教師讀書(shū)筆記(通用)
品味完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家收集的教師讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
教師讀書(shū)筆記1
這個(gè)暑期，有幸拜讀了顧榮芳老師著(zhù)的《竹節的力量——關(guān)鍵事件與幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)研究》一書(shū)。全書(shū)除卻緒論之外，共分四個(gè)部分：第一部分，養育事件與幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng);第二部分，師徒結對與幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng);第三部分，研究性教學(xué)與幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng);第四部分，幼兒園骨干教師、專(zhuān)家型教師的關(guān)鍵事件。每一部分的闡述都是那么通俗易懂，一個(gè)個(gè)鮮活的案例是那么的熟悉，因為這一切就發(fā)生在我們的生活中，在這里，有我、有你、有她的影子。
書(shū)中第一部分“養育事件與幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)”中所述的“養育事件之幸——揚起教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的動(dòng)力風(fēng)帆”、“養育事件之痛——阻礙教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的荊棘叢林”，再次說(shuō)明了任何事情都有兩面性，就看你有怎樣的心態(tài)。喜歡書(shū)中的這段話(huà)，與大家共勉�！皳碛蟹e極心態(tài)的.人，會(huì )把生活的每一天都當做新生命的誕生而充滿(mǎn)希望，盡管這一天可能有許多麻煩事在等著(zhù)他。雖然我們無(wú)法改變人生際遇，但我們可以改變面對不幸的心境;我們無(wú)法改變生活環(huán)境，但我們可以改變面對生活環(huán)境的態(tài)度”。
養育事件對于幼兒教師這個(gè)女性群體來(lái)說(shuō)，都是必經(jīng)之路。還記得當初結婚之后，原本是計劃等大專(zhuān)文憑拿到之后再要孩子的，但因種種原因，就把計劃提前了。懷孕之后，工作量也沒(méi)有減少，大專(zhuān)的學(xué)習也在繼續，懷孕7個(gè)月時(shí)，我還承擔了蘇州市級的公開(kāi)活動(dòng)。當時(shí)，園領(lǐng)導也是征求過(guò)我意見(jiàn)的，讀書(shū)筆記.如果我不接受任務(wù)也是可以的。那段時(shí)間，其實(shí)也很糾結。但一想，能夠承擔大市級公開(kāi)活動(dòng)，對于工作才6年的我來(lái)說(shuō)真是機會(huì )難得，何況領(lǐng)導也是那么的關(guān)心，寄予厚望。所以也就有了我的第一次蘇州市級公開(kāi)活動(dòng)“老師要做媽媽了”，還未出世的“兒子” 陪我一起走過(guò)了那段“拔節”的日子。說(shuō)來(lái)也怪，兒子出世以后，每逢我有公開(kāi)活動(dòng)的任務(wù)，他身體就不適，在他住院掛水的時(shí)候，身邊總是少了我這個(gè)媽媽?zhuān)惆榈亩嗍菭敔斈棠掏夤馄�。之后的每一段成長(cháng)歷程中，我的家人都給予了我莫大的支持，偶爾也會(huì )有牢騷與埋怨，但也是說(shuō)說(shuō)便罷，并不會(huì )扯我的后腿。
所以我想說(shuō)，幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，心態(tài)起到了關(guān)鍵的作用，家人的支持也是不可或缺的。希望我們都能如竹子那般，在經(jīng)歷長(cháng)成竹節的痛苦之后，收獲成長(cháng)的喜悅。
教師讀書(shū)筆記2
《體驗音樂(lè )》由美國音樂(lè )教育家格雷珍、希爾尼穆斯、比爾編著(zhù)的美國音樂(lè )教育理念與教學(xué)案例的教育專(zhuān)著(zhù)。讀過(guò)之后充分感受到這是一本對音樂(lè )教師非常實(shí)用的書(shū)。書(shū)中的音樂(lè )知識理論、音樂(lè )教學(xué)案例及所介紹的的音樂(lè )教學(xué)技能技巧，不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識層面，提高了我的音樂(lè )技能，更重要的是對我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠的影響，使我對新課改背景下的音樂(lè )教育工作有了新的認識。
《體驗音樂(lè )》一書(shū)中提到“應該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂(lè )體驗，進(jìn)行音樂(lè )思考，由此將他們引入音樂(lè )的主題�！倍度罩屏x務(wù)教育音樂(lè )課程標準》也明確指出：音樂(lè )教育作為審美教育的一種方式和手段，其主要是通過(guò)提供給學(xué)生感受音樂(lè )、表現音樂(lè )，創(chuàng )造音樂(lè )的機會(huì )，使學(xué)生獲得音樂(lè )審美的體驗和享受成功的愉悅。音樂(lè )教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂(lè )，培養學(xué)生感受、體驗音樂(lè )的能力，才能使學(xué)生獲得對音樂(lè )本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng )造性思維的發(fā)展。此外，引導學(xué)生正確地感受音樂(lè )是進(jìn)行音樂(lè )聯(lián)想與想象的基礎。
在《體驗音樂(lè )》書(shū)中，作者對小學(xué)各年級學(xué)生的音樂(lè )學(xué)習均給予了明確的指導，律動(dòng)、歌唱、樂(lè )器演奏，尤其指出重點(diǎn)是教會(huì )學(xué)生學(xué)習聽(tīng)音樂(lè )。本學(xué)年，自己任教一年級，一年級學(xué)生正處于以“娛樂(lè )性”為主的幼兒教育向“知識性”為主的小學(xué)教育的.銜接階段。他們具有好玩、好動(dòng)、好奇的心理特征，模仿能力較強，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，每當讓學(xué)生跟著(zhù)音樂(lè )課前律動(dòng)時(shí)，學(xué)生普遍出現脫離音樂(lè )而無(wú)規律的“亂動(dòng)”。對于一年級孩子體驗音樂(lè )的方式而言，確實(shí)重點(diǎn)就是要強化良好習慣的培養，即應培養學(xué)生良好的“聽(tīng)音樂(lè )”的習慣。在教學(xué)實(shí)踐中，我通過(guò)讓學(xué)生“帶著(zhù)問(wèn)題聽(tīng)”，“想著(zhù)聽(tīng)”，“動(dòng)著(zhù)聽(tīng)”等多元化的“聽(tīng)”的形式，使學(xué)生變“強迫地聽(tīng)”為“喜歡地聽(tīng)”，由“聽(tīng)而不聞”為“聽(tīng)而有感”；此外用肢體語(yǔ)言感受，通過(guò)舞蹈動(dòng)作幫助理解音樂(lè )，創(chuàng )設具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂(lè )，學(xué)習起來(lái)興趣盎然。
感謝格雷珍、希爾尼穆斯、比爾，感謝《體驗音樂(lè )》，讓我受益匪淺！
教師讀書(shū)筆記3
暑假里閱讀了《教師的20項修煉》，我一向認為作為一名教師做好教書(shū)育人的工作就萬(wàn)事大吉了，看了此書(shū)才知作為一名教師教師職業(yè)有別于其他職業(yè)，有其自身的獨特性和內在要求。所以，教師要想成為有藝術(shù)、有智慧、有魅力的教師，就就應想大問(wèn)題，做小事情，就應從教育信念到教育行為、從外在形象到內在素養、從共同規范到個(gè)人風(fēng)格，進(jìn)行系統的自我反思、自我總結、自我完善，從細節入手，好好“修煉”。教師如何修煉呢《教師的20項修煉》從細節入手，從修煉教師形象、精練教師生活、錘煉教師專(zhuān)業(yè)三個(gè)方面，闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應具備的教育新理念，描繪了有活力的教師的生活方式，是每一位有志于從事教育的教師就應用“心”去讀的一本書(shū)。
本書(shū)涉及的20項修煉，其中讓我感觸頗深的三項分別是教師的德行、教師的智慧和教師的規劃，以下就這三項談自我的一點(diǎn)體會(huì )。
《教師的20項修煉》中的第6項修煉是：教師的德行——用德行育人。教師德行之本是善良與愛(ài)。教師對待學(xué)生的善良，是以愛(ài)心為基礎的，僅有愛(ài)生如子，才可能有教師對待學(xué)生的本質(zhì)的善良。有教育者做過(guò)這樣一個(gè)調查：學(xué)生喜歡什么樣的教師調查的結果是：“有愛(ài)心，愿意跟學(xué)生交朋友的教師”，“對學(xué)生寬容，有耐心的教師”，“知識淵博，教課教得好的教師”，“風(fēng)趣幽默，有突出人格魅力的教師”等位居前列。這些都反映了教師的“德行”，也就是一名教師的道德品質(zhì)、做人的品格、育人的智慧。其中“愛(ài)心”位居第一。教師德行中的愛(ài)，表現為教師愛(ài)護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。愛(ài)學(xué)生，是教師善的標志。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”�？芍^是教師無(wú)私奉獻愛(ài)心的典范。在實(shí)際教學(xué)中，我們也體會(huì )到，僅有愛(ài)，才能贏(yíng)得愛(ài)，你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì )愛(ài)你。教師的愛(ài)是照亮學(xué)生心靈之窗的盞盞燭光，完美的人生是被愛(ài)所喚起的�！皢�(wèn)題學(xué)生”不是一天之間就構成的，“問(wèn)題學(xué)生”不都是有學(xué)生自我造成的，教師在的演變過(guò)程中具有不可推卸的職責。我們就應用愛(ài)心呼喚愛(ài)心，用真誠撞擊真誠，用高尚塑造高尚。全面了解每一個(gè)學(xué)生，走進(jìn)他們的內心世界，公正地對待所有的學(xué)生，尊重他們的人格和創(chuàng )造精神，
