本書(shū)，名字是《孔子》。
孔子生下來(lái)很窮，他３歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過(guò)著(zhù)艱難困苦的生活。他不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習禮儀。他媽媽死后，他開(kāi)始立志學(xué)習，只要他不會(huì )的'他都問(wèn)。40歲的孔子想實(shí)現自己的政治理想，他開(kāi)始當官治理國家，可是大官都不聽(tīng)。他想找一個(gè)更好實(shí)現理想的地方，就開(kāi)始周游列國。在途中 ，他收了許多徒弟�；氐焦枢l之后，寫(xiě)下了《春秋》這一本書(shū)。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o念他，寫(xiě)了《論語(yǔ)》這一本書(shū)。
“昔仲尼，師項橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”�？鬃釉谥芄奶珡R里，不停地問(wèn)這問(wèn)那。我也要像他一樣勤學(xué)好問(wèn)，想方設法解決自己不會(huì )的問(wèn)題�！叭诵斜赜形規熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃硬环胚^(guò)任何學(xué)習的機會(huì )，只要有不會(huì )的就去問(wèn)�？鬃用刻於荚跇�(shù)下朗讀。我也要像他一樣堅持學(xué)習，節約時(shí)間，堅持做到每天早晨都大聲朗讀。
《孔子》真是一本好書(shū)。
孔子讀書(shū)筆記4
利用寒假時(shí)間，我讀了一本名叫《孔子》的書(shū)。這本書(shū)詳細講述了孔子不平凡的一生。讀后使我受益匪淺。
孔子是春秋時(shí)期魯國人，偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人。在他很小的.時(shí)候，父親就去世了，母親獨自撫養他，生活很苦，但孔子聰明好學(xué)，于是媽媽請知識豐富的外公顏襄來(lái)教孔子讀書(shū)。
平時(shí)孔子認真聽(tīng)講，不恥下問(wèn)，讓外公覺(jué)得“孺子可教也”，便把他所學(xué)一一傳授給了孔子�？鬃娱L(cháng)大后，希望平民子弟能夠平等地受到教育，于是開(kāi)了一個(gè)私學(xué)，學(xué)費只收十條肉干，遇到窮苦的就只收兩三條。漸漸地，孔子的名氣越來(lái)越大了，許多名門(mén)望族都來(lái)拜他為師。
孔子雖然出名了，仍虛心地向老子等名家問(wèn)禮。特別是孔子向師襄學(xué)琴的故事讓我感觸最深。別人學(xué)一首曲子只要一天到三天，可孔子卻要十多天。他不但要弄清楚曲子的含義，還要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何�！盎畹嚼蠈W(xué)到老”這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現�？鬃右簧踢^(guò)將近三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》這幾本名著(zhù)。
看完這本書(shū)后，我想了很多：孔子小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)，為什么我們卻做不到呢？在學(xué)習上，我們也應該像孔子那樣，好學(xué)上進(jìn)，不恥下問(wèn)。
孔子讀書(shū)筆記5
在一個(gè)星期天的中午，我與爸爸去南城圖書(shū)館看書(shū)，我剛進(jìn)書(shū)店就聞到了書(shū)的芳香，我跟著(zhù)味道“飄”過(guò)去，卻沒(méi)看見(jiàn)可以讓我“一飽口�！钡摹按蟛汀�，這時(shí)，那道令我難以忘懷的味道又出現了，我一路緊追，來(lái)到書(shū)架前，我一看，��！
原來(lái)是《孔子》，我飛快的從書(shū)架上把書(shū)拿下來(lái)，急忙打開(kāi)書(shū)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的“小精靈”跳了出來(lái)，將我拉進(jìn)了孔子的`世界。
