《在人間》讀書(shū)筆記(14篇)
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的《在人間》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《在人間》讀書(shū)筆記1
這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學(xué)》的第二部�！对谌碎g》。
《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開(kāi)外祖父家的生活。他在鞋店當過(guò)學(xué)徒;在姨婆家學(xué)習繪圖、搞衛生;去船上當洗碗工賺錢(qián);在船上的廚師斯穆雷、裁縫的`妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛(ài)上了閱讀，一有機會(huì )他就讀書(shū)，經(jīng)常在老婆子睡覺(jué)時(shí)偷看書(shū);他還在圣像作坊里做過(guò)學(xué)徒，雖然他都經(jīng)歷了各種困難，但最終都風(fēng)平浪靜了，因為它克服了。
之后，他懷著(zhù)上大學(xué)的期望去了喀山。讀完的時(shí)候，我的感想有很多。當時(shí)的蘇聯(lián)那么亂，阿廖沙能這樣平穩的生活已經(jīng)很不錯了，我喜歡他堅強的品質(zhì);我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說(shuō)話(huà)總是帶著(zhù)一種訓斥的語(yǔ)氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過(guò)阿廖沙一頓但阿廖沙沒(méi)有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。我覺(jué)得繪
圖師人也不錯，有時(shí)會(huì )為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫(huà)畫(huà))，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點(diǎn)小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時(shí)會(huì )出現，她沒(méi)有變，依舊是關(guān)心人的，呵護人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當著(zhù)阿廖沙的面大聲訓斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，就是缺德。
這部曲總體來(lái)講也有很多值得我們學(xué)習的地方，等著(zhù)大家去閱讀哦!
《在人間》讀書(shū)筆記2
讀完這本書(shū)心情真的非常抑郁，可又總想寫(xiě)點(diǎn)什么。我一般給書(shū)評都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒(méi)有傳達給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故？雖說(shuō)人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少決定了其長(cháng)大后的人生狀態(tài)。
但這本書(shū)確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì )人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。
可能我太年輕了，才沒(méi)有對作者抑郁的`人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因為落魄的生活窘境就隨著(zhù)常子跳河自殺，也不能說(shuō)完全是因為生活窘境還有其他的社會(huì )和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì )想的，也不敢去想。
再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過(guò)的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說(shuō)也是大多刻畫(huà)陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說(shuō)日本社會(huì )是人情較冷漠的社會(huì )，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影一樣，更多的去弘揚人性的美。
《在人間》讀書(shū)筆記3
作為一個(gè)（偽）吃貨，我是很想和汪老先生打一架的。
經(jīng)�？吹蕉巫永飳�(xiě)到，若想結束一段爭辯，就突然提起“你是甜豆花黨還是咸豆花黨”，然后一群人馬上分成兩邊，進(jìn)行無(wú)法相互理解又無(wú)休止的爭論……當然你知道，和吃貨打架就是個(gè)熱鬧有趣的事情。
汪曾祺先生是個(gè)真誠的吃貨。在“一果一蔬”里頭他老練地介紹一些果蔬的各種吃法。諸如“豆葉在古代是可以當菜吃的”、“綠豆的最大用途是做粉絲”、“我在泰山頂上一個(gè)招待所里吃過(guò)一盤(pán)炒棍兒扁豆，非常嫩。平生所吃扁豆，此為第一”、“蠶豆是很好吃的東西，可以當菜，也可以當零食”……簡(jiǎn)直對于事物的了解全方面圍繞吃了！謝謝他的坦誠交流，我覺(jué)得要是我的話(huà)是沒(méi)辦法跟他過(guò)到一塊兒去的。我對抓起一把蔥一把蒜一把胡蘿卜一把栗子等等等等生吃是沒(méi)有什么可說(shuō)的了。（笑）
