有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記1
《安徒生童話(huà)》這本書(shū)中有很多個(gè)生動(dòng)有趣的故事，比如：《豌豆公主》，《雪皇后》，《皇帝的新裝》等》。
其中，故事內容我最了解的是《皇帝的新裝》。它講述的是一個(gè)皇帝只愛(ài)漂亮衣服不管?chē)�。有一次他請了倆個(gè)騙子，結果讓他十分慚愧。
這個(gè)故事告訴我：做人要誠實(shí)守信，對朋友要坦白，不要自私自利，不顧別人。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記2
我讀了高爾基的著(zhù)作童年書(shū)中描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他,兩個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下他卻走過(guò)來(lái)了。高爾基的童年跟我們現在比起來(lái),實(shí)在太悲慘了!
我們多幸福啊,被父母寵著(zhù)。每天坐在寬敞明亮的教室中聽(tīng)老師講課。所以我們要珍惜如今美滿(mǎn)的生活。我們要努力學(xué)習，千萬(wàn)別身在福中不知福這樣優(yōu)秀的學(xué)習環(huán)境，那就太對不起父母了。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記3
這次學(xué)校給每個(gè)老師的一個(gè)學(xué)習平臺，讓我在課余時(shí)間有機會(huì )學(xué)習到陶行知的名篇。是的，我對于陶行知是知其人，而未知其說(shuō)。這段時(shí)間，了解了陶先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的現實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶先生所研究和實(shí)驗的教育問(wèn)題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮仍有進(jìn)行試驗的價(jià)值。讀了陶先生的文章，我有兩點(diǎn)體會(huì )：
一、陶先生文章是師德培訓的活教材
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？”“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線(xiàn)教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
二、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現成的解決方法傳授給學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何得來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找其它的方法，解決其它的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷學(xué)習、研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。教育是從生活中來(lái)的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻揭示了教育的真諦。我們平時(shí)總認為老師在課堂上的教學(xué)，班會(huì )課上的說(shuō)教，課后的個(gè)別談話(huà)那才是真教育。也知道教師學(xué)高為師，身正為范，該注意自己的言行，要做到言傳身教，道理好象懂得挺多的，做得好象也不錯�？煽戳颂障壬奈恼潞笤倏次覀兘裉斓慕逃�，才知道遠遠背離了先生的期望。