在書(shū)中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個(gè)女兒，還有一個(gè)兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿(mǎn)意，他決定再去外求親。他來(lái)到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來(lái)到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應了。叔梁紇成親之后，卻不見(jiàn)生子，他很是著(zhù)急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個(gè)兒子，沒(méi)過(guò)多久，顏征果然懷了孩子，過(guò)了十個(gè)月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過(guò)孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說(shuō)道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人�！�
說(shuō)罷，長(cháng)嘆短息起來(lái)。后來(lái)，他還將孔丘私自扔進(jìn)山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進(jìn)山里把孩子找了回來(lái)。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過(guò)人，又活潑機靈�？删驮谶@年十月，叔梁紇離開(kāi)了人世。顏征對孔丘說(shuō)：“孩子，娘是為你而活著(zhù)的�！闭f(shuō)罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們在曼夫娘家旁邊住下了。曼夫經(jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來(lái)就向媽媽問(wèn)這問(wèn)那，顏征看孔丘如此好學(xué)，就說(shuō)：“孔丘，娘一天給你講一個(gè)故事，你要記住才行，好不好�！笨浊鸶吲d地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書(shū)寫(xiě)字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學(xué)會(huì )了200個(gè)生字。又愛(ài)上了《易》學(xué)，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間的努力，成為了大學(xué)問(wèn)家�？煽浊鹩X(jué)得依然不夠，就駕起馬車(chē)，來(lái)到了洛陽(yáng)，找到了老子，用了半年的時(shí)間，終于學(xué)富一車(chē)，回到了家鄉，并開(kāi)了一家私塾，專(zhuān)門(mén)教學(xué)。
讀完這本書(shū)，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然她聰慧過(guò)人，還滿(mǎn)腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。
他小時(shí)候媽媽雖然三十出頭，卻布滿(mǎn)了魚(yú)尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學(xué)，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多�？晌夷�，不是十分聰明，可并不謙虛，一有一點(diǎn)點(diǎn)小小的成就就十分驕傲，有時(shí)還不肯做作業(yè)；有時(shí)還不肯認真聽(tīng)講；還有時(shí)就連和朋友說(shuō)話(huà)都帶一點(diǎn)傲氣。并且我還不是很聰明，很容易被別人超前。還不愿意幫父母做家務(wù)。我與孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘學(xué)習，以長(cháng)補短。
