- 曾國藩家書(shū)讀后感 推薦度：
- 《曾國藩的正面與側面》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
曾國藩讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的曾國藩讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾國藩讀后感1
支部安排的讀書(shū)分享活動(dòng)，免費贈送書(shū)籍，我也拜讀一大部分，因為時(shí)間原因還在繼續閱讀中，讓我受益匪淺，特別是曾國藩踏實(shí)認真，以誠相待的為人處世品德，值得我們每一個(gè)人學(xué)習，下面就我的讀后感分享如下：
一、自我教育。
我們都知道曾國藩在早年的時(shí)候，其實(shí)是非常笨拙木訥，也有一些急躁、輕浮。
包括他早年間去北京做官的時(shí)候，每天都是結交更多的朋友啊，串門(mén)逛街，喝酒等等，甚至也非常的好色，有一次覺(jué)得朋友的媳婦兒特別漂亮，為了多看兩眼的他就經(jīng)常去朋友家，名義上是和朋友談事情。
因為他有寫(xiě)日記的習慣，每天晚上回來(lái)以后就會(huì )把這個(gè)事情記錄下來(lái)，就開(kāi)始扇自己大嘴巴子，反思說(shuō)自己太輕浮了，后來(lái)是有什么重大的改變呢，就是他在京城拜訪(fǎng)了一個(gè)名師，名師也是告訴他，如何才能成為一個(gè)圣賢？其實(shí)一個(gè)很重要的一個(gè)點(diǎn)呢，就是要記日記，要冥想靜坐，這兩點(diǎn)他也是聽(tīng)進(jìn)去了。
每天不停地都會(huì )記這個(gè)日記，反思自己的功與過(guò)，得與失，自己記還不行，還會(huì )把自己的日記，讓同事讓親人朋友傳閱，請他們提出批評的意見(jiàn)，那這一點(diǎn)是非常厲害的，包括我都不能做到，我只能做到說(shuō)記日記、周記做復盤(pán)來(lái)反思自己。
在心煩意亂的時(shí)候，他就是找到一個(gè)空蕩蕩的小屋，讓士兵把守在門(mén)外不許任何人打擾他。
那在這樣的靜坐冥想的過(guò)程中，他也梳理了自己的一些思緒，包括在圍困南京的時(shí)候久攻不下，再加上皇帝在一直給他下命令讓他進(jìn)攻，但是他認為時(shí)機還不成熟，那就這樣他處于這種內外交困，進(jìn)退維谷的時(shí)候，他也是通過(guò)這種冥想來(lái)找到了方法進(jìn)行調節。
曾國藩在平衡洋人和朝廷的關(guān)系，平衡朝廷，跟老百姓的關(guān)系，平衡老百姓跟洋人的關(guān)系等等，一切都做到了游刃有余，你真正的做到了是一個(gè)圣人，立言立功立德。
二、對于家風(fēng)的重視。
這個(gè)我也是感觸特別深，曾氏家族在近現代綿延不絕、人才輩出。
在曾國藩之前，曾家500多年世代務(wù)農，而自曾國藩開(kāi)始至今，曾氏一族每一代都涌現了知名人才。
曾國藩認為，家庭中最重要的原則是家庭成員人人孝悌。曾國藩有段著(zhù)名的評論，說(shuō)家庭興旺的規律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營(yíng)企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農與讀書(shū)為根本的'家庭，一般可興旺五、六代；而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。
曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強調“勤以持家”，家庭成員要克勤克儉。
三、他非常有領(lǐng)導藝術(shù)。
曾國藩門(mén)下可以說(shuō)是人才濟濟，比如我們都很清楚的，李鴻章，左宗棠，沈葆楨這些洋務(wù)運動(dòng)的名人都是出于他的門(mén)下。
其實(shí)在很多人眼里曾國藩是權謀的代名詞，感覺(jué)他就是一個(gè)老謀深算，甚至老奸巨猾。
這應該說(shuō)這是一個(gè)非常大的誤區，我研究曾國藩以后呢，就發(fā)現他待人的原則并不是權謀，而是真誠。
他有一句名言，他說(shuō)惟天下之至誠，能勝天下之至偽。惟天下之至拙，能勝天下之至巧，所以他在處理湘軍集團內部關(guān)系的時(shí)候，就是以拙誠為原則，就是尚拙尚誠，講究笨著(zhù)，講究真誠。
曾國藩對待部下第2個(gè)特點(diǎn)，它就是己欲立而立人、己欲達而達人，其實(shí)翻譯成大白話(huà)就是說(shuō)，你要想在這個(gè)世界上站得住也要幫助別人站得住，你想要有所發(fā)展也要給別人制造發(fā)展的良機。
另外呢，他在保舉下屬方面非常的努力，他曾經(jīng)對皇帝說(shuō)胡林翼之才，勝臣十倍。說(shuō)李鴻章才大心細，人才難得，要知道李鴻章在安徽混了好多年仕途一直沒(méi)有起色，直到在曾國藩這兒待了幾年以后才出掌一方。
你凡是涉及利益一定要注意與人共分，你有好處啊，也要給別人一些好處，凡涉及名聲，也一定要與人共享，不能自己壟斷。
