讀書(shū)的筆記（通用26篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)的筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)的筆記 篇1
一個(gè)人，若手頭、桌頭、床頭，總有悅心的書(shū)陪伴，是一生的幸事。書(shū)在左右，或信手閑翻，或傾心細讀，或一笑看過(guò)，或反復品賞，芬芳盈口，滿(mǎn)心余香，所得的，都是生命的真意趣、大滋味。
把書(shū)作為生活的常態(tài)，是生命最美好的習慣。
從春花讀到秋月，從夜雪初雯讀到朝輝甫上，在春秋默然交替里，在歲月寂然運行中。心靈因書(shū)，時(shí)而大慟，時(shí)而微喜，時(shí)而寒霜徹骨，時(shí)而微風(fēng)拂面，一波三折，百轉千回，在起起伏伏中，或悟人生至理，或嘆人世蒼涼，都不失人生之快事。
即便從青春讀到暮年，從黑發(fā)讀到皓首，也自痛快淋漓，無(wú)怨無(wú)悔。讀書(shū)，是智慧的行為，而這種行為本身，卻可以引領(lǐng)一個(gè)人走向更大的智慧。
一個(gè)人在自我精神世界里，能夠始終恬淡愉悅，一定是一本本的書(shū)，為他的心靈，暗開(kāi)了一扇扇窗，悄取了一扇扇門(mén)，默指了一條條路，所以才活的豁然開(kāi)朗，意境層生。
所有這一切，都是書(shū)的智慧對人的提升和引領(lǐng)。
愚昧的人，一輩子像行進(jìn)在暗夜之中，只能隨波逐流，渾渾噩噩活過(guò);而智慧的人，書(shū)是心中永遠的明燈，引領(lǐng)自己時(shí)時(shí)清醒，步步睿智，最終走出完美人生。
讀書(shū)可以培養人儒雅的氣度。常言道：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。書(shū)博采百家之靈氣，薈萃文化之精髓，古今中外，萬(wàn)千氣象，云集其中。
這些書(shū)，足以陶冶人的情操，歷練人的性情，厚實(shí)人的底蘊，純粹人的精神，完美人的靈魂。
常讀書(shū)的人，錦心繡口，一言一行，一顰一笑，都受書(shū)的熏陶浸染。所謂“是真名士自風(fēng)流”，其實(shí)就是指書(shū)的靈透、書(shū)的雅致、書(shū)的睿智，穿透歲月的塵煙，浸潤到讀書(shū)人的心底里，由內及外，付著(zhù)于舉手投足做人處世之中，從而形成一種翩然風(fēng)度，一種迷離氣質(zhì)，超凡脫俗，卓爾不群。
被命運大書(shū)影響過(guò)的人，不會(huì )輕易被生活打敗。
在這個(gè)世界上，有經(jīng)歷過(guò)大起大落大榮大辱，九死一生而百折不撓的人，有遭遇過(guò)多舛命運的、遭受過(guò)滅頂打擊而頑強拼爭的人，讀這些人物的傳記，常常讓人熱血奔涌，靈魂震撼。
這樣的書(shū)，連綴在字里行間，都是精神之鈣，讀它，可以使人變的剛強勇毅，不畏暴力，不畏艱險，淡定的面對生活呈現給自己的一切。
即便真的遭遇了人生的不幸，也會(huì )泰然自若，從容應對。
讀書(shū)的人不會(huì )孤獨。這個(gè)世界上，尋求熱鬧的人常常會(huì )覺(jué)得孤單，精神貧乏的人常常會(huì )覺(jué)得孤獨。
一本本書(shū)，就是一個(gè)個(gè)心靈的朋友，在獨酌的時(shí)候，它會(huì )與你同飲;在孤寂的時(shí)候，它會(huì )靜坐在你的對面。
它是平淡的朋友，不喧嘩，不招搖，以自身的豐富影響著(zhù)你的豐富，以自身的安詳引領(lǐng)著(zhù)你的安詳，以自身的厚重影響著(zhù)你的厚重。
它不說(shuō)話(huà)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不與你的心靈對話(huà);它不思索，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在催促著(zhù)你的思索。
它以自己的簡(jiǎn)單，成就著(zhù)你的豐富;它以自己的的開(kāi)放與接納，完善著(zhù)你的精神世界。
這個(gè)世界上，比黃金更貴重的，永遠是知識。
而讀書(shū)，是獲取知識的主要途徑。
只有讀書(shū)，才會(huì )使自己成為有價(jià)值的人。
高爾基說(shuō)，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
一個(gè)讀書(shū)人，永遠不會(huì )淪落為精神世界的卑微者。歲月忽其不淹兮，春與秋其代序。
時(shí)光流逝，歲月不言，生命一天天在書(shū)香的濡染中，會(huì )變的愈加醇厚耐品，一種靈魂的香味，自然就會(huì )生發(fā)出來(lái)，飄逸四散，那如蘭的的一縷芬芳，就是我們留存在這個(gè)世界上最美麗的痕跡。
讀書(shū)的筆記 篇2
有一份心情，我們從未停下腳步去追尋；
有一份夢(mèng)想，我們從未放下翅膀去采擷。
讀書(shū)之夢(mèng)、之樂(lè )。關(guān)于讀書(shū)，我們保存著(zhù)心情，娛情，寫(xiě)實(shí)以記錄精彩人生。
——題記
“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干�！蔽恼乱婚_(kāi)始就指出讀書(shū)的目的�！跋�、裝飾、增長(cháng)才干”。猶如站立在一片浩瀚大海之前，我們張開(kāi)雙臂，擁抱清新空氣與燦爛陽(yáng)光。
弗朗西斯。培根，是英國文藝復興時(shí)期最重要的散文作家，唯物主義哲學(xué)家，被馬克思稱(chēng)為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖�！彼坏谖膶W(xué)，哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域內，也取得了重大成就。他是經(jīng)歷過(guò)生活坎坷磨難的貴族子弟，生活的磨難使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。她的整個(gè)世界觀(guān)是現世的而非宗教的，她崇尚理性主義，是一位經(jīng)驗論者和現實(shí)主義者。
《談讀書(shū)》是培根較為重要的作品之一，其中提出了讀書(shū)的重要性等。其實(shí)一個(gè)學(xué)生似乎已然對讀書(shū)這一名詞并不陌生，而讀書(shū)之好、之樂(lè )、之用，我們卻如嬰孩，仍在認識世界里處于感知階段。
怎樣去讀書(shū)？培根在文章中將書(shū)籍比作食品，或淺嘗、或吞咽、或仔細咀嚼、或請人代讀，都是較為科學(xué)且蘊含哲學(xué)意味的方式了。
讀書(shū)的重要性，培根則是較為重點(diǎn)的進(jìn)行論述了。他指出：“讀書(shū)可作為消遣，可作為裝飾，可增長(cháng)才干�！睂�(shí)際靜心、專(zhuān)心，莫不是如此！
我們的世界里，書(shū)書(shū)本本并不是什么難見(jiàn)之物，似乎它們已是如同空氣分子一般的存在。而我們，是不是有一份心情，一份追求去對待閱讀呢？
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，林語(yǔ)堂也曾發(fā)文特指出閱讀的好處，其實(shí)文人是應該最了解讀書(shū)的好處的罷�！爸R就是力量”“知識改變命運”等等關(guān)于知識，關(guān)于教育的口號，亦已顯出讀書(shū)作用了。
或許，我們讀書(shū)，是為了它的作用，而更多的，這是一份關(guān)于人生漫步的幽靜小道，不是么？生命之源，源于力量；力量之起，起于精神；精神之始，始于我們思想文化內涵，而讀書(shū)則真如一片浩瀚之海，擁有無(wú)盡的能量了。
讀書(shū)的筆記 篇3
這個(gè)十一假期，我閱讀了王老師推薦的一套精彩的《青春讀書(shū)課·成長(cháng)教育必讀書(shū)》系列圖書(shū)第一卷中的《成長(cháng)的歲月》，它收集了中外文學(xué)家的一些著(zhù)名的詩(shī)歌、散文、寓言故事等文章，讓我通過(guò)這些文章從童年到少年、青年的生命成長(cháng)過(guò)程中所認識自己和自己賴(lài)以生存的世界。作者的眼光都十分獨特，書(shū)中的情節十分讓人浮想聯(lián)翩，流連忘懷。
該書(shū)在第一卷第一冊書(shū)分為兩大版塊：孩子你慢慢來(lái)、成長(cháng)的故事，這兩大板塊又下設了許多小欄目，涵蓋從童年到少年、青年的成長(cháng)歷程中所涉及的相關(guān)主題。對我感觸較深的是《快樂(lè )王子》這篇文章，書(shū)中的字里行間，使我感動(dòng)也明白了道理，真是讓我受益匪淺，
《快樂(lè )王子》中的王子就像是一座富有同情心、而且會(huì )流淚的雕像。他與燕子有著(zhù)無(wú)私奉獻的精神，令我明白奉獻的價(jià)值，也時(shí)刻啟發(fā)我勇于奉獻。他活得有意義有價(jià)值，犧牲了自己卻讓別人有了溫飽，他奉獻了，所以他快樂(lè )了。還有那只可愛(ài)的燕子，幫助王子，把他身上所有值錢(qián)的東西一件一件啄下來(lái)送給窮人，讓他們有了希望。冬天來(lái)了，小燕子因不肯離開(kāi)快樂(lè )王子去到它向往的埃及，最后選擇留下，在寒冷中死去了。我從心底敬佩他們，我被他們所折服。在《成長(cháng)的歲月》這本書(shū)中每一篇動(dòng)人的故事，一個(gè)個(gè)真理，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的文字，都有著(zhù)意味深長(cháng)的道理吸引著(zhù)我。一個(gè)人不論你身處什么位置，我們首先要善良、要富有同情心和奉獻精神，這樣你才能得到真正的快樂(lè )和幸福。
從書(shū)中，我感受到了思想之美、文學(xué)之美和語(yǔ)言之美，體會(huì )到讀書(shū)是每一個(gè)人成長(cháng)的臺階，也是每一個(gè)人的良師益友，更是指引我們成功的明燈。通過(guò)閱讀書(shū)籍，擴展了我們的思想和精神生活，讓自己的精神世界豐富多彩。讓我們好好享受好書(shū)帶給我們獲得新知識的快樂(lè )，好好享受好書(shū)帶給我們心靈的感動(dòng)和精神上的愉悅。
讀書(shū)的筆記 篇4
俄羅斯作家屠格涅夫通過(guò)《獵人筆記》向世人展示了19世紀的俄羅斯，傾吐了他的心聲