說(shuō)起生吃東西，我倒不是對所有沒(méi)煮熟的食物都抗拒，但好像對許多生的東西確實(shí)沒(méi)有太大興趣。但是我非常喜歡吃半熟的雞蛋，無(wú)論是半熟的溏心蛋還是三分熟的溫泉蛋，或許等到某天能接受生雞蛋的時(shí)候，我就去嘗試一些生雞蛋醬油拌飯——《銀之匙》里頭把這種飯描述得太好吃了。確實(shí)如果對許多做法、許多食物不能接受的話(huà)，會(huì )失去享受很多美食的機會(huì )，就如我認為媽媽不敢吃不熟的東西，不吃半熟蛋真的太可惜了……（我也不敢在她面前吃也就是了）。許多肉全熟都是不好吃的，全熟的肉肉質(zhì)會(huì )變糙變老，比如熟透的白切雞、全熟的牛排，吃起來(lái)太可惜了。不過(guò)也有做法的問(wèn)題就是了，畢竟熬熟燉熟的肉也還是挺好吃的。
很多人喜歡吃生的花生、玉米、栗子等等，這些我是真的不喜歡吃。大概有種“甲之蜜糖乙之砒霜”的感覺(jué)，喜歡吃的人覺(jué)得的鮮甜在我嘴里是腥甜。土腥氣我大概不是特別喜歡。雨后草地的土腥氣倒也還好。
生吃大蔥我是見(jiàn)過(guò)的。生長(cháng)在嶺南對這種吃法并不熟悉，唯一直面的一次是社團燒烤的時(shí)候，山東的師兄拿起一棵圓柱形的青青白白又長(cháng)又直的大蔥說(shuō)道“下面讓我來(lái)表演一下生吃大蔥”，然后咔嚓一下，比吃甘蔗還脆爽地咬了一大口……惹不起惹不起。
小嵐子不吃生的卻偏喜歡去吃壽司，看著(zhù)轉盤(pán)轉了幾圈只拿了幾碟鰻魚(yú)，是有夠難受的了（笑）。
但是汪老先生吃的真是多，懂得的也真的多，天南地北的特產(chǎn)小吃吃過(guò)很多，也懂煮法。寫(xiě)的也真好，許多我百度搜索到實(shí)物的東西看上去倒不如他寫(xiě)的那么誘人了。雖然描寫(xiě)簡(jiǎn)單字少，風(fēng)格還平實(shí)真誠得絮絮叨叨的，該呈現的想法也一個(gè)不少。
他寫(xiě)枸杞子“禮花似的，噴泉似的垂掛下來(lái)，一個(gè)珊瑚珠穿成的華蓋”，寫(xiě)粉鹽豆“長(cháng)可半寸，鹽炒，豆不收縮，皮色發(fā)白，極酥松，一嚼即成細粉”，寫(xiě)一些現在已經(jīng)不多見(jiàn)的小吃寫(xiě)得賊香，所以叫人分外遺憾，還想照著(zhù)他說(shuō)的做法做一遍嘗嘗。這種對食物的安利力度倒讓我想起受欣了——一個(gè)熱衷于吃熱衷于做也熱衷給別人賣(mài)安利的.好友，不過(guò)個(gè)人以為她的點(diǎn)菜水平恐怕還未能比得上汪先生，差強人意。而汪先生（據他本人說(shuō)）是被稱(chēng)贊過(guò)點(diǎn)菜水平的。
小嵐子的安利手法就極其拙劣了（斜眼），就只會(huì )一個(gè)勁兒地說(shuō)去吃西多士去吃面，建議去學(xué)習一下安利水平（笑）。
覺(jué)得汪老先生分外可愛(ài)是因為他的一些直抒胸臆的話(huà)。
聽(tīng)說(shuō)一個(gè)劇團團長(cháng)不認識“螞蟻上樹(shù)”這道菜，于是評論“這樣的人怎么可以當團長(cháng)呢？”
可惜幾位北方同志不吃酸藠頭，感慨“哀哉，人之成見(jiàn)之難于動(dòng)搖也！”
孫女愛(ài)吃汪老嫌棄的北京綠豆糕，他便說(shuō)：“我的孫女很愛(ài)吃，一氣吃了幾塊，我覺(jué)得不可理解�！�
在“黃豆”一篇寫(xiě)道，黃永玉的兒子黑蠻吃了汪老做的口蘑豆后在日記里寫(xiě)“黃豆是不好吃的東西，汪伯伯卻能把它做得很好吃，汪伯伯很偉大�！�
這些或是對安利賣(mài)不出去的可惜、或是對別人口味的不理解、或是對自己點(diǎn)菜煮菜水平的自信……都是極其有代入感的，吃貨的可愛(ài)想法。即便是要因為口味打架了，也還是覺(jué)得那么可愛(ài)。
歷史上真誠可愛(ài)的吃貨，還有一位——鼎鼎大名的蘇東坡先生。在三登子的漫畫(huà)里頭他簡(jiǎn)直是個(gè)遇到什么困難都不要緊、有好吃的真棒這樣的堅強樂(lè )觀(guān)型吃貨。我在想熱愛(ài)吃各種各樣東西的人是不是也非常熱愛(ài)生活，熱愛(ài)柴米油鹽醬醋茶的人間煙火，也愛(ài)天地之間草木原料的自然饋贈。
為吃貨干杯。
《在人間》讀書(shū)筆記4
小說(shuō)描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過(guò)洗碗工，當過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì )底層形形色色的人們打交道，他有機會(huì )閱讀超多書(shū)籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著(zhù)這樣的'堅定信念，離開(kāi)家鄉奔赴喀山。
讀高爾基的名著(zhù)，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一�！对谌碎g》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進(jìn)社會(huì )，工作（實(shí)際上是童工）之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來(lái)歲就開(kāi)始到鞋店做學(xué)徒，之后又到輪船上做洗碟工，到一個(gè)繪圖員親戚家做助手兼傭人，到圣品店做店員，在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會(huì )現象。高爾基透過(guò)回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀中葉俄羅斯的種種社會(huì )現象。
我想說(shuō)的話(huà)：走出童年，走進(jìn)人間，當我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習的時(shí)候，當我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的時(shí)候；當我們和朋友在一齊，激蕩的快樂(lè )時(shí)，你是否嘗試過(guò)當學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當監工的感受呢？這些我們都不曾有過(guò)，而阿廖沙卻經(jīng)歷過(guò)，我們生在一個(gè)好時(shí)代，就就應去珍惜，讓先輩的血不白流！
《在人間》讀書(shū)筆記5