所以有句名言就是說(shuō)“功不必自己出”、“名不必自己成”，這就是曾國藩能夠吸引一大批人為他所用，并最終成就自己事業(yè)的根本原因。所以說(shuō)曾國藩在自我教育，在家風(fēng)治理，領(lǐng)導力方面，給了我非常大的啟發(fā)，在工作生活中給予了我很大的幫助。
曾國藩讀后感2
我素來(lái)喜歡讀歷史小說(shuō)，既是史實(shí)，又比史實(shí)有趣。在寫(xiě)得好的歷史小說(shuō)中，唐浩明先生的《曾國藩》是其中一部。
記得二十年前，人們就對曾國藩有著(zhù)濃厚的興趣，同樣是作為政治家，歷史上建功立業(yè)叱咤風(fēng)云的人物數不勝數，為什么他獲得了現代人特別的關(guān)注？
回顧一下小說(shuō)內容。
中國傳統的主流文化要求成功者要“內圣外王”�！皟仁ァ笔侵赴凑帐ト说臉藴蔬M(jìn)行人格修煉，這是一個(gè)不斷追求自我人格完善的過(guò)程。曾國藩在京城做官時(shí)嚴格按照朱程理學(xué)修身養性，即是“內圣”�！巴馔酢笔侵冈谕獾氖鹿σ贤醯赖囊�，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國藩建立了自己的湘軍，平定太平天國和捻軍，將混亂十四年的社會(huì )重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過(guò)上安定的生活，可謂“外王”。
總結曾國藩的成功之道，大體有以下幾個(gè)方面：
一是修身立志，儲才養望。曾國藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學(xué)作為修身養性的理論依據。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠、敬、靜、謹、恒”五個(gè)字，他選擇用寫(xiě)日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導的“慎獨”。他儲備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國家的實(shí)用之書(shū)。另外，借助詩(shī)文和奏折達到培養自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎。
二是抓住機遇，趁勢而上。咸豐二年，太平軍向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰亂之中。朝廷需要團練大臣。曾國藩奏請朝廷批準，在長(cháng)沙建立一支1000人的大團，每天訓練，成了事實(shí)上的軍隊。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽(yáng)擴張軍力，達到18000人，由民兵市長(cháng)變成了正規軍隊的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊，一路北上，很快打下來(lái)武漢，從此名聲大噪。
三是堅毅不拔，屢敗屢戰。從衡陽(yáng)出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國藩都忍了，他用湖南鄉間的一句土話(huà)激勵自己：“好漢打脫牙和血吞�！币粋�(gè)湘軍將領(lǐng)寫(xiě)報告說(shuō)“屢戰屢敗”，他改成了“屢敗屢戰”，可見(jiàn)不一樣的意志和精神面貌。
四是低調內斂，謙退自抑。曾國藩從武漢到南京的途中，江面上數以萬(wàn)計的戰船上，都飄揚著(zhù)“曾”字的帥字旗，曾國藩清楚這其中的負面影響。于是，他啟用滿(mǎn)人做湘軍名義上的統帥，讓朝廷以為，這支軍隊是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的.湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百廢待舉的時(shí)候，首先修復江南貢院，開(kāi)科取士。南京城被太平天國領(lǐng)導了十幾年，正規的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚曾國藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛(ài)才惜才，廣羅人才。曾國藩自開(kāi)創(chuàng )湘軍起由小到大，開(kāi)創(chuàng )了中國歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱(chēng)。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險些被朝廷殺掉，是曾國藩堅決保他使其免于殺身之禍。曾國藩到晚年著(zhù)意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著(zhù)中國軍事、外交大權，還對老師的聲名不斷發(fā)揚光大。