這次的“大餐”讓我“吃”的很有感觸，我以后一定會(huì )多吃一些不同的“大餐”來(lái)滿(mǎn)足我的“食欲”，豐富我的生活。
孔子讀書(shū)筆記6
孔子的學(xué)習目標是什么
—“孔子是如何煉成的”是讀書(shū)筆記之一
假期里，我讀了薛書(shū)記推薦的書(shū)，這讓我對孔子有了更全面的了解，對他的人格魅力有了欽佩之情。這本書(shū)的作者是上海電視大學(xué)教授鮑鵬山，他在“演講廳”發(fā)表了精彩的演講。在中國的歷史上，有一個(gè)人一生都堅持自己的理想，即使到處碰壁也從未放棄。經(jīng)過(guò)艱苦的生活經(jīng)歷，他終于從一個(gè)普通人變成了圣人，成為了一代又一代的楷模。這個(gè)人是孔子。
第一章：第十五章是專(zhuān)門(mén)研究。
至于孔子，我們可以說(shuō)我們非常熟悉他。經(jīng)過(guò)兩千年的文化發(fā)展，孔子離開(kāi)了哪一點(diǎn)？雖然歷史上發(fā)生過(guò)兩次大的動(dòng)亂，第一次是20世紀初的“新文化運動(dòng)”，第二次是70年代的“林洞批”運動(dòng)，這些都有其歷史原因，要么是因為孔子自身的局限性，要么是因為需要20xx多年的封建統治者自己的統治，從而扭曲了孔子的初衷。即便如此，可以說(shuō)孔子已經(jīng)成為中華民族道德的文化核心和人們心中的信仰�？鬃拥娜寮宜枷胍埠苌羁�。然而，孔子這樣做的一個(gè)重要原因是孔子“決心學(xué)習”。
�。�1）孔子的家庭環(huán)境
孔子的父親是梁書(shū)·傅，他在歷史上“以勇氣聞名”。當時(shí)他66歲�？鬃拥哪赣H是顏之齋，當時(shí)15歲。兩人結婚了，孔子第二年出生了�？鬃拥母赣H在三歲時(shí)去世，而他的母親只有18歲。這位孤兒寡母搬到曲阜市，住在一條名叫奎利的小巷里�？梢钥闯�，年輕孔子的生活并不容易。為了幫助他的母親，孔子還學(xué)習了許多下層階級的技能。正是這種困難磨練了他堅強的性格。年輕女子孔子的母親也非常重視孔子的教育。她給孔子的玩具是“禮器”。就像“孟母三招”一樣，孔子的母親應該重視他的教育。
�。�2）孔子決心學(xué)習
《論語(yǔ)》中有句名言：“我有十分之五的機會(huì )，目標是學(xué)習”。這句話(huà)并不意味著(zhù)孔子直到15歲才致力于學(xué)習，而是孔子從15歲起就立志終生學(xué)習和追求真理。
可見(jiàn)，圣人立志也很早�？鬃�17歲時(shí)，他的母親去世了。這對孔子也是一個(gè)巨大的打擊。還有一件事對孔子打擊很大。就在他母親去世后，魯國的上清統治者紀實(shí)邀請了一位有“學(xué)者”身份的人來(lái)他家做客�？鬃痈械椒浅擂�。由于他的母親剛剛去世，參加晚宴并不容易，但他必須去，所以他在服喪，沒(méi)有被紀實(shí)的家人認出來(lái)�？梢韵氲娇鬃赢敃r(shí)的心情，也許這是“所以這一天對人民將是偉大的責任，必須首先苦其心——”一個(gè)平庸的人一旦被擊中，將永遠無(wú)法恢復。英雄，不屈不撓，越往下越勇敢。罷工可以摧毀平庸的人。而英雄們在襲擊中被鍛煉成鋼鐵。
孔子去了宋國。之后，他娶了宋國的祁冠石，回到魯國。第二年，孔子的兒子出生了。這時(shí)，召公立即派人送孔子一條大鯉魚(yú)�？鬃蝇F在20歲了，從一個(gè)17歲的家庭官員的嘲笑到一個(gè)20歲的君主送魚(yú)�？鬃釉诙潭倘陜雀淖兞硕嗌�？沒(méi)有顯赫的家庭背景，也沒(méi)有自己的財富，為什么孔子受到如此大的禮遇？可以看出，孔子在當時(shí)的社會(huì )中受到廣泛的重視和尊重，而尊重和關(guān)注的原因是孔子的知識。這表明孔子通過(guò)自己的努力改變了自己的命運。他的知識贏(yíng)得了人們的尊重。
�。�2）孔子的學(xué)習
孔子贏(yíng)得了什么樣的尊重和關(guān)注？
第一：孔子學(xué)會(huì )了謀生，也就是說(shuō)，為下層階級謀生。因為他的家庭環(huán)境，他必須學(xué)會(huì )一些謀生的方法。
第二：孔子有謀職的知識，即禮儀、音樂(lè )、射箭、書(shū)法和數學(xué)。這也是想進(jìn)入“仕途”的人必須學(xué)習的`知識�？鬃佑泻芨叩奶熨x。20歲時(shí)，他成為了“六藝”專(zhuān)家，成為了國家最需要的人才。