激發(fā)他們的求知欲，做他們學(xué)習的伙伴和朋友，教學(xué)相長(cháng)，共同提高。只要能夠堅持用德行去教書(shū)育人，同時(shí)掌握必須的工作技巧，做一名學(xué)生喜歡的教師并不是一件難事。
教師的修煉，其實(shí)是教師的一種內在精神活動(dòng)，是教師實(shí)現自我提升、自我完善的基本途徑。教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)離不開(kāi)教師的自我反思、自我修煉。僅有那些具有強烈的自我發(fā)展愿景、不安于現狀、富有終身學(xué)習的愿望與潛力、用心體悟教育魅力的教師，才能真正透過(guò)修煉，感悟教育的真情與真諦，收獲“教育人生”的幸福與歡樂(lè )。要成為一名教育家型的教師，每個(gè)教師都就應想大問(wèn)題，做小事情，都就應從教育信念到教育行為、從外在形象到內在素養、從共同規范到個(gè)人風(fēng)格，作自我反思、自我總結、自我革新，從細節入手，逐步提升自我。
教師啊，無(wú)論你是否偉岸英俊，是否靚麗動(dòng)人，只要你注重修煉自我的氣質(zhì)，你的形象就會(huì )價(jià)值連城，只要你注重修煉自我的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，你就會(huì )對學(xué)生具有百般的感動(dòng)力，感化力，感召力。
我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多，可以說(shuō)他的一些教育方法和理念不論是過(guò)去還是現在，都值得我們廣大教師不斷思考。通過(guò)閱讀，我懂得了要成為一名合格的好教師，必須要有高度的社會(huì )責任感。歌德說(shuō)：你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增加價(jià)值。盡力履行你的職責，那你就會(huì )立刻知道你的價(jià)值。履行責任的標準越高，其人生價(jià)值就可能越大。一名教師，只有盡到對學(xué)生的責任，才能是好教師。因此，加強教師職業(yè)道德修養，必須從責任兩字做起。對自己應盡的責任認識得越早，越能健康快速地成長(cháng)，越能在履行責任中實(shí)現自己的人生價(jià)值。那么，怎樣做才能更好地履行教師的責任呢?
我認為要從課堂做起，從小事做起;要求學(xué)生做到的教師自己先要做到，并且要做得更好，這就要求教師必須學(xué)為人師，身正為范。我一直就是這樣來(lái)要求勉勵自己的。
在低年級學(xué)生眼里，教師是完美的化身，是榜樣，教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注。因此教師的人格對學(xué)生的影響是巨大的，甚至是終生的，尤其是教師不良的行為所產(chǎn)生的負面影響更是無(wú)法挽回的。如果一個(gè)教師上課遲到早退，或不認真備課、隨便應付，或對學(xué)生不管不問(wèn)，那么這樣的教師怎么能讓學(xué)生有好的學(xué)習榜樣?怎么能教書(shū)育人?
教師首先要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論水平：對所教課程的內容要非常熟悉，從教材、體系到知識點(diǎn)等都必須了解、掌握;上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當，重點(diǎn)突出，對學(xué)生的回答能及時(shí)做出明確的判斷，不能模棱兩可，這就要求我們要不斷地充實(shí)自己，不斷地學(xué)習。其次，要有好的'教學(xué)方法。作為教師來(lái)講，怎么教是一個(gè)很重要的問(wèn)題，好的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生的注意力，培養學(xué)生的學(xué)習興趣和積極性，使學(xué)生得到啟發(fā)，思維能力得到鍛煉，從而能夠使學(xué)生自主地學(xué)習。
相反，照本宣科、填鴨式的教學(xué)方法是不受學(xué)生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機、缺乏活力的。因此，能否掌握學(xué)生喜歡的教學(xué)方法，也是教師業(yè)務(wù)水平的重要體現。尤其是我們現在參加的二期課程，在培養能力，發(fā)展思維的同時(shí)，必須兼顧基礎知識和基本技能的落實(shí)。第三，要有比較寬廣的知識面和反思能力。教師如果沒(méi)有比較寬廣的知識面，就不能在教學(xué)中游刃有余，也不利于拓展學(xué)生的思維。業(yè)務(wù)水平的提高要靠不斷學(xué)習、反思和探索，而這背后的決定因素是教師的責任心。
關(guān)心學(xué)生的思想。教師要利用課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流、談心，了解學(xué)生在學(xué)習、生活等方面的情況，從中知道學(xué)生在想什么，需要什么。關(guān)心學(xué)生的學(xué)習。當學(xué)生學(xué)習上遇到困難，要及時(shí)地，耐心細致地輔導，堅持讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書(shū)，處處滲透著(zhù)這位偉大的教育家的愛(ài)生之情，以及他在教育教學(xué)研究中的真知灼見(jiàn)，是不可不讀的一部好書(shū)，這部書(shū)將成為我教師生涯的指路名燈。
教師讀書(shū)筆記4
杜威是美國著(zhù)名的哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家和政治家,其權威地位是世界教育界一致公認的,他和他的實(shí)用主義教育思想體系對世界上許多國家都產(chǎn)生了深遠影響�！睹裰髦髁x與教育》是其教育著(zhù)述的代表作,全面地闡述了實(shí)用主義教育理論,即教育社會(huì )職能和效用、民主社會(huì )的教育性質(zhì)、教育與職業(yè)、實(shí)用主義真理論和道德論。書(shū)中杜威的主要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長(cháng)，教育即改造。
一、“教育即生活”
教育是什么?難道僅僅是知識的傳授與課程的完成么?不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識以純客觀(guān)的形式提供出來(lái)，或者作為學(xué)生能加于他已有經(jīng)驗之上的一種新的特殊經(jīng)驗。我們不應當把它作為新的教材介紹給學(xué)生，而應當作為用來(lái)顯示已經(jīng)包含在舊經(jīng)驗的因素，和作為提供更容易、更有效地調整經(jīng)驗的工具。因為我們要明白：知識是來(lái)源于生活的。學(xué)�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是學(xué)生本身的社會(huì )活動(dòng)。我們應該讓教育還原于生活，讓知識還原于生活，讓學(xué)生成為生活的實(shí)踐和操作者。首先，杜威對“生活”這一概念進(jìn)行了論述。他強調指出：“我們使用“生活”這個(gè)詞來(lái)表示個(gè)體的和種族的全部經(jīng)驗�！彼峒暗摹吧睢奔劝▊�(gè)人生活，也包括社會(huì )生活。但在論述教育與生活的關(guān)系并提出“教育即生活”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，他首先是指社會(huì )生活。因為社會(huì )生活環(huán)境包括促使或阻礙、刺激或抑制人的特有的活動(dòng)的各種條件。其次，杜威對“教育即生活”這一觀(guān)念進(jìn)行了論述。他強調指出，要使個(gè)人的和種族的經(jīng)驗不斷更新，并使社會(huì )群體的生活延續下去，就必須通過(guò)教育。在杜威看來(lái)，教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程。教育和生活一起開(kāi)始、繼續和終結。既然教育與富有成效和本身有意義的生活的過(guò)程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價(jià)值正是生活的過(guò)程。第三，杜威對教育本身進(jìn)行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一種教育是正式教育，即專(zhuān)門(mén)為兒童特別準備的教育。這種教育是有意識的和直接的，需要通過(guò)學(xué)校這個(gè)專(zhuān)門(mén)的結構來(lái)進(jìn)行。
二、“教育即生長(cháng)”
