- 相關(guān)推薦
讀《創(chuàng )造宣言》有感
看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的讀《創(chuàng )造宣言》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《創(chuàng )造宣言》有感1
創(chuàng )造主未完成之工作，我們接過(guò)來(lái)，繼續創(chuàng )造。
宗教家創(chuàng )造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng )造的現成之神來(lái)崇拜。戀愛(ài)無(wú)上主義者造出愛(ài)人來(lái)崇拜。笨人借戀愛(ài)之名把愛(ài)人造成丑惡無(wú)恥的婦人來(lái)糟踏，糟踏愛(ài)人者不是奉行戀愛(ài)無(wú)上主義，而是奉行萬(wàn)惡無(wú)底主義的魔鬼，因為他把愛(ài)人造成魔鬼婆。
美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng )造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要創(chuàng )造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng )造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng )造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。
倘若活人之塑像是由于集體的`創(chuàng )造，而不是個(gè)人的創(chuàng )造，那末這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。
教育者也要創(chuàng )造值得自己崇拜之創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)�；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。
有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng )造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開(kāi)朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。
有人說(shuō)：生活太單調了，不能創(chuàng )造。單調無(wú)過(guò)于坐監牢，但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪子，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜�？梢�(jiàn)平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不調了，又何須乎創(chuàng )造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說(shuō)：年紀太小，不能創(chuàng )造，見(jiàn)著(zhù)幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛(ài)迪生，及沖破父親數學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。
有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng )造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的慧能，傳了黃梅的教義�；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻嗎？
有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng )造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理，當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。
所以處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧。
像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng )造固不如整體的創(chuàng )造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng )造而不為，呆望著(zhù)大創(chuàng )造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個(gè)印象是：茅草沒(méi)有東山多。泰山上的“經(jīng)石峪”、“無(wú)字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲(chóng)和幾千年來(lái)農人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見(jiàn)。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來(lái)。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒(méi)有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀(guān)點(diǎn)看，比東山還平凡，便說(shuō)了一聲：“泰山?jīng)]有東山好�！