屠格涅夫出生于奧廖爾縣的一個(gè)舊式貴族家庭，他的父親是一個(gè)驃騎兵上校，而他的母親則是一個(gè)兇殘暴戾的大地主。他從小目睹了地主階級的專(zhuān)橫殘忍和農民階級的悲慘處境，很早對農奴制產(chǎn)生了無(wú)限的憎惡。上大學(xué)后，在進(jìn)步思想和著(zhù)名批評家別林斯基的熏陶和影響下，他決心要與農奴制斗爭到底發(fā)出了“農奴也是人，而且是富有聰明才智的人”的呼聲，這在當時(shí)無(wú)疑是振聾發(fā)聵的。
19世紀中葉的俄羅斯仍堅持著(zhù)已經(jīng)與世界脫軌的農奴制，但是隨著(zhù)克里米亞戰爭的結束，農奴制與整個(gè)社會(huì )顯得格格不入。正是在這樣一種社會(huì )矛盾激化的環(huán)境下《獵人筆記》應運而生，作者以筆代刀，用自己的力量同農奴制做斗爭，正如進(jìn)步輿論稱(chēng)贊它是射向俄羅斯社會(huì )生活的災難——農奴制的“一陣猛烈的炮火”，是“一部點(diǎn)燃火種的書(shū)”
《獵人筆記》控訴了腐朽的農奴制度，表達了作者的民主主義思想�！东C人筆記》在，以一個(gè)獵人的行蹤為線(xiàn)索，刻畫(huà)了地主、管家、農奴、城鎮醫生、磨房主婦、農家孩子、貴族知識分子等眾多的形象，生動(dòng)地描述了人民對美好生活的向往和追求。
別林斯基評價(jià)《獵人筆記》“從一個(gè)前人不所擁有過(guò)的角度接近了人民”這本書(shū)最讓人難以忘懷的是貫穿全文的憂(yōu)郁感，在美麗的大自然景色中，發(fā)生的卻是種種悲劇。為我們展示了俄羅斯史詩(shī)般的歷史。
我們在了解俄羅斯歷史，作者心聲的同時(shí)，仿佛也能聽(tīng)見(jiàn)19世紀俄羅斯土地上的吶喊，看見(jiàn)那一束在白樺林間被少女丟棄的矢車(chē)菊。
讀書(shū)的筆記 篇5
《獵人筆記》是目前所讀過(guò)的屠格涅夫作品中我最為喜歡的一部。一則因為其每一篇的篇幅都很短小，讀起來(lái)感覺(jué)很輕松。二則是因為這部作品中不僅有極其美麗的風(fēng)景描寫(xiě)，刻畫(huà)人物也相當成功。寥寥幾筆，或勾勒出自然景物的神韻，或描慕出一個(gè)人物的靈魂。讓人不由得不喜歡。
《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現實(shí)主義作品�！东C人筆記》是一部形式獨特的短篇特寫(xiě)集。當此書(shū)的第一篇特寫(xiě)《霍里和卡利內奇》剛發(fā)表時(shí)，別林斯基便立即給予了作者極大的鼓勵。別林斯基親自寫(xiě)信給作家稱(chēng)贊他“找到了一種適合于自己的創(chuàng )作形式�！痹谶@樣的鼓舞下，屠格涅夫才思泉涌，佳作迭出。直至一八五二年，作者將先后刊出的二十一篇特寫(xiě)匯編在一起，外加一篇未曾發(fā)表的新作《兩地主》，以《獵人筆記》為書(shū)名，出版了單行本。至一八八零年，作者又加進(jìn)了后來(lái)創(chuàng )作的三篇：《切爾托普哈諾夫的末路》、《車(chē)轱轆響》、《枯萎了的女人》，共計二十五篇�！东C人筆記》通過(guò)一個(gè)獵人的足跡和眼光，揭露了俄羅斯中部農村貴族地主壓迫和剝削農民的罪行，描繪了廣大農奴備受折磨和摧殘的真實(shí)圖景。因此，這部作品被稱(chēng)為是對地方階級的“連續射擊”。屠格涅夫也因此而聞名全國。以致于在街頭或車(chē)站，當人們知道他就是《獵人筆記》的作者時(shí)，都要脫帽向他致敬。也正因為如此，屠格涅夫很快就遭受到了沙皇政府的迫害，被遣返故里監管一年。
《獵人筆記》的中心思想內容便是反對農奴制。這種思想傾向不僅表現在對地主階級的揭露和批判上，更重要的是表現在對農民的才能和精神世界的贊美上。在揭露和批判地主階級方面，俄國“自然派”文學(xué)奠基人、杰出作家果戈里已經(jīng)作出了出色的貢獻，他在《死魂靈》中已成功地刻畫(huà)了從瑪尼洛夫到潑留希金等系列的地主形象。屠格涅夫繼承并發(fā)展了果戈里的現實(shí)主義文學(xué)傳統，在《獵人筆記》中不僅描寫(xiě)了一系列新舊地主的形象，還前所未有地描寫(xiě)了一些富有才干，創(chuàng )造力和優(yōu)良品質(zhì)的農民形象。
佩諾奇金是書(shū)中刻畫(huà)得最出色的地主形象。此人受過(guò)“良好”教育，頗有“文明”風(fēng)度。他家里干凈整潔卻無(wú)人愿意登門(mén)，原因是他家里彌漫著(zhù)可怕的氣氛。他表面上客客氣氣，實(shí)際上奴仆們稍有不周，便會(huì )受到嚴厲懲罰。其他的地主有的蠻橫地搶占他人的土地，如“獵人的祖父”；有的精神空虛，變著(zhù)法折磨農民和家仆，如科莫夫；還有的專(zhuān)門(mén)設立“辦事處”，通過(guò)一批爪牙管理農民，如女地主洛斯尼亞科娃。農民們在這些乖僻的地主管治下，過(guò)著(zhù)水深火熱的生活。
除了這些地主形象外，作家筆下出現的一系列富于才干的農民形象，使人們似乎看到了農奴制下的俄羅斯的希望�！痘衾锖涂ɡ麅绕妗分泻突衾锖涂ɡ麅绕�，一個(gè)勤勞自信，一個(gè)熱情浪漫�！睹利惖拿非『优系目ㄎ鲹P》中的卡西揚純真善良，頭腦聰明，善于思考�！陡枋帧分械难趴煞蚓哂蟹欠驳乃囆g(shù)天賦。這些優(yōu)良的品質(zhì)出現在農民身上，既是作家一次大膽的嘗試，也體現了作家追求“真實(shí)”的創(chuàng )作態(tài)度。
最后，《獵人筆記》中的風(fēng)景描寫(xiě)也是極其出色的。屠格涅夫極擅長(cháng)于描寫(xiě)自然風(fēng)景。日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等等自然現象以及大自然中的湖光山色、樹(shù)林原野、香花野草、禽獸蟲(chóng)魚(yú)，在他的筆下無(wú)不顯得詩(shī)趣盎然，情味無(wú)窮。風(fēng)景描寫(xiě)在書(shū)中具有多方面的作用：有時(shí)是標示故事發(fā)生時(shí)環(huán)境氣氛和時(shí)間地點(diǎn)，有時(shí)烘托或反襯人物的內心世界，有時(shí)對情節的發(fā)展或結局起著(zhù)象征作用。比如《幽會(huì )》中那位純真少女阿庫麗娜在樹(shù)林中等待情郎前來(lái)幽會(huì )時(shí)，那樹(shù)林中的景色也顯得很歡快，“到處灑滿(mǎn)陽(yáng)光，透過(guò)那些歡騰嬉鬧的樹(shù)葉，看見(jiàn)淺藍色的天空，它仿佛在閃閃發(fā)亮……”等到那個(gè)薄情郎冷淡地拋下她離去時(shí)，林中的景色亦隨之大變，那陽(yáng)光“似乎也變淡了，變冷了”一切都標志著(zhù)“冬天的凄涼可怕的景象似乎已在悄然逼近了”。這很顯然是少女傷心失望的心情的投影。情與景的交融，讓景物也具有了生命力，成了作品不可或缺的一部分。
讀書(shū)的筆記 篇6
夜不能寐，遂擁衾而坐，默讀西廂。輾轉思之，果然心絮婉轉，唇齒留香。
竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著(zhù)枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個(gè)分枝處開(kāi)出一朵玲瓏的花來(lái)。而中文，朦朧化境，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。沉吟數句，必要舉眉沉思，回味無(wú)窮。放下書(shū)卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下戚戚。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺(jué)曲詞華美，詩(shī)意氤氳。格調有如花間美人，鮮麗明艷，不愧與紅樓合稱(chēng)文學(xué)雙璧。元曲之妙在于它融音律樂(lè )曲，唐詩(shī)宋詞，傳奇小說(shuō)于一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語(yǔ)言“以絢麗而又情真意切的文字感人于悄然之間”。時(shí)而清幽，時(shí)而濃艷，時(shí)而纏綿，時(shí)而飛揚，真真千般秀麗，萬(wàn)種風(fēng)情。于此記下佳語(yǔ)數句，以便誦吟：楔子：花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。
初見(jiàn)：盡人調戲，（身單）著(zhù)香肩，只將花笑拈。
恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。
嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香。
對詩(shī)：玉宇無(wú)塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿(mǎn)庭；羅袂生寒，芳心自警。
春愁：落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春；蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵；系春心情短柳絲長(cháng)，隔花陰人遠天涯近。
相思：相思恨轉添，謾把瑤琴弄。樂(lè )事又逢春，芳心爾亦動(dòng)。此情不可違，芳譽(yù)何須奉？莫負月華明，且憐花影重。
幽會(huì )：月移花影，疑是玉人來(lái)。意懸懸業(yè)眼，急攘攘情懷，身心一片，無(wú)處安排；春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著(zhù)月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動(dòng)人處弓鞋鳳頭窄。
離別：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。
淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。
《西廂記》的情節如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我**中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛(ài)情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