十二歲的女孩虎娃聰明過(guò)人，卻經(jīng)常因為有一個(gè)土里土氣的名字遭到周?chē)S多人的嘲笑。除此之外，“與眾不同”的智障雙親更是成為了虎娃與其他人交朋友的障礙——遲鈍的父母時(shí)不時(shí)會(huì )鬧出許多笑話(huà)，而這些笑話(huà)往往變成了虎娃與同學(xué)們相處的尷尬。
好在有精明能干的外婆料理打點(diǎn)著(zhù)家中的'一切，鐵哥們兒杰西陪伴左右。然而，不久后外婆的猝死幾乎讓虎娃的內心世界崩潰了。向來(lái)就是家里的頂梁柱的外婆一走，整個(gè)家就亂了套，就好像是斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，遠遠地偏離了原來(lái)的節奏和軌道。
沒(méi)過(guò)多久，在派登如旭市兩天一夜的短暫停留讓虎娃重又高興起來(lái)——她打算離開(kāi)自己生活的賽特鎮，跟隨多麗姨媽到迷人的大城市去生活。這樣一來(lái)，虎娃就可以永遠告別原來(lái)的自己和生活了：她可以改名字，這樣就不會(huì )有人取笑她；她可以逍遙自在地享受大都市的繁華，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地做自己在小鎮里想都不敢想的事；她可以遠離家鄉，不用照顧父母，也不用擔心他們會(huì )鬧出什么天大的笑話(huà)……( )
然而，成行前的一場(chǎng)暴風(fēng)雨卻讓虎娃改變了想法。她深切地感受到了父母的愛(ài)。雖然媽媽的智商永遠像個(gè)六歲小孩，高興就笑，傷心就哭，爸爸呆頭呆腦，除了田地工作別的什么也學(xué)不會(huì )，但是他們并不是不關(guān)心自己的孩子，只是他們表達愛(ài)的方式不一樣而已。
沒(méi)錯，愛(ài)不一定能在一舉一動(dòng)中輕易感受到�；⑼薷改附o予周?chē)说膼?ài)就是在生活的一點(diǎn)一滴中不經(jīng)意地流露出來(lái)的。這種愛(ài)很簡(jiǎn)單，就像急速流動(dòng)的河水一樣，輕輕松松地從他們心里流出來(lái)。
風(fēng)雨過(guò)后就是彩虹，颶風(fēng)過(guò)后也一定會(huì )有晴天。在這個(gè)溫馨又處處散發(fā)著(zhù)鄉村生活氣息的小鎮里，湛藍悠遠的天空下，無(wú)邊綠毯一般的田野間，這種簡(jiǎn)單純粹的愛(ài)，也許比起那種轟轟烈烈、所謂的被稱(chēng)為“感人大事記”的愛(ài)來(lái)說(shuō)，要來(lái)得更直接、更能打動(dòng)心弦。
《在人間》讀書(shū)筆記6
讀完太宰治的書(shū)《人間失格》，我感觸良多。我不再像剛看這本書(shū)時(shí)的厭惡主人公葉藏輕生的行為，而是更多的理解了太宰治內心深處的無(wú)奈和痛苦，讀懂了他心底的孤獨。我清楚的記著(zhù)書(shū)中的一句話(huà)：生而為人，對不起。太宰治是善良的，他不愿意給別人帶來(lái)痛苦和麻煩，他選擇結束自己年輕的生命。人間失格這本書(shū)中，太宰治對葉藏形象的塑造，正是自己生命的再現。他將這本書(shū)命名為《人間失格》，即認為自己?jiǎn)适Я俗鋈说馁Y格，我覺(jué)得這是他極度自卑的體現。雖然換做是我，不會(huì )像他一樣不珍愛(ài)生命，但我理解太宰治的心境。
太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨白，表達自己的內心世界。整本書(shū)充滿(mǎn)壓抑和生活的混亂，因為無(wú)法接受自己生而為人的現實(shí)，使得葉藏一直生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一直在生活的窘困之中無(wú)法自拔，金錢(qián)是永遠沒(méi)法解決的問(wèn)題，輾轉在一個(gè)又一個(gè)女人之間，借此虛度生命，但并沒(méi)有哪個(gè)女人能夠令他找到生命的意義。在這本書(shū)里，不斷的在看到這個(gè)茍活的男人內心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書(shū)的最開(kāi)始，我甚至于沒(méi)有搞清楚為何，他會(huì )有那么強烈的人間失格的感受，這個(gè)世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內心真的歸屬？
其實(shí)我們大多數人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的意義何在，但有些人在努力中奮斗中尋找生命的意義，有些人卻從很早就開(kāi)始因為迷茫而放棄，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男人，這個(gè)臨死不過(guò)才38歲的男人的一生竟是如此悲愴？好在最后，他終于自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，可是死去的太宰治并不知道，他選擇自殺，會(huì )對更多的人抱歉，總是說(shuō)自殺是最不負責任的選擇，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否可以逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。
這本書(shū)中有很多經(jīng)典語(yǔ)錄讓我記憶猶新，其中的一些對作者的思想可見(jiàn)一斑。因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的`沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè )觀(guān)主義。作者是如此的厭惡生命，厭惡還活著(zhù)的自己，可在大多數人看來(lái)，作者是成功的，沒(méi)有選擇輕生的理由。他的想法和做法，不被世人所理解。從另一句話(huà)：日日重復同樣的事，遵循著(zhù)與昨日相同的慣例，若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然也不會(huì )有悲痛的來(lái)襲�？梢钥闯�，作者孤獨迷茫，悵惘彷徨的心境。太宰治仿佛陷入了深深的泥潭之中無(wú)法自拔，他將自己的無(wú)奈與痛苦塑造在了主人公葉藏身上，借此向世人尋求安慰。