边@話(huà)被泰山一棵樹(shù)苗聽(tīng)見(jiàn)了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著(zhù)，徒然覺(jué)得平凡、單調，煩悶、動(dòng)搖，幻想換換環(huán)境。一根樹(shù)苗如此想，二根樹(shù)苗如此想，三根樹(shù)苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽(tīng)到樹(shù)苗對樵夫說(shuō)：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見(jiàn)冒出幾縷黑煙，誰(shuí)能分得出哪一樓是樹(shù)苗的，哪一縷是茅草的化身？割草的也可以一變而成為種樹(shù)的老農，如果他肯迎接創(chuàng )造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng )造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的動(dòng)苗是有了幻想，樵夫拿著(zhù)雪亮亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切—我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見(jiàn)滿(mǎn)山的幼苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長(cháng)成參天的大樹(shù)，你不高興嗎？創(chuàng )造之神！你回來(lái)��！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(cháng)成。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干，汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng )造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林。
讀《創(chuàng )造宣言》有感2
陶行知先生是我國近代一位以提倡“生活教育”、鼓勵社會(huì )實(shí)踐而名垂于我國教育史的教育家。他那“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”、“千教萬(wàn)教教人學(xué)做真人”等至理名言一直激勵、鼓舞著(zhù)我們廣大教師為教育這一崇高的事業(yè)無(wú)私耕耘、默默奉獻著(zhù)。今天我隨手翻開(kāi)《教師人文讀本》認真閱讀了陶行知先生的《創(chuàng )造宣言》一文，文章雖短卻使我收獲不小。它使我進(jìn)一步認識了陶行知先生的有一偉大的一面。
他在文中這樣說(shuō)道：“教師的成功，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng )造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人�！彪m然我們沒(méi)有陶行知先生認識那樣深刻，但作為老師我們都有同感，老師的工作就是一種創(chuàng )造性的工作，是“要創(chuàng )造真善美的活人”。如何創(chuàng )造？在現實(shí)生活中，每一個(gè)人的創(chuàng )造其教育思想、內容、過(guò)程、方法等不同，就會(huì )產(chǎn)生不同的結果。有的人循循善誘，刻苦專(zhuān)研，常教常新，深受學(xué)生喜歡，很有成就感；有的人不思進(jìn)取，好抱怨，消極等待，一潭死水，談不上成就感。為何如此？我覺(jué)得陶行知先生說(shuō)的好，他說(shuō)：“教育者要創(chuàng )造值得自己崇拜之創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)�！边@就告訴我們：要創(chuàng )造需要有準備，要有一定的教育理論來(lái)武裝，來(lái)指導；要學(xué)習教育技術(shù)，更好地提高教育的實(shí)效性。一名教師，心中沒(méi)有科學(xué)的理論武裝，不思進(jìn)取，不與時(shí)俱進(jìn)，不在實(shí)踐中探索，那么，在當今時(shí)代里，是不可能有什么創(chuàng )造，也很難有其立足之地。
在全面實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，教育體制改革、教育方法改革、教育創(chuàng )新、教育理念的.更新等都迫切需要我們不斷地學(xué)習和實(shí)踐，多方面、多維度地進(jìn)行創(chuàng )造。通過(guò)我們的創(chuàng )造，培養出適應時(shí)代發(fā)展要求的社會(huì )主義現代化建設事業(yè)的接班人，拿陶行知先生的話(huà)說(shuō)也就是“所謂創(chuàng )造真善美的活人”。
總之，陶行知先生不愧是教育實(shí)踐家也應該是教育理論家。他的思想和理論對我們全面實(shí)施素質(zhì)教育具有十分重要的指導意義，同時(shí)也為我們教育工作者指明了創(chuàng )造方向。
讀《創(chuàng )造宣言》有感3