從“生活就是發(fā)展;不斷發(fā)展，不斷生長(cháng)，就是生活”這一結論出發(fā)，杜威自然地從“教育即生活”轉到了“教育即生長(cháng)”。 “生活就是發(fā)展;而不斷發(fā)展，不斷生長(cháng)，就是生活。用教育的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是：(1)教育過(guò)程在它自身以外無(wú)目的;它就是它自己的目的。(2)教育過(guò)程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過(guò)程�！薄悦绹逃叶磐骸督逃瓷L(cháng)》 初看這段話(huà)，好像很抽象，又好像有點(diǎn)味道。我剛剛看到時(shí)也是這種感覺(jué)，正由于這點(diǎn)味道，讓我一而再、再而三的品味。
再聯(lián)系我們日常的教育教學(xué)活動(dòng)，不難發(fā)現，有些東西很值得我們去反思，值得我們去品味。
“教育即生長(cháng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當時(shí)的智者宣稱(chēng)他們能把靈魂里原本沒(méi)有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生長(cháng)”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在《教育即生長(cháng)》一文中所說(shuō)：“一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應停止�！倍_到這一目標，關(guān)鍵在于教師，而教師的教育行為能否達到這一目的，關(guān)鍵在于存在一種評價(jià)制度，一種能讓教師自身看重自身價(jià)值的評價(jià)機制。
三、“教育即改造”
杜威認為：“教育應該被認為是經(jīng)驗的繼續改造，教育的過(guò)程和目的是完全相同的東西�！币簿褪钦f(shuō)教育過(guò)程在它自身之外無(wú)目的，教育過(guò)程是一個(gè)不斷改組、改造和轉化的過(guò)程�？梢�(jiàn)，在杜威看來(lái)，生長(cháng)的理想應歸結成這樣的觀(guān)點(diǎn)，即教育是經(jīng)驗的不斷或改造教育始終有一個(gè)當前的`目的，即直接轉變經(jīng)驗的性質(zhì)，只要一個(gè)活動(dòng)具有教育的作用，它就達到了這個(gè)目的。無(wú)論是嬰兒、青年，還是成人，他們的經(jīng)驗對教育的作用，都處于相同的水平。也就是說(shuō)，在經(jīng)驗的任何一個(gè)階段，真正學(xué)到的東西，都具有同等的價(jià)值。任何一個(gè)階段生活的主要任務(wù)，就是使生活過(guò)得有助于豐富生活自身可以感覺(jué)到的意義。杜威由此得出一個(gè)關(guān)于教育的專(zhuān)門(mén)定義：“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗生長(cháng)的能力�！�
一百年過(guò)去了，杜威教育哲學(xué)的生活意義依然充溢著(zhù)思想與智慧之光，我們對它多學(xué)習、多體會(huì )、多感悟，必能使我們在新課程的實(shí)踐中使自己的求知歷程更具理性的品位和價(jià)值。
教師讀書(shū)筆記5
當我閱讀《美麗的女教師》這篇文章后，會(huì )讓我如此感動(dòng)。
當別人細心閱讀，最容易理解題目中的答案。我閱讀怎么老是不會(huì )全對呢?原來(lái)我只是囫圇吞棗的閱讀，理解有點(diǎn)陌生。
我讀了這篇文章，從周汝蘭老師冒著(zhù)生命危險救出了所有的孩子的故事中得到了感悟，也有了感動(dòng)。當時(shí)，5月12日下午2時(shí)28分，周老師知道這時(shí)候該地震了，第一次就警告孩子：“快往門(mén)外跑，孩子們!”結果，這一招很管用，一會(huì )兒跑出了30多個(gè)孩子，剩下了10多個(gè)孩子，可孩子著(zhù)了慌不聽(tīng)話(huà)，周老師想出了第二招，嚴重的警告孩子，她還一手拉一個(gè)孩子，終于有幾名孩子隨后跟了出來(lái)。周老師覺(jué)得房子快倒塌了，瓦片也快碎了，周老師仍在堅持，又使出了第三招，他立即跑回了學(xué)校，迅速把兩個(gè)孩子救出了門(mén)外，但最后一個(gè)孩子怎么辦呢?老師不愿意讓孩子出事，她還是用偉大的力量救出了最后一個(gè)孩子，52個(gè)孩子已經(jīng)安全得救了。
老師的愛(ài)竟然這么偉大，不光是母愛(ài)偉大，但老師的愛(ài)也是美好的.。世上的這種師生之間的愛(ài)也是讓我們銘記在心的。
書(shū)，這位好朋友已伴隨我多年，時(shí)時(shí)刻刻鼓勵著(zhù)我，讓我擁有信心。
教師讀書(shū)筆記6
從品讀到深思再到微寫(xiě)，其實(shí)就是理解信息、處理信息、輸出信息的過(guò)程。
關(guān)于張奠宙先生，第一次聽(tīng)說(shuō)是在20xx年7月，當時(shí)正在杭州參加培訓，殷現賓主編介紹了很多關(guān)于先生的資料。
就在去年12月20日，聽(tīng)聞先生仙逝的消息，依稀還記得那天的場(chǎng)景，我在辦公室看著(zhù)朋友圈里教師們轉發(fā)的信息，點(diǎn)開(kāi)的時(shí)候感覺(jué)整個(gè)人都不好了，和同辦公室的彭教師聊起來(lái)，當時(shí)眼眶都紅了。
看到陳主編發(fā)送的這則信息時(shí)，已經(jīng)是20xx年2月3日，大年三十前一天。立刻開(kāi)始購買(mǎi)書(shū)籍，可是年關(guān)快遞停運，于是搜索了最早能發(fā)貨的店鋪，2月9日，最終等到了這本書(shū)。跟著(zhù)陳教師，一起閱讀打卡！
以前閱讀總是看看別人怎樣寫(xiě)，很少自己思考更深層次的東西。陳主編發(fā)起的此次閱讀打卡，不僅僅讓我堅持閱讀，更讓我學(xué)會(huì )在閱讀中思考！雖然思考還不深刻，但已經(jīng)有了思考的意識和習慣，這是最大的收獲！
這本書(shū)以案例、對話(huà)的形式展開(kāi)，一線(xiàn)教師很容易理解，對教學(xué)很有幫忙。平時(shí)的很多疑問(wèn)也迎刃而解，同時(shí)也了解到不一樣版本教材之間的編排、數學(xué)術(shù)語(yǔ)�？傊�，學(xué)到了很多。
第一句話(huà)：我要向中國小學(xué)數學(xué)教師致敬，因為他們教出來(lái)的學(xué)生在國際上數學(xué)教育測試上取得了很好的成績(jì)。
第二句話(huà)：我們這本書(shū)《小學(xué)數學(xué)教材中的大道理》，道理明白還需要實(shí)踐，期望大家能夠實(shí)踐、經(jīng)驗、總結，和我們的理論相結合。
第三句話(huà)：我們要有大的夢(mèng)想，建設中國自己的體系。
鞏子坤：小學(xué)不小，大道理也不大。
小學(xué)數學(xué)是教孩子學(xué)數學(xué)不是小事，也不是易事。因為我們要理解知識發(fā)生、發(fā)展的順序。還要了解學(xué)生的認知發(fā)展順序。
大道理不大是指為了易于理解每個(gè)數學(xué)核心概念，我們設置了三篇深入淺出娓娓道來(lái)的文章。一篇講概念理解，一篇講概念教學(xué)設計，一篇講概念教學(xué)實(shí)踐。
任敏龍：教什么是比怎樣教遠為重要的命題。
而小學(xué)數學(xué)教師往往關(guān)注怎樣教甚于教什么。教什么首先指的是教的資料，數學(xué)課程標準對此做了規定；其次，是指所教數學(xué)資料實(shí)質(zhì)，本書(shū)著(zhù)重討論的是后一個(gè)問(wèn)題，要澄清這些問(wèn)題，既需要我們有基于現代數學(xué)理論的觀(guān)點(diǎn)，還需要從它發(fā)生、發(fā)展的歷程中，體悟出數學(xué)的原創(chuàng )智慧。如此，才能教得自然，學(xué)得順暢。
讀到書(shū)中，我對里面的表述提出自己的想法，師傅給予了解答，看來(lái)閱讀要多一點(diǎn)質(zhì)疑的態(tài)度。
閱讀完這本書(shū)，打開(kāi)了很多思路，原先，你以為的也許并不是你以為的。
感激陳洪杰教師組織的這次共讀活動(dòng)，由于自身知識有限，這本書(shū)還需要重讀。
《小學(xué)數學(xué)教師》這本書(shū)首先不只是一部講小學(xué)數學(xué)教育、教學(xué)的書(shū)，而更重要的是體現創(chuàng )新性教育、教學(xué)思想的一部力作。其中的教育、教學(xué)思想深刻體現了我國當前基礎教育課程改革的核心理念：“一切為了孩子的發(fā)展�！彼男W(xué)數學(xué)的教學(xué)體現以愛(ài)育愛(ài)的兒童觀(guān)、以人為本的教育觀(guān)、以會(huì )教會(huì )的教學(xué)觀(guān)、及發(fā)展性的評價(jià)觀(guān)。經(jīng)過(guò)“案例呈現”使困惑、迷惘、問(wèn)題、難點(diǎn)逐一浮出水面，引導讀者深入地思考，然后專(zhuān)家又亮出自己的觀(guān)點(diǎn)，深入淺出娓娓道來(lái)，讓讀者心中的謎團漸漸釋然。讀了這本書(shū)后，感覺(jué)受益匪淺，我也嘗試著(zhù)在我的教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐。下頭我就結合自己的學(xué)習、實(shí)踐談幾點(diǎn)體會(huì )：
1、讓覺(jué)得數學(xué)真奇妙，熱愛(ài)數學(xué)。
要想建立民主和諧的氛圍并不難，教師首先要放下架子，與學(xué)生多溝通，跟他們交朋友，在生活上、學(xué)習上多關(guān)心他們，從而激起他們對教師的愛(ài)，對數學(xué)的愛(ài)。嘗到了成功的甜頭，使我教好數學(xué)的信心倍增，是啊，好奇之心，人皆有之。愛(ài)迪生也曾說(shuō)過(guò)：凡是新的不平常的東西都能在想象中引起一種樂(lè )趣，因為這種東西使心靈感到一種愉快的驚奇，滿(mǎn)足他的好奇心，使之得到他原之自然地轉化為強烈的求知欲望，從而變成孩子們學(xué)習和探索的內動(dòng)力。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。如何讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習？