書(shū)中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認為妥協(xié)退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學(xué)習人性的種種卑劣。我認為，《人間失格》這本書(shū)是太宰治滴血的靈魂自白。也許讀了這本書(shū)才讓人更敏銳的感覺(jué)到我們身邊的美好，這也許是作家們不能逃避的宿命：把希望留給我們，而自己只能在絕望中下陷。也許中國有位詩(shī)人會(huì )與他心心相惜。他寫(xiě)到：陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。
不過(guò)從太宰生前曾經(jīng)自殺過(guò)五次，似乎從某一角度說(shuō)明他認為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說(shuō)法。恰恰相反，我認為，讀完《人間失格》后，對人類(lèi)某些行為會(huì )有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來(lái)你們什么都不知道��！對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無(wú)奈已經(jīng)慢慢堆滿(mǎn)心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢(mèng)為魚(yú)�！拔覍�(shí)在走投無(wú)路了，如同阮籍窮途之哭，其實(shí)哭也解決不了問(wèn)題，唯有死才能得到解脫�！蔽依斫庵刑讘撌沁@樣的無(wú)奈與痛苦的。
因此，回到開(kāi)頭那句話(huà)上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個(gè)人理解，是對世間虛偽混亂的人類(lèi)行為的無(wú)奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒(méi)辦法改變這個(gè)世界，沒(méi)辦法拯救你們，我感到很抱歉。我理解太宰治，我真誠的尊重一個(gè)作家用血與淚書(shū)寫(xiě)的自己內心深處的獨白。
所以，太宰治，生而為人，你不必對不起，不必抱歉，這世界沒(méi)有虧欠你，你亦不虧欠這世界。
《在人間》讀書(shū)筆記7
一直喜歡讀汪老的書(shū)，今天讀完了汪曾祺先生的《人間草木》一書(shū)后，一如既往的感覺(jué)到“舒服”。樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言讓作品“淡化”于人的心中，如和煦的風(fēng)，似光滑的綢，給人一種表面的舒適和內心的溫暖。閱讀中，你的思想會(huì )隨著(zhù)作者語(yǔ)言游走流淌，所到之處春暖花開(kāi)、一馬平川，無(wú)屏障也無(wú)壓力，心情也是平淡中夾雜溫暖，歡喜中透著(zhù)愉悅，這是一種有味的清歡！
《人間草木》共分為五個(gè)部分，一是一果一蔬；二是季節的.供養；三是四方游記；四是聯(lián)大師友；五是從容而安。從書(shū)中得知汪老先生的所見(jiàn)所聞，見(jiàn)識與經(jīng)歷，心態(tài)與為人，不得不被人折服。這本書(shū)中，我最喜歡的是第四部分老先生寫(xiě)自己在西南聯(lián)大時(shí)候的故事，也是自己的求學(xué)時(shí)候的故事，在這一章節，我們可以了解學(xué)校的歷史，更能認識一些名人大家，金岳霖、沈從文、聞一多等這些才高八斗的才子在西南聯(lián)大里面留下過(guò)痕跡。在西南聯(lián)大的歲月里，他們平凡卻又珍貴，可愛(ài)卻又偉大。他們日復一日勤治學(xué)，篤育人，孜孜不倦，春風(fēng)化雨，在貧困艱苦的年代用精神和知識喂養了一代又一代的青年才俊，平凡的力量卻扛起了中國的脊梁。
《在人間》讀書(shū)筆記8
今天，我看了一本書(shū)《在人間》。這部書(shū)中描寫(xiě)了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長(cháng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過(guò)學(xué)徒工，當過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當過(guò)洗碗工，還當過(guò)圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著(zhù)法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著(zhù)一種純潔美好的生活，因此他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書(shū)也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著(zhù)后心情久久不能平靜，高爾基有著(zhù)一段不堪回首的童年，但他沒(méi)有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長(cháng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書(shū)作為朋友，在書(shū)中吮吸著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的知識，在黑暗的社會(huì )中苦苦追尋著(zhù)屬于自己的光明。而我們現在生活在新社會(huì )里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學(xué)習，將來(lái)把我們的.祖國建設的更加和諧和美好！
書(shū)籍始終是人類(lèi)最寶貴的財富，因為它是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯。只有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書(shū)才會(huì )給予你知識和樂(lè )趣；只有書(shū)才能讓你懂得做人的道理。書(shū)是人類(lèi)的良師益友，讓我們永遠和書(shū)成為好朋友。