只有有學(xué)問(wèn)的人才能被召公如此看重！一個(gè)人必須有受到尊重的條件。一個(gè)人受到尊重，必須通過(guò)自己的努力獲得。要被尊重，一個(gè)人必須有一個(gè)被尊重的理由。這是鮑教授的語(yǔ)言。多么優(yōu)雅的語(yǔ)言，為什么別人要尊重你？因為你確實(shí)有比別人更好的東西，無(wú)論是知識、性格還是道德品質(zhì)，而這些最好是通過(guò)你自己的努力獲得的。如果你富有或有顯赫的家庭背景，別人會(huì )尊重你，但這絕不是發(fā)自?xún)刃牡�。因此，為了得到尊重，一個(gè)人必須有值得尊重的資本。
三：孔子有更高的追求
孔子不僅滿(mǎn)足于掌握“六藝”，他還有“大學(xué)之路”。
"上大學(xué)的方法是品德高尚，對人友好，完美無(wú)缺。"事實(shí)證明，上大學(xué)的方法在于提升每個(gè)人心中的高貴，提升人類(lèi)自身的改造，在最高的境界里，這是最高的善�？鬃拥淖罡吣繕瞬皇蔷蜆I(yè)，而是成人。不是謀生，而是為所有人謀生。尋求世界和平，為人類(lèi)福祉而奮斗。這時(shí)，孔子的學(xué)問(wèn)就是培養人大的遠見(jiàn)、大境界、大胸懷和大抱負。鮑教授說(shuō)孔子的“求知欲”改變了中國文化的歷史。
其中一個(gè)原因是學(xué)術(shù)研究和道德討論可以成為終身職業(yè)，儒家正統變得獨立并優(yōu)于政治正統。
原因2：知識獨立和知識分子獨立的明確信號。
原因3：知識分子可以承擔道德責任，成為肩負重任的紳士學(xué)者。
教育的功能從原來(lái)的技術(shù)教育、專(zhuān)業(yè)知識和技能教育轉變?yōu)檎嬲摹按髮W(xué)”教育，并轉變?yōu)槲幕逃�、人文教育和素質(zhì)教育。例如，在《論語(yǔ)》中，“學(xué)者不能不直言不諱，還有很長(cháng)的路要走。對仁來(lái)說(shuō)，認為這是他的職責不是太重了嗎？離你死不遠嗎？”這正是照片�？鬃映闪怂枷氪髱熀偷赖率ト�。這就是孔子的偉大之處。
�。�4）孔子的學(xué)習
學(xué)習是孔子成為圣人的關(guān)鍵。如果你渴望學(xué)習，你可以期望擺脫所有的缺點(diǎn)并彌補它們�？鬃诱f(shuō)：我不是整天吃飯，整夜睡覺(jué)。思考和學(xué)習是沒(méi)有用的�？鬃又巧毯芨�，但他總是思想開(kāi)放，渴望學(xué)習�？鬃記](méi)有錯過(guò)任何向他人學(xué)習的機會(huì )。當其他人離開(kāi)時(shí)，他追趕他們。30歲之前，孔子至少出國學(xué)習過(guò)兩次。有一次我去宋國學(xué)習殷商時(shí)期的古代禮儀，有一次我去鄭國學(xué)習子禪�？鬃用C穆侍奉的老師包括老子、晏子、老子、子禪、孟珙楚等�？梢钥闯�，孔子渴望學(xué)習和尊敬老師，因此孔子的知識不斷增加。
孔子的學(xué)習精神值得學(xué)習，孔子學(xué)習的創(chuàng )造更值得思考。兩千年前孔子的思想是如何變得如此深刻和崇高的？我認為“學(xué)而不思是無(wú)用的，死而不學(xué)是危險的”。今天對我的啟示比以往任何時(shí)候都深刻！
孔子讀書(shū)筆記7
孔子的課堂豐富多彩，與現在大不相同。他沒(méi)有布置作業(yè)，沒(méi)有考試，沒(méi)有懲罰學(xué)生，而是與學(xué)生交流知識，周游世界，讓學(xué)生學(xué)習更廣泛的知識。
在《孔子學(xué)�！芬粫�(shū)中，我們不僅可以了解孔子言行的原文和翻譯，還可以向我們展示孔子在課堂上的場(chǎng)景，讓我們更好地了解孔子是一個(gè)合理、禮貌、謙虛的人。
孔子從不寫(xiě)書(shū)，他和弟子討論的話(huà)題很常見(jiàn)，也是從古籍中總結出來(lái)的。但他們可以回顧過(guò)去，了解新事物，從舊知識中找到新的理解和經(jīng)驗。有時(shí)一個(gè)話(huà)題可以談?wù)搸坠澱n，孔子老師有時(shí)會(huì )被學(xué)生問(wèn)到，只能思考，但不會(huì )生學(xué)生的問(wèn)題而生氣。
子說(shuō)：為什么能以禮讓為國？我們不能以禮讓為國讓怎么樣？可見(jiàn)禮讓有多重要。只要禮讓治國，還有什么是做不到的？人們應該學(xué)會(huì )禮讓?zhuān)瑒e人會(huì )尊重你；國家互相禮讓?zhuān)瑧馉幉粫?huì )發(fā)生；君臣民互相禮讓?zhuān)@個(gè)國家的`人民心不會(huì )動(dòng)搖，也不會(huì )堅不可摧�？鬃訉e人禮貌，別人禮貌。