�。�1）采取活動(dòng)的形式。小學(xué)生年齡小，自制力差，學(xué)習時(shí)明顯受心理因素支配。僅有遵循學(xué)生心理活動(dòng)的規律，把學(xué)科特點(diǎn)和年齡、心理特征結合起來(lái)才能使學(xué)生愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)。如果教師用傳統的“教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答，動(dòng)手練”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生會(huì )感到很乏味，越學(xué)越不愛(ài)學(xué)。所以在課堂教學(xué)中，創(chuàng )設情景，抓住知識的生長(cháng)點(diǎn)，激起學(xué)生的求知欲望，增強學(xué)生學(xué)習的'興趣，促使其主動(dòng)探究。
�。�2）采取把知識生活化的形式。教師要善于把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，枯燥的事物趣味化，如色彩鮮艷的教具；新穎的謎語(yǔ)、故事；趣味的教學(xué)游戲；關(guān)鍵處的設疑、恰當的懸念；變靜為動(dòng)的電化教學(xué)等等，盡可能使學(xué)生感到新穎、新奇，具有新鮮感和吸引力，為學(xué)生從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”供給物質(zhì)資料和推動(dòng)力。
�。�3）采取靈活評價(jià)方式，讓學(xué)生持續發(fā)展。教師的評價(jià)要根據差異原則因人而異，對學(xué)生的要求不要一個(gè)標準，要根據不一樣的起點(diǎn)、不一樣的情景分類(lèi)評價(jià)，這樣才能讓每一個(gè)孩子經(jīng)過(guò)評價(jià)，看到自己的提高。教師的評價(jià)用語(yǔ)應當有針對性、導向性，比如，有的孩子的解題方法新穎，我就批上：“你的想法很獨特，看來(lái)你是個(gè)愛(ài)動(dòng)腦子的好孩子”。有的孩子學(xué)習提高了，我寫(xiě)道：“看到你的提高，我十分高興，這說(shuō)明只要你努力去做，就會(huì )有所收獲�！睂�(gè)別同學(xué)我寫(xiě)上：“最近怎樣了，為什么錯題比較多？應當找一找原因，也能夠找一找教師�！边@樣，我把作業(yè)作為媒介，加強了師生之間的情感交流。在教學(xué)中經(jīng)過(guò)評價(jià)鼓勵與眾不一樣的思考有利于培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新本事�？傊�，讓學(xué)生從教師的評價(jià)中得到一種成功的喜悅體驗，以利于增強自信心。
3、讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)歡樂(lè )。
“把數學(xué)教育的重心轉移到學(xué)生的發(fā)展上來(lái)”是《小學(xué)數學(xué)教師》貫徹的精神，同時(shí)也正是我們每一位教師終生追求的教育目標。僅有在充滿(mǎn)生命活力課堂上，師生才是全身心投入，因為這不只在教和學(xué)，而是感受課堂生命的涌動(dòng)和成長(cháng)。僅有在這樣的課堂上，學(xué)生才能獲得多方面的滿(mǎn)足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì )閃現出創(chuàng )造的光輝和人性的魅力。
教師讀書(shū)筆記7
《教師主角與教師發(fā)展新探》是一本與未來(lái)教師探討關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著(zhù)作。葉瀾教授把教師職業(yè)存的狀態(tài)分為三種，即以此謀生和養家糊口的生存狀態(tài)、體驗人生和品味幸福的享受狀態(tài)、服務(wù)社會(huì )和完善自我的發(fā)展狀態(tài)�！拔沂且粋�(gè)怎樣的教師？”多少次我想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，現實(shí)中“生存型”的教師確實(shí)不少，他們或將自我的職業(yè)視為謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視為享受，可是，我也看到了更多“享受型”的教師――“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，他們無(wú)怨無(wú)悔地堅守著(zhù)自我的信念，滿(mǎn)懷熱情地投入工作，把學(xué)生的成長(cháng)當成自我最大的.歡樂(lè )。他們默默地奉獻著(zhù)，也享受著(zhù)奉獻之后的歡樂(lè )。
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得“我是一位幸福教師，我也是一個(gè)把學(xué)生的成長(cháng)當成自我最大的歡樂(lè )”的教師，體驗人生和品位幸福的享受狀態(tài)下，服務(wù)著(zhù)社會(huì )，完善著(zhù)自我的發(fā)展狀態(tài)�；叵胱晕覛g樂(lè )地與學(xué)生交往，欣慰地享受著(zhù)自我教育教學(xué)中的成功，讓我感受到了作為教師的歡樂(lè )。誠然，工作中不會(huì )一帆風(fēng)順，我們更應當調節好自我的情緒，積極地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來(lái)的歡樂(lè )。
教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，“發(fā)展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標，教育發(fā)展的關(guān)鍵又于教師素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的提高；所以，教育者自覺(jué)完善自我的同時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展。
首先教師需樹(shù)立人本思想，讓學(xué)生獲得人格上的平等
教師要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)自我的學(xué)生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習慣以長(cháng)者的姿態(tài)，居高臨下的教訓學(xué)生，作為教師必須要了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，真正確立學(xué)生的主體地位，樹(shù)立以人為本的思想，使學(xué)生獲得人格上的平等。
其次教師需有感情的教育教學(xué)，使教育教學(xué)充滿(mǎn)活力。
“感人心者，莫先乎情�！睕](méi)有感情的教育教學(xué)是蒼白無(wú)力的，學(xué)生不是冷冰冰的機器零件，而是成長(cháng)中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛(ài)護。教師僅有熱愛(ài)學(xué)生，才能關(guān)心和愛(ài)護他們，產(chǎn)生共同的思想感情，這樣，教師才能取信于學(xué)生，享有較高的威信，使學(xué)生樂(lè )意服從自我的指揮，理解自我的感情。用尊重、信任、體貼、關(guān)懷去充實(shí)，用愛(ài)的力量去教育學(xué)生才
能成效卓著(zhù)。
再次教師要不斷地反思，努力成為反思型教師。
但丁說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)人不能像走獸一樣活著(zhù)，應當追求知識和美德，作為“人”的教師，應懂得珍惜時(shí)光，不斷追求新知識、新理念，掌握更多的本領(lǐng)，以更好地教學(xué)和指導學(xué)生。僅有這樣，我們的教育事業(yè)才會(huì )真正地、長(cháng)久地興旺發(fā)達。因而教師德性的養成中，強調的是反思和自我修養，反思中，找到自我教學(xué)中的不足，課后進(jìn)行補救。這更有利于教學(xué)水平的提高，幫忙自我更快地成長(cháng)。
“追承生命的陽(yáng)光，享受生活的歡樂(lè )”，讓我們以此言共勉，教育事業(yè)中奉獻、求真和創(chuàng )新，真正使我們的職業(yè)生涯煥發(fā)出更加旺盛的生命活力。
教師讀書(shū)筆記8
我們向來(lái)要求學(xué)生做聽(tīng)話(huà)的乖孩子，做一個(gè)尊敬老師的好學(xué)生，然而反身自問(wèn)，你尊重他們了嗎?現代教育首先要求教育工作者做一個(gè)尊重學(xué)生的好教師，只有尊重學(xué)生才能成為真正意義上的好老師，才能讓學(xué)生真正尊敬你。
尊重學(xué)生首先要尊重學(xué)生之間的差異，作為教師應著(zhù)力去關(guān)心每一位學(xué)生，要針對不同的學(xué)生的`特點(diǎn)用不同的方式方法，不同的情感體驗與交流。如果用同一種方法同一種模式同一個(gè)標準，去要求每一位學(xué)生，毫無(wú)區別，其實(shí)那就是一種漠不關(guān)心，不負責任，也是極大的不公正不公平，也是極大的不道德不民主的表現。
我們既要尊重學(xué)生的差異，也要尊重學(xué)生的特長(cháng)，一個(gè)人在社會(huì )上吃飯生活，在社會(huì )上立足，是靠他的特長(cháng)，培養一個(gè)有個(gè)性的學(xué)生可能比培養若干個(gè)平庸的大學(xué)生更有意義。