陶行知先生在《創(chuàng )造宣言》中指出：“教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng )造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng )造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人�！碧障壬倪@番話(huà)使我更深刻地感覺(jué)到“創(chuàng )造”就在每個(gè)教師的身邊，其實(shí)，課堂教學(xué)就是教師帷幄創(chuàng )造的主渠道�，F代課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的系統，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間都存在信息交流。因此，我們要在課堂上積極地創(chuàng )造條件，使學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生強烈的思維互動(dòng)，產(chǎn)生創(chuàng )造的火花。這就要求我們在課堂教學(xué)中要真正重視師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的充分發(fā)揮。
好的師生互動(dòng)尤其是小學(xué)課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)不僅有利于課堂教學(xué)效率的提高，更有利于小學(xué)生身心健康的成長(cháng)。教學(xué)中師生間和諧、友好的互動(dòng)是學(xué)生個(gè)性心理得以發(fā)展的重要背景和條件，學(xué)生不僅受到情感的熏陶，也學(xué)會(huì )尊重自己、尊重他人。對于老師來(lái)講，教學(xué)的目的不是為“教”，而是在互相學(xué)習中，不斷擴展自己的生命空間，不斷創(chuàng )造新的自我；而對學(xué)生來(lái)說(shuō)這種互動(dòng)的氛圍更益于他們接受新知識。在課堂上，師生之間有了更多對話(huà)和商談的機會(huì )，學(xué)生在與老師的互動(dòng)學(xué)習中，體驗到學(xué)習的'樂(lè )趣和成功的快樂(lè )；教師也會(huì )在與學(xué)生的交流中，感受教學(xué)帶來(lái)的自豪感和成就感。新型的課堂必須強調課堂互動(dòng)，以學(xué)生發(fā)展為根本，讓學(xué)生成為課堂的主人。
生生互動(dòng)是指學(xué)生與學(xué)生之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和相互影響，是學(xué)生與學(xué)生之間在課堂上交換思想的過(guò)程。生生互動(dòng)對培養學(xué)生的創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力、學(xué)習的自主性和團結協(xié)作能力等有著(zhù)很好的促進(jìn)作用。與教師之間的相互作用相比，學(xué)習伙伴間的相互作用更緊密、更親切、更認真、更豐富多變。而且，學(xué)生能更直接地從同伴那里獲得行為和方式和思想上的交流，并且獲得從教師那里得不到的信息，通過(guò)與學(xué)習伙伴的相互作用，學(xué)生得到各種機會(huì )，慢慢地培養起自己溝通、合作的技巧。
說(shuō)到教師的成功，這不禁使我網(wǎng)絡(luò )上頗為流行的《做教師的22條軍規》的部分條款，分成運籌職業(yè)：三尺講臺與你一生有約，決勝課堂：讓你的教學(xué)充滿(mǎn)激情與詩(shī)意，傾情心田：讓愛(ài)做主，劍指未來(lái)：讓你的教師生涯遍灑陽(yáng)光四個(gè)部分，共二十二條，即明確自己的職業(yè)特點(diǎn)；保持一顆平常心；拋棄浮躁，立即行動(dòng)；策劃自己的未來(lái)；永遠不要說(shuō)校長(cháng)的壞話(huà)；用笑聲感染每一個(gè)人；做一個(gè)受歡迎的教師；著(zhù)眼細節，造就專(zhuān)業(yè)；讓學(xué)生感受到你的關(guān)注；引導學(xué)生快樂(lè )地思考；讓學(xué)生學(xué)會(huì )自己“捕魚(yú)”；在課堂教學(xué)中彰顯你的個(gè)性；做一個(gè)用心傾聽(tīng)者；絕不放棄任何一個(gè)學(xué)生；藝術(shù)地表?yè)P與批評學(xué)生；寬容比懲罰更有力量；永遠保持求知者的姿態(tài)；做一個(gè)有反思力的教師；在繼承的基礎上不斷教學(xué)創(chuàng )新；走可持續專(zhuān)業(yè)發(fā)展之路；致力于成為一名研究者；做健康快樂(lè )的教師。我想，做到了這些，具備了這些素質(zhì)，教師應該就能成功地創(chuàng )造出值得自己崇拜的人了。
最后，引用大家非常熟悉的陶行知先生的一段話(huà)，“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧�！弊屛覀円黄鹱鰝�(gè)有心人吧，“創(chuàng )造”就在你我身邊！
讀《創(chuàng )造宣言》有感4
有人說(shuō)，環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng )造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了菲荻亞斯、米開(kāi)朗基手里可以成為不朽的塑像。
有人說(shuō)：生活太單調了，不能創(chuàng )造。單調無(wú)過(guò)于坐監牢，但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成了蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪子，而竟在這里產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。
