《名人傳》讀書(shū)筆記10篇
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的《名人傳》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇1
讀完《名人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里 的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的 英雄具有一種內在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著(zhù)，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅 強活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕；雖然這位偉大的音樂(lè )家一直痛苦的活著(zhù)，卻創(chuàng )作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng )作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽(tīng)眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀 上生命的巔峰。 貝多芬之所以能成功， 是因為他不肯屈服于命運， 他改變了命運，他的精神震驚全世界。米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭，他有較高的文化修養和藝術(shù)功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢(qián)。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了 70多歲。作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會(huì )改變命運。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運是自己掌握的。
米開(kāi)朗琪羅是一座崇高不可逾越的'山峰， 矗立在文藝復興時(shí)期的意大利。 透過(guò)歷史的云翳，我們可以看到他的雕塑和繪畫(huà)如一面旗幟，指引著(zhù)同時(shí)代的人，也指引著(zhù)后人。讓人看一眼就不能忘掉的，是他的雕塑《大衛》。相傳翡冷翠的行政長(cháng)官去看這座像時(shí)，為表示他的高見(jiàn)，說(shuō)鼻子太厚了。米開(kāi)朗琪羅拿了剪刀和一些石粉爬上臺架，輕輕地把剪刀動(dòng)了幾下， 手中慢慢地散下若干粉屑；但他一些也沒(méi)有改動(dòng)鼻子，是照他的老樣子。于是他轉身向著(zhù) 長(cháng)官問(wèn)道：“現在請看�！啊F在’” ，長(cháng)官說(shuō)，“他使我更歡喜些。你把他改的有生氣了�！庇谑�，米開(kāi)朗琪羅走下臺架，暗暗地好笑。大衛的圣潔的裸體，曾經(jīng)使米開(kāi)朗琪羅的家鄉翡冷翠人大感局促，甚至有人建議把他身上可羞的部分用金葉遮掩起來(lái)，但大衛力量的美，卻使全世界的人震撼。米開(kāi)朗琪羅一生是孤獨的，他恨人，他亦被人恨；他愛(ài)人，但卻不被人愛(ài)；他是弱者，他又是強者……周?chē)M是黑夜，他的憂(yōu)郁和矛盾，在黑暗中旋轉，但沒(méi)有人能夠理 解，直到他在絕望中死去。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇2
貝多芬，一位如此偉大的音樂(lè )家，但他的一生卻是那么悲慘。目光是憂(yōu)郁的，短小臃腫，他的童年很艱苦，不想莫扎特一樣享受過(guò)家庭的溫情。
四歲就被父親緊緊逼著(zhù)練琴。
1787年，自己最?lèi)?ài)的`母親去世，又給他的心靈上記上一筆。
十七歲，他成為一家之主，有著(zhù)兄弟的教育責任。
他的脾氣暴躁古怪，與之的悲慘有著(zhù)密切相連的關(guān)系。他從未沉淪，他將自己的精力都放到了自己的工作上面，認真努力。但是，老天并沒(méi)有善待他，他的耳朵聾了，但他并沒(méi)有因此而放棄，反倒是做出了更多令人敬佩的曲子。
貝多芬，一個(gè)傳奇，他的精神就是我們要學(xué)習的，從不被困難所打到，堅強勇敢。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇3
“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息�！薄@是羅曼·羅蘭在《名人傳》卷首語(yǔ)中開(kāi)宗明義的一句話(huà)。
同樣的英雄旋律，在他以畢生心血澆鑄的兩部長(cháng)河小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》和《母與子》中得到了更豐滿(mǎn)、更深入的發(fā)揮，作者在文學(xué)史上的地位，主要便是由這兩部長(cháng)河小說(shuō)奠定的。
顯然，羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄，并不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不一定是功蓋千秋的大偉人，甚至不一定是個(gè)勝利者，但他們肯定具有一種內在的強大生命力，使他們在任何逆境中都不放棄奮斗：他們飽經(jīng)憂(yōu)患，歷盡艱辛，卻始終牢牢把握著(zhù)自己的命運，以頑強的意志去戰勝一切困難，竭盡努力使自己成為無(wú)愧于“人”的稱(chēng)號的人。