我們的教學(xué)越來(lái)越遠離生活。學(xué)生就是為了學(xué)習而生活，而不是為了生活而學(xué)習，更不是在生活中學(xué)習。孩子們有的成天埋于書(shū)堆，成了純粹的“書(shū)呆子”“蛀書(shū)蟲(chóng)”；而有的學(xué)生成天無(wú)所事事課堂上老師的授課內容對于他們來(lái)說(shuō)無(wú)異于聽(tīng)天書(shū)，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲(chóng)；更有一些學(xué)生，對上課的內容不感興趣，而他們又精力過(guò)剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說(shuō)：“要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機會(huì )，得讓他們有事做�！比绻粋�(gè)學(xué)生不愛(ài)學(xué)習，那他不犯點(diǎn)錯誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向學(xué)生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習，學(xué)習就是生活，生活與學(xué)習是一體的。
陶行知在《學(xué)生的精神》是以學(xué)生的資格對諸君談話(huà)的說(shuō)，現在的中國許多學(xué)生及一般教員，都有一個(gè)很大的通病，就是容易“自滿(mǎn)”不論研究何種學(xué)科，只有相當的了解，即洋洋自得，心滿(mǎn)意足。尤其是在過(guò)教員生活的，覺(jué)得自己處在教師地位，不必再去用功研究了。中國的“四書(shū)”上有兩句話(huà)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這真是千古不滅的格言，并且是兩句不能分開(kāi)的話(huà)。因為要“學(xué)而不厭”，才能夠做到“誨人不倦”。是啊，想想自己教了20年的書(shū)，也算是個(gè)老教師了，并且一直是堅守在低年級里教學(xué)，那些教材早就熟透覺(jué)得在沒(méi)學(xué)習的必要了�？戳诉@篇文章，才知道自己“如是的粉筆生涯，不能不厭煩了。倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時(shí)輸之于學(xué)生，如此則學(xué)生受益較多，即當教師著(zhù)也覺(jué)得有無(wú)窮的樂(lè )趣。所以學(xué)生求學(xué)，固然要”學(xué)而不厭“，就是當了教師，還是要繼續的”學(xué)而不厭“�！敝畡t不知之，不知則不知“，倘若不知的而認以為知，那么，不知道的終究沒(méi)有知道的日子了。這可說(shuō)是自己斬斷自己求學(xué)的機能。所以我現在是學(xué)習，還是學(xué)習并要加于運用。
我們作為一名小學(xué)教師，更應該多學(xué)習陶行知老先生的理念，并努力把這種思想意識貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，用它去指導自己，從而去不斷的進(jìn)步和發(fā)展。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記4
《項鏈》這篇文章出于《莫泊桑短篇小說(shuō)精選》，它是由法國著(zhù)名作家莫泊桑撰寫(xiě)的。作者出生于諾曼底地區濱海地區一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。因為從小受到富有母親浪漫氣質(zhì)的母親的影響，使他無(wú)法忍受貴族學(xué)校的氣氛，轉致一所公立學(xué)校讀書(shū)。莫泊桑的文章都充滿(mǎn)了悲觀(guān)色彩，這與他的健康狀況和歷史背景有著(zhù)密切的關(guān)系。本文講述的是羅塞瓦德夫人虛榮心十足，她為了在一次宴會(huì )上出風(fēng)頭，特意從女友那里借來(lái)一根金剛石項鏈。當她戴著(zhù)項鏈在宴會(huì )上出現的時(shí)候，引起了全場(chǎng)人的贊嘆與奉承，她的虛榮心得到了極大的滿(mǎn)足。不幸的是，在回家的路上，這條項鏈丟失了。為了賠償這價(jià)值三萬(wàn)六千法郎的金項鏈，她負了重債。之后，她事整整十年節衣縮食才還清了債務(wù)，而頗具諷刺意味的是這時(shí)對方告訴她丟失的項鏈是假的。羅塞瓦德夫人通過(guò)“打腫臉充胖子”的方式來(lái)顯示自我，面子觀(guān)念的驅動(dòng)，使她吃盡了苦頭。