不具備愛(ài)心的人當了老師對自己是一種折磨，對學(xué)生是一種痛苦，甚至是一種萬(wàn)劫不復的生命災難。
現代教師的職業(yè)道德可以歸結和提煉成一個(gè)字“愛(ài)”，有了愛(ài)教師的職業(yè)道德便全有了，作為教師愛(ài)心比什么都重要。
有愛(ài)學(xué)生就要盡自己的最但努力，愛(ài)心和愛(ài)的教育往往能創(chuàng )造奇跡。世界上千千萬(wàn)萬(wàn)種教育方法，愛(ài)的教育是一種最偉大的方法，有愛(ài)就有希望，有心就有力量。
教師讀書(shū)筆記9
最近，我讀一本書(shū)，名叫《伊索寓言》。其中有一篇名為《蚊子與獅子》的寓言，我深受啟發(fā)。
一個(gè)欠債的人當著(zhù)債主的面賣(mài)自己僅有的一頭老母豬，并吹噓自己的豬多么厲害：土地女神節下母豬，泛雅典娜節下公豬，酒神節還會(huì )下山羊！
我看之后苦笑幾聲，這位欠債人真得！他的豬會(huì )生羊！這在當今社會(huì )里真可謂轟動(dòng)全球的一大新聞！這個(gè)欠債人真無(wú)知，真愚昧，豬可能生羊嗎？他為逃脫債主追債，不惜撒下這種彌天大謊，為自己的利益，不惜為不可能的事情作偽證。其實(shí)這么做，只會(huì )讓相信你的人不相信你，而不相信你的人更為厭倦你。
做什么事都要實(shí)事求是，這樣你才能問(wèn)心無(wú)愧，別人才會(huì )相信你，而像那位欠債人，買(mǎi)主本是很誠心的，債主也很放心，可他撒下這種謊話(huà)，也許再也沒(méi)有人買(mǎi)他的豬，債主們也會(huì )很討厭他，甚至會(huì )把他告上法庭，到那時(shí)，他就是自作自受，自食其果。
同學(xué)們，做人要誠實(shí)，如果不誠實(shí)，人生的彩虹將會(huì )少一種色彩。
寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁，通過(guò)它，可以從復雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來(lái)回走幾遍，我們既看見(jiàn)五光十色的生活現象，又發(fā)現生活的內在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內涵，美在語(yǔ)句。
大概大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《狐貍和山羊的故事》吧？它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著(zhù)山羊背跳出井底，卻又扔下山羊自顧自走的故事。它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。也許大家看都會(huì )說(shuō)：現在哪去找這么傻的"山羊"呀？
但是，我在現實(shí)生活中，還確實(shí)碰見(jiàn)一回這么傻的"山羊".那次我去旅游，車(chē)上突然有一個(gè)人說(shuō)要換點(diǎn)零錢(qián)。我只瞥那人一眼，便覺(jué)得它他長(cháng)的賊眉鼠眼的。大概因為這個(gè)緣故，全車(chē)的人沒(méi)一個(gè)人理他。那個(gè)人說(shuō)的很誠懇，直到說(shuō)第三遍時(shí)候，終于有一個(gè)人站起來(lái)，說(shuō)：我和你換吧！那人好像很激動(dòng)，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說(shuō)可算遇到個(gè)好人。
等到他倆換完錢(qián)，那個(gè)想換零錢(qián)的人便說(shuō)他有點(diǎn)事兒，在汽車(chē)剛一到站，就匆匆忙忙的下車(chē)，一會(huì )兒就消失。等到汽車(chē)又上路的時(shí)候，只聽(tīng)那個(gè)換錢(qián)的人說(shuō)："哎呀，媽呀！這是假的！"只見(jiàn)他兩手拿著(zhù)一張百元大鈔在陽(yáng)光底下反復的照來(lái)照去。沒(méi)一會(huì )兒，便一屁股坐在座位上說(shuō)："那些錢(qián)是給家里買(mǎi)東西的呀，那人怎么那么缺德呢？"我看著(zhù)，心想：又一個(gè)狡猾狐貍和愚蠢的山羊出現。
而《牛和蛙》的故事則告訴我們另外一種道理。這則寓言講述一個(gè)青蛙看見(jiàn)牛以后，非要和牛比一比到底誰(shuí)大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂。我覺(jué)得這個(gè)青蛙好笨呀！它不應該和牛比到底誰(shuí)大，而要和牛比誰(shuí)比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長(cháng)嗎？也不會(huì )再出現肚子爆裂的事情。而在我們現實(shí)社會(huì )上，不也是這樣想的嗎？我們的每一種缺陷不是都有補償嗎？吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟，愚蠢說(shuō)是誠實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……因此，世界上沒(méi)有自認為一無(wú)可愛(ài)的女人，也沒(méi)有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然都會(huì )相安無(wú)事。但如果都像那只青蛙一樣的話(huà)，那世界將會(huì )變成一個(gè)什么樣子呢？真是無(wú)從想象。
《烏龜和老鷹》通過(guò)一只烏龜非要讓老鷹教它學(xué)飛翔，結果從高空中落下來(lái)從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規律性，決不可違背這個(gè)規律。這篇寓言又讓我想起一個(gè)成語(yǔ)故事，那就是《揠苗助長(cháng)》�！掇朊缰L(cháng)》講述一個(gè)農民嫌自己的莊稼長(cháng)的太慢，便想出一個(gè)自認為很聰明但實(shí)際上卻很愚蠢的辦法。他花一上午的時(shí)間把自己地里的秧苗都一個(gè)個(gè)的拔高許多，這樣看起來(lái)，它的苗子確實(shí)長(cháng)的很快�？杉依锶寺�(tīng)說(shuō)這事之后，就又馬上跑到菜地里看看，只見(jiàn)地里面所有的秧苗非但長(cháng)高，而是全都枯萎。這個(gè)小小的成語(yǔ)故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然。
伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因為具有聰慧才氣而被釋放的人——伊索所著(zhù)的，正是擁有這種歷史，才使我開(kāi)始看上這本書(shū)。伊索內容的人物設定很有特點(diǎn)，絕大多數是以動(dòng)物與人或者全都是動(dòng)物為主角的，這樣的優(yōu)勢是很明顯的.。作者不用再去費時(shí)間來(lái)描述主角、配角的獨自性格。只要寫(xiě)出一種動(dòng)物就會(huì )馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì)，從而很好讓人們從不同的角度來(lái)認識對于寓言的寓意。
而且這種用動(dòng)物代替人的手法也十分地生動(dòng)典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實(shí)、兔子代表急躁或機智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內容看上去都是十分的短小精練，沒(méi)有任何過(guò)長(cháng)的背景描寫(xiě)或者是心理描繪。幾乎只是像"流水賬"一般的簡(jiǎn)潔明，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡(jiǎn)單的敘述和對話(huà)，去更給讀者更大的空間去思索。所謂"橫看成林側成風(fēng)",在不同的人眼里對于同一個(gè)寓言里都會(huì )自有一番見(jiàn)解。簡(jiǎn)單的構造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。
伊索的故事往往是以某些主角（動(dòng)物）在悲慘的下場(chǎng)下來(lái)京時(shí)告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于人們強而有力的說(shuō)服，使人不得不點(diǎn)都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現在仍有爭論，并且由于在中世紀的一些寓言也被冠于"伊索"之名，因此現在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。
當然值得注意的一點(diǎn)是，我在看《伊索寓言》時(shí)，發(fā)現往往在《農夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡(jiǎn)易，可是有部分的寓言實(shí)在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極，有種莫名其妙的感覺(jué)。
而編者的一段話(huà)解說(shuō)原因：因為《伊索寓言》中有的故事良莠不齊，因此不必一定要從一個(gè)寓言中獲得什么教訓，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可。()看完后，我也覺(jué)得的確我太鉆"牛角尖"。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因為作者怕讀者太難理解，所以在最后添上一句："這說(shuō)明XXXXXXXX",看上去實(shí)在是把我的想法給抑制住，反而不太合適，有畫(huà)蛇添足之感�？偟膩�(lái)說(shuō)，《伊索寓言》值得學(xué)習牢記在心的教訓是很多的，故事內容也相對比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言，所以我對這本書(shū)的評價(jià)是很不錯的。