三個(gè)人必須有我的老師，幾個(gè)人走在一起，必須有我的老師。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)會(huì )謙虛，互相學(xué)習。當孔子老師談?wù)摷澥繒r(shí)，子貢稱(chēng)贊了他，但孔子說(shuō)這是給他戴高帽子。當談到其他問(wèn)題時(shí)，孔子要求學(xué)生表達自己的觀(guān)點(diǎn)，只要合理，就值得思考�？鬃邮嵌嗝粗t虛。
走進(jìn)孔子學(xué)校，讓我們重新認識一位不同的老師孔子。他在課堂上與學(xué)生討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì )與人打交道。如何才能有紳士風(fēng)格，讓學(xué)生在社會(huì )上過(guò)上更好的生活，結交更多的朋友。如果每個(gè)人都有孔子的精神，世界上就不再有戰爭，到處都有你的朋友。多美��！
孔子讀書(shū)筆記8
打擾外公,又擠時(shí)間來(lái)強身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次廟宇祭祀之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀居然心懷天下,真讓人佩服!
這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹(shù)立人生的目標,遇到不懂的知識時(shí),要虛心請教別人。另外,我們還要會(huì )利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的'時(shí)間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!
孔子讀書(shū)筆記9
孔子：永遠的“至圣先師”。
孔子開(kāi)創(chuàng )的儒家思想成為了封建中國的正統思想，其影響之深遠不言而喻�？鬃娱_(kāi)創(chuàng )性的工作有很多，其中一項就是講授私學(xué)。陳勝吳廣那句驚天動(dòng)地的“王侯將相寧有種乎”也許就是受了孔子“有教無(wú)類(lèi)”的影響吧。到今天為止我們又何嘗不是還在追求教育的平等呢？
談到孔子就不得不談“仁”的問(wèn)題了，孔子曾經(jīng)從政，在期間形成了自己的政治社會(huì )觀(guān)便是其“仁學(xué)”思想�！叭蕦W(xué)”的核心是“愛(ài)人”，而“克己復禮”是實(shí)現仁的途徑�！皭�(ài)人”要求統治階級內部貫徹“忠恕之道”，這樣就可以消除統治階級內部的矛盾。但孔子時(shí)代統治階級內部的矛盾主要表現為新姓封建地主和舊貴族之間的矛盾，用“忠恕之道”是不能調和的'，這可以看出孔子的政治立場(chǎng)是偏于保守的。
孔子作為思想家也有自己的世界觀(guān)和方法論，其世界觀(guān)的核心是信天疑鬼，方法論是“中庸之道”。信天是沒(méi)有擺脫西周以來(lái)的傳統天命觀(guān)的束縛。但他的“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”又使得他的“天”帶有自然的色彩�？鬃拥摹爸杏怪馈奔扔修q證法的內容，又有形而上學(xué)的內容。它肯定事物的變化超過(guò)一定的限度就要轉向反面，這是符合辯證法的。但它又要求堅守這個(gè)限度以免走向反面，這就是形而上學(xué)了。
孔子為文化教育事業(yè)奮斗了一生，他作為春秋時(shí)期文化的普及者，首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，打破了“學(xué)在官府”貴族壟斷教育的現象，大規模地招收弟子，實(shí)行因材施教，運用啟發(fā)思想，這些都奠定了中國古代教育的基礎。
“高山仰止，景行行止�！笨鬃邮俏覀冎腥A民族的光榮。
孔子讀書(shū)筆記10
“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子說(shuō)的，出自《論語(yǔ)。為政》