讀書(shū)的筆記 篇7
當我坐在陽(yáng)臺上，細細地看著(zhù)屠格涅夫寫(xiě)的《獵人筆記》時(shí)，我猶如已經(jīng)和屠格涅夫融為一體了，感受到了一種獵人們全新的快樂(lè )生活。
《獵人筆記》這本書(shū)是俄國十九世紀批判現實(shí)主義家。詩(shī)人和劇作家屠格涅夫的作品。這書(shū)刻畫(huà)了地主、管家、磨房主婦、城鎮醫生、貴族知識分子、農奴、農家孩子等等一些人物的形象�！东C人筆記》與平�？吹臅�(shū)有一些不同，別的書(shū)都是以一個(gè)中心為主題的，而《獵人筆記》卻是每一篇章都描述不同的事情。
在這幾章中，要說(shuō)我最喜歡的，那當然是第一章《霍爾和卡里內奇》和第十一章《活骷髏》。在《霍爾和卡里內奇》里面寫(xiě)的是作者他結識了一個(gè)酷愛(ài)打獵的地主波魯德金，隨后，他透過(guò)波魯德金而認識了霍爾和卡里內奇。來(lái)到霍爾家，作者看到了許多大大小小的孩子，那都是霍爾的孩子，但這次，作者并沒(méi)有見(jiàn)到霍爾。第二天早上，他們立刻又去打獵了。他們來(lái)到了卡里內奇家�？ɡ飪绕媸且粋�(gè)性情頂愉快，頂溫和的人，常常不停地小聲唱著(zhù)歌兒，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地四處張望著(zhù)。吃過(guò)晚飯，他們又遇見(jiàn)了霍爾，作者與霍爾坐在客廳里，開(kāi)始談了起來(lái)。談完后，作者來(lái)到干草棚里睡覺(jué)，可他怎樣睡也睡不著(zhù)。早上，霍爾又與作者聊了起來(lái)。這之后，就是與霍爾在一齊的生活了。從這一章能夠看出普通農民們的淳樸。憨厚。真摯。善良的心靈。還能夠看到卡里內奇是個(gè)理想家，也是個(gè)浪漫主義者�！痘铟俭t》中描述了露凱麗婭是仆人中的美人突然轉成了一個(gè)完全干癟了，完全成了青銅色的活骷髏，但是他并不怨恨天尤人。她并沒(méi)有什么個(gè)人的要求，她雖然轉成了活骷髏，但她卻時(shí)時(shí)不忘農民的一切利益，她只想把農民的租稅減輕一些。
在這本《獵人筆記》中，我獲得了不少的知識，也讓我明白了很多的真理，并且讓我體會(huì )到了農民們的辛勤勞動(dòng)。這一本書(shū)我一輩子都不會(huì )忘記的。
讀書(shū)的筆記 篇8
昨晚看完了沈從文的《邊城》，說(shuō)不出的感覺(jué)，心里好像有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天—— 一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著(zhù)那里純凈的空氣。
其實(shí)，了解一個(gè)社會(huì )的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著(zhù)整整一部人類(lèi)的艱辛歷史。
美麗的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡——那已經(jīng)深植于中國人血脈中的痕跡。
翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開(kāi)的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能�！堑�，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類(lèi)幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
那位深?lèi)?ài)著(zhù)孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛(ài)的老船夫，亦無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內心所呈現出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無(wú)奈。是的，他豈是在與自己的內心斗爭？他是在與整整一部人類(lèi)歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸
福？—— 最后，老船夫帶著(zhù)一生巨大的遺憾走了，他無(wú)法把握女兒的幸福，亦無(wú)法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？
其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事？這難道不是中國幾千年來(lái)天天在發(fā)生的故事？那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來(lái)無(wú)數渴望幸福的女人？
是的，誰(shuí)能把握自己的幸福？誰(shuí)又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福？——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著(zhù)千山萬(wàn)水、隔著(zhù)一部厚重而艱難的人類(lèi)成長(cháng)史�？赡菢拥囊惶煺娴闹档闷诖�、值得向往，因為，那是人性真正解放的日子，那是人類(lèi)走出歷史陰影的日子，那是人類(lèi)不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長(cháng)，但值得人類(lèi)不竭地追求和向往。
忽然就被那些大膽直白的、洋溢著(zhù)青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“我愛(ài)你”深深打動(dòng)！竟至要流淚了——因為想到了翠翠。
讀書(shū)的筆記 篇9
斯邁爾斯先生曾說(shuō)過(guò)：如果生活只是晴空麗日而沒(méi)有陰雨籠罩，只有幸福而沒(méi)有悲哀，只有歡樂(lè )而沒(méi)有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活――至少不是人的生活。
這個(gè)假期我讀了《尋找失蹤的女孩》這本書(shū)，讀完后讓我受益匪淺。
這本書(shū)主要講述了當六年級的畢業(yè)考試即將來(lái)臨的時(shí)候，同學(xué)們之間的關(guān)系突然發(fā)生了微妙的改變：艾可兒和那些尖子生為了能夠通過(guò)，并考出好成績(jì)進(jìn)入最好的初中，除了在學(xué)校里拼命復習，還在爸爸媽媽的強迫下，參加各種各樣的校外補習班�；蛟S是為了提升競爭力，他們紛紛對各自參加補習班的事守口如瓶，結果各種隱瞞和猜忌彌漫在班里，艾可兒甚至因為壓力過(guò)大開(kāi)始撕書(shū)、吃書(shū)、吹牛，朱小末因此有些喪失信心，唯獨郭果卻依然很樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗。
的確，當我們背負著(zhù)巨大壓力時(shí)會(huì )做出許多不可思議的事情，但是我們需要從容地去面對，抓住機會(huì )，努力奮斗。就像我們期末復習的時(shí)候，無(wú)數卷子圍繞著(zhù)我們，老師嚴厲管教著(zhù)我們，家長(cháng)督促著(zhù)我們，此時(shí)只要努力向前方?jīng)_刺，成功就會(huì )向你敞開(kāi)。
挫折，人生中難免會(huì )碰到。它是人生宏偉藍圖上一粒不起眼的小沙子，遇到它，勇敢地將它掃除；它是一注污水，隨時(shí)會(huì )流入人生大海中；它是一片烏云遮住燈塔，讓通往人生彼岸的船只迷路；它是人生路上的絆腳石，讓人磕磕絆絆地在人生路上前進(jìn)!
挫折，讓人心驚，讓人膽寒，讓人不知所措。在勝利的曙光照亮的大地上，遇到挫折，一旦灰心喪氣成功之舉將不屬于你，只有堅持不懈，勇往直前，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度面對挫折，只當為留一份可貴的經(jīng)驗，那么，勝利是舉手可得的。
挫折，它讓我成長(cháng)。茅以升曾說(shuō)過(guò)：困難只能?chē)樀古撤驊袧h，而勝利永遠屬于敢于攀登科學(xué)高峰的人。在成長(cháng)的路途，以好的心態(tài)對它，你的經(jīng)驗值可是芝麻開(kāi)花――節節高。你勇敢地撥開(kāi)烏云，就可以重見(jiàn)光明；杜絕污水，大海是清亮明澈的；踢開(kāi)絆腳石，人生道路依然前途無(wú)量。挫折伴我成長(cháng)，讓我在經(jīng)驗中長(cháng)大。
“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹�！碑斘覀冊趯W(xué)習和生活中遇到挫折的時(shí)候，要學(xué)會(huì )勇敢地面對，這是長(cháng)大的一個(gè)重要標志。只要坦然地面對，就會(huì )看到燦爛無(wú)比的陽(yáng)光、彩虹。
讀書(shū)的筆記 篇10
男孩的成長(cháng)危機，重點(diǎn)是教育危機。還有流行文化、性別差異等的危機。文中雖然講述的是男孩，但對女孩的教育也同樣適用。因我家是女孩，所以我更多的關(guān)注到對男孩和女孩都同樣適用的良好的教育。
父愛(ài)缺失，讓孩子的成長(cháng)更危險;母親的溺愛(ài)，讓孩子永遠長(cháng)不大。
文中通過(guò)幼蝶破繭掙扎的故事，表明我們的孩子就像幼蝶一樣，要成長(cháng)為勇敢、剛強、獨立、負責、有愛(ài)心的人，一定要經(jīng)過(guò)痛苦的掙扎，經(jīng)歷成長(cháng)的挫折。如果在成長(cháng)的過(guò)程中，由于母親的溺愛(ài)而人為地剝奪了他們面對困難和挫折的機會(huì )，剝奪了他們磨煉和完善自己的機會(huì )，就會(huì )使孩子在心理上感覺(jué)自己軟弱無(wú)能。在這個(gè)競爭日趨激烈的社會(huì )中，這樣的孩子連自身的生存都有可能成為問(wèn)題。溺愛(ài)與愛(ài)心培養背道而馳，溺愛(ài)的結果往往會(huì )扼殺孩子的愛(ài)心。做父母的，要適當的在孩子面前示示弱，讓孩子來(lái)幫助我們，這樣孩子就會(huì )把幫助父母做事及關(guān)心父母養成習慣，也就能夠學(xué)會(huì )關(guān)心和幫助他人。