《在人間》讀書(shū)筆記9
食物是最好的療愈品
現在的生活總是充滿(mǎn)壓力，有時(shí)遇到一些難纏的事情，又無(wú)從排解，難免覺(jué)得生無(wú)可戀。在這些抑郁的時(shí)刻，曾經(jīng)的興趣也會(huì )變得索然無(wú)味，看書(shū)研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。
參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書(shū)和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮�，F在，現實(shí)生活的'壓力越來(lái)越大，漸漸沒(méi)有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時(shí)候偶爾還可以補回能量�，F在喜歡的是輕松些的，壓力大的時(shí)候，我會(huì )去搜一搜美食紀錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿(mǎn)人間煙火的味道�？粗�(zhù)這些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺(jué)得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒(méi)嘗過(guò)，這么多好地方?jīng)]去過(guò)，這么多好景色沒(méi)看過(guò)，生命仍然是充滿(mǎn)期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。
《至味在人間》，陳導就是個(gè)熱愛(ài)食物的人，也是個(gè)愛(ài)逗趣愛(ài)生活的人。真實(shí)，不裝，就偏愛(ài)蒼蠅小館，相信高手永遠在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物�？上�，這么幾年過(guò)去，怕是又改頭換面了。陳導是個(gè)幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問(wèn)題。一個(gè)心中時(shí)時(shí)想著(zhù)去哪里找好吃的的人，應該是一直快樂(lè )的，以前還看過(guò)一句話(huà)說(shuō)愛(ài)吃的人是沒(méi)什么功夫去想著(zhù)害人的，不光不會(huì )害人，還會(huì )播撒快樂(lè )呢！如果身邊有這么一位時(shí)刻開(kāi)啟美食觸角的朋友，也是一大幸事��！書(shū)中寫(xiě)到老男人飯局，幾個(gè)知心的朋友常常一起聚會(huì )吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時(shí)刻��！看《圓桌派》，陳導說(shuō)話(huà)的聲音也好聽(tīng)，說(shuō)到食物還會(huì )兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛(ài)。
吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買(mǎi)的，這是個(gè)氣氛。近年年味越來(lái)越淡，恐怕只有為過(guò)年期間準備飯菜的活動(dòng)還殘存些年味。過(guò)年之前，家里要很早就開(kāi)始準備飯菜，各種魚(yú)肉蛋蔬擺滿(mǎn)桌子，在家時(shí)，覺(jué)得每天大魚(yú)大肉實(shí)在膩味，一離開(kāi)，馬上就開(kāi)始想念。臨走前，家人給我準備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我帶上，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺(jué)得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉，看著(zhù)它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒(méi)有全部拿下去。
《在人間》讀書(shū)筆記10
《在人間》是俄國著(zhù)名作家高爾基寫(xiě)的，它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)候的慘淡童年。這本書(shū)主要說(shuō)高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話(huà)的小市民。
這本書(shū)寫(xiě)了人的善與惡、美與丑�！吧朴趷菏且幻队矌诺恼磧擅妗闭嬷傅膭t是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣兇惡的人�！懊\像風(fēng)箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵�！备郀柣恢眻孕胚@句話(huà)，所以他才能成功。
和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿(mǎn)自由的;我們的童年生活是由父母的呵護、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛(ài)組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數的人面對歧路會(huì )選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會(huì )得到成功的喜悅，勝利的果實(shí)。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。在學(xué)習中也沒(méi)有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對困難，成功之路近在咫尺!