按羅曼·羅蘭的觀(guān)念，首先就是有百折不撓的進(jìn)取精神，亦即他所說(shuō)的大江大河般奔騰不息的強大生命力；二是永遠保持人格的尊嚴，恪守個(gè)性的獨立，既不屈從于強權，也不盲目地隨大流；三是具有關(guān)懷人、愛(ài)護人的博愛(ài)精神，甘心為人類(lèi)的福祉奉獻自身。
可是消極、頹廢畢竟不是出路，于是羅曼·羅蘭試圖以他的《名人傳》給人們傳遞英雄的氣息，鼓舞人們恢復對生活的信念和奮斗的勇氣。
羅曼·羅蘭想要告訴人們，任何成就都伴隨著(zhù)艱辛的拼搏和痛苦的考驗，他為之作傳的這些人，“他們的偉大固然來(lái)自堅強的毅力，同時(shí)也來(lái)自所經(jīng)歷的憂(yōu)患”。他告誡人們：“不幸的人們啊，切勿過(guò)分怨天尤人！人類(lèi)最優(yōu)秀的人物與你們同在。從他們的勇氣中汲取營(yíng)養吧！”
《名人傳》寫(xiě)了三位名人：貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰。其中我最欣賞的是貝多芬。
貝多芬出身貧寒，十三歲輟學(xué)，十七歲挑起整個(gè)家庭的生活重擔，二十五歲時(shí)他剛剛在樂(lè )壇嶄露頭角，耳朵又開(kāi)始失聰。這種對音樂(lè )家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，非常人所能想象，誰(shuí)能想到他那些不朽的傳世之作，絕大部分竟是耳聾以后寫(xiě)成的。
在生活上，他一直是不幸的，由于貧窮和殘疾，他的感情生活充滿(mǎn)了凄苦和遺憾……他嘔心瀝血創(chuàng )作的`樂(lè )曲，常常拿不到分文報酬。全世界都在演奏他的作品，而他為出版這些作品反倒欠了出版商許多債。不錯，他的藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，于是人們慷慨地用掌聲和歡呼酬謝他，卻沒(méi)想到他的鞋子破得上不了街……
然而所有的磨難只是使他變得更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛(ài)人類(lèi)；他從未享受歡樂(lè )，卻創(chuàng )造了歡樂(lè )奉獻給全世界。戰勝了疾病，戰勝了痛苦，戰勝了聽(tīng)眾的平庸，戰勝了所有的磨難和障礙，攀登了生命的巔峰。
米開(kāi)朗琪羅看上去比貝多芬幸運，他既無(wú)殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩頗有聲望的市民家庭，從小接受精英階層的教育，有較高的文化素養和藝術(shù)功底，然而他在精神上也許比貝多芬更受折磨：他的祖國多災多難，他眼見(jiàn)外族入侵，人民受奴役，自己的作品毀于戰亂，共和主義的理想也化為泡影：
他和貝多芬同樣孤獨一生，沒(méi)有妻兒，唯有愛(ài)情，他的家族不曾給他任何溫暖，只想從他身上榨取利益；他到處遭遇嫉妒和傾軋，在同他對“神權”并非沒(méi)有忌憚心理，何況以五百多年前的科學(xué)水平，要擺脫對神的敬畏幾乎是不可能的。
苦難并非全是壞事只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就成為成功的墊腳石。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇4
羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現的人物�！睹藗鳌肥撬麨槿辉诓煌囆g(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記，有樂(lè )圣貝多芬、畫(huà)圣米開(kāi)朗琪羅以及俄羅斯著(zhù)名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩(shī)風(fēng)格的寫(xiě)作手法，并未局限于對人物事跡的簡(jiǎn)要介紹，而是重點(diǎn)突出了對他們人生中的苦難的描述，以及面對苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過(guò)才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內做出過(guò)令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂(lè )家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂(lè )會(huì )后看到觀(guān)眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過(guò)去。
米開(kāi)朗琪羅一生的悲慘命運更多來(lái)自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng )作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養，他就擁有了常流不竭的創(chuàng )作潛力。但米開(kāi)朗琪羅除了捍衛他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過(guò)派系的紛爭，還屈從于教皇反復無(wú)常的旨意，雖然在繪畫(huà)和雕塑上都有驚人的作品問(wèn)世，但就米開(kāi)朗琪羅本身的想法來(lái)說(shuō)，他未能將頭腦里完美的構想真正地付諸實(shí)踐。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著(zhù)他由一件作品的開(kāi)工轉向對另一件作品的注意，對不斷追求完美的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒(méi)有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時(shí)時(shí)拮據，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平�，嵤抡既チ舜蟛糠值木�，世俗的贊譽(yù)似乎也無(wú)力將他解脫出來(lái)，臨到人生的終了他也覺(jué)得留下了太多遺憾。