教師讀書(shū)筆記10
同樣是一節課40分鐘，為什么有的老師效率高呢?怎樣才能打造出高效課堂呢?這就需要有效的老師，只有有效的教師才能促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，《有效教師》這本我們提供了有效教學(xué)的基本理念和實(shí)踐指導。
所謂“有效”，主要是指學(xué)生通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習后，學(xué)生所獲得了具體的進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒(méi)有效益，并不是指老師有沒(méi)有教完內容或教得認不認真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或學(xué)生學(xué)得好不好。就像小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生識字一樣，要求學(xué)生掌握10個(gè)生字，學(xué)生記住了10個(gè)字，我們說(shuō)完成教學(xué)任務(wù)了，如果學(xué)生在能用他們組詞，造句，那這就是高效。
我認為，在 “有效的課堂”、 “有效的教學(xué)”， “有效的作業(yè)”中，落實(shí)這一系列“有效”的，恰恰是我們老師，只有有效的教師才能促進(jìn)課堂教學(xué)的有效性，才能為學(xué)生量身打造有效的作業(yè)。怎樣才能成為一名“有效”的老師呢? 第一，教師必須對教育事業(yè)熱情、對學(xué)生摯愛(ài)，散發(fā)出教師的智慧的光芒�！敖逃枰獰崆�，需要愛(ài)”，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，更談不上成為一名有效教師。我們不要埋怨我們的環(huán)境不好，埋怨我們的學(xué)生不好教，我們要反思，是不是我們的方法太少?我們需要不斷地學(xué)習，提升自己、充實(shí)自己。
第二，“合作交流”是新課程的重要目標。作為教師更應懂得合作交流的重要意義。多與學(xué)生交流、交往，你會(huì )更容易走進(jìn)學(xué)生的世界;多與同事合作交流，你會(huì )得到更多身邊的長(cháng)者、名師的指名和幫助。
作為一名一線(xiàn)教師，深知當前教育的諸多弊端：師生壓力大，學(xué)生厭學(xué)等。通過(guò)學(xué)習《有效教師》，督促我從以下幾方面努力改進(jìn)自己的教學(xué)：真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，不要傷害孩子的自尊心、對學(xué)生的期不要太高、講究課堂管理的技巧、講究評價(jià)的方法。
第三，成為有效教師的關(guān)鍵就是學(xué)會(huì )有效反思。在教育教學(xué)中，批判的考察自我的主體行為依據，通過(guò)回顧、診斷、自我監控等方式，或給予肯定的'支持與強化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)效能的過(guò)程。教師要善與在教學(xué)有效教師讀后感前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段進(jìn)行反思，也要善于通過(guò)閱讀思考反思比較自己的實(shí)踐效果，從其中發(fā)現差距。
第四、教育的本源是愛(ài)的教育。在學(xué)生面前老師就是他們的一面鏡子，鏡子里的我們要給學(xué)生更科學(xué)、更豐富、更健康的世界，這樣現實(shí)生活中他們會(huì )把世界看得更加豐富多彩、更有愛(ài)意。
我讀過(guò)《教師人文讀本》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。
讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的主角不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著(zhù)我，從師范中學(xué)習的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？
其中有句話(huà)說(shuō)：“活在當下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(cháng)大，基本是家長(cháng)在為自己做主。但今后還有漫長(cháng)的幾十年，仍然有自己選取的機會(huì )，是選取努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)直到此刻也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)情緒(其實(shí)我明白這些都是找借口)。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì )提上我的生活日程的。
每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
教師讀書(shū)筆記11
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，很多時(shí)候我們對孩子的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實(shí)，作為異物闖入孩子的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì )的日常規律和相關(guān)法律教導孩子要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而孩子關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解孩子各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導孩子，最大限度促進(jìn)孩子更快更好的成長(cháng)。孩子的不一樣年齡階段有著(zhù)相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。
0--2歲：新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是孩子在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為孩子帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為孩子鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的孩子的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的孩子開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在孩子生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。孩子在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。相反，很多孩子到了上孩子園的年紀還是出現吃手這一現象，這很大一部分因素是家長(cháng)的制止的原因。
2--4歲：這階段的孩子到了上孩子園的年紀，由獨立個(gè)體成長(cháng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì )出現搶玩具在椅子上爬來(lái)爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的孩子在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待什么都是我的的孩子，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì )絲毫感覺(jué)不到安全感。在正確引導孩子的同時(shí)，要給他們足夠的權利自己決定。而孩子對細小事物的觀(guān)察，皮亞杰認為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識務(wù)必是從微觀(guān)開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀(guān)的。亮晶晶這一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì )到觀(guān)察細小事物對孩子的重要性。為孩子創(chuàng )造一些小玩意或是帶領(lǐng)孩子進(jìn)行一節對亮晶晶的觀(guān)察教育活動(dòng)課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。針對每一年齡階段的孩子的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)