總結曾國藩區別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國主流文化對最成功者有一個(gè)評價(jià)體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國藩，因為注重修身而德行受到廣泛贊譽(yù)；因為建立了湘軍平定了太平天國和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著(zhù)述，留下1000萬(wàn)字的《曾國藩全集》，近些年又開(kāi)始廣為流傳，因此，曾氏被認為是封建社會(huì )士大夫的杰出代表。
曾國藩讀后感3
記得上初中時(shí)，從歷史課本上知道了曾國藩這個(gè)名字。他是鎮壓太平天國出現在歷史書(shū)中的一個(gè)反面人物，忘記了是書(shū)中介紹，還是老師講的，曾國藩又叫曾剃頭，從此以后，曾國藩在我的腦海中留下了這樣的印象胖胖的身材，臃腫的臉上長(cháng)著(zhù)雙三角眼，一副貪官、壞蛋的模樣。
后來(lái)，先生看《曾國藩》小說(shuō)，我不解地問(wèn)他為什么喜歡看可惡的人，他說(shuō)曾國藩很了不起，被稱(chēng)為歷史上的千古完人；還說(shuō)毛澤東非常佩服曾國藩。我對先生的話(huà)將信將疑，所以也沒(méi)興趣看曾國藩這部小說(shuō)。
再后來(lái)，辦公室同事從圖書(shū)室借了《曾國藩》，無(wú)聊時(shí)，我拿了其中一本翻閱。結果我迷上了這部小說(shuō)，一看不可收拾。三本厚厚的書(shū)，我用一個(gè)月時(shí)間看完。小說(shuō)中的曾國藩比較完美，做事很周到，我以為這是作者用藝術(shù)加工的方法在褒獎曾國藩，把他在歷史上的過(guò)給縮小了。我并完全相信小說(shuō)中描寫(xiě)的曾國藩竟然有這么高尚的品德。
前幾天從圖書(shū)室借來(lái)《曾國藩家書(shū)》，被他修身、齊家、治國、平天下一生追求所深深吸引，被他高尚的人格所折服。相信《曾國藩家書(shū)》的內容應該是比較客觀(guān)、真實(shí)。
《曾國藩家書(shū)》中有很多東西值得我們借鑒。
提倡勤儉。他說(shuō)大概凡是帶兵的人，大都漸漸地填滿(mǎn)了自己的腰包，我禁止不了別人隨便索取，只求我自己不隨便索取。他從自身做起，以身示范，勤儉節約，給官兵們做了榜樣。他不僅自己在軍營(yíng)中以身作則提倡勤儉，幾乎在每一封家書(shū)中，他都提醒家人一定做到勤儉，并告訴家人無(wú)論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
由勤儉想到了時(shí)下興起的窮養男富養女這個(gè)話(huà)題。我對富養女這一觀(guān)點(diǎn)不認同，應該無(wú)論男女從小都應該窮養。父母擔心女孩子長(cháng)大后產(chǎn)生的虛榮心，生怕別人一個(gè)漢堡就騙走，所以提出富養。其實(shí)一味地滿(mǎn)足著(zhù)女孩子，會(huì )適得其反，讓她的虛榮心更加膨脹，試想有多少錢(qián)能滿(mǎn)足一個(gè)愛(ài)慕虛榮、貪圖享受的女孩子的欲望？相反，從小教育她勤儉節約，她會(huì )懂得父母勞動(dòng)的艱辛，理解生活道路上的艱難困苦，養成勤勞節儉的好習慣，這樣的女孩子長(cháng)大后品德更高尚，人格更健全。如曾國藩所說(shuō)家敗離不開(kāi)奢字，個(gè)人敗離不開(kāi)逸字，叫人厭惡離不開(kāi)驕字。
做事持之以恒。他告誡兒子大凡人做事，就必須對此事全神貫注，始終不懈，人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。曾國藩在軍營(yíng)中，每天都孜孜不倦地讀書(shū)、學(xué)習，持之以恒，堅持不懈。他還對曾紀澤說(shuō)：讀書(shū)記性平常，這不值得憂(yōu)慮。所憂(yōu)慮的第一怕不持之以恒，第二怕隨筆帶過(guò)，并沒(méi)看懂。這告訴我們，事業(yè)有成得人，不一定記憶力好，先天素質(zhì)好，而可能在于他具備了優(yōu)秀的品質(zhì)堅持不懈、持之以恒。記得卡爾。威特把堅持不懈看做是孩子應該必備的良好習慣之一。他時(shí)常教育卡爾，認準一件事后就要盡全力去努力，只要有恒心，只要能夠堅持，那么，一切困難都會(huì )迎刃而解。今天，在教育孩子上，不僅要求孩子養成做事持之以恒的好習慣，當父母的也應該身體力行，影響子女，為孩子做出吃苦耐勞、做事堅持不懈、持之以恒的好榜樣。因為人生只有持之以恒才是首要的美德。