人生總是這樣的，19世紀末20世紀初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來(lái)拜訪(fǎng)他的崇拜者們把他隨口說(shuō)的一句話(huà)都奉為神諭時(shí)，托爾斯泰還沒(méi)有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們在探索的道路上永無(wú)止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類(lèi)生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀震動(dòng)世界的非暴力不合作運動(dòng)。他寫(xiě)出了《戰爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著(zhù)，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達到了更完善的境地，達到托爾斯泰成熟期小說(shuō)創(chuàng )作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。
在作者看來(lái)，托爾斯泰是過(guò)于沉浸他宣揚的“博愛(ài)”主義的信條當中去了，因而在他晚年才會(huì )在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng )作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開(kāi)了對現實(shí)生活的指導，未免會(huì )變成僅具有精致的觀(guān)賞價(jià)值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開(kāi)他出生的那個(gè)莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉型期間的社會(huì )矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開(kāi)了界限，類(lèi)似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛(ài)的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對動(dòng)搖封建主統治基礎的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎的痛苦，同樣折磨著(zhù)名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。
《名人傳》給我們展示了被視為遠景的'藝術(shù)家的內心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結的壓力，遭受到來(lái)自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來(lái)自身體生理上的，有米開(kāi)朗琪羅的來(lái)自性格和周?chē)鷫毫Φ�，有托爾斯泰的�?lái)自?xún)刃淖非笈c現實(shí)情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開(kāi)心里的郁結，才進(jìn)而可以突破強勢的藩籬，由此也可見(jiàn)作用于內心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn)，要親手打破辛勤建立起來(lái)的局限的確有如切膚之痛，也當然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來(lái)或悄然成長(cháng)起來(lái)的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。
羅曼˙羅蘭是《約翰˙克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現的人物�！睹藗鳌肥撬麨槿辉诓煌囆g(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記，有樂(lè )圣貝多芬、畫(huà)圣米開(kāi)朗琪羅以及俄羅斯著(zhù)名作家列夫˙托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼˙羅蘭在這部三人傳記里運用了史詩(shī)風(fēng)格的寫(xiě)作手法，并未局限于對人物事跡的簡(jiǎn)要介紹，而是重點(diǎn)突出了對他們人生中的苦難的描述，以及面對苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過(guò)才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內做出過(guò)令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂(lè )家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂(lè )會(huì )后看到觀(guān)眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過(guò)去。