我佩服高爾基的恒心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷�！耙懔Α薄獢S地有聲的一個(gè)詞，驚心動(dòng)魄的`兩個(gè)字，是我們每一個(gè)人都需要的。毅力可以改變我們的機遇，改變我們的糊口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長(cháng)道路是俄國千百萬(wàn)勞動(dòng)者走向革命，走向新生活的道路。要像他一樣，做一個(gè)心存善良，有文化，有教養，認真刻苦的學(xué)習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好出發(fā)前的準備，為了實(shí)現遠大的理想而努力奮斗。
《在人間》讀書(shū)筆記11
書(shū)是必不可少的。今天，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)汪曾祺的《人間草木》。
我經(jīng)常聽(tīng)老師提到汪曾祺的文章，卻一直未曾讀過(guò)。一次老師將這本《人間草木》借給了我，甚是驚喜。
書(shū)中寫(xiě)的卻是些生活的小事或很平常的景物。第一大章《人間草木》寫(xiě)的是作者童年的花園、兒時(shí)的風(fēng)景與美輪美奐的四季輪回�！鞍透�，綠茵茵。唱個(gè)唱，把狗聽(tīng)�！痹谧髡吖P下，小到一只是天牛，大到一朵冰心蠟梅，都是那么柔美，那么可愛(ài)。真沒(méi)想到，原來(lái)作者的童年也是那么自由、快樂(lè )。這讓我不禁想到寫(xiě)《呼蘭河傳》的蕭紅，在兩個(gè)不同的作者筆下，有同樣幸福的`孩提時(shí)代、快樂(lè )的童年時(shí)光，更同樣有著(zhù)濃濃的思鄉情。
《聯(lián)大歲月》、《師友相冊》則寫(xiě)了他在西南聯(lián)大生活的七年。作者曾在西南聯(lián)大被日軍的飛機轟炸過(guò)，失去過(guò)一個(gè)母親、一個(gè)繼母。面對這一切，作者用生動(dòng)、樸實(shí)的筆調寫(xiě)下《平淡人生》這一章，他沒(méi)有用多少華麗的詞藻，只是做了一個(gè)講述者，將他波瀾起伏的人生說(shuō)得“平平淡淡”，這一從容的品格值得我們學(xué)習。
《四方食事》，則收集了作者所品嘗過(guò)的各地美食中的上品，讀了讓人不禁垂涎三尺。
值得一提的還有汪曾祺的文筆。他的文筆很“奇”，奇在他總是很細膩地描寫(xiě)一件事，卻并不怎么寫(xiě)自己的感受。整篇文章幾乎沒(méi)用過(guò)“激動(dòng)”、“高興”這一類(lèi)詞，可作者的感情卻不由自主地流露出來(lái)。
這，就是汪曾祺寫(xiě)的《人間草木》，一本觸人心弦的散文集。
《在人間》讀書(shū)筆記12
《在人間》是俄國作家高爾基寫(xiě)的。它真實(shí)的記錄了高爾基小時(shí)的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母哪能撫養的起呢？走投無(wú)路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過(guò)著(zhù)非常沉重而苦悶的'生活。而讀書(shū)使他找到了快樂(lè )、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書(shū)，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書(shū)，就將它拿出，讀起來(lái)。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。我讀的入了迷，耳朵聽(tīng)到大門(mén)口的門(mén)鈴聲，竟然一時(shí)弄不明白這是誰(shuí)在拉鈴，為什么要拉鈴�！澳忝@了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說(shuō)道。我趕緊去開(kāi)門(mén)�！八�(zhù)了！”東家嚴聲問(wèn)道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著(zhù)涼了。那個(gè)老太婆罵個(gè)不停有時(shí)主人發(fā)現了，還把他的書(shū)統統死碎、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓！
雖然高爾基為了讀書(shū)遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著(zhù)讀書(shū)，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過(guò)努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著(zhù)名文學(xué)作家！��！高爾基是多么的偉大呀！同學(xué)們，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書(shū)，堅持學(xué)習，成為一名熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習的人！