孔子是一個(gè)“頂天立地”的高人，他不但是外形上的高人，從歷史意義上來(lái)說(shuō)，他更是一個(gè)不折不扣的高人，他以一個(gè)窮苦孩子出身，通過(guò)自己不懈的努力，以一己之力，鑄就華夏子民的`心理模式，成為了一個(gè)偉大的思想家和教育家，更是成為了后人心中的“圣人”。
今年暑假，我有幸讀到了亦歌著(zhù)的《孔子》，對這位“圣人”有了更全面的了解，他雖然生活清貧，卻始終未動(dòng)搖過(guò)對知識的渴求，“學(xué)而不厭”是孔子一貫學(xué)習的作風(fēng)，在學(xué)習上，孔子必定將所學(xué)學(xué)通、學(xué)透，使我印象最深的是有一次孔子向師襄子學(xué)琴，師襄子教孔子怎樣用指法音調去彈一首曲子，孔子認真聽(tīng)講并反復練習，一連幾天老是練同一首曲子，師襄子說(shuō)“這首曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì )了，可以學(xué)新曲子了”，孔子卻說(shuō)“老師，曲子的調子學(xué)會(huì )了，但奏曲的技巧還未學(xué)好”，又過(guò)了一陣子，師襄子就他學(xué)新曲，可孔子卻說(shuō)還未領(lǐng)會(huì )曲子的神韻和志趣，又過(guò)了一陣子，他認為自己還未體會(huì )曲子的作者和為人風(fēng)貌，一直不停地練，直至體會(huì )出曲子的作者必為周文王為止，使師襄子大為佩服，并認定發(fā)揮和光大音樂(lè )的希望在孔子身上。而聯(lián)想上自己學(xué)音樂(lè )，不肯吃苦，能偷懶就偷懶，小提琴或笛子，爸爸媽媽讓我多練一會(huì )兒，我練那么一兩遍就說(shuō)自己已經(jīng)會(huì )了，或是累死了，死活不肯多練，學(xué)別的東西也是如此，只求一知半解，只要會(huì )一點(diǎn)兒，就自認為自己已經(jīng)學(xué)會(huì )了，不肯再學(xué)。
讀完《孔子》，使我明白了許多道理，特別是他學(xué)習的精神，知道了有志者，事竟成，只要自己肯下苦功夫，每一樣東西都一心一意地好好去學(xué)，一定能學(xué)好。
孔子讀書(shū)筆記11
粗粗地讀完《論語(yǔ)》，覺(jué)得其真不愧為一部歷時(shí)久遠、容量博大、涵納豐富、析理深奧的中國古文化典藉，不同時(shí)代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認真地注釋、翻譯、解說(shuō)、談?wù)�、研究，《論語(yǔ)》讀后感。只可惜目前還沒(méi)領(lǐng)悟多少精華，要來(lái)寫(xiě)讀后感，就只能有什么感受寫(xiě)什么了。
因為《論語(yǔ)》主要記載了儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子的言行，所以通過(guò)閱讀，我對這位先賢有了一些感性的認識。終于明白，這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么會(huì )一直受到世界各國人民的尊崇。他的道德修養、學(xué)問(wèn)才能、理想信念和實(shí)際表現，無(wú)不讓人嘆服。
首先，我非常敬佩孔子的好學(xué)精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅持學(xué)習禮樂(lè )文化，母親去世后，他一邊挑起學(xué)習重擔，一邊繼續學(xué)習。大約在30歲時(shí)，學(xué)業(yè)有成，首創(chuàng )私人辦學(xué)，開(kāi)始收徒講學(xué)，直至終老。他不光活到老，學(xué)到老，還時(shí)時(shí)處處向他人求教，真是"學(xué)而不厭"。
其次，我非常贊同孔子的道德修養論�？鬃�"仁"的道德修養論對中華民族的道德建設有很大影響，孔子在長(cháng)期教育實(shí)踐的'基礎上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規范，并指出"內省"是實(shí)現道德完善的重要途徑。其思想觀(guān)點(diǎn)對當前社會(huì )主義道德教育有深遠影響�，F代社會(huì )，關(guān)于道德修養，我們缺失得太多了，幸虧有《論語(yǔ)》!