米開(kāi)朗琪羅一生的悲慘命運更多來(lái)自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng )作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養，他就擁有了常流不竭的創(chuàng )作潛力。但米開(kāi)朗琪羅除了捍衛他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過(guò)派系的紛爭，還屈從于教皇反復無(wú)常的旨意，雖然在繪畫(huà)和雕塑上都有驚人的作品問(wèn)世，但就米開(kāi)朗琪羅本身的想法來(lái)說(shuō)，他未能將頭腦里完美的構想真正地付諸實(shí)踐。個(gè)人想法的局限和外在的條件始終牽著(zhù)他由一件作品的開(kāi)工轉向對另一件作品的注意，對不斷追求完美的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒(méi)有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時(shí)時(shí)拮據，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平�，嵤抡既チ舜蟛糠值木�，世俗的贊譽(yù)似乎也無(wú)力將他解脫出來(lái)，臨到人生的終了他也覺(jué)得留下了太多遺憾。
人生總是這樣的，19世紀末20世紀初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫˙托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來(lái)拜訪(fǎng)他的崇拜者們把他隨口說(shuō)的一句話(huà)都奉為神諭時(shí)，托爾斯泰還沒(méi)有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們在探索的道路上永無(wú)止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類(lèi)生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀震動(dòng)世界的非暴力不合作運動(dòng)。他寫(xiě)出了《戰爭與和平》和《安娜˙卡列尼娜》這樣的巨著(zhù)，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達到了更完善的境地，達到托爾斯泰成熟期小說(shuō)創(chuàng )作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。在作者看來(lái)，托爾斯泰是過(guò)于沉浸他宣揚的“博愛(ài)”主義的信條當中去了，因而在他晚年才會(huì )在研究基督教上花費了十足的氣力，以至未能創(chuàng )作出更具超越性的作品。藝術(shù)是要完全脫開(kāi)了對現實(shí)生活的指導，未免會(huì )變成僅具有精致的觀(guān)賞價(jià)值的空中樓閣。托爾斯泰一生富足，也不愿離開(kāi)他出生的那個(gè)莊園，正因他貴族的出身，對下層古難的體察未免淺嘗輒止，浮于表面，他對俄羅斯轉型期間的社會(huì )矛盾認識不足，必然地與高爾基等革命作家劃開(kāi)了界限，類(lèi)似與胡適與魯迅之間以及魯迅與共產(chǎn)黨作家之間的界限一樣。托爾斯泰太相信博愛(ài)的力量了，才主張甘地采取“非暴力不合作”的態(tài)度，他對動(dòng)搖封建主統治基礎的態(tài)度也搖擺不定，索性投入到對宗教信仰的熱望中去，這是源于思想基礎的痛苦，同樣折磨著(zhù)名人在藝術(shù)完善的道路上必然要遭遇困境重重。
《名人傳》給我們展示了被視為遠景的藝術(shù)家的內心世界里掙扎的矛盾，一生里承受的思想糾結的壓力，遭受到來(lái)自外界環(huán)境的挫折，有貝多芬的來(lái)自身體生理上的，有米開(kāi)朗琪羅的來(lái)自性格和周?chē)鷫毫Φ�，有托爾斯泰的�?lái)自?xún)刃淖非笈c現實(shí)情形的矛盾的，困苦的形式有許多種，承受的心態(tài)卻一往如常，只能解開(kāi)心里的郁結，才進(jìn)而可以突破強勢的藩籬，由此也可見(jiàn)作用于內心的痛苦雖在表面上很少留下痕跡，但對這種矛盾的解脫還是要靠自己的逐漸撤限。獻身于藝術(shù)的名人可能更難做到這一點(diǎn)，要親手打破辛勤建立起來(lái)的局限的確有如切膚之痛，也當然地和名人的品性有關(guān)。如何看待突如其來(lái)或悄然成長(cháng)起來(lái)的苦難，也能決定名人們在藝術(shù)的道路上能走多遠，前人的經(jīng)驗，值得借鑒。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇5
花了3,4天的時(shí)間重讀名人傳。記得我第一次讀此書(shū)是11年前，當時(shí)大三暑假學(xué)校組織去南京實(shí)習從武漢到南京的船上。時(shí)間過(guò)得真快，一輪都快過(guò)去了。
我已經(jīng)不太記得第一次讀這本書(shū)時(shí)候的感想了。這次讀，坦白說(shuō)，感想良多。人說(shuō)好書(shū)是精神食糧，這本書(shū)可說(shuō)是精神的“滿(mǎn)漢全席”。一邊讀書(shū)一邊思考偉人的成長(cháng)軌跡，就能感到自己精神力量的壯大。正如作者在前言中說(shuō)的，偉大的靈魂總是感到痛苦和孤獨，作者為這三位偉人立傳的重要原因之一，是用來(lái)慰藉那些靈魂的。
我不是學(xué)文藝的，所以專(zhuān)業(yè)的知識，比如說(shuō)繪畫(huà)，雕塑和文學(xué)思潮，于我都不熟悉。因此，我所關(guān)注的是偉人精神的力量。貝多芬，作者在后記(還是前傳)里非常精辟的用“力”這個(gè)字來(lái)概括他的一生和精神的精髓。他從來(lái)不向命運低頭，他的作品充分展現他的力量，他敢于打破sonata的刻板格式，賦予新的生命。于貝多芬，我非常欽佩，感慨也最多。