尊重孩子的性別特征，承認孩子的性別差異。
從生命、生理釋明缺少關(guān)愛(ài)也可能導致情感脆弱，但孩子的情緒問(wèn)題、情感需求往往被父母所忽視。
耐心等待：暫時(shí)落后的孩子。
學(xué)會(huì )欣賞：不一樣的孩子。突出每個(gè)孩子的優(yōu)勢。
父愛(ài)與母愛(ài)不同，再好的母親都不能替代父親的作用，就像再好的父親都不能替代母親的作用一樣。就像一只鳥(niǎo)兩只翅膀、一個(gè)人兩條腿一樣，母愛(ài)和父愛(ài)是缺一不可，無(wú)法替代的。父親在孩子發(fā)展的許多方面發(fā)揮著(zhù)巨大的作用，父愛(ài)對孩子的發(fā)展具有獨特的價(jià)值。
讀書(shū)的筆記 篇11
社會(huì )心理學(xué)家克勞德 M.斯蒂爾的《刻板印象》可以說(shuō)是指向性非常明確的一本書(shū)，翻看這本書(shū)之前甚至會(huì )讓讀者認為，看書(shū)名就等于看完了這本書(shū)。在看《刻板印象》這本書(shū)之前，特意看了邁爾斯的《社會(huì )心理學(xué)》。何為社會(huì )心理學(xué)，它到底是社會(huì )學(xué)的孩子還是心理學(xué)的孩子？社會(huì )心理學(xué)自誕生開(kāi)始，就從孕育它的兩個(gè)母體——心理學(xué)和社會(huì )學(xué)——里繼承了兩種基本的研究取向，形成了所謂的“心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)”和“社會(huì )學(xué)的社會(huì )心理學(xué)”。筆者認為，社會(huì )心理學(xué)研究的是個(gè)體或者某些群體在社會(huì )屬性下的心理現象和表現，即社會(huì )環(huán)境通過(guò)對人的外在影響而形成綜合的心理素質(zhì)�？梢哉f(shuō)社會(huì )心理學(xué)的研究模式是逆向的，是由外而內的，研究過(guò)程是“環(huán)境-人-環(huán)境”的無(wú)限往復。
每個(gè)社會(huì )化的人都有對自我的身份認同，對自我有相對穩定的認識和心理記錄�！兑陨矸菡J同之名》一書(shū)中曾提到，人們通常是以這樣的方式來(lái)認識自我的：人們最關(guān)注的是自己最容易受到攻擊的屬性（身份）。無(wú)論一個(gè)人接受這種屬性還是隱藏這種屬性，無(wú)論是小心翼翼地公開(kāi)這種屬性還是大肆地宣揚這種屬性，都要依賴(lài)這種易受攻擊的屬性來(lái)思考自己的身份認同問(wèn)題。無(wú)論這種屬性與膚色有關(guān)、與信仰有關(guān)、與語(yǔ)言有關(guān)還是與社會(huì )階層有關(guān)，它都會(huì )對一個(gè)人整體的身份認同造成侵擾。社會(huì )身份威脅沒(méi)有非常明確的指向性。它并不會(huì )聚焦于一種特定的即將發(fā)生的事，而是個(gè)體對所在環(huán)境和場(chǎng)的主觀(guān)感受，某種身份抓住我們注意力的首要方式就是通過(guò)身份權變事件引發(fā)威脅感。就個(gè)人經(jīng)驗而言，有一次扭傷了腳，在高鐵站出站時(shí)，每個(gè)人都用怪異的眼神盯著(zhù)我。這種“怪異”便是身份權變引發(fā)的不適，它將我周?chē)娜酥糜谙鄬妱莸牡匚�，而我感受到的是窺看、憐憫等不好的威脅感。人們對威脅所產(chǎn)生的反應會(huì )把社會(huì )認知和動(dòng)機從自我表現上轉移開(kāi)，已建立的身份認同會(huì )受到傷害，表現出與環(huán)境的交往受抑制的情況。正如作者在書(shū)中所說(shuō)，”刻板印象威脅“（stereotypethreat）表達的是由群體身份權變事件引發(fā)的情境性困境，在特定環(huán)境中這種困境會(huì )威脅到個(gè)體受到的評價(jià)和待遇，而且這種威脅不受限制、無(wú)處不在。"
如何消除刻板印象？這個(gè)問(wèn)題正如如何畫(huà)出一個(gè)完整的圓一樣難解。個(gè)人與個(gè)人之間，個(gè)人與群體之間的交往，身份、標簽帶來(lái)的便利具有太大的誘惑力。正如我們介紹別人一樣，我們對自己也有長(cháng)長(cháng)的一列描述，對內用于審視自己，對外用于人際交往。身份認同的準確性是對刻板印象的有力抑制，但準確是無(wú)底洞的底，往往不可得。正如認識自己是永無(wú)盡頭的，認識他人更是難于登天�？贪逵∠蟮拇嬖诓⒉豢膳�，知道它的存在，或許就已經(jīng)是解謎之道。正如邁爾斯在《社會(huì )心理學(xué)》中所說(shuō)，人們的交往往往是基于情境的，所以印象不可怕，可怕的是禁錮的印象和封閉的自我認同�？贪逵∠蟛挥孟�，走出舊的，進(jìn)入新的，不失為認識自己、認識他人的好方法。
讀書(shū)的筆記 篇12
有人說(shuō)，閱讀它能知道一切事物的意義，它是天堂送給大地的詩(shī)篇，愛(ài)與美交織的智慧。而我，還未到那個(gè)境界，只能細細品味它給我帶來(lái)的身心愉悅。
《飛鳥(niǎo)集》中所說(shuō)的都是平常容易被人遺忘的美好。
“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也會(huì )錯過(guò)群星。群星雖不如太陽(yáng)耀眼，但他仍然閃亮，仍能帶來(lái)光明。然而有些人卻不懂珍惜。我不能選者最好的，那就讓最好的選擇我�！蔽页姓J，這個(gè)世界沒(méi)有完全的公平，因此，我們總會(huì )抱怨：“為什么這個(gè)世界如此不公？”可是我想說(shuō)，雖然這個(gè)世界不公平，也不平等，但我可以有不一樣的辛福，或許，換個(gè)角度去思考問(wèn)題，一切都會(huì )變不同。我是個(gè)學(xué)生，沒(méi)有什么錢(qián)，恩格爾系數永遠大于60，但是這也告訴我不能揮霍無(wú)度，因此我不會(huì )吃得太多太飽，這樣反而有利于我的身體健康，沒(méi)有錢(qián)，也就不能買(mǎi)太多的衣服，因此我會(huì )挑最合適我的一小部分，它們整潔常新，成為我的瑰寶；雖不能環(huán)游世界，但卻可以欣賞周?chē)利惖娘L(fēng)景；雖沒(méi)有轟轟烈烈的愛(ài)情，但卻擁有了平淡而永遠的友誼。簡(jiǎn)單、忙碌、充實(shí)、快樂(lè )選擇了我，我又何苦去
勞苦于計較和安排呢？
“夏天的飛鳥(niǎo)，來(lái)到我的窗前，唱歌，又飛走了�！蓖蝗幌肫鹆宋业耐�，那些如期而來(lái)，又如期而走的日子，是惆悵的歡愉，寂寞的天真，我一直以為童年是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，然而不是，那是有稠密的感情，也有清澈的思想，也不乏淡淡的憂(yōu)傷。憂(yōu)傷在我的心里沉靜下來(lái)，宛如降臨寂寞山林的夜色。童年，就從這樣長(cháng)長(cháng)的人生中消失了。然而，我的存在，是一個(gè)永恒的精氣，這便是人生。
有時(shí)，我驚嘆世界怎么那樣的神奇，人生怎么那樣的微妙，好像總有一股神奇的力量把千變萬(wàn)化的生活俺怕到我的面前。我像是騎著(zhù)飛馬，奔走在道路上，牽著(zhù)長(cháng)長(cháng)的塵尾巴，兩旁是望不盡頭白楊樹(shù)。我為何而奔忙呢？也許伴奏就是我的人生吧！如果是這樣，那我的盡頭在哪里呢？又像是寒冷的冬天的傍晚，我趕著(zhù)馬車(chē)在凹凸不平的道路上，這漫長(cháng)的道路令我顛簸不止，這萬(wàn)里的歸途，寂靜無(wú)聲，只剩下馬蹄聲，還有寒風(fēng)呼嘯而過(guò)；又像是獨步漫步在高大的梧桐林蔭道上，懷里揣著(zhù)一本自己喜愛(ài)的小說(shuō)，獨自消磨著(zhù)獨自的心事，又像是追憶著(zhù)那久遠的少年往事，又像是為逝水流年靜靜傷感，那些被我稱(chēng)為“人生”的感覺(jué)總是那樣奇妙?
“女人，你在料理家務(wù)的時(shí)候，你的手腳唱歌著(zhù)，宛如山間溪流唱歌著(zhù)從卵石中流出來(lái)�！蔽蚁�，世上大部分的女人都是如此吧。就像我媽?zhuān)诩依锩β档目偸撬�，洗碗、洗衣服、掃地、拖�?然而，最美的，最動(dòng)聽(tīng)的便是她忙碌的聲音，吸引著(zhù)我和她一起勞動(dòng)。媽媽在家庭瑣事中奉獻著(zhù)自己的智慧與青春，然而她卻不求任何回報，這便是她的偉大之處吧！
“鳥(niǎo)兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥(niǎo)�！蔽蚁�，鳥(niǎo)于云一定是相互深?lèi)?ài)著(zhù)對方的。他們相愛(ài)，所以他們愿意丟棄屬于自己的一切，他們想轉到愛(ài)人的軌道上與其長(cháng)相廝守。要不，相遇半刻也行，總比這樣遙遙相望來(lái)得好，可是，天空有天空下雨的苦衷，你我有你我不得已的不同。他們之間的距離何止萬(wàn)水千山呢？云兒泣不成聲，變成了雨水，落在地面上成了碧波連連的.潭；鳥(niǎo)兒繼續孤獨落寞地飛翔，唱著(zhù)哀傷的歌。多情的風(fēng)，帶著(zhù)它那稠密的感情追隨著(zhù)鳥(niǎo)兒。鳥(niǎo)飛過(guò)，不是沒(méi)有留下痕跡，而是風(fēng)把那落寞哀傷的痕跡收容于心，這樣也許鳥(niǎo)會(huì )溫暖一些吧。風(fēng)對鳥(niǎo)說(shuō)：“別憂(yōu)傷，我會(huì )給你幸福的�！憋L(fēng)驟然改變了它的軀體，無(wú)影無(wú)蹤而又無(wú)處不在�？此茰厝岫至鑵枱o(wú)比。鳥(niǎo)兒被奪走了雙翅，最后變成一條魚(yú)，
犧息在 那個(gè)靜水流深的潭里，魚(yú)水相容，從此長(cháng)相斯守。如魚(yú)得水因此成為了絕唱。凄美，但卻深刻。
在泰戈爾的詩(shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬(wàn)物都有它自己的生長(cháng)與思考；而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥(niǎo)集》名字的由來(lái)；“思想掠過(guò)我的心頭，仿佛群群野鴨飛過(guò)天空，我聽(tīng)到了它們振翅高飛的聲音�！�
清新的詩(shī)句，讓我學(xué)會(huì )帶著(zhù)愛(ài)，用一個(gè)平淡的心去看待這個(gè)紛繁的世界，去感受被喧鬧的城市所掩埋的一份平靜與安逸?