“哦，可憐的羅瓦塞爾夫婦！命運真會(huì )捉弄人�！蹦鞘俏铱赐晡恼潞蟮牡谝�。當再次回味起那篇文章時(shí)，我不禁回想：如果他們不為了虛榮，會(huì )耗費如此大的代價(jià)嗎？虛榮心，一個(gè)可怕但無(wú)形的惡魔，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現出來(lái)的一種不正常的社會(huì )情感，是爭名逐利的一種不良品質(zhì)。虛榮會(huì )使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強的人常常表現為一種自夸炫耀的行為，通過(guò)吹牛、隱匿等欺騙手段來(lái)表現自已。虛榮心強的人。常常有嫉妒沖動(dòng)，看到別人的能力比自己強，地位比自己高，命運比自己好，外表比自己美，就感到不舒服、不痛快。甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自自強的人，有意或無(wú)意地做出損害這些人的事情來(lái)。還有，虛榮心強的人，特別喜歡聽(tīng)奉承的話(huà)、恭維的話(huà)，最不能接受的是他人當眾頂撞或當面提意見(jiàn)，最不能容忍的是揭他的老底。因此，與他結交的可能是一些溜須拍馬的“小人”。
法國哲學(xué)家柏格森說(shuō)過(guò)：“虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段�！碧摷俚臉s譽(yù)是一個(gè)轉瞬即破的肥皂泡，我們不應該追求這種并不屬于自已的虛假的東西；而要腳踏實(shí)地地去干一番事業(yè)，通過(guò)奮斗，創(chuàng )造出屬于自己的榮譽(yù)來(lái)。
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提起《西游記》，想必大家都不陌生吧!《西游記》是我國古典四大名著(zhù)之一，作者相傳是吳承恩，成書(shū)于16世紀明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事�！段饔斡洝纷詥�(wèn)世以來(lái)在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書(shū)中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑�！段饔斡洝凡粌H內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿(mǎn)，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
記得第一次接觸她是上小學(xué)三年級時(shí)，那時(shí)家里剛剛買(mǎi)彩電回來(lái)，那段時(shí)間剛好在播放西游記。那時(shí)候對她，我可謂如醉如癡。放學(xué)后總是喜歡和小伙伴們托到比較晚回家的我，一放學(xué)就飛快都往家里趕，只為觀(guān)看幾集。當時(shí)最喜歡的角色是極富正義感的孫悟空，羨慕他擁有七十二變的法術(shù)，敬佩他不畏妖魔鬼怪，總能在關(guān)鍵時(shí)候排除萬(wàn)難。于是便暗暗的在我幼小的心靈下種下了一個(gè)夢(mèng)——如果我也有七十二變的法力，我就可以在上課的時(shí)候把老師給變沒(méi)了，等下課的時(shí)候又把老師變回來(lái);考試的時(shí)候，我就把正確答案變到大家的卷子上，這樣大家就能都考得100分了……最討厭的是豬八戒，因為感覺(jué)他是一個(gè)好吃懶做、貪財好色、相貌很丑的討厭鬼。
可能是年齡漸漸變大的原因吧!往后陸陸續續的出現了許多的版本，什么《西游記前傳》、《西游記后傳》、《大話(huà)西游》等等，都一一看過(guò)，總覺(jué)得不及那版經(jīng)典、耐看。于是便重復看了好幾遍，而感悟也隨時(shí)間的沖洗有了很大的改變。融入生活，細細品味。在取經(jīng)之前，悟空的脾氣個(gè)性就像青春期的我們，不想也不甘在一條條框框架架下成長(cháng)，于是叛逆的我們便成了神仙(家長(cháng)老師)眼中的“壞孩子”。而八戒則是我們對愛(ài)情懵懂的表現，一旦觸碰被玉皇大帝(老師家長(cháng))發(fā)現，后果“不堪設想”。好奇害死貓，當還是身為卷簾大將的沙僧，耐不住對寶燈的好奇與誘惑而犯下大錯，這不正是我們對許多比如網(wǎng)絡(luò )虛擬世界的盲目“探索”嗎?
讀經(jīng)典名著(zhù)，品百味人生。希望生活不要將曾經(jīng)所謂的“壞孩子”，毫不猶豫地同化成一個(gè)模板!