《在人間》讀書(shū)筆記13
王國維先生的《人間詞話(huà)》在高中的時(shí)候讀過(guò)，不過(guò)那時(shí)候由于課業(yè)的負擔，對于這些課外書(shū)也是“好讀書(shū)，不求甚解”。到了大學(xué)，選了“民國學(xué)人與學(xué)術(shù)”這門(mén)選修課，老師講到了王國維;又學(xué)了宋元文學(xué)，才加上開(kāi)始學(xué)習文學(xué)批評，于是又開(kāi)始重讀這本好書(shū)。相較于中學(xué)時(shí)候的隨意翻閱，此時(shí)的閱讀除了會(huì )有理性的思辨，也會(huì )查閱一些相關(guān)的研究著(zhù)述，獲得更深厚的知識。
在閱讀完王國維的《人間詞話(huà)》，我真的覺(jué)得很暢快;其體例很有趣，不是非常嚴謹的成體系的清晰的大篇幅的學(xué)術(shù)論著(zhù)，而是采用了“則”的形式，每則里面，少則幾句話(huà)，多則一兩段話(huà)，論述一個(gè)詞學(xué)乃至文學(xué)問(wèn)題。這樣散金碎玉式的文學(xué)評論方式，也和我們所學(xué)到的中國古代文學(xué)評論的方式如出一轍。那時(shí)正在復習教師資格證，我常常是邊記誦繁雜的教育學(xué)、心理學(xué)知識，一邊讀讀王靜安的《人間詞話(huà)》，真的是一種調劑。我閱讀的是岳麓書(shū)院的版本，挺喜歡這版的，這本里面的主題部分是王國維《人間詞話(huà)》的四卷(卷一：人間詞話(huà)本編;卷二：人間詞話(huà)刪稿;卷三，人間詞話(huà)附錄;卷四，人間詞話(huà)補錄)。在四卷里面，針對王國維的寫(xiě)的文學(xué)批評，施議對現實(shí)都有注解，難能可貴的是，王靜安在每一則文學(xué)批評里面涉及到的詞，大部分施議對先生都在注釋里面有全詞的收錄，方便了我們的閱讀，于是，獲取知識，有一種從點(diǎn)到線(xiàn)的感覺(jué)。另外雖然已經(jīng)學(xué)過(guò)了宋元文學(xué)，不得不說(shuō)，因為《人間詞話(huà)》里面涉及到的主要都是大家，所以里面的許多詞真的很優(yōu)美，很有意境，讀起來(lái)感覺(jué)很詩(shī)意。
學(xué)術(shù)界里面關(guān)于《人間詞話(huà)》的研究有很多，其中有一個(gè)非常大的研究熱點(diǎn)就是在《人間詞話(huà)》當中所提到的“境界說(shuō)”。在《人間詞話(huà)》的開(kāi)篇第一則，便是開(kāi)宗明義式地提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
詞以境界為最上.有境界則自成高格.詞以境界為最上.有境界則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨絕者在此
縱觀(guān)接下來(lái)的幾則(主要是二到九則)，雖然說(shuō)是繼承了中國傳統文論的散金碎玉的分析方式，但是如果細細考慮，都是圍繞著(zhù)“境界”在進(jìn)行闡釋。但是的確，王國維先生雖然受到了西學(xué)的'影響，但是在對于境界說(shuō)的闡釋里面，還是缺乏系統的充分的論述，他往往是選取幾個(gè)人或者幾首詞句，然后評述哪幾個(gè)人或者哪幾首詞有“境界”，但是對于“境界”本體的建構和定義，還是缺乏的;不然，我們現在的文學(xué)批評界，對于“境界說(shuō)”也不會(huì )有這么多的一家之言。當然，正是這些空白的存在，使得王國維的《人間詞話(huà)》有了“說(shuō)不盡”的美麗，也未可知。王國維的“境界”很容易讓人想到中國古代文學(xué)批評所用的術(shù)語(yǔ)“意境”。這兩者之間肯定是既有聯(lián)系又有關(guān)聯(lián)的，我個(gè)人認為，“境界”的指涉可能會(huì )更加闊達一些。當然，這也僅僅是我的直覺(jué)。對于王先生的著(zhù)名境界說(shuō)，既有好感，
又有神秘感，也有無(wú)奈感。
另外，我認為王國維所說(shuō)的“境界”和“真”、“自然”這兩個(gè)范疇是有著(zhù)密切的聯(lián)系。王國維說(shuō)：“能寫(xiě)真感情，真景物者，謂之有境界�！蓖鯂S所謂的真實(shí)，不僅僅是生活的真實(shí)，也有自然的真實(shí)，和藝術(shù)的真實(shí)。
王國維先生在對“境界”的闡述中，有提到“有我之境”和“無(wú)我之境”這個(gè)概念。他說(shuō)：
有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境。
老實(shí)說(shuō)，當時(shí)我讀到這里覺(jué)得有些費解。我認為文學(xué)作為一種人學(xué)，是人主觀(guān)參與的產(chǎn)物，總會(huì )烙上個(gè)人的烙印和主觀(guān)色彩，所以都會(huì )是“以我觀(guān)物”，都應該是“有我之境”。王國維這樣分類(lèi)有無(wú)依據?曾大興先生這樣進(jìn)行了解釋?zhuān)骸盁o(wú)我之境“是擺脫一切是非得失和榮辱的計較，既能入乎其內，又能出乎其外，既能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè )，又能以奴仆命風(fēng)月”的就是無(wú)我之境。聯(lián)系王國維所舉的陶淵明和王國維的詩(shī)句例子，似乎可以成立，具有一定的說(shuō)服力。