展對孩子進(jìn)行了解，是用正確的方法引導孩子發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節。不僅僅僅如此，很多時(shí)候在孩子的`日常生活中還會(huì )出現排斥一些孩子的個(gè)性現象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認識到孩子的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的孩子和人際關(guān)聯(lián)很差的孩子的區別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現是一項很重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會(huì )受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候對孩子進(jìn)行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種孩子都會(huì )受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì )不記得受忽略?xún)和�，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì )經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班孩子進(jìn)行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的孩子在某一階段我會(huì )采取著(zhù)重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決孩子之間出現的問(wèn)題。
年紀再大一些的兒童，比如4--5歲的中班孩子會(huì )出現一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5--6歲的大班孩子會(huì )在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀(guān)察、正確指導孩子走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，孩子園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(cháng)的沃土。但只依靠孩子園單方面的教育是不夠的，家長(cháng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會(huì )自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待孩子改正錯誤，這是每個(gè)孩子在成長(cháng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導，家長(cháng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅實(shí)的基礎，促進(jìn)孩子健康快樂(lè )的成長(cháng)。
教師讀書(shū)筆記12
《靠自己去成功》是劉墉專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給女兒的書(shū)，在這本書(shū)中，劉墉和女兒真是無(wú)所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對女兒成長(cháng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來(lái)敲你的門(mén)，要靠自己去成功。
這本書(shū)記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。
劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨立”這一章節中，作者列舉了女兒依賴(lài)父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場(chǎng)。在文后，作者提出了“女大應獨立”的觀(guān)點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著(zhù)手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰術(shù)”可以說(shuō)百戰不殆。
劉墉還懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著(zhù)”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的`“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著(zhù)作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì )激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái)，本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話(huà)題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問(wèn)題�！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 ……
教育是一門(mén)藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態(tài)度詮釋了這門(mén)困擾著(zhù)許多師長(cháng)的藝術(shù)�！犊孔约喝コ晒Α烽W耀著(zhù)愛(ài)與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書(shū)。
教師讀書(shū)筆記13
對一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著(zhù)你簡(jiǎn)便游弋在各種教育觀(guān)念間，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，陳震教師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。
陳震教師是一名普通的教育工作者，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話(huà)題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行表達，日積月累，堅持書(shū)寫(xiě)，構成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)
著(zhù)作。
書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強的閱讀愉悅感。書(shū)中話(huà)題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應對現實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震教師始終以教育者的智慧照顧教育現實(shí)，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書(shū)中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多提議，如：教師的根本要求是努力創(chuàng )設寬松的和諧環(huán)境，調節構成寬容的內部心境，堅持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能夠努力培養出有疑心態(tài)度，批判思維與創(chuàng )新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對于教育者的工作姿態(tài)陳震教師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。第二境，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有境界的教育自成風(fēng)格，有境界的`教育才有生命力。境界有大小、上下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長(cháng)中的人來(lái)說(shuō)，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧開(kāi)展。
作為一名教育工作者要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書(shū)能夠愉悅身心、提升自我。讀書(shū)讓生活更有品位，讀書(shū)使人內心更加寧靜，讀書(shū)使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書(shū)不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書(shū)為伴，堅持吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震教師作為一名普通的教育工作者，為我們供給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內心，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！
教師讀書(shū)筆記14
約翰·杜威先生是一位出色的思想家、教育學(xué)家。在思想上，他可以說(shuō)是實(shí)用主義的集大成者，使實(shí)用主義最終達到完善。