我不喜歡米開(kāi)朗基羅的傳記(和他本人)，并無(wú)冒犯大師的意思，我尊敬他的天才。佛羅倫薩是藝術(shù)的天堂。我還記得第一次讀這本書(shū)的時(shí)候就對裴冷翠是那么神往，可惜直到今天還沒(méi)機會(huì )去轉轉�？墒撬木袷澜�，對我來(lái)說(shuō)太消極。我認為不可取。就像我讀清朝張英的《聰訓齋語(yǔ)》和康熙的《庭訓格言》，張英是中國傳統的讀書(shū)人，講求心性的高遠寧靜(如鶴)�？滴醪挥谜f(shuō)，注重實(shí)效，讀書(shū)做事相得益彰(如鷹)。對我來(lái)說(shuō)，我就更欣賞康熙。大概我是學(xué)管理的而不是一個(gè)文藝家，對我來(lái)說(shuō)，了解人性，增加自己的精神力量的最終目的還是積極向上的為人服務(wù)。
對于托爾斯泰的.部分，我最感興趣的其實(shí)就是他1880年精神錯亂的那一部分，我認為那一部分也是他精神升華的過(guò)程。用作者的話(huà)說(shuō)，就是從藝術(shù)天分升華到了道德力量。我讀托爾斯泰傳記的感悟，大概就在于，偉人的精神世界都是完美的，如托爾斯泰強調的是絕對的“愛(ài)”與“真理”�？墒乾F實(shí)世界都是不完美的(far less than perfect)。兩者怎么樣融合與接軌，是最大的挑戰。我贊成托爾斯泰對宗教世界的統一性(即耶穌，柏拉圖和孔孟有共通之處)的判斷。但是我不喜歡他的非暴力不合作態(tài)度，太消極。我也不喜歡他對待國家，軍隊等強力部門(mén)的批判態(tài)度。強力部門(mén)的存在是社會(huì )現實(shí)，如果沒(méi)有這些強力部門(mén)的支撐，一個(gè)民族(可以說(shuō)政權)就無(wú)法存在，那它所奉行的政治思想就無(wú)法得以張揚。
這本書(shū)是人類(lèi)文化的經(jīng)典之一，是精神的滿(mǎn)漢全席。無(wú)論讀者尋求“真善美”的哪一個(gè)面向，都能從三個(gè)截然不同的偉人身上找到或多或少的成分。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇6
偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們在那里呼吸時(shí)，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當云翳破散的時(shí)候，他威臨著(zhù)人類(lèi)了。
我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們一個(gè)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣�！_曼羅蘭
“富人享有特權者，僭越了藝術(shù)的專(zhuān)利權。他們依了自己的歡喜，立下藝術(shù)的標準。在離開(kāi)窮人的時(shí)候，藝術(shù)變得貧弱了�！辈豢抗ぷ�，而生活的人所感到的種種情操，較之工作的人所感到的情操要狹隘的多�，F代社會(huì )的情操可以概括為三：驕傲，肉感，生活的困倦。這三種情操及其分枝，差不多造成了富人階級的全部藝術(shù)題材。它使世界腐化，使民眾頹廢，助長(cháng)淫欲，它成為實(shí)現人類(lèi)福利的最大障礙，而且它也沒(méi)有真正的美，不自然，不真誠，是一種造作的肉的.藝術(shù)。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇7
《名人傳》這本書(shū)令我獲益良多，讓我明白了在這些名人們風(fēng)光的背后，隱藏著(zhù)的是我們一般常人都難以體會(huì )的痛苦和艱辛�？赐炅诉@本書(shū)，我獲益良多。在以后的學(xué)習中，遇到困難也要認真研究，勇敢面對。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(cháng)期忍受苦難的心路歷程。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè )天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè )。貝多芬的童年是十分悲慘的'，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè )事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂(lè )給他帶來(lái)的幸福當中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂(lè )家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè )為生的大音樂(lè )家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇8
失去了童年，一個(gè)支離破碎的家庭，一個(gè)嗜酒如命的父親，一個(gè)卑微的母親，一臺破舊的鋼琴陪伴了他的童年。他沒(méi)有過(guò)真正的愛(ài)情，他孤獨，但他卻心中有著(zhù)一個(gè)他愛(ài)得天使。讀到貝多芬抱著(zhù)畫(huà)像傷心的滔哭得時(shí)候，仿佛看到一個(gè)偉人的`孤獨，一個(gè)對愛(ài)情思念的偉人。
音樂(lè )家，卻失去了雙耳，他害怕別人知道，他害怕，他不只是害怕別人知道那么簡(jiǎn)單，他害怕失去自己的雙耳，以后再也不聆聽(tīng)音樂(lè )。音樂(lè )就是他的全部，他的一生，他的追求。在最后一次的演奏里，他已經(jīng)聽(tīng)不到任何聲音了，奏樂(lè )跟高音歌手之間對不上調，指揮跟奏樂(lè )之間的差異，他茫然了，心里卻很清楚知道因為自己的耳朵啊!聽(tīng)不到，聽(tīng)不到，這一句話(huà)一直纏繞著(zhù)貝多芬，那是多么難受，多么摧毀性的打擊。