讀書(shū)的筆記 篇13
“本著(zhù)為文明共同工作的根本精神”。(讀到這句話(huà),我默思很久。周汝昌老師一生研討學(xué)術(shù),探討學(xué)術(shù),不為任何人,只為傳承中國文明,宏揚中國文明。出發(fā)點(diǎn)與歸結點(diǎn)都是為的整其中華民族。)
針言“萬(wàn)事俱備,只欠西風(fēng)”是憑據《三國演義》(戰役)中“周瑜定計火攻曹操”的故事深化而來(lái)的。請再寫(xiě)出源于《三國演義》的兩個(gè)針言,并寫(xiě)出相應的人物及故事。
“他們并沒(méi)有尋到一個(gè)他們自個(gè)兒認為可以或許治國安邦救人助世的這么一個(gè)工具,固然也沒(méi)有歸結到宗教�！�(這是周汝昌老師對《水滸傳》中好漢人物嘯聚山林意圖替天行道,但卻沒(méi)有找到一條真正可行的人間小道的歸結。)
“《三國演義》的精神焦點(diǎn)是忠;《水滸傳》的精神焦點(diǎn)是義;《西游記》的精神焦點(diǎn)是誠;紅樓夢(mèng)的精神焦點(diǎn)是是情。情是施予的、忘己的、崇高的,欲是占據的、自私的、邋遢的。
紅樓夢(mèng)的真正價(jià)值和意義是初次提出了真善美這個(gè)大主題,然后又寫(xiě)出了真善美慘遭歪曲破壞、撲滅的運氣。
曹雪芹可以或許做到伏脈千里,一筆伏在千里之前,精神防備到千里之后�！�
“才”是四大小說(shuō)的命根子,但“才”只闡明了問(wèn)題的一半,另一半是這些英才的運氣。
“勉從虎穴暫棲身,說(shuō)破好漢驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾,因地制宜信如神�！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是。
上面的一幅對聯(lián)歸結綜合了諸葛亮一生的功績(jì)。參考示例,從列出的六項中恣意選出兩項,寫(xiě)出詳細所指。收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,同心專(zhuān)心只為酬三顧。取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土爻神卦,水面偏能用火攻。
讀書(shū)的筆記 篇14
已經(jīng)忘記了第幾次閱讀老舍先生的《茶館》了，但是每一次都是既有相同的感動(dòng)，卻又有不同的感受。 《茶館》只是三幕劇，但是時(shí)間卻跨越了近半個(gè)世紀，書(shū)中人物并不多，卻囊括了當時(shí)世道上至皇帝太監下至流氓特務(wù)的三教九流，這些事情只發(fā)生在一間茶館中，可是我們卻能從中看到當時(shí)中國的縮影，不能不說(shuō)這是老舍先生的功力，在他的筆下，每一個(gè)人物的選取都是具有代表性的，每一個(gè)角色都是鮮活生動(dòng)的，寥寥數筆幾句臺詞，卻能讓人起幽默沉痛之心，再看《茶館》會(huì )發(fā)現這短短的作品是如此完整而完美，再多添一字而不可得，再減一字而不可為，可見(jiàn)老舍先生的文字能力。
同樣的能力亦體現在《龍須溝》中，縱然《龍須溝》只是時(shí)代的產(chǎn)物，并無(wú)如《茶館》一般超越于時(shí)代之上的魅力，卻依然讓人過(guò)目不忘。老舍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我想寫(xiě)一出最悲的悲劇，里面充滿(mǎn)了無(wú)恥的笑聲。那么無(wú)疑《茶館》做到了這一點(diǎn)。 《茶館》是�？闯Ｐ碌�，每次看都會(huì )給我不一樣的感受，以前年輕氣盛之時(shí)，最?lèi)?ài)常四爺，因為他仗義執言，敢說(shuō)真話(huà)，那一句“大清國要亡”在茶館中回蕩，他卻也因此下獄，這次卻更深切感受到王掌柜的痛苦，盡管他善良擅于變通，想盡辦法生活下去卻不可得，老舍先生說(shuō)過(guò)：最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。
而他的反抗不過(guò)是吊死在自家的茶館中，最后與兒媳及孫女的告別都是如此倉促，思之令人淚落。而秦二爺與崔先生同樣是不可忽視的存在，老舍先生塑造人物最妙之處就是寥寥數筆短短幾句話(huà)，卻勾勒出人物最鮮活的一面，秦二爺的實(shí)業(yè)救國之心，崔先生的心灰意冷，都讓人不禁沉痛感慨，這其中呼之欲出的問(wèn)題就是我們應該如何救國，或許老舍先生在《茶館》中已經(jīng)給出了答案，在那個(gè)泥沙俱下的時(shí)代，在那樣的政府統治下，誰(shuí)也沒(méi)有辦法救國，譚嗣同的死并未喚起大多數民眾的覺(jué)醒，甚至喚不起他們的一點(diǎn)同情，拳亂來(lái)了又去了，普羅大眾卻依然生活在痛苦中，甚至比清末時(shí)亦有不如，就像書(shū)中所描述的一般，好人如王掌柜一般逐漸無(wú)立錐之地，只有窮兇極惡之人卻生活得越來(lái)越好，在這本書(shū)中，作者不僅立意要探討中國人的人性問(wèn)題，也是在探究高于時(shí)代之上的社會(huì )問(wèn)題。
讀書(shū)的筆記 篇15
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本�！恫桊^》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民國、抗日戰爭勝利后統治時(shí)期這三個(gè)年代�！恫桊^》非�，F實(shí)，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現了解放前社會(huì )的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫(huà)的人物性格特點(diǎn)十分鮮明，這也是這個(gè)劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個(gè)性特點(diǎn)都躍然紙上。只需讀過(guò)一次，不必像上語(yǔ)文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點(diǎn)弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢(qián)、說(shuō)好話(huà)。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿(mǎn)族旗人，在清朝時(shí)有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢(qián)拿。后來(lái)清國滅亡了，常四爺并沒(méi)有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣(mài)菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個(gè)年代，沒(méi)有常四爺這種精神恐怕也很難在社會(huì )中生存。
中國有多少個(gè)朝代，每個(gè)都逃不過(guò)從繁盛到興衰這條歷史道路。有時(shí)候，覺(jué)得歷史很殘忍，曾給了一個(gè)偌大國家偌大希望�？墒怯谐蝗�，卻要他甚至他的子子孫孫一并償還�！康侥菚r(shí)候，總有很多很多的人家里破碎，血薦軒轅。
大若，張居正、曾國潘。小若老舍筆下此書(shū)中的主人公王利發(fā)，見(jiàn)證了自己從小到大伴隨的茶館。見(jiàn)證這個(gè)過(guò)程是殘酷的。一個(gè)法治的國家，一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的茶館主人，若非歷史的洗禮，國家的推卸，怎會(huì )面對這個(gè)殘酷的過(guò)程呢?
所以，最后王利發(fā)和他的茶館一起走向滅亡了。
這本書(shū)給了我們很大的啟示。一個(gè)國家，如果不富強，那么他的子民必須為他買(mǎi)單，那么張揚為人民服務(wù)的國家如何安民心，如何立足國際?所以我覺(jué)得，要說(shuō)我國近年來(lái)是不是真的實(shí)現人民和諧發(fā)展的標準應該著(zhù)重于人民總體的生活質(zhì)量，倘若，人人常遭受飛來(lái)橫禍，何以聲稱(chēng)他生活在一個(gè)富足的國家呢?