王國維先生在《人間詞話(huà)》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的觀(guān)念，我非常贊同和喜歡：
凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著(zhù)于錄;后世儒碩，皆鄙棄不復道。
我覺(jué)得最可貴的是，他從文學(xué)本體的角度和接受美學(xué)的角度來(lái)分析了這種現象產(chǎn)生的原因：
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。故往往遁而作他體以發(fā)表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)今不如古，余不敢信
王國維認為，一種文體在流傳較長(cháng)的時(shí)間時(shí)候，會(huì )出現許多的弊病，沾染許多的問(wèn)題，也難以寫(xiě)出新意，因此會(huì )有新的文體出現。當然我們知道，文體的革新還有許多的原因，但是王國維從文體自身和接受的角度來(lái)進(jìn)行分析，也是新穎，令人贊賞。并且他根據這樣的邏輯和理論，認為不要認為“文學(xué)今不如古”，也是很有啟發(fā)意義的。
曾大興先生在“王國維《人間詞話(huà)》的核心價(jià)值(J)”一文中分析此觀(guān)點(diǎn)，得出了王國維有“進(jìn)化史論的文體觀(guān)念”，我并不認同。王國維并沒(méi)有認為后世的文體和文學(xué)就比前世的文體和文學(xué)好(比如他對《古詩(shī)十九首》的態(tài)度和對元曲的態(tài)度)，相反，細細考察王國維的意思，他認為文體是在發(fā)展，但是另外的
文體興盛于前一種文體是由于時(shí)間久遠，前一種文體沾染了問(wèn)題，因此新的文體具有生命力。他并沒(méi)有認為后文體就比前文體好，反倒是這其中有著(zhù)很明顯的文體平等的思想，讓人思索。
讀過(guò)《人間詞話(huà)》的人可以感受到，王國維是很推崇李煜的詞的。當然，除了李煜的詞本身寫(xiě)的就很有藝術(shù)價(jià)值之外，廣西師范大學(xué)的安朝暉先生提醒我們要從“知人論世”的角度看待王國維對李煜詞的喜愛(ài)。王國維和李煜在人生經(jīng)歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。比如，李煜和王國維都處在時(shí)代的劇烈變動(dòng)的時(shí)期，因此王國維評李煜的詞為“血書(shū)”，也不難讓人思索，王國維在李煜的詞中，是否也在尋找自己的悲歡和慰藉了，他們已然是隔著(zhù)近十個(gè)世紀，在遙相呼應。
讀完王國維的《人間詞話(huà)》，發(fā)現自己對詞學(xué)、詞學(xué)批判的喜愛(ài)又深了一分�；叵搿度碎g詞話(huà)》的發(fā)現歷程，從最初的備受冷落，到備受矚目，也讓人欷歔和慶幸。希望未來(lái)能夠繼續不斷閱讀到更多優(yōu)秀的作品!
《在人間》讀書(shū)筆記14
講講看完恒子奶奶的《人間值得》的想法。
本書(shū)分為六章包括工作、生活、人際關(guān)系、心靈成長(cháng)、生活與工作平衡六個(gè)方面。
工作篇：
原文：在思考“這份工作不適合我”之前，先試著(zhù)挑戰一下，如果不那樣的話(huà)，人就會(huì )止步不前！
感悟：嗯~去做總比瞎想好，忘記過(guò)去，解決憂(yōu)慮的唯一辦法，就是靜下心來(lái)，好好感受生活，把當下的每件小事完成好！
生活篇
原文：不要期待過(guò)多，對生活中的小事心存感激！
感悟：前段時(shí)間，我真的像一個(gè)大傻子一樣，幸虧在我生命中，有很多真心待我好和愛(ài)我的人，讓我不至于失去最基本的判斷力！不過(guò)現在想想還真的是挺開(kāi)心的，生活中正是因為有那樣的人和那樣的`事情發(fā)生，才變得有樂(lè )趣，不是嘛？對人和事都不要過(guò)多期待，得到了要珍惜，得不到要釋?xiě)�，讓自己開(kāi)心才是意義！
人際關(guān)系篇
原文：①爭執之后先道歉才是勝者，如果一遇事就發(fā)飆，你將無(wú)法立足。
�、诮慌笥岩鶕约旱南埠脕�(lái)選擇，通過(guò)權衡得失來(lái)交往是不可取的。
�、酆湍莻�(gè)人該交往還是遠離，不要急于尋找答案，調整心理的距離感就夠了。
�、芫退阋粋�(gè)人設計好自己的生活方式，也不會(huì )照著(zhù)做，因此，人生沒(méi)必要詳細計劃。
感悟：每個(gè)人都有自己的人生軌跡，都在做自己人生的選擇題，所以我要做的就是對自己負責，掌控好自己的人生航道！
讓內心歸于平靜。
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