童年很多時(shí)候決定你以后的發(fā)展，至少在以前，現在的孩子，太多享受的物質(zhì)和生活，現在的父母，過(guò)于溺愛(ài)自己的孩子。怎么才能成長(cháng)呀，也難怪越來(lái)越少的偉人出現了。別說(shuō)偉人，就一個(gè)能夠吃點(diǎn)苦的孩子也越來(lái)越少。
在騰訊實(shí)習，一起在酒店住的小伙伴說(shuō)不想在他朋友那里住，那里在樓頂，太熱了，又沒(méi)有空調。但是也只是老抱怨，抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)。生活很美好，既然朋友幫你省下找房間的時(shí)間，省下找房子的錢(qián)，就已經(jīng)很不錯啦，有什么好抱怨的呢?熱也是這樣過(guò)，冷也是那樣過(guò)，年輕人體格強壯，有什么不能承受的。想想貝多芬的童年，想想偉人所受過(guò)的苦，我必須遇事要更加的堅強，要承受別熱看來(lái)非一般的苦難，定能成就非一般的成功。
貝多芬是快樂(lè )的，也追求快樂(lè )。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇9
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話(huà)：“我們周?chē)目諝舛喑林�。老大的歐羅巴在重濁的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮壓著(zhù)思想，阻撓著(zhù)政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì )在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息�！� 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。 書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家托爾斯泰。
這本書(shū)中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。他是一個(gè)音樂(lè )天才，有幸被他父親很早的發(fā)現了，不幸的是父親的`方法不得當，經(jīng)常把貝多芬和小提琴一起放進(jìn)屋子里關(guān)起來(lái)，用暴力逼他學(xué)音樂(lè )。在他很小時(shí)母親就離開(kāi)他，憑著(zhù)他的天分和勤奮，貝多芬很快成名了。當幸福來(lái)臨時(shí)，不幸又一次降臨到他的身上，他的耳朵聾了。要知道一名音樂(lè )家憑借著(zhù)就是耳朵，可想而知這對貝多芬來(lái)說(shuō)是常人所接受不了的事情。
雖然說(shuō)貝多芬的一生很不幸，可是他成功了，他做到了。我認為貝多芬之所以成功，是因為他有著(zhù)超與凡人的毅力和鍥而不舍的精神�；叵胂胛覀冊谟龅缴钪械睦щy時(shí)，都是怎么做的呢?真的是很自卑、很慚愧。
我又突然想起有一次在電視上看一段舞蹈，看的時(shí)候我就為他們精彩的表演而心動(dòng)，沒(méi)想到一細看居然是一個(gè)沒(méi)有腿、一個(gè)沒(méi)有胳膊，而他們卻配合的那么默契�？梢韵胂笤谄綍r(shí)的訓練中他們一定付出了常人所付出幾倍甚至更多倍。殘疾人都能做到了，而我們卻又有什么理由而為自己辯解呢?
《名人傳》這本書(shū)給予我們的也許更多的是坎坷，因為這些名人的生涯就像一面明鏡，更印證了一句中國人的古訓“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?正因為他有著(zhù)超于凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，卻不是直面困難。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學(xué)會(huì )了別人學(xué)不到的東西。
《名人傳》很值得我們一看。
《名人傳》讀書(shū)筆記 篇10
當我翻開(kāi)這本書(shū)的目錄時(shí)，就被這三位赫赫有名的人物故事深深地吸引了。
貝多芬的童年是悲慘的，他的父親發(fā)現了他的音樂(lè )才能，卻不顧忌他的感受，有時(shí)會(huì )把貝多芬和小提琴一起關(guān)到屋里一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè )。貝多芬的母親在他十六歲時(shí)就離開(kāi)了他，他的父親變成了酒鬼，這些不幸一起壓在了貝多芬的身上，也因此他的脾氣變得暴躁而古怪。當他在事業(yè)的頂峰時(shí)，不幸又降落在他的頭上：他的`耳朵聾了!這對于一位音樂(lè )家是多么殘忍。但是他最終戰勝命運，攀上生命的頂峰。
米開(kāi)朗基羅出生在佛羅倫薩的一個(gè)比較富裕的家庭，他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，自己的作品被搗毀，他的家族向自己索要錢(qián)財。他一生依附教皇為教皇做事，教皇為自己立碑立傳，使米開(kāi)朗基羅達不到自己的夢(mèng)想。他一生遇到了許多困難，他堅持，他為了自己的夢(mèng)想，活到了70多歲。
托爾斯泰出生于一個(gè)富貴家庭，他有很高的文學(xué)天賦，他曾獲得成功，但他蔑視自己所擁有的一切，他不肯享受生活，也不肯虛度年華，他想要照福人類(lèi)來(lái)體現自己生命的價(jià)值。
只要你不屈服于命運，總有一天你會(huì )改變命運，人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，自己的人生之舟，由你自己掌舵!
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