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讀了《三國演義》這本書(shū)后，我感覺(jué)自已也變成了書(shū)中的其中一位人物。
我最佩服的是諸葛亮丞相，因為他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，神機妙算，可厲害了。還有姜維，他雖然沒(méi)有諸葛亮的計謀多，但也是一位有勇有謀的將軍。
讀過(guò)這本書(shū)的小朋友都知道劉備曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，”我被他們這種濃濃的感情深深打動(dòng)了我。
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我用了一周時(shí)間看完了老師捐的這本書(shū)《小王子》。這本書(shū)的內容非常真實(shí)，它講述的是：
在一個(gè)小行星上住著(zhù)一位小王子。有一天，他在自己的星球上的玫瑰花園鬧了別扭，于是就一個(gè)人開(kāi)始了宇宙旅行。他先后到過(guò)六個(gè)星球，遇到了各種不同的人，最后到了地球。地球上，小王子和一只狐貍成了朋友，狐貍教會(huì )了他愛(ài)與責任。于是他告別了飛行員，回到了自己的星球。
這本書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：有些事物，只用眼睛看是看不透的，要用心去體會(huì )，才能領(lǐng)悟出正確的道理來(lái)。
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中華上下五千年，是一個(gè)泱泱大國，它不僅僅僅有著(zhù)5000年的歷史，也是世界四大禮貌古國之一，因此，中國的歷史，是不能不了解的，就猶如作為一個(gè)中國人，中國四大名著(zhù)是不能不讀的。
眾所周知，中國四大名著(zhù)包括：《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，《三國演義》和《水滸傳》，其中以《紅樓夢(mèng)》是我的最?lèi)?ài)。
《西游記》取材于民間流傳的唐玄奘西天取經(jīng)的故事。它運用簡(jiǎn)單明快，幽默詼諧的語(yǔ)言，塑造出神通廣大，敢于反抗的孫悟空的形象，反映了人民群眾要求掙脫人身束縛，追求自由的愿望。
在這一部書(shū)中，留給我印象最深的是沙和尚。
他與世無(wú)爭，任勞任怨，雖然在故事中他的情節不多，但是如果沒(méi)有他的話(huà)，這個(gè)故事就無(wú)法進(jìn)行了，當孫悟空，豬八戒外出打怪的時(shí)候，就需要他來(lái)保護師傅；當孫悟空與豬八戒吵架的時(shí)候，就要他來(lái)出面調解。而且，像挑行李等活都是沙和尚來(lái)做，對于他的這種精神我很欽佩。
然而，在我們的生活中，不也只缺少了這種精神嗎？當今社會(huì )，像沙和尚一類(lèi)的“老黃�！睂�(shí)在太少了！誰(shuí)誠實(shí)，誰(shuí)善良，誰(shuí)就容易被欺騙！想一想改革開(kāi)放的時(shí)代吧！那時(shí)候，中國就正因有了這種任勞任怨的人才會(huì )在改革開(kāi)放的大路上邁開(kāi)如此堅定而又穩重的步伐！也正正因有了這樣的人才會(huì )在社會(huì )主義建設上打下堅固的地基！
不僅僅僅是《西游記》那精彩的語(yǔ)言讓我們回味，那沙和尚的精神更就應讓我們深思！讓我們在深思之后依然踏踏實(shí)實(shí)的做好每一件小事，只有這樣，中國人才會(huì )昂起自豪的頭顱！懷著(zhù)激動(dòng)的情緒，我翻開(kāi)了古典文學(xué)名著(zhù)《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不一樣的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要資料是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認為智永遠是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數。
但是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè )，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè )不思蜀。誰(shuí)會(huì )想到一個(gè)國家的統治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的`關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無(wú)不目。
如果說(shuō)魏國在三國里智謀最強，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險。再說(shuō)蜀國，首當其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。還有像龐統、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個(gè)占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的發(fā)奮，最后當上了水軍大都督，總統水兵。但是他太過(guò)于嫉妒，死時(shí)年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)聯(lián)著(zhù)成功。每個(gè)人都有自己的目標，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細細(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，堅信成功必須會(huì )不遠的�！�
水滸傳》它真實(shí)地描述了宋代農民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描述手段，揭示了中國封建社會(huì )中農民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農民起義的根本原因是"官逼民*"。(導游歡迎詞)
這部名著(zhù)使我知道古代人是怎樣使用詭計。例如王教頭避難，駙馬爺正要給端王去獻禮，正趕上端王踢球，那時(shí)候球恰巧傳到高俅那里，高俅就順勢把球接住，以一個(gè)漂亮的鴛鴦腳將球踢給了端王，以求端王的喜愛(ài)，然后高俅就當上了官。有一天，大家都來(lái)見(jiàn)高俅，正因以前高俅還是一個(gè)街頭無(wú)賴(lài)，曾遭過(guò)王進(jìn)父親的一頓棒打，高俅從此以后就很狠王進(jìn)，正好這次有機會(huì )報復，可卻王教頭正因生病而沒(méi)來(lái)高俅就派官把王教頭一頓棒打，大家都和皇上求情，因此就免了這頓棒打。
我還知道了很多很多，例如古代人是怎樣解決問(wèn)題的……這部以北宋末年社會(huì )為歷史背景的小說(shuō)揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗。書(shū)中的人物在這“替天行道”的旗幟下，好似作者也肯定和贊美了被壓迫的人民的反抗、復仇行為。比如說(shuō)：武松為兄長(cháng)伸冤，卻告狀無(wú)門(mén)，于是他拔刃血仇，最后被張都監陷害陷害后，血澗鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓?zhuān)槐频浇^境，最后復仇山神廟，雪夜上梁山；解珍、解寶為索回他們射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，從而引發(fā)了顧大嫂眾人劫獄反出登州……能夠說(shuō)，人民的反抗和復仇權力，在《水滸傳》中得到了有力的伸張。
讀了這本書(shū)我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì )腐敗的一面。這的確是一本十分耐人尋味的一本書(shū)。
然而，四大名著(zhù)我最鐘情于《紅樓夢(mèng)》。電視劇也看過(guò)好幾遍。我卻不能說(shuō)把這本書(shū)看的很透，在這，我只能用我的笨拙的文筆粗淺的談?wù)勎业目捶�。我總認為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團圓結尾的中國古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。但是每當讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟�是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。
對于這本著(zhù)作，作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手法，展示了一部社會(huì )人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐厚藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芬芳。讓人驚嘆作者的才華。
而黛玉和寶玉的感情故事又真真讓人心酸而無(wú)語(yǔ)。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是快樂(lè )的，黛玉為愛(ài)死的悲慘，寶釵為寶玉落魄而終沒(méi)有快樂(lè )的生活，沒(méi)有丈夫的關(guān)愛(ài)，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的杯具嗎？
其實(shí)感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。其實(shí)感情不正是：“不在乎天長(cháng)地久，只在乎以前擁有”嗎？
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記9
作者斯賓塞·約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷(xiāo)書(shū)作家，此外，他還是一位醫生、心理問(wèn)題專(zhuān)家，也是將深刻問(wèn)題簡(jiǎn)單化的高手。在他清晰洞徹當代大眾心理后，便在該書(shū)中制造了一面社會(huì )普遍需要的鏡子———怎樣處理和面對信息時(shí)代的變化和危機。
從表面看，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》和其他眾多裝禎精美的書(shū)沒(méi)大區別，只是薄了些，約4萬(wàn)字，寫(xiě)的是個(gè)可愛(ài)的寓言故事，每頁(yè)都配有主人翁滑稽可愛(ài)個(gè)性鮮明的漫畫(huà)形象�？删褪沁@本不起眼的小書(shū)，在歐美創(chuàng )造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷(xiāo)售20xx萬(wàn)冊，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店第一名約80周，同時(shí)迅速躍居《紐約時(shí)報》、《華爾街日報》、《商業(yè)周刊》最暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜第一名。
書(shū)中有4個(gè)“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周?chē)鷺嬛鹱约旱男腋Ｉ�。很久之后的某天，奶酪突然不�?jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