時(shí)常反省自己的所做作為。內省是儒家提倡的加強道德修養的方法，從《曾國藩家書(shū)》中看出，他一生都在不斷地反思和反省、自責。他說(shuō)回憶往事，沒(méi)有一件不后悔，沒(méi)有意見(jiàn)不狹隘。無(wú)論在品德修養上、還是治家上，還是教育子女上，很多信件中，都能感受到曾國藩時(shí)時(shí)處處都在反省中，把有用的告訴家人，讓他們堅持去做，把發(fā)生在自己身上的不足和缺點(diǎn)告訴家人，讓他們以此為鑒，防止在他們身上發(fā)生。我生平三大羞恥：各類(lèi)學(xué)問(wèn)都大致涉獵到，其邊際唯獨天文歷法毫無(wú)所知，這是第一恥；沒(méi)做一件事情，進(jìn)行一項事業(yè)，往往有始無(wú)終，這是第二恥；小時(shí)候鞋子，不能臨摹一家字體，造成多次變換致使書(shū)法沒(méi)有成就，遲鈍而不適用，這是第三恥。他把自己過(guò)去的不足和缺憾，告訴兒子，并希望他引以為戒，不要犯他曾經(jīng)犯過(guò)的錯誤，爭取做的完美。曾國藩之所以有著(zhù)這樣高的聲望，被稱(chēng)為千古完人，應該與他一生的內省有著(zhù)很大關(guān)系。這值得我們學(xué)習和借鑒�？鬃诱f(shuō)吾日三省乎吾身，如果我們也經(jīng)常反思和反省自己的行為，有點(diǎn)和優(yōu)勢繼續發(fā)揚，對缺點(diǎn)和不足敢于面對和改正，在教學(xué)和生活中一定也會(huì )大有進(jìn)步。
做人要謙虛、謹慎反對驕傲。曾國藩說(shuō)自己貧窮無(wú)知，竟然官到一品，身居高位，還時(shí)常反省自己的不足和缺點(diǎn)，可見(jiàn)他是多么謙虛的人。他不僅自己做到謙虛、謹慎，還通過(guò)書(shū)信經(jīng)常提醒家人時(shí)刻不要表現出傲字，他說(shuō)古今中外有才干的人，都因一個(gè)傲字招致失敗。記得有這樣一則故事：有一個(gè)博士分到一家研究所里，成為了這個(gè)所里學(xué)歷最高的一個(gè)人。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚(yú)，正好正副所長(cháng)在他的一左一右，也在釣魚(yú)。聽(tīng)說(shuō)他倆也就是本科生學(xué)歷，有啥好聊的呢？這么想著(zhù)，他看到正所長(cháng)放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛似地跑到對面上廁所去了。博士眼睛睜得都快掉下來(lái)了。水上飄？不會(huì )吧？這可是一個(gè)池塘��！正所長(cháng)上完廁所回來(lái)的時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來(lái)了。怎么回事？博士生剛才沒(méi)去打招呼，現在又不好意思去問(wèn)，自己是博士生哪！過(guò)一陣，副所長(cháng)也站起來(lái)，走了幾步，也邁步蹭蹭蹭地飄過(guò)水面上廁所了。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會(huì )吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方？過(guò)了一會(huì )，博士生也內急了。這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？博士生也不愿意去問(wèn)兩位所長(cháng)，憋了半天后，于是也起身往水里跨，心想：我就不信這本科生學(xué)歷的'人能過(guò)的水面，我博士生不能過(guò)！只聽(tīng)撲咚一聲，博士生栽到了水里。兩位所長(cháng)趕緊將他拉了出來(lái)，問(wèn)他為什么要下水，他反問(wèn)道：為什么你們可以走過(guò)去呢？而就掉水里了呢？?jì)晌凰L(cháng)相視一笑，其中一位說(shuō)：這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水，樁子正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著(zhù)樁子過(guò)去。你不了解情況，怎么也不問(wèn)一聲呢？可見(jiàn)驕傲自滿(mǎn)，只會(huì )讓自己表現出膚淺和無(wú)知。謙受益，滿(mǎn)招損。謙虛體現了一個(gè)人的道德修養，我們要經(jīng)常審視自己，取他人之長(cháng)，補己之短，才會(huì )使自己進(jìn)步。正如毛主席所說(shuō)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
暢想在別處：假設曾國藩把一部分精力、能力用到研究自然科學(xué)上，又會(huì )是怎樣的一種情形？說(shuō)不定他會(huì )成為那個(gè)年代的著(zhù)名科學(xué)家，他會(huì )用自己的科學(xué)研究造福于人民，甚至為世界做出卓越的貢獻。然而，那都是假設，歷來(lái)我們的民族崇尚文學(xué)，缺少對自然科學(xué)的正確引導和教育�！对鴩視�(shū)》的字里行間，絕大多數是教導家人如何為人處世，如何讀書(shū)，書(shū)籍也是限于歷代經(jīng)史，只有一處提到讓曾紀澤學(xué)習天文歷法。聯(lián)想到今天我們經(jīng)常說(shuō)的國際之間的競爭是教育的競爭，百年大計教育為本有些片面。自古以來(lái)人們都重視讀書(shū)、教育，而教育的內容是什么？多數是向學(xué)生灌輸死的知識而已。如果教育的內容少一些空洞的說(shuō)教，多一些動(dòng)手實(shí)踐內容；少一些子乎者也的死記硬背，多一些對自然科學(xué)的認識；少一些整齊劃一的空間限制，多一些自由想象的空間；少一些圓滑的出事規則，多一些簡(jiǎn)單、坦率的誠信教育，少一些急功近利，多一些興趣、愛(ài)好會(huì )是怎樣的情形？