讀書(shū)的筆記 篇16
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來(lái)人往，會(huì )聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)社會(huì )，《茶館》的成功首先在于他的戲劇結構的巧妙，嚴密。全劇人物多，時(shí)間跨度大，沒(méi)有中心故事，老舍采用了四種手法構造該�。�
一、主要人物父子貫穿全劇，使不會(huì )說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠，不知所云．
二、次要人物父子相承，助于故事連貫。
三、每個(gè)人物都扮演著(zhù)他們自己的角色，同時(shí)又與各自所處的時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。
四、無(wú)關(guān)緊要人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。
由于《茶館》是老舍寫(xiě)的，所以始終有點(diǎn)散文的味道。同時(shí)《茶館》內發(fā)生的故事所處的年代是戰亂時(shí)期，所以對我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個(gè)故事反映就是當時(shí)的社會(huì )炎涼，慘無(wú)人道欺壓百姓，人們素質(zhì)低，沒(méi)有人權……整個(gè)封建年代的情況，將在這一個(gè)茶館里全部折射出來(lái)，這也能說(shuō)明老舍寫(xiě)作技術(shù)的高超，尤其是語(yǔ)言描寫(xiě)，寫(xiě)得十分真實(shí)，能一針見(jiàn)血。
從話(huà)劇結局：王利發(fā)老實(shí)厚道，卻落個(gè)自殺，連家都沒(méi)有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過(guò)上好日子，穿洋人衣服就能說(shuō)明當時(shí)的社會(huì )不公平，無(wú)人道，充滿(mǎn)權勢欺壓人民，沒(méi)法律，沒(méi)人權，沒(méi)真理，整個(gè)社會(huì )是那悲涼．
在這個(gè)月里，我讀了《月亮茶館里的童年》這本書(shū)。這本書(shū)上精美的插圖深深地吸引了我，書(shū)的封面上那些真實(shí)、含蓄、透徹的話(huà)語(yǔ)被我記錄了下來(lái)。
這本書(shū)中講述著(zhù)女孩天米一些刻骨銘心的童年片段，有天米與她的同學(xué)、老師、鄰居相處的故事。這些故事中透露著(zhù)兒時(shí)幼稚而無(wú)邪的小矛盾；有天性善良的同情心；有一絲絲說(shuō)不清道不明的小憂(yōu)傷，透出一些人生奧義。
邂逅這本書(shū)的時(shí)候，我已經(jīng)要步入六年級了，這就意味著(zhù)我馬上就要畢業(yè)了。畢業(yè)了，就會(huì )和同窗六年的同學(xué)分開(kāi)，我難免有些不舍，但偏偏讓我遇上了這本書(shū)，它讓我明白即使分開(kāi)也能重逢，就像這本書(shū)中的天米和麥穗一樣，我堅信這本書(shū)說(shuō)的："也許童年在每個(gè)人身上都留下烙印，等待若干年后的重逢。"也許這段重逢隔得時(shí)間很長(cháng)也許很短，我都會(huì )期待著(zhù)與同學(xué)的再一次見(jiàn)面。相信以后這本書(shū)會(huì )勾起我對童年的無(wú)限回憶。它讓我得到啟發(fā)，讓我在這個(gè)冬日里感到溫暖！
讀書(shū)的筆記 篇17
“你沒(méi)有如期歸來(lái)，這正是離別的意義�！薄睄u
讀過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，不難發(fā)現其中有多人物的離去，有很多不得已的分別。最開(kāi)始的父母的逝去，里德先生的去世，與蓋茨海德的分別，第一個(gè)好朋友海倫因病而亡，譚波兒小姐結婚離去，與洛伍德學(xué)校的分別，里德太太的逝去，與羅切斯特的不告而別，叔叔的去世，與表兄妹的分別。
簡(jiǎn)愛(ài)是不幸的吧，在經(jīng)歷了這么多的生離死別，簡(jiǎn)愛(ài)又是幸運的，因為成長(cháng)總是夾雜在分別中。
叔叔的離去，給簡(jiǎn)愛(ài)帶來(lái)了財富，；離開(kāi)蓋茨海德，她與唯一有可能獲得概念上親情的地方訣別。但更多的知識，更好的人，更遠的未來(lái)，也向她招手。她健步走向教師的未來(lái)，走向擁有更多資源的未來(lái)。
分別最后給我們的不僅是物質(zhì)上的有些幫助，像叔叔的遺產(chǎn)，更多的是品格上的圓滿(mǎn)。
在年幼時(shí)父母的離去，注定給簡(jiǎn)的童年染上了悲哀的色彩，被舅舅家收養后，唯一待她好的里德先生又去世了，在里德太太和他三個(gè)孩子的打壓下，在仆人的不待見(jiàn)下，注定了，她必須早早學(xué)會(huì )堅強，她必須有自己的處世之道，有自己的觀(guān)點(diǎn)，必須比他人能更好的保護自己，所以他不是溫室的花朵，也造就了他荊棘叢中的玫瑰般，堅韌。
這些品格的疊加，也讓簡(jiǎn)愛(ài)的分別，更有意義。簡(jiǎn)愛(ài)的理性讓他選擇與欺騙他的羅切斯特分別，寧愿遠離愛(ài)情，也要自尊，不做情婦。是自主地離開(kāi)？不，是所有的分離，被迫她離開(kāi)桑菲爾德，是所有的自主，獨立，尊嚴告訴她，你必須離開(kāi)。這也讓羅切斯特多了份認知，也堅固了最后雙方的愛(ài)情。
分別，鑄就了不一樣的自我，也是更好的自我，像吉屋出租里Angel的離去，讓Collins成為了下一個(gè)“Angel”，一個(gè)會(huì )團結伙伴，調節關(guān)系，擔起大任的角色。是任何人的離去，都必定會(huì )會(huì )留下什么，對朋友，對家人，是一種責任，是一種堅強。
“這樣就算是，訣別了，也許是早已習慣流浪，不知該如何面對悲傷也只是更加堅強�！辈灰ε路謩e，不要躲避分別，去感受它的意義，去接受它的打磨。
你沒(méi)有如期歸來(lái)，重逢的念頭消散，也更加記住了往日時(shí)光，也堅固了人格，這就是，離別的意義吧。
讀書(shū)的筆記 篇18
簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)具有反抗精神并一生都在追求幸福與平等的人，她自小就失去了雙親，被送到蓋茲海德莊園的舅舅家里，當舅舅去世后，她因為反抗表哥的毆打被關(guān)在紅房子里，受盡了肉體和心理的雙重折磨后，她大病一場(chǎng)。后來(lái)被舅媽視為眼中釘，送到了羅沃德孤兒院。孤兒院生活艱苦，簡(jiǎn)愛(ài)在那里受盡了非人的折磨，但后來(lái)與孤兒海倫成為了朋友，海倫帶給了她無(wú)窮的力量。孤兒院經(jīng)歷了一場(chǎng)傳染病的爆發(fā)后，孤兒院有了巨大改善。簡(jiǎn)愛(ài)在那里受了六年的教育，在那里任教兩年。譚波兒小姐的離開(kāi)讓海倫厭倦了這里的環(huán)境，于是登了廣告，謀取家庭教師的職業(yè)。在不久后被桑菲爾德莊園的管家聘用，認識了羅切斯特，在長(cháng)時(shí)間的長(cháng)處后兩人都產(chǎn)生了感情。在他們舉行婚禮的當天，簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現羅切斯特還有一個(gè)瘋了的妻子，在經(jīng)過(guò)心理上的掙扎后，她最終離開(kāi)了這個(gè)莊園。路途上的艱辛使她最終還是暈倒了在了圣約翰家門(mén)前。圣約翰為她謀取了職位，她便在這里生活了下來(lái)。不久后發(fā)現圣約翰和她竟是表兄妹關(guān)系。在她的叔父死去后，簡(jiǎn)愛(ài)繼承了他的遺產(chǎn)并于圣約翰平分。始終忘不了羅切斯特的她最終回到了桑菲爾德莊園，但那里已經(jīng)被那個(gè)瘋女人燒毀，羅切斯特也被燒瞎了雙眼。簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有因此嫌棄他，毅然決然的與他生活在了一起。他們最終過(guò)上了理想的生活。
簡(jiǎn)愛(ài)的故事使我深受感觸。她強大的意志力是我們所需要擁有的。在面對嚴峻的生活和他人厭惡的眼神，她并沒(méi)有因此墮落，而是堅持反抗。在面對愛(ài)人對瘋女人的掩埋時(shí)，她也堅持了自己的底線(xiàn)，毅然地離開(kāi)了莊園。后來(lái)在面對雙目失明的羅切斯特時(shí)，她也堅持對愛(ài)情的追求，依然與羅切斯特完了婚。這不經(jīng)讓我聯(lián)想到駱駝祥子。祥子在生活的壓迫下改變了，他變得越來(lái)越頹廢，但簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有。她就像荷花，出淤泥而不染，沒(méi)有被生活中所受到的侮辱所打倒，堅持了自己的信念與理想。這無(wú)疑是難得的，并且是令人敬佩的。
或許我們不能同簡(jiǎn)愛(ài)一般敢于反抗一切不應存在的壓迫，但如果我們在生活中也能做到像她一般，面對冷眼，依然堅持自我，面對困境也能堅守理想。如果我們堅守自己的信念，底線(xiàn)與希望，即使不能使人生取得最大的成功，但是我們最終定能過(guò)上自己所能接受的理想生活。并慶幸自己所堅持的道路。
讀書(shū)的筆記 篇19
《簡(jiǎn)愛(ài)》是我很久以前讀過(guò)的一本書(shū)。最近又讀了一遍，我想說(shuō)這本書(shū)最感人的部分是簡(jiǎn)愛(ài)童年的悲慘經(jīng)歷和她少年時(shí)的堅韌。
當我看到她姑媽的惡毒言論和她姑媽的三個(gè)孩子的行為，看到簡(jiǎn)被他們幾個(gè)人欺負時(shí)，我眼睛疼，心也疼。然后他又問(wèn)自己，“如果我是簡(jiǎn)，我能堅持嗎？我能像簡(jiǎn)一樣成長(cháng)而不憤世嫉俗嗎？”我相信我不會(huì )。因為我在一個(gè)美好的環(huán)境中長(cháng)大。我在父母、祖父母和外祖父母的呵護下長(cháng)大。我從未感到痛苦或疲倦。后來(lái)，在一個(gè)善良的女仆的幫助下，她去了學(xué)校。在那所困難的學(xué)校里，簡(jiǎn)學(xué)習努力，學(xué)得很快。我沒(méi)有抱怨。我只是覺(jué)得有點(diǎn)放心。我不知道是不是因為她姑姑家的痛苦日子，她覺(jué)得她的生活現在很好。
當我在學(xué)校見(jiàn)到簡(jiǎn)兩次時(shí)，我總是放下書(shū)，靜靜地想:簡(jiǎn)，她真的很好！經(jīng)歷了如此不公平的生活后，她仍能在如此艱難的環(huán)境中保持自己的心態(tài)。好像以前所有的不幸都是上帝對她的考驗。通過(guò)測試后，她從測試中長(cháng)大，她的心變得更加美麗而不是扭曲。這可能是簡(jiǎn)的力量的體現——如果她很弱，那么她將成為一個(gè)不想進(jìn)步、討厭這個(gè)世界的人。
然后她默默地離開(kāi)了。她毅然離開(kāi)了愛(ài)德華·羅杰斯。但是簡(jiǎn)在愛(ài)德華最尷尬的時(shí)候回到了他身邊，照顧她并陪著(zhù)他。在這里，簡(jiǎn)對愛(ài)德華的愛(ài)感動(dòng)了我。簡(jiǎn)愛(ài)是一種混合物，一種理性、堅韌和堅持的混合物。當然，我最欽佩的是他的堅韌，我相信每個(gè)人都需要。你不夠堅強。你現在如何面對復雜多變的世界？這個(gè)社會(huì )市場(chǎng)是不公平的，這要求我們堅定地面對它。如果你不堅強，我想在這個(gè)社會(huì )里你會(huì )有非常痛苦的生活。面對危險，我們需要勇敢。然而，面對困難，我們不僅要勇敢，還要堅強！對我們來(lái)說(shuō)，困難幾乎可以說(shuō)是貝諾。我們從小就走在成人鋪成的路上。路上沒(méi)有大石頭，只有一些小石子，它們可能會(huì )粘在我們身上，犯一些錯誤。但是最大的困難已經(jīng)過(guò)去了。