書(shū)中有四個(gè)角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動(dòng)，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認和拒絕變化。顯然，我們多數人都更象哼哼和唧唧，既怕"沒(méi)有奶酪"的饑餓和落迫，也怕尋找"新奶酪"的艱辛和危險。
生活在這個(gè)世界上，就不能不承認它的變化屬性，無(wú)論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個(gè)世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒(méi)有風(fēng)吹草動(dòng)的驚嚇，沒(méi)有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會(huì )少些感受世事無(wú)常、生離死別的折磨和戕害，但問(wèn)題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著(zhù)變化。有了變化，我們知道父母會(huì )老而盡孝，知道家庭、友情和愛(ài)情需要付出汗水來(lái)培植，知道孩子的長(cháng)大需要我們教育和引導……
世界在變，變的結果，讓我們不斷豐富知識與情感，知道回憶和不斷進(jìn)步，唯此，我們才能時(shí)刻"繃起'時(shí)光的耳朵'，聽(tīng)那過(guò)去的聲音和有限的未來(lái)"(小仲馬語(yǔ))，才能象嗅嗅和匆匆，能在"享用奶酪"時(shí)不忘變化的來(lái)臨，變得更加穩重和成熟。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記10
這本書(shū)主要講了一個(gè)奇特的小姑娘，她頭發(fā)的顏色像胡蘿卜，兩條辮子很直，總是直挺挺的豎著(zhù)。她的鼻子像一個(gè)土豆，長(cháng)滿(mǎn)了雀斑。她的襪子很長(cháng)，讀.一只是棕色的，一只是黑色的。她的鞋要比自己的腳大上一倍。她的裙子很特別，原來(lái)想做成藍色的，但是藍色的布不夠，皮皮不得這兒縫一塊紅布，那縫一塊紅布。
她的力大超人，可以舉起一匹馬，可以教訓強盜……這個(gè)不尋常的小姑娘就是長(cháng)襪子皮皮。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記11
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現在我的眼前。他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著(zhù)頑強的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現了自己航海的夢(mèng)想。
我仿佛看到輪船甲板上站著(zhù)這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰性！
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰才剛剛開(kāi)始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現塌方的災難，永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(cháng)出綠色的莖干，不久，長(cháng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來(lái)試驗，以得到更多的糧食，最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時(shí)間，無(wú)數的心血。光砍樹(shù)就是數月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個(gè)希望才重新油然升起！
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了 27 年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書(shū)教會(huì )我們只有堅持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……
我的人生也會(huì )隨著(zhù)這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記12
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特熱”。
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起�！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(cháng)，情節也并不復雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì )上處處遇到挫折這一根線(xiàn)索串連起來(lái)，構成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng )了德國小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當時(shí)的社會(huì )卻充滿(mǎn)著(zhù)地位等級的偏見(jiàn)和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì )背景中，對封建的等級偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀(guān)念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì )的規則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀(guān)念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè )的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標準來(lái)看這不可想象。