可見(jiàn)平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何需創(chuàng )造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說(shuō)，我是太無(wú)能了，不能創(chuàng )造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統，不識字的惠能，傳可黃梅的教義�；菽苷f(shuō)“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻嗎？
古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變的過(guò)來(lái)。
所以處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧。象屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴。滴穿階石巖。點(diǎn)滴的創(chuàng )造固不如整體的創(chuàng )造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng )造而不為，呆望著(zhù)大創(chuàng )造從天而降。
以上均摘自大教育家陶行知先生的文章《創(chuàng )造宣言》，本想簡(jiǎn)單摘引，無(wú)奈實(shí)在出彩處太多，不忍割舍，索性將我以為精彩處全都摘引。印象里這是我許久都沒(méi)有閱讀到的精彩文章了，喜愛(ài)它的淳樸灑脫，欽佩先生的.博學(xué)多知和文章中多處恰如其分的引用比喻。此刻才真正體會(huì )到文章使得作者和讀者產(chǎn)生的共鳴為何意，真正感受到文章對心靈的震撼力！“師者，傳道，授業(yè)，解惑也！”，先生僅此一文就達到了一箭三雕之功效。教育大家的名號真可謂名遜其實(shí)！
年代雖已不同，但問(wèn)題依舊存在并將繼續存在。心比天高、眼高手低、心浮氣躁、自暴自棄、埋天怨地都代表了問(wèn)題的各式表現。很多人特別是年輕人往往空有鴻鵠之志卻無(wú)實(shí)干精神，埋天怨地終墮入平庸之流。環(huán)境單調，生活平凡，仍是當今不少人學(xué)習、工作、生活缺乏創(chuàng )造性的冠冕堂皇之理由。孰不知早在幾十年前，先生就用的事例駁斥了此種借口的軟弱無(wú)力�！翱梢�(jiàn)平凡單調只是懶惰者之遁詞”，揭露的何等入木三分！人一生中最強勁的對手不是別人而是自己，一直是在和自身的惰性相抗爭。惰性是每個(gè)具有正常生理自然人所固有的，生而具之。惰性的威力是巨大的，與之抗爭是辛苦的。具有惰性的自我總會(huì )編造出各種各樣的理由來(lái)侵蝕積極進(jìn)取的自我。通過(guò)長(cháng)期的侵蝕，以達到操縱大腦，使整個(gè)自我變得消沉懶散的目的。
這樣的結果是可怕的，對學(xué)習、生活、工作失去了熱情、失去了創(chuàng )造性很容易讓人變得消沉焦慮。最終會(huì )嚴重影響人的身心健康，患得身心疾病。
某前輩在跟我談?wù)撊绾喂ぷ鲿r(shí)，對當今社會(huì )上很多人在工作崗位上混日子的現象痛心疾首�！叭狈ぷ鳠崆�，消極怠工之人無(wú)異于坐牢拿錢(qián)，最終歸結為兩個(gè)字‘等死’！”聽(tīng)起來(lái)好象有些過(guò)激極端，但其中的感情、道理不難理解。
“要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)”這是先生給我們提供的抵抗惰性的最好利器。擁有了強大的意志力，也就擁有了戰勝惰性的可能。戰勝了惰性，熱情和創(chuàng )造性的力量即會(huì )發(fā)揮能量�！疤幪幨莿�(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”擁有了創(chuàng )造性，成功不遠矣！
同樣，無(wú)能也不能成為不能創(chuàng )造的理由。我雖信奉馬列主義，但是有神論者所說(shuō)的“上帝對他的每個(gè)子民都是公平的，對你關(guān)了一扇門(mén)的同時(shí)也打開(kāi)了一扇窗”。這句話(huà)還是有一定道理的。人無(wú)完人，但每個(gè)人都有不同于他人的長(cháng)處所在，這就需要我們自己要善于不斷對發(fā)現自己，發(fā)掘自身的潛能。自暴自棄是懦弱者的表現，樂(lè )觀(guān)自信是成功者的基石。滴水穿石，堅持不懈總會(huì )有成功！
人是有思維的高級動(dòng)物，擁有邏輯思考能力也是人區別與其他動(dòng)物的顯著(zhù)特征。思考使人明智，人腦亦如機器，長(cháng)久不用同樣會(huì )生銹，反應遲鈍。而思考就如同潤滑劑，越用越靈光。創(chuàng )造性的靈感來(lái)自不斷的思考。成功人士在與人分享成功經(jīng)驗時(shí)大多會(huì )說(shuō)，要善于做個(gè)有心人，要善于思考，善于思考身邊的人和事。這對于提高人的創(chuàng )造性也有不小的作用。
以上為讀陶行知先生所作《創(chuàng )造宣言》后的一些感想，以此自勉！
讀《創(chuàng )造宣言》有感5
偉大的人民教育家陶行知先生知識淵博，他用他的才華和畢生精力為中華民族教育事業(yè)奮斗終身�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的肺腑之言反映了他的一生無(wú)私奉獻于中國教育的精神，感化和教育了中國一代又一代人。在21世紀的今天，他創(chuàng )造的教育理論思想和教育思想仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