第三，我非常佩服孔子有如此堅定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個(gè)弟子在周游列國的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴重威協(xié)。就在這種情況下，孔子絲毫不見(jiàn)面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂(lè )天知命的從容自信。他堅信"天之未喪斯文"，個(gè)人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個(gè)體生命的感受合而為一，維持和延續"斯文"，已成為他生命價(jià)值的全部。有學(xué)者曾說(shuō)：孔子以前的中國文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國文化，都是從孔子手中放出來(lái)的。此話(huà)也許有點(diǎn)夸張，但如果說(shuō)孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過(guò)分。作為在中國文化發(fā)展史上有著(zhù)極其重大貢獻與影響的人物，孔子對于"斯文"價(jià)值的理解與認識，他對于文化生存發(fā)展問(wèn)題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學(xué)習。
說(shuō)實(shí)在話(huà)，作為一項作業(yè)去讀《論語(yǔ)》，我感覺(jué)有些累，但在完成這項作業(yè)的過(guò)程中，我卻真的想細細品讀《論語(yǔ)》了，因為孔子這個(gè)充滿(mǎn)人性光輝、極具社會(huì )責任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語(yǔ)》中找到怡人心魂、清人思緒、悅人性情的全新感覺(jué)。
孔子讀書(shū)筆記12
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，叫《孔子的故事》，孔子是我國偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。
孔子的祖先原是宋國(在河南江蘇交界的地方)的`貴族，如果再往遠說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代�？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣�？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。
孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認為自己的學(xué)識不夠淵博。如果誰(shuí)有知識，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)：“三人行，必有我師焉�！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，安貧樂(lè )道，直道而行的人哪!
孔子讀書(shū)筆記13
1. 譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當做孔子的閑書(shū)讀，讀出了許多幽默，這也正對我的胃口。
隨感：作者希望讀書(shū)就能像讀作者的閑談一樣，輕松愉快地讀，這樣讀不僅能簡(jiǎn)單地讀完書(shū)，也能體會(huì )到更多關(guān)于作者的東西。
2. 近來(lái)我也翻閱這部圣人之言，發(fā)現孔子乃是一個(gè)相當灑脫的人。（在后文中找到的證點(diǎn)：）
�。�1）作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。
隨感：孔子的看法，其實(shí)是與后人不太一樣的，而這兩方面，作者用“君子不器”和“君子不仁”代表，作者認識到了孔子對這一點(diǎn)的灑脫。
�。�2）孔子卻坦然說(shuō)，一個(gè)真正的.人本來(lái)就是不成器的。
隨感：孔子認為很獨到，而此論一出，很多人譏他博學(xué)而無(wú)專(zhuān)長(cháng)，他卻很坦然：那么我就以趕馬車(chē)為專(zhuān)長(cháng)！說(shuō)明孔子對自己見(jiàn)解的灑脫！
�。�3）他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度。他還主張讀書(shū)是為了完善自己！
隨感：孔子的灑脫是表現在很多方面的，不論從人生、道德、價(jià)值、還是求學(xué)，都是不拘一格的！孔子是個(gè)通情達理又道理至深、是仁道的君子。也如作者所說(shuō)，孔子的灑脫也是獨到的，他綜合了對世人的理解，找到了真理，在《論語(yǔ)》中一一展現出來(lái)。
3. 也許孔子也有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因為哲學(xué)家就是有智慧的人，而又智慧的人怎么會(huì )一點(diǎn)也不灑脫呢？隨感：作者欽佩孔子的那份灑脫，欽佩這位哲學(xué)家的灑脫，作者說(shuō)他是夠格的哲學(xué)家，哲學(xué)家就是有智慧的人，在這句話(huà)里包含了作者深深的贊美，讓孔子的灑脫得到完美的詮釋。
孔子讀書(shū)筆記14
孔子，中國古代最偉大的思想家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。在一本書(shū)中，我終于接觸了孔子。
俗話(huà)說(shuō)：學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危險。這意味著(zhù)如果你只學(xué)習而不思考，你就會(huì )陷入困惑。這是一個(gè)消化和吸收的過(guò)程。只有這樣，你才能知道。另一方面，如果你不努力吸收知識，總有一天你的思維能力會(huì )退化。