我們現在說(shuō)的話(huà)是苦澀的，但事實(shí)上全是假的。那是因為我們沒(méi)有受太多的苦，所以我們會(huì )對最輕微的挫折大喊大叫！現在我們路上的大石頭已經(jīng)被成年人小心翼翼地移走了。我們怎么辦？你想讓你父母來(lái)嗎？這不可能��！因此，面對挫折和困難，我們必須學(xué)會(huì )堅強和堅持。很難面對未來(lái)的生活！
讀書(shū)的筆記 篇20
文中主人公魯濱遜出生于英國約克郡的中產(chǎn)家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，終于不聽(tīng)父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫后在巴西開(kāi)始經(jīng)營(yíng)種植業(yè)并發(fā)了財。為了補充莊園勞動(dòng)力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風(fēng)暴，他只身一人漂流到無(wú)人荒島上得救。他在遇難船上運出糧食、衣物、工具等物，開(kāi)始了島上的流浪生活。在島上，《圣經(jīng)》成為了他的精神支柱，憑借驚人的毅力和頑強不惜的勞動(dòng)，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養山羊，用獸皮制作衣物，后來(lái)又搭救了一個(gè)土人（星期五），把他收做仆人。一直到第28個(gè)年頭一艘英國船來(lái)到該島附近，魯濱遜幫助船長(cháng)制服了叛亂的水手，才返回英國。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，并把一部分贈給那些幫助過(guò)他的人。
笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類(lèi)優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅強和熱愛(ài)勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應有的一切特征：實(shí)干精神、嚴謹的態(tài)度等等。所有這些又是通過(guò)形象來(lái)表達的。魯濱遜的堅毅的品格，就是通過(guò)具體的行動(dòng)表現出來(lái)的，如他怎樣用整整42天的工夫來(lái)做一塊木版，怎樣費了那么多的時(shí)間和勞動(dòng)力做了一只獨木舟，卻不能使用，于是又頑強地開(kāi)始造第二只船等等。誰(shuí)有他的魄力。
—牛虻小說(shuō)的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國意大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了機密，使得占有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會(huì )了他，以為他叛變而故意告密。經(jīng)過(guò)一番痛苦，亞瑟竟然發(fā)現自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經(jīng)驗也不斷增加，成長(cháng)為后來(lái)的牛虻。從巴西歸來(lái)，他繼續為祖國而斗爭。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當年亞瑟的影子，但是13年畢竟過(guò)去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認，他不能忘卻曾經(jīng)的誤會(huì )。終于，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見(jiàn)到了蒙太尼里，猶豫使他錯過(guò)了逃跑的機會(huì )。獄中，父子相認了，但是立場(chǎng)不同使得他們誰(shuí)都不肯妥協(xié)，于是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫(xiě)了一封新，在信中表明了自己的身份，原諒了13年前的誤會(huì )。
讀書(shū)的筆記 篇21
我見(jiàn)到的第一個(gè)人形容枯搞，雙手和臉都像煙一樣的黑，頭發(fā)、胡子很長(cháng)，衣衫襤褸，而且有幾處被火燒糊了。他的外衣、襯衫和皮膚全是一種顏色。
八年以來(lái)他都在埋頭設計從黃瓜里提出陽(yáng)光來(lái)，密封在小玻璃瓶里，在陰雨濕冷的夏天，就可以放出來(lái)使空氣溫暖。他告訴我，再過(guò)八年他毫無(wú)疑問(wèn)可以以合理的價(jià)格供給長(cháng)官的花園足量的陽(yáng)光；可是他抱怨原料不足，請求我捐助點(diǎn)什么來(lái)鼓勵發(fā)明的才能，特別是因為在這個(gè)季節黃瓜價(jià)錢(qián)特別貴。我送了一份薄禮，好在我的貴族朋友特意為我準備了足夠的錢(qián)，因為他知道他們慣于向參觀(guān)的人要錢(qián)。我走進(jìn)了另一間屋子，但是馬上就要退出來(lái)，差點(diǎn)兒被一種可怕的臭氣熏倒。我的向導催促我走進(jìn)去，悄悄地告訴我：不要得罪他們，他們會(huì )恨你入骨。因此嚇得我連鼻子都不敢堵。這個(gè)房間里的設計家是學(xué)院里資格最老的學(xué)者，他的面孔和下巴都是淡黃色的；手上、衣服上都涂滿(mǎn)了污穢。我被介紹給他的時(shí)候，他緊緊地擁抱了我，當時(shí)我多么想找一個(gè)借口謝絕他這種親熱的禮儀啊。他自從到科學(xué)院工作以來(lái)，就是研究怎樣把人的糞便還原為食物。他把糞便分成幾部分，去掉從膽汁里得來(lái)的顏色，讓臭氣蒸發(fā)，再把浮著(zhù)的唾液除去。每星期人們供給他一桶糞便，那種桶大約有一個(gè)布利斯脫酒桶那么大。還有一位最巧妙的建筑師，他發(fā)明了建筑房屋的新方法，就是先從屋頂開(kāi)始建筑，自上而下一直蓋到地基。他的根據是他的辦法和兩種最精明的昆蟲(chóng)——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一個(gè)房間里，我非常高興地看到一位設計家想出了一個(gè)用豬來(lái)耕地的方法。這個(gè)方法不用耕具、牲口和人力，只在一英畝的田地里，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上許多橡實(shí)、棗子、栗子和這種動(dòng)物愛(ài)吃的其他榛子和蔬菜；然后把六百頭或者更多的豬趕到田里去。幾天以后為了找尋食物，它們就會(huì )把土全部掘起，不但適于下種，而且拉了滿(mǎn)地的屎也上好了肥料。
雖然經(jīng)過(guò)實(shí)驗，他們發(fā)現費用太大，也太費事，而且幾乎得不到什么收成，但是大家都認為這種發(fā)明毫無(wú)疑問(wèn)是大有改進(jìn)的可能的。
讀書(shū)的筆記 篇22
書(shū)--是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，這句我們熟記于心的名言來(lái)自于高爾基，而我今天要說(shuō)的這個(gè)故事也同樣出自于高爾基的《童年》。
《童年》這本小說(shuō)是作者以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng )作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學(xué)》�！锻辍分v述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高爾基的乳名)，他隨母親去投奔外祖父。在一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，幼小的他過(guò)早地體會(huì )到了人間的痛苦與丑惡。小說(shuō)塑造了貪婪吝嗇、專(zhuān)橫殘暴的外祖父，寬厚善良、聰明能干的外祖母，還塑造了淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身于科學(xué)的知識分子“好事情”，這些使小說(shuō)主人公在黑暗污濁的環(huán)境中保持著(zhù)生活的勇氣和信心，并逐漸成長(cháng)為一個(gè)成熟的人。
看完整本小說(shuō)，我深深的吸了一口氣，到底是怎樣的一種對正義對善良的堅持能夠讓他在這樣的一個(gè)環(huán)境里全身而退。外祖父的殘暴，舅舅們的自私市儈，無(wú)疑他都是厭惡的，還好他的善良沒(méi)有被那個(gè)冰冷的世界所改變。還好他的周?chē)�有一絲溫暖的陽(yáng)光，寬厚善良的外祖母、淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里等都是他對于這個(gè)世界的一種重新認知，還好善良的人總是占多數的，也感謝心中一直不曾磨滅對正確方向的認知，對善良的堅持…
阿廖沙是讓人心疼的，就像開(kāi)頭說(shuō)的，他生活在一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里。母親的離開(kāi)、外祖父的毒打、還有那個(gè)污濁的環(huán)境。他審視著(zhù)周?chē)囊磺�，帶�?zhù)恐懼與厭惡，但阿廖沙沒(méi)有被這樣痛苦且屈辱的生活所壓倒，他喜歡陽(yáng)光中那一絲絲的溫暖，所以他沖破層層障礙與不幸，不斷探索新生活，他一直都知道自己想要的是什么，感謝他一直在堅持…
阿廖沙亦是幸運的。外祖母的疼愛(ài)、小茨岡的淳樸、格里戈里的正直，他直視著(zhù)他們的生活，并且感謝他們的存在，或許他們正是他感受到的那一絲絲溫暖，在當時(shí)那種讓人惡心到發(fā)臭的環(huán)境中，就是他們讓阿廖沙一次次撥開(kāi)烏云見(jiàn)到陽(yáng)光，讓自己在那種黑暗污濁的環(huán)境中保持著(zhù)對生活的勇氣與信心，對于他們的存在阿廖沙是感恩的…
合上書(shū)本，我望向窗外，不禁打了個(gè)寒顫…
讀書(shū)的筆記 篇23
不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領(lǐng)會(huì )，考別人教的話(huà)，頂多是他人消化過(guò)的看法，我們要先有一定的理解，再結合各種觀(guān)點(diǎn)去更好地領(lǐng)會(huì )其中的奧妙。再說(shuō)這本書(shū)又要翻譯，《莊子》原文內容又多，怎么可能是全本呢，選的時(shí)候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的局限性來(lái)詬病他們，切不可如此，試想再過(guò)20年有誰(shuí)能保證后人不拿我們的局限性來(lái)詬病我們呢?……