杜威的教育觀(guān)是一種嶄新的教育觀(guān)。這種教育觀(guān)建立在對前人學(xué)說(shuō)的系統地批判與吸收的基礎上，建立在杜威的哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì )政治觀(guān)的理論基礎上，建立在美國社會(huì )工業(yè)化、民主化的現實(shí)基礎上。這種教育觀(guān)的直接目的是試圖通過(guò)活動(dòng)性、經(jīng)驗性的課程和教學(xué)方法使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法�？梢哉f(shuō)，這種教育觀(guān)體現了現實(shí)主義與理想主義的結合，它源于現實(shí)又高于現實(shí)，希望通過(guò)教育這種手段使不完善的美國社會(huì )走向更為完善的理想之境。
胡適先生作為他的學(xué)生，曾經(jīng)熱情地把實(shí)用主義介紹到中國來(lái)，在當時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。這種思想認為經(jīng)驗就是生活，生活就是人類(lèi)隊的周?chē)h(huán)境，在這種應付環(huán)境的行為中，思想乃是應付環(huán)境的工具。真正的哲學(xué)必須拋棄從前種種所謂“哲學(xué)家的問(wèn)題”，必須變?yōu)榻鉀Q“人的問(wèn)題”。不過(guò)更為重要的'是杜威先生對于教育的闡述。通過(guò)實(shí)用主義的透鏡原本看起來(lái)很復雜的問(wèn)題，會(huì )變得很簡(jiǎn)單。
在這種平民化的哲學(xué)思想的指導下，杜威先生對教育做出定義。什么是真正的教育?“教育即是繼續不斷的重新組織經(jīng)驗”。換句話(huà)說(shuō)，即每次所得的經(jīng)驗，和已有的經(jīng)驗相融合，重新加以組織。這種重新組織的經(jīng)驗又成為以后的參考和工具。這樣一個(gè)過(guò)程就是教育。這種教育的最終目的在于“從感情方面使兒童有社會(huì )的興趣及感覺(jué)，知道自身以外，還有社會(huì )、還有別人;從知識方面，給他社會(huì )上必須的知識;養成實(shí)行的習慣，使他成為社會(huì )的有用人才”。
與此同時(shí)，杜威先生明確指出舊式教育的重大弊端，他說(shuō)：
“舊式的教育單是教學(xué)生在一條路上走，不許逸出軌道，天天如此。這種刻板的、無(wú)用的教法，雖然所教的東西只是一提頭，就能往下背誦，但一試用到別處就沒(méi)用了。故舊式的教育無(wú)論它怎樣承認讀書(shū)、寫(xiě)字、算學(xué)都是養成習慣的東西，而它所養成的習慣總是孤立的、死的、呆板的，而不是可以用的�！痹蚴鞘裁�，很簡(jiǎn)單，便是這學(xué)來(lái)的知識、經(jīng)驗沒(méi)有和學(xué)生本身的經(jīng)驗相融合，甚至是不相干的。
因此杜威先生繼續說(shuō)：
“(舊式)學(xué)校的最大壞處，就是先為學(xué)生懸一個(gè)很遠的目的，以為現在所學(xué)，都為預備將來(lái)入社會(huì )之用，現在雖與生活沒(méi)有關(guān)系，將來(lái)總有一天得用。于是所學(xué)與所用，完全不能貫練。不知學(xué)校的生活必須處處與社會(huì )的生活有關(guān)，使學(xué)生對于學(xué)校的生活生出濃厚的趣味�！边@樣的學(xué)校教育，“耽誤學(xué)生的光陰;減少學(xué)生對于現在生活的趣味，不注意于現在而希望將來(lái);使我們評判兒童的成績(jì)沒(méi)有自然的標準�！�
說(shuō)到評判，杜威先生對記分考試的方法持否定態(tài)度，他說(shuō)：
“這不是評判兒童成績(jì)的真方法。若真要評判兒童的成績(jì)，那么應該看他們今天比昨天長(cháng)進(jìn)了多少，從前的缺點(diǎn)現在補正了沒(méi)有，從前沒(méi)有發(fā)展的能力和興趣現在發(fā)展了沒(méi)有�？偠灾�，現在比過(guò)去是否進(jìn)步。這才是評判兒童成績(jì)的真方法�！�
最后，他給我們留下了一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題：
“這是當今教育一個(gè)最大問(wèn)題：教育還是注重養成心理的習慣，如虛心、知識的誠實(shí)、責任心呢?還是只要讀書(shū)多，在成績(jì)展覽會(huì )中可以出風(fēng)頭就夠了呢?倘注重前一說(shuō)，那么教了這些科學(xué)，并不是當做最后的目的，而是一種方法，用以養成虛心、誠實(shí)和有責任心的人格。這是一個(gè)最大的問(wèn)題�！�
杜威先生的這些精辟論述只是他教育哲學(xué)的很小的一部分。他的學(xué)說(shuō)并不像很多的庸俗的學(xué)說(shuō)那樣經(jīng)不起實(shí)踐，杜威先生親自開(kāi)辦學(xué)校，實(shí)踐和改進(jìn)他的學(xué)說(shuō)，在美國被稱(chēng)作“教師的教師”。這些擲地有聲的話(huà)語(yǔ)，即使是現在聽(tīng)起來(lái)仍然有一種難以言表的暢快。為什么?學(xué)生們的心早已被傳統的教育擠壓變形了。
引領(lǐng)東方，杜威先生所描繪的新式教育仍然讓人無(wú)限神往。
當科學(xué)和藝術(shù)這樣攜手以后，支配人類(lèi)行動(dòng)的最高動(dòng)機已經(jīng)達到了，人類(lèi)行為的真正動(dòng)力將被激發(fā)起來(lái)，人類(lèi)本性中可能達到的最好的事業(yè)便有保障了。每個(gè)教師應當認識到他的職業(yè)的尊嚴;他是社會(huì )的公仆，專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì )秩序并謀求正確的社會(huì )生長(cháng)的事業(yè)。
教師讀書(shū)筆記15
1、感情當然不能取代教育，但教育必須充滿(mǎn)感情，然而，有時(shí)候師生之間相互的感情并不一定有著(zhù)明顯的直接的“教育功利”目的。如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——教師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設法地把他們教好呢?”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽(tīng)從他的教育呢?”——那么，我們的教育便現出了成功的曙光!
2、愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須首先把自己當做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè )�！懊總�(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道，他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè )和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過(guò)課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了�！薄斘业谝淮巫x到蘇霍姆林斯基這段真誠的話(huà)時(shí)，我竟感動(dòng)得眼睛都濕潤了：一個(gè)享譽(yù)全球的大教育家竟然有這樣一顆愛(ài)孩子的童心!還是這位我敬重的教育家，曾在一個(gè)春天，和他的學(xué)生們共同買(mǎi)了一條小木船，然后劃到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上去探險。教育家寫(xiě)道：
“可能有人會(huì )想，作者想借這些事例來(lái)炫耀自己特別關(guān)心孩子。不對，買(mǎi)船是出于我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè )，而孩子們的快樂(lè )，對于我就是最大的幸福�！�(蘇霍姆林斯基：《巴甫雷什中學(xué)》)
3、教師真正的尊嚴，從某種意義上講，并不是我們個(gè)人的主觀(guān)感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴來(lái)?yè)Q取自己的尊嚴時(shí)，學(xué)生根本不會(huì )買(mǎi)我們的賬，只會(huì )向我們投來(lái)冷漠的眼光;當我們“無(wú)視”自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時(shí)注意維護、尊重學(xué)生的'尊嚴時(shí)，學(xué)生會(huì )把他們全部的愛(ài)心和敬意奉獻給我們。這樣，我們便把自己尊嚴的豐碑建在了學(xué)生的心中!由此，我們可以得到一個(gè)樸素的真理就是教育者的尊嚴是學(xué)生給的!
4、以前我們不少教育者談到教育，總是把學(xué)生當做空蕩蕩的容器，而所謂“教育”就是教師往這些“容器”里面裝“高尚的思想”，裝“美好的道德”。我在從教多年，和學(xué)生深入交往的過(guò)程中，深深地感到：其實(shí)在很多時(shí)候很多方面，學(xué)生的心靈倒比我們教育者純潔得多也高尚得多!“學(xué)歷”、“閱歷”、“經(jīng)歷”等使我們“成熟”起來(lái)，也冷漠起來(lái)。從這個(gè)意義上講，我們的確應該向學(xué)生學(xué)習!
那么，教育者真的就沒(méi)有什么事做了嗎?不，在有些時(shí)候，面對有些學(xué)生，教育的灌輸也是必需的;但面對多數學(xué)生，特別是像寧瑋這樣的學(xué)生，我們要做的是“保持”、“扶持”與“引導”：讓學(xué)生保持一顆童心，扶持學(xué)生美好道德的萌芽不斷健康生長(cháng)，引導他們面對復雜甚至有時(shí)顯得比較陰暗的社會(huì )現實(shí)，讓“純真”更堅強也更機智!
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