孔子雖然年輕時(shí)就出名了，但還是不驕傲，很謙虛。有一次，一個(gè)人問(wèn)孔子：你這么淵博，你會(huì )的東西簡(jiǎn)直讓我們叫不上名字！孔子聽(tīng)后禮貌地說(shuō)：我會(huì )怎么樣？我只是會(huì )開(kāi)車(chē)。當時(shí)有六種技能：禮儀、音樂(lè )、射箭、駕駛、識字、計算。這些都是一個(gè)全才必備的人。在這六項技能中，駕駛被認為是底層，所以謙虛的孔子只承認這一樁�？鬃有r(shí)候也很愛(ài)讀書(shū)。有一次，城里的`人讓學(xué)者給皇帝的兒子讀書(shū)�？鬃雍芘d奮，馬上報名了。這些人冷冷地對孔子說(shuō)：你是個(gè)小孩子，不是名人，不出名。來(lái)這里干什么？快走快走！這些話(huà)讓孔子非常生氣，刺激了孔子。他每天更努力地學(xué)習、吃飯和睡覺(jué)。無(wú)論什么時(shí)候，只要他有時(shí)間，他都會(huì )讀書(shū)。最后，當孔子快成年時(shí)，他逐漸出名了，有些人向他請教。
雖然孔子已經(jīng)死了幾千年，但孔子的思想對我們產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。我們應該學(xué)習孔子的精神！在課堂上，我應該認真聽(tīng)講。我不應該在取得好成績(jì)時(shí)感到驕傲和自滿(mǎn)。相反，我應該學(xué)會(huì )謙虛。毛爺爺還說(shuō)：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我想記住這句話(huà)。
孔子讀書(shū)筆記15
從一本語(yǔ)文閱讀資料里，看到了周?chē)降奈恼隆犊鬃拥臑⒚摗�，眼前忽地一亮，仿佛進(jìn)入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風(fēng)吹過(guò)，讓人心曠神怡。
這寫(xiě)文章的人肯定也有著(zhù)不一般的思維吧？我這樣想著(zhù)。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現孔子乃是一個(gè)相當灑脫的人”�？鬃�，儒家文化的創(chuàng )始人，一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì )和中國歷史的人，竟然是個(gè)灑脫之人？從來(lái)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這，又是一個(gè)亮點(diǎn)，它把我帶進(jìn)了無(wú)限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話(huà)來(lái)代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’�！�
首先是對“君子不器”進(jìn)行解釋�！罢f(shuō)一個(gè)人不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的�！薄耙粋�(gè)真正的`人本來(lái)就是不成器的�！边@話(huà)說(shuō)得太絕妙了。綜觀(guān)古今，真正的君子都正直、無(wú)私，淡泊名利�？墒�，這樣的人被社會(huì )所重用的能有幾人？反而是善于投機鉆營(yíng)的小人，因為無(wú)所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機會(huì )�！熬硬黄鳌�，果真是這樣！一個(gè)兩千多年前的古人竟然能把社會(huì )看得這么透徹，真的是難能可貴啊�？墒�，這樣的解釋?zhuān)坪踹�有些含義沒(méi)有說(shuō)盡，有些膚淺了。
我正這樣思忖，卻見(jiàn)作者在文章中寫(xiě)到：“他一再強調，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來(lái)，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因為他的言語(yǔ)里蘊涵著(zhù)人世間的大智慧。
思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀(guān)點(diǎn)里，眼神卻急切地追尋到了關(guān)于“人倫”的論述。
作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個(gè)意料之外的境界�！皩W(xué)界大抵認為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個(gè)“重人倫”的聰明人，是一個(gè)能夠看透一切倫理規范的相對性質(zhì)的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話(huà)來(lái)。
“有人把仁歸結為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕�！弊髡叩脑�(huà)本來(lái)就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈�！啊顭o(wú)道’之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話(huà)為好，會(huì )裝傻更妙�！薄坝腥藛�(wèn)他該不該‘以德報怨’，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報德呢？然后說(shuō)，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德�！边@是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達理的人�！�
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