當當網(wǎng)上書(shū)店網(wǎng)友bleue讀《莊子——中華經(jīng)典藏書(shū)》有感：“古來(lái)談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱(chēng)，談文學(xué)以莊屈并稱(chēng)�！蓖瑫r(shí)，聞一多認為，莊子具備了一個(gè)杰出文學(xué)家和詩(shī)人的基本素質(zhì)：“他那嬰兒哭著(zhù)要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無(wú)邊無(wú)際的企慕，無(wú)崖際的艷羨，便使他成為最真實(shí)的詩(shī)人�！逼浯�，莊子是一個(gè)文學(xué)家，那么《莊子》的文學(xué)性何在?聞一多說(shuō)：“南華的文辭是千真萬(wàn)確的文學(xué)，人人都承認�？墒恰肚f子》的文學(xué)價(jià)值還不只是在文辭上。實(shí)在連他的哲學(xué)都不像尋常那一種矜嚴的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩(shī)�！边@里聞一多以詩(shī)人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩(shī)性特征：一是其抒情性，莊子“是一個(gè)抒情的天才”。聞氏引述了明人吳世尚對《莊子·則陽(yáng)》中“舊國舊都，望之悵然”的評論：“莊子妙得于詩(shī)”，并補充道：“這里果然是一首妙絕的詩(shī)——外形同本質(zhì)都是詩(shī)�！甭勔欢嗖粌H于莊子情感外露的地方看到了詩(shī)意，而且在玄妙莫測的哲理中悟出了莊子的深情。如他對“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的理解：“莊子仿佛說(shuō)：那‘無(wú)’處便是我們真正的故鄉。他苦的是不能忘情于他的故鄉�！甭勔欢嘣谇f子哲學(xué)中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對生活體驗的深刻和情感的濃烈，并進(jìn)……
看完大家的讀后感，再來(lái)回顧一下《莊子——中華經(jīng)典藏書(shū)》的主要內容：《莊子》是繼《老子》之后體現道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品�，F今通行的《莊子》一書(shū)，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創(chuàng )作手法，在先秦諸子散文中獨樹(shù)一幟，是一部洋溢著(zhù)浪漫主義的散文集……
讀書(shū)的筆記 篇24
變黃了的樹(shù)葉從樹(shù)枝上悄然脫落，落下，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。清晰干涸的脈絡(luò )明朗地印在葉片上，那是生命的痕跡，是從生漫過(guò)死，為了嫩綠的新葉而舍棄了生命的痕跡。脫落的枯樹(shù)皮說(shuō)落葉與他是同病相憐，而落葉卻說(shuō)自己雖然卑微，卻很偉大。
我對母愛(ài)很降血糖藥，熟悉她帶給我溫暖快樂(lè )的感受。從小到大在母愛(ài)的呵護下長(cháng)大，難免會(huì )忘卻了對那模糊的記憶，忘卻了那種并不偉大的愛(ài)帶給我曾經(jīng)的那份感動(dòng)與回憶。
父愛(ài)到底是什么樣的？我常這樣問(wèn)自己，永遠不能下一個(gè)清晰的結論，直到我讀了朱自清先生的《背影》，我才深切的體會(huì )到父愛(ài)的卑微與偉大。
也許卑微與偉大是互相矛盾的一組詞，可是只有用這兩個(gè)詞來(lái)形容，才能貼切的形容出完整的父愛(ài)。
朱自清先生筆下的父親，平凡、真實(shí)，卻處處關(guān)心兒子，為兒子考慮，但又會(huì )將自己的痛苦埋藏至心底，不愿讓兒子擔心。他細致入微地照顧兒子，盡管做得都是些微不足道的小事，卻體現出對兒子深深的愛(ài)。朱自清用清新淡雅的文字，用形象生動(dòng)的動(dòng)作、外貌描寫(xiě)，為我們描繪出了一個(gè)平凡卑微的父親，但又從帶著(zhù)淡淡感傷的字里行間中表達著(zhù)父親對自己的愛(ài)。
父愛(ài)中的偉大來(lái)源于感動(dòng)�！侗秤啊分懈赣H為作者費力地買(mǎi)橘子，爬月臺，用輕松掩飾艱難，在父親孤獨的背影中，透露是對兒子偉大無(wú)私的愛(ài)。
《背影》是最平凡、最真實(shí)的父愛(ài)的體現。它沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，卻用最平淡無(wú)奇的文字滲出最真實(shí)的情感。
當你已經(jīng)忘記了自己的生命是誰(shuí)給予的，當你已經(jīng)忘記了是誰(shuí)用寬大的手拉起跌倒的你，輕拍掉你身上的泥土，當你已經(jīng)忘記了是誰(shuí)用渾厚的聲音為你輕唱第一支兒歌……請閉上眼睛，用最原始的聲音，去呼喚你心靈最深處的某個(gè)角落，不用擔心它會(huì )不醒，因為那里裝有最純真的快樂(lè )與感動(dòng)，那里有最平凡卑微但足以讓你溫暖和感動(dòng)的愛(ài)。
父愛(ài)是山，給你不會(huì )退縮的力量；父愛(ài)是水，也會(huì )讓你流下感動(dòng)的淚水；父愛(ài)是亙古不變的承諾，永遠在你迷茫失意時(shí)，給你最卑微的溫暖與感動(dòng)；父愛(ài)是永不枯竭的信念，讓你在它面前，永遠是個(gè)孩子。
卑微的父親，偉大的愛(ài)。
讀書(shū)的筆記 篇25
“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”是錢(qián)鐘書(shū)里的《圍城》經(jīng)典名句，每每讀起這句，總有一些思考、一些感悟。
說(shuō)起圍城總會(huì )想起婚姻，單身的男女總會(huì )想盡辦法、不擇手段地沖進(jìn)婚姻這座城，而處于婚姻圍城之中的眾多怨男怨女們，又恨不得砸爛這座圍城，沖出圍城，尋找自由。對于婚姻這座圍城，城內城外的人們有著(zhù)截然不同的感受。對于未婚者而言，婚姻這座城是希望之城、幸福之城，是一個(gè)能和自己的愛(ài)人廝守終生的溫柔城，在進(jìn)城之前，他們看到的是巍峨的城墻、輝煌的宮殿，而全然不知這城中還有迷宮般的小巷�；榍翱吹降膶Ψ揭彩枪怩r無(wú)比，全然不知對方還有諸多的陋習。走進(jìn)圍城之后，短暫的蜜月之后，雙方更多的是摩擦或者碰撞，一次次的沖突之后，或者是妥協(xié)，或者就是互不退讓?zhuān)瑦?ài)情也就慢慢地被耗盡，直至破城而出。其實(shí)，婚姻的圍城并不是只有一道城門(mén)檻，其中有著(zhù)一道道門(mén)檻，只有多溝通、多理解、多謙讓、多為對方想，才能不被門(mén)檻絆倒，才會(huì )領(lǐng)略到城中的百般奧妙，才會(huì )變圍城為溫柔的港灣。
在人的一生中，總會(huì )遇到各種形式多樣的圍城，比如事業(yè)、比如財富。一文不名的小子總會(huì )對事業(yè)的成功充滿(mǎn)了渴求，成長(cháng)的事業(yè)、傲人的財富、尊崇的地位，令他心馳神往，也令他充滿(mǎn)斗志。但他擁有了這一切時(shí)，就會(huì )發(fā)現，他深陷于一個(gè)新的圍城之中，越來(lái)越少的私人時(shí)間、越來(lái)越多的應酬、越來(lái)越大的工作壓力等，他反而羨慕起城外那些剛畢業(yè)的窮小子，可以自由自在地生活。再說(shuō)買(mǎi)房也是，沒(méi)房子的時(shí)候盼房子，住了小房子要換大房子，真的住進(jìn)了大房子，卻發(fā)現自己成了房子的奴隸，不但要支付不菲的養房子費用，還用沒(méi)完沒(méi)了地搞衛生，這時(shí)反而會(huì )懷念起蝸居的幸福時(shí)光。生活就是由一個(gè)個(gè)的圍城組成，每一次都被那城的外觀(guān)所吸引，總想去城里看看，就如同旅游景點(diǎn)一般，“不來(lái)后悔，來(lái)了更后悔!”
圍城是目標，因為它那絢麗的外表，我們?yōu)橹畩^斗;圍城也是希望，為了進(jìn)城，我們不斷前行;圍城是牢籠，只有進(jìn)去了才能發(fā)現;圍城或許是安樂(lè )窩，需要用心維護。不管?chē)鞘鞘裁�，只要我們努力了、盡心了，就算進(jìn)去了再出來(lái)，也不枉此行了。
讀書(shū)的筆記 篇26
一種不正常的社會(huì )情感，是爭名逐利的一種不良品質(zhì)，虛榮心會(huì )使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強的人常常表現為一種自夸炫耀的行為，通過(guò)吹牛、欺騙等手背來(lái)表現自己，虛榮心強的人，常常有嫉妒沖動(dòng)，看到時(shí)別人的能力比自己強，地位經(jīng)自己高，命運比自己好，外表比自己美，就感到不舒服，不痛快，甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自己強的人，有意無(wú)意的做出損害這些人的事情來(lái)，還有虛榮心強的人，特別喜歡聽(tīng)奉承的話(huà)，最不能接受的是他人當眾頂撞當面提意見(jiàn)，最不能容忍的是揭他的老底，因此與他結交的可能是溜須拍馬的“小人”本文的主人公蒂爾德則是一個(gè)愛(ài)慕虛榮想入非非，不安于現狀的人，她羨慕社會(huì )的奢侈生活，她希望在夜會(huì )上以自己的美艷和富麗來(lái)感染在場(chǎng)的所有人。那天的夜會(huì )她的美貌征服了所有的人，瑪蒂爾德的虛榮心得到了極大的滿(mǎn)足，可是好景不長(cháng)，命運總是如此的捉弄于人，她的美麗因“項鏈”的丟失而不復存在，她辭退了女仆，遷移了住所租賃一個(gè)小閣樓住下，她開(kāi)始做一切粗笨活兒和討厭的雜事，她用十年的艱苦。
終于還清了那一筆巨款，此時(shí)的她已容顏早衰，風(fēng)采不在，面容憔悴。是的“人生是多么的奇怪，多么的變幻無(wú)常，極小的一件事，可以敗壞一個(gè)人，也可以成全一個(gè)人”試想如果瑪蒂爾德十年前說(shuō)出真相，那么也許她不會(huì )負出十年的代價(jià)，她依舊美麗依舊動(dòng)人，可是這一切都是她的虛榮心在作怪，她沒(méi)有說(shuō)出真相，突然的一件事可以使一個(gè)睡于幻想的人坦然走向真實(shí)，瑪蒂爾德因丟項鏈而走向了真實(shí)，是如此的彌足珍貴。任何一個(gè)人都會(huì )有虛榮心，只是強與弱的區別，瑪蒂爾德如此的愛(ài)幕虛榮這是她的必然結果，愛(ài)慕虛榮的人總有一天會(huì )自食其果。在19世紀80年代的法國，資本主義不惡性發(fā)展，資產(chǎn)階級當權，政府負責成行社會(huì )道德淪喪，資產(chǎn)階級驕奢淫逸的縻爛生活和維利是圖的道德觀(guān)念影響了整個(gè)社會(huì )，追求享樂(lè )，追求虛榮，成為一種惡性的社會(huì )風(fēng)氣，小資產(chǎn)階級羨慕上流社會(huì )，想極力躋身于資產(chǎn)階級的行列，他們?yōu)榇俗龀隽烁鞣N各樣的努力，而小說(shuō)的主人公瑪蒂爾德就是最好的代表，她愛(ài)慕虛榮，貪圖富貴，最后只能淪落到時(shí)容顏早衰，風(fēng)采不在的局面。愛(ài)慕虛榮只會(huì )讓人自討苦吃，自食其果。
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