陶行知先生提倡“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，至今仍閃爍著(zhù)創(chuàng )造的光芒。他的《創(chuàng )造宣言》，讀后感觸良深！陶行知認為，創(chuàng )造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng )造教育，即是培養民族活力的教育，是培養學(xué)生“獨出心裁”能力的教育。他用法國著(zhù)名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”的話(huà)，引出他對創(chuàng )造教育的獨到看法。他說(shuō)：“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng )造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！币３謩�(chuàng )造的源泉，就要求教育過(guò)程中的'“行動(dòng)”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地說(shuō)：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng )造是孫子”“要有孫子，非先有老子不可�！彼�，陶行知創(chuàng )造教育的概念，就是把行和知，手和腦統一起來(lái)，培養學(xué)生“獨出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始”的內容。
在《創(chuàng )造宣言》中，他指出，教育者所要創(chuàng )造的是真善美的活人，真善美的活人才是我們的神。教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。為此，要成功地創(chuàng )造出真善美的活人，創(chuàng )造出值得自己崇拜的人，教育者就要擁有值得自己崇拜之創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)。
他深刻地評判了“環(huán)境太平凡，生活太單調”而不能創(chuàng )造之人，舉例深刻地指出“平凡單調，只是懶惰者之遁辭”�；蛘f(shuō)：我太無(wú)能，不能創(chuàng )造。這些都是不想創(chuàng )造之人的借口。在生活中，擁有創(chuàng )造之心，就要有創(chuàng )造的恒心，要有探險的勇氣，擁有面對困難的毅力，擁有創(chuàng )造的智慧。在窮途末路、山窮水盡的時(shí)候，不是消極地等待而陷入絕境，絕望只是懦夫的幻想，在此時(shí)此刻，生路只是擁有勇氣者探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。在此絕境中，就要有“窮則變，變則通”的創(chuàng )造精神，面對困難的氣魄！在生活中，一切的困難都只是創(chuàng )造過(guò)程中暫時(shí)的絆腳石，勇敢跨越，繼續做創(chuàng )造之人吧臺！擁有創(chuàng )造之心，且能行動(dòng)起來(lái)，在磨礪中將擁有更輝麗的創(chuàng )造之果。
在《創(chuàng )造宣言》中，陶行知先生總結道：處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)。在創(chuàng )造中總會(huì )遇到風(fēng)雨礁石的，沒(méi)有一馬平川，我們要正確認識到，懦夫的路永遠是在找借口停滯不前。由此，教育者和引路者，務(wù)必擁有創(chuàng )造之理論和創(chuàng )造之技術(shù)！有慧眼識之的能力，要擁有統領(lǐng)和不狹隘的思想，追求不斷改進(jìn)和創(chuàng )新的能力！
最后，作者渴望創(chuàng )造，熱情呼喚“創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！”“只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切+——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你”。陶行知秉承一顆愛(ài)國之心，把一生奉獻給了教育！他深知，教育才能使國富強，使人民脫離愚昧！他呼喚著(zhù)創(chuàng )造之神的回來(lái)，監護著(zhù)幼苗！
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球�！碧招兄壬簧淖非蟛徽沁@么？他用他的一生闡述了這種思想！
想到這些，我怎么還能以自己的卑微為借口，以自己的碌碌無(wú)知為理由，而不盡自己的努力去創(chuàng )造呢！我現在會(huì )相信，擁有了方向，擁有了一顆炙熱的永恒的追求之心，我就能讓幼小的心靈，正確認識到自己所扎根的就是磨礪下能開(kāi)創(chuàng )造之花、結創(chuàng )造之果、繁殖創(chuàng )造之森林的土壤！
讀《創(chuàng )造宣言》有感6
青春，因為不甘于平庸，不輕言放棄，不止步于現實(shí)而激情洋溢，精彩紛呈。90后正是風(fēng)華正茂的年紀，卻不爭氣地淪為了大人們口中“垮掉的一代”、“寵壞的孩子”。陶行知先生的《創(chuàng )造宣言》，讓我找到了令青春蒙羞的罪魁——于逆境中書(shū)寫(xiě)傳奇的創(chuàng )新勇氣的缺失。
有同學(xué)整天抱怨：我“出身”不好，經(jīng)濟貧困，親情缺失，生活很不安逸，我不能創(chuàng )造。
安逸莫過(guò)于獨生子在家飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，打著(zhù)游戲吃著(zhù)零食，還有長(cháng)輩不時(shí)前來(lái)端茶遞水倒垃圾，你卻還可以對他們吆五喝六。這樣的生活倒是安逸了，可創(chuàng )造出來(lái)的往往是一個(gè)人的懶惰、任性與自私。相比之下，那些單親、留守、經(jīng)濟貧困、未被“嬌慣”的孩子，他們在生活中面臨比同齡人更多的挑戰，很多時(shí)候得靠自食其力解決。結果，“窮人的孩子早當家”，生活的不安逸創(chuàng )造了他們自立自強的品質(zhì)與打敗挫折的勇氣。