許多市民批評這部小說(shuō)僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀(guān)念，還威脅到他們的價(jià)值標準。他們認為《少年維特的煩惱》是一本和傳統文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認為這本書(shū)頌揚了與他們的利益相悖的價(jià)值標準，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當高的印數，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記13
開(kāi)學(xué)初，我從學(xué)校借了一本非常吸引人的書(shū)，那就是《魯濱遜漂流記》。每當我放學(xué)回家，扔下書(shū)包就忙著(zhù)捧起它翻閱起來(lái)，然后在媽媽的催促下，極不情愿地放下書(shū)去做作業(yè)。這本故事書(shū)的情節時(shí)刻牽引著(zhù)我，沒(méi)多久我就看完了《魯濱遜漂流記》，看完這本書(shū)，我受到很大的震動(dòng)。
我想如果我是魯濱遜我會(huì )怎么樣，我會(huì )害怕嗎？我會(huì )想爸爸媽媽嗎？我在孤島上會(huì )干什么呢？我是不是會(huì )在島上餓死？
當船失事時(shí)，魯濱遜被海浪沖到一個(gè)孤島上，那里荒無(wú)人煙，既沒(méi)有食物，也沒(méi)有住所，但魯濱遜始終沒(méi)有向命運低頭。我想換作我，我根本沒(méi)有這份自信和勇氣，在孤島上，我會(huì )驚慌失措，然后嚎啕大哭，口里呼喚著(zhù)爸爸媽媽快救救我，而不知道該怎么辦才好。
魯濱遜獨自一個(gè)人在孤島上生活，他面臨著(zhù)各種困難，但他并沒(méi)有向困難屈服，而是勇敢地與困難作斗爭。沒(méi)有食物，他自己制作釣魚(yú)桿釣魚(yú)，為了改善伙食，他還自制標槍打獵小動(dòng)物，他的能干和聰明使他免于被餓死；沒(méi)有住所，他自己搭建帳蓬；在孤島上，魯濱遜生活得非常充實(shí)。如果我是魯濱遜，因為我什么事也不會(huì )做，平時(shí)在家里，都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，面對這些困難，我將手足無(wú)措，也許我會(huì )被野獸吃掉，或者活活餓死在孤島上。
在孤島上，當魯濱遜看到自己的同類(lèi)白種人被土著(zhù)人抓住了，他便奮不顧身地與土著(zhù)人作戰，去營(yíng)救他們。如果我是他，我只會(huì )躲在一邊，不管這件事，并乞求上帝別讓土著(zhù)人抓住我。
與魯濱遜相比，我顯得多么懦弱啊。從他身上，我學(xué)到了很多，我要向魯濱遜學(xué)習，學(xué)習他的自強自立，學(xué)習他與困難頑強作斗爭的精神，以及學(xué)習他對生活的樂(lè )觀(guān)精神。
有關(guān)名著(zhù)的讀書(shū)筆記14
《愛(ài)的教育》以一個(gè)意大利四年級小學(xué)生安立柯的眼光，以日記體的形式，從四年級開(kāi)學(xué)的第一天記起，一直寫(xiě)到第二年的七月份全學(xué)年結束為止，全書(shū)共100篇文章，主要由三部分構成：主人公安立柯的學(xué)年日記；他的父母親及他的姐姐在他的日記本上所寫(xiě)下的勸誡性、啟發(fā)性的文字；老師每月在課堂上宣讀的精彩、感人的小故事。
《愛(ài)的教育》講述的是情感故事，全書(shū)以孩子的口吻告訴我們：素質(zhì)教育就是愛(ài)的教育。
有些同學(xué)追求時(shí)尚，家長(cháng)說(shuō)了幾句，便出口中傷；有些同學(xué)因為父母批評了幾句，就賭氣不理睬他們。他們無(wú)法感受到父母對他們的愛(ài)。有些同學(xué)說(shuō)：他們和父母沒(méi)有共同的語(yǔ)言，父母對他的愛(ài)也在減少。其實(shí)，愛(ài)的表達方式有許多種：訓斥、嘮叨都是父母們特有的“語(yǔ)言”。不要找任何借口，也不要以任何年齡的代溝、交往的隔閡為理由，因為這些代溝、隔閡或許不是因為父母，而是你造成的。
每個(gè)人都應該孝敬自己的父母，因為他們?yōu)槟闼冻龅奶�，太多。而你能匯報的卻又太少，太少。不尊重父母的人是不會(huì )受到別人的尊重的�；貓蟛⒉恢敢欢ㄒ鍪裁大@天動(dòng)地的大事。一句謝謝，一句表示關(guān)愛(ài)的話(huà)語(yǔ)，一張獎狀，一張成績(jì)單或許就是他們想要的最好的會(huì )報。
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當然，人在適應變化時(shí)，總忘不了給自己一個(gè)"偷賴(lài)"的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個(gè)迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在"奶酪被動(dòng)"、消極等待了一段時(shí)間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進(jìn)了，盡管他還有回到"奶酪C站"的想法，但畢竟沒(méi)有沉湎幻覺(jué)、停滯不前。
我們生活在這個(gè)世界上，只有承認變化，并盡全力去適應它，才能在不遠的將來(lái)重新找到屬于自己的"新的奶酪"，雖然這是個(gè)極其辛苦、危險的過(guò)程，但有了這樣務(wù)實(shí)、真切、充足的認知和準備，我們才不會(huì )在有災難和痛苦突然降臨時(shí)變得手足無(wú)措，這在當前社會(huì )競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。
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