有同學(xué)每天埋怨：“三點(diǎn)一線(xiàn)”式的校園生活本來(lái)就很無(wú)聊了，而且規矩又多，自由遭到極大的限制，我不能創(chuàng )造。
自由遭限制，莫過(guò)于自幼患有小兒麻痹癥和語(yǔ)言障礙的“旗袍先生”崔萬(wàn)志，以及被高壓電奪取雙臂的“東方維納斯”楊佩。他們生理與心理上的.自由同時(shí)遭遇不同程度的限制，可依然堅持搞創(chuàng )造，一個(gè)創(chuàng )立了自己的服裝品牌，一個(gè)以腳代手繡出無(wú)數“驚艷”的十字繡。相比之下，我們充其量是在“打鬧嬉戲”的時(shí)間與場(chǎng)合上被限制了點(diǎn)自由而已，其他從事創(chuàng )造的基本條件都具備，怎么就不能創(chuàng )造？
有同學(xué)時(shí)常哀嘆：我就不是讀書(shū)的料，各科目無(wú)一強項，成績(jì)時(shí)常倒數，我這樣的人根本不可能創(chuàng )造。
讀書(shū)不行，成績(jì)倒數莫過(guò)于馬云小時(shí)候數學(xué)只考1分，俞洪敏上學(xué)時(shí)“學(xué)習成績(jì)也挺差的”。但二人都沒(méi)有在成績(jì)這棵樹(shù)上吊死，而是轉變觀(guān)念，另辟蹊徑，通過(guò)自己的創(chuàng )造性努力，找到了最能讓自身發(fā)光的載體，創(chuàng )造出足以令同行們羨慕嫉妒恨的事業(yè)，成為響當當的人物。
莎士比亞說(shuō)過(guò)：明智的人決不坐下來(lái)為災難而哀號，他們一定樂(lè )觀(guān)地尋找辦法來(lái)加以挽救。恰同學(xué)少年的我們，正是缺少了這種在挫折面前站起來(lái)找尋出路的勇氣，所以才會(huì )招致惡名。而具備這種勇氣是創(chuàng )新的第一步，也是一種最“接地氣”的創(chuàng )新。
所以，要為我們的青春正名，我們必須做到在逆境面前多一份思考，多一秒堅持，多一點(diǎn)樂(lè )觀(guān)。唯有如此，才能打破逆境，于山重水復中創(chuàng )造柳暗花明。
讀《創(chuàng )造宣言》有感7
偉大的人民教育家陶行知先生知識淵博，他用她的才華和畢生精力為中華民族教育事業(yè)而奮斗終身�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的肺腑之言反映了他的一生無(wú)私奉獻于中國的教育的精神，感化和教育了中國一代又一代人。在21世紀的今天，他創(chuàng )造的教育理論思想和教育思想仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
一直對陶行知先生擁有敬仰的情感，在中國，他悉心全力的推廣平民教育，倡導鄉村教育運動(dòng)。提倡“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，至今仍閃爍著(zhù)創(chuàng )造的光芒。
熏讀陶行知先生的《創(chuàng )造宣言》，彼感良深！
陶行知認為，創(chuàng )造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。所謂創(chuàng )造教育，即是培養民族活力的教育，是培養學(xué)生“獨出心裁”能力的培養。他有法國著(zhù)名雕塑家羅丹所言“惡是枯干”的話(huà)，引出他對創(chuàng )造教育的獨到看法。他說(shuō)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才五意于創(chuàng )造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！币３謩�(chuàng )造的源泉，就要求教育過(guò)程中的“行動(dòng)”和“思想”兩大要素不可或缺。陶行知曾形象地說(shuō)：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng )造是孫子”“要有孫子，非先有老子不可”。所以，陶行知創(chuàng )造教育的概念，就是把行和知，手和腦統一起來(lái)，培養學(xué)生“獨出心裁”的教育。這就是他所言之“手和腦一塊干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始”的內容。
在《創(chuàng )造宣言》中，他指出，教育者所要創(chuàng )造的是真善美的活人，真善美的活人才是我們的神。教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂(lè )，是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。
由此，要成功地創(chuàng )造出真善美的活人，創(chuàng )造出值得自己崇拜的人，教育者就要擁有值得自己崇拜之創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)。
他深刻地評判了“環(huán)境太平凡，生活太單調”而不能創(chuàng )造之人，舉例深刻地指出“平凡單調，只是懶惰者之遁辭�！倍f(shuō)：我太無(wú)能，不能創(chuàng )造。這些都是不想創(chuàng )造之人的借口。在生活中，擁有創(chuàng )造之心，就要有創(chuàng )造的恒心，要有探險的勇氣，面對困難的毅力，擁有創(chuàng )造的智慧。在窮途末路、山窮水盡的時(shí)候，不是消極地等待而陷入絕境，絕望只是懦夫的幻想，在此時(shí)此刻，生路只是擁有勇氣者探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。在此絕境中，就要有“窮則變，變則通”的創(chuàng )造精神，面對困難的氣魄！在創(chuàng )造中不能輕視小而不為！在生活中，一切的困難都只是創(chuàng )造過(guò)程中暫時(shí)的絆腳石，跨越繼續做創(chuàng )造之人。擁有創(chuàng )造之心，行動(dòng)起來(lái)，在磨礪中將擁有更輝麗的創(chuàng )造之果。
在《創(chuàng )造宣言》中，他總結道：處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)。
在創(chuàng )造中總會(huì )遇到風(fēng)雨礁石的，沒(méi)有一帆平川，我們要正確認識到，懦夫的路永遠是在找借口停滯不前。
在《創(chuàng )造宣言》此文中，陶先生舉例了割茅草的東山樵夫因沒(méi)有創(chuàng )造之心，在他眼中、心里，只有茅草的價(jià)值。泰山上的“經(jīng)石峪”、“無(wú)字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布、豢養的飛禽、走獸、小蟲(chóng)和幾千年來(lái)農人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用！狹隘的思想與追求，固定不能擁有高品位的欣賞，固定不能探究到創(chuàng )造的`機會(huì )！那泰山也只能是他心中的一座平凡的山而已了！
而幼小心靈下的泰山樹(shù)苗，沒(méi)有正確的路的指導，固然不能在如此幼小的情況下認識到自己扎根的竟是創(chuàng )造土壤！
由此，教育者和引路者，務(wù)必擁有創(chuàng )造之理論和創(chuàng )造之技術(shù)呀！有慧眼識之的能力，要擁有統領(lǐng)和不狹隘的思想，追求不斷改進(jìn)和創(chuàng )新的能力！才能讓幼小的心靈正確認識到自己所扎根的就是磨礪下能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林的土壤！東山樵夫者，哀哉！
最后，作者渴望創(chuàng )造，熱情呼喚“創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！”“只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你�！�
作者如此急切地呼喚“創(chuàng )造之神”的回來(lái)，因為幼苗在它的監護之下，得到我們的汗、血、心、和生命的灌溉、才能保證參天大樹(shù)之長(cháng)成！如此熱切的渴望幼苗的成長(cháng)，奉獻出自己的一生，不正是陶先生的真實(shí)寫(xiě)照嗎？他對幼苗的成長(cháng)多么地關(guān)切，多么害怕東山樵夫者在引領(lǐng)著(zhù)這些幼苗呀！這些幼苗就是引領(lǐng)下一代的創(chuàng )造之神呀！自己創(chuàng )造之心已泯滅，何以造就創(chuàng )造之活人！
陶行知秉承一顆愛(ài)國之心，把一生奉獻給了教育！他深知，教育才能使國富強，使人民脫離愚昧！他呼喚著(zhù)創(chuàng )造之神的回來(lái)，監護著(zhù)幼苗！
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則過(guò)雄于地球�！碧招兄壬囊簧痪妥非笾�(zhù)這么？他用他的一生闡述了！
我怎么還能以自己的卑微為借口，以自己的碌碌無(wú)知所日為理由，而不盡自己的努力去創(chuàng )造呢！我現在會(huì )相信，擁有了方向，擁有了一顆炙熱的永恒的追求的心，我就會(huì )在創(chuàng )造之神的監護下成長(cháng)，成長(cháng)為一顆有用的樹(shù)。
讀《創(chuàng )造宣言》有感8
當我第一次看到陶行知的《創(chuàng )造宣言》，僅僅只是讀了這個(gè)題目，就勾起了我的無(wú)限興趣。
首先這個(gè)題目讓我想起了1862年9月22日美國總統林肯發(fā)表的《解放黑人奴隸宣言》。宣言的意思是：揚言，宣揚。謂故意散布某種言論。那么陶行知的《創(chuàng )造宣言》是什么呢？陶行知說(shuō)：“教育不能創(chuàng )造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng )造力以從事于創(chuàng )造之工作�！彼J為，兒童的創(chuàng )造力是祖先至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應、斗爭所獲得而傳下來(lái)的才能之精華，發(fā)揮或阻礙，加強或削弱，培養或摧殘這創(chuàng )造力的是環(huán)境�！敖逃且趦和陨淼幕A上，過(guò)濾并運用環(huán)境影響，以培養加強發(fā)揮這創(chuàng )造力�！薄敖夥艃和念^腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們可以談。解放兒童的雙手，使他們可以玩、可以干。解放兒童的時(shí)間，使他們的生命不會(huì )被稻草塞滿(mǎn)。解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩”。并在《創(chuàng )造宣言》中大聲疾呼：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧�！�
陶行知先生的這種教學(xué)做合一的教育思想與今天的新課程改革的理念不謀而合。新課程改革的教學(xué)中，也在強調聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)習對終生發(fā)展有用的知識。要解放學(xué)生的`手，解放學(xué)生的思想，在做中學(xué)，在做中去建構自己的知識體系。所以我在科學(xué)教學(xué)中，不會(huì )輕易否定一個(gè)孩子的突發(fā)奇想�？茖W(xué)課程在培養小學(xué)生科學(xué)素養的時(shí)候，重點(diǎn)不在于科學(xué)知識體系的傳授，而在于通過(guò)引導學(xué)生親身經(jīng)歷科學(xué)探究的過(guò)程，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的興趣，形成科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)探究的能力�！肮び破涫�，必先利其器”，“磨刀不誤砍柴功”，在科學(xué)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，關(guān)注動(dòng)手前的動(dòng)腦，讓學(xué)生“想好了再做”。如果在科學(xué)課上，我們能充分培養學(xué)生邊動(dòng)手邊動(dòng)腦的學(xué)習習慣，在培養他們動(dòng)手操作能力的同時(shí)定能使學(xué)生思維在深刻性、嚴密性、批判性等方面有較大的發(fā)展，為他們的幸福人生奠下堅實(shí)的基礎。
讀《創(chuàng )造宣言》有感9
陶行知先生在文章開(kāi)頭，開(kāi)宗明義，指明我們需要“繼續創(chuàng )造”。
先生首先從教育者的角度提出兩點(diǎn)：
1、教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè )是創(chuàng )造出值得自己崇拜的學(xué)生。
2、教育者也要創(chuàng )造值得自己崇拜之理論和創(chuàng )造技術(shù)。
從而指出教育者需要創(chuàng )新，需要創(chuàng )造。
然后先生針對幾種不能或認為沒(méi)必要創(chuàng )造的借口進(jìn)行了強烈且生動(dòng)的批判：
對于平凡單調不能創(chuàng )造的說(shuō)辭，先生指出，我們是要在平凡上創(chuàng )造出不平凡；在單調中創(chuàng )造不單調。由此，我深刻感受到在平凡普通的生活中一切都充滿(mǎn)了機遇，去創(chuàng )造，去創(chuàng )新，一切并不是那么的遙不可及，高深莫測，作為學(xué)生———被教育者，我們需要保持一顆創(chuàng )造與創(chuàng )新的心。
在批判有人因為自己無(wú)能，因為客觀(guān)環(huán)境的惡劣而放棄創(chuàng )造時(shí)，先生指出我們不能自暴自棄。既然生活在這個(gè)世界，我們需要一些有意義的貢獻，指出創(chuàng )新創(chuàng )造的必要性。更重要的是當我們身處逆境時(shí)，我們需要有勇氣，有智慧，要有信念和意志去變通，去面對生活中的艱難，去突破生命的限定，即去創(chuàng )造。
由此我們應該明白，生活中處處可以創(chuàng )造，時(shí)時(shí)可以創(chuàng )造。不論現實(shí)是如何的`殘酷，不論外界的環(huán)境有多艱難，我們都需要去創(chuàng )造，哪怕我們犧牲一點(diǎn)。
當然更重要的是我們在進(jìn)行創(chuàng )造時(shí)，我們需要持之以恒，需要處理好創(chuàng )造過(guò)程中部分與整體的關(guān)系，切不可因為部分比不上整體而忽略部分，也不可以主次不分，把握不住重點(diǎn)。
上述是我從先生的文章中得到的有關(guān)于創(chuàng )造和如何創(chuàng )造的啟發(fā)。
但就個(gè)人而言，關(guān)于如何創(chuàng )造，我想首先要有自信，要有創(chuàng )新和創(chuàng )造的心態(tài)，機遇總是垂青于有準備的人，正如奧斯特發(fā)現電流的磁效應這一現象，其實(shí)當時(shí)有很多人觀(guān)看到這一現象，但為唯獨他由此啟發(fā)并提出了電流的磁效應原理，因為他之前已經(jīng)做了大量的準備工作。
第二，我們要敢于挑戰權威，多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)什么，大學(xué)課本上的知識并不是總是正確的，我們不可全盤(pán)接受，我們要有自己想法和觀(guān)點(diǎn)，不要拘泥和局限于課本和當前已有的知識。
第三，作為大學(xué)生的我們要盡可能的多學(xué)知識，當然這知識不僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識，我們要學(xué)習各方面的知識，提高自己的綜合素養，特別是作為工科生的而我們，要提高自己的人文素養。因為只有知識豐富了，在面對一些現象時(shí)才可以更加廣泛和有深度的思考，而不是局限于單方面。關(guān)于這一點(diǎn)，啟明學(xué)院做的很好，邀請了很多大師為我們講授各方面的知識，拓寬了知識面。
這就是我讀先生的創(chuàng )造宣言所得到的啟發(fā)，我想我們每一個(gè)大學(xué)生，每一位老師都應該讀一讀，收獲更多的啟發(fā)，在創(chuàng )造之路上做的更遠�！刂葡底詣�(dòng)化理工交叉創(chuàng )新實(shí)驗班韓梅
【讀《創(chuàng )造宣言》有感】相關(guān)文章：
讀《美好生活，勞動(dòng)創(chuàng )造》有感02-03
科技創(chuàng )造健康、科技創(chuàng )造未來(lái)06-02
創(chuàng )造適合學(xué)生的教育讀后感 《創(chuàng )造適合學(xué)生的教育》05-15
創(chuàng )造命運——讀《悲慘世界》有感（精選26篇）10-18
堅持，創(chuàng )造奇跡_讀《地震中的父與子》有感400字09-15
品質(zhì)宣言 品質(zhì)口號 品質(zhì)宣言12-09
創(chuàng )造自己讀后感09-24
創(chuàng )造命運讀后感04-26