曾國藩讀后感4
以前，對于曾國藩的認識，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng )立者，清朝重要戰略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“愚于近人，獨服曾文正，觀(guān)其收拾洪楊一役，完滿(mǎn)無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿(mǎn)乎？”表達出對這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸讀《曾國藩家書(shū)》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺(jué)對他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識廣博，道德修養極高，處事嚴謹，循循善誘的長(cháng)者形象。
曾國藩與弟書(shū)之第一書(shū)時(shí)，寫(xiě)到“予思朱子之言，為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時(shí)，這又在說(shuō)誰(shuí)呢？就現實(shí)而言，我們大多數人，在為學(xué)之初都曾對自己猛火煮過(guò)，但一離開(kāi)那個(gè)環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來(lái)，畢業(yè)以后就少了學(xué)習的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道，曾國藩說(shuō)：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的'苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話(huà)有在一棵樹(shù)上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說(shuō)明了執著(zhù)的重要。力掘一井總比淺掘數井更有希望見(jiàn)泉吧！一個(gè)在在社會(huì )上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價(jià)值。找準位置，持之以恒力掘一井，泉總會(huì )見(jiàn)的。無(wú)論是做人還是做事，都要選準方向，執著(zhù)追求，就一定能夠達到目標。
一旦目標確立，就要向著(zhù)這個(gè)目標不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必擇地？何必擇時(shí)？”。展現在我們面前的曾國藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實(shí)證。他的才華和認識著(zhù)實(shí)讓人佩服，也很值得我們現代人學(xué)習借鑒。
曾國藩讀后感5
近人對曾國藩非常推崇，毛澤東說(shuō)，“吾于近人，獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩也是視若神靈，1937年蔣經(jīng)國從蘇聯(lián)回國，蔣介石將他安置在溪口讀書(shū)，交給他兩本書(shū)，其中一本就是《曾國藩家書(shū)》。
《曾國藩傳》描寫(xiě)了曾國藩從一個(gè)睚眥必報的孩童一步步成長(cháng)為一位大儒名臣，反映了他從事道德修養的心路歷程。讀這本書(shū)可以讓人感覺(jué)到原來(lái)成功是如此簡(jiǎn)單；原來(lái)成功人士也具有很多普通人的諸多缺點(diǎn)，只是他們懂得如何去克服改正；原來(lái)成為一名成功人士是有跡可循的。
曾文正說(shuō)：“開(kāi)國之際，若漢唐之初，異才、畸土、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫夫運，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹(shù)，以濟世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習；末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過(guò)人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過(guò)人之精神，竭吾力而已矣�！�
他的意思是說(shuō)，朝代建國之初，奇才異士不勝枚舉，這靠的都是天運而不是人的努力，正所謂亂世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立業(yè)，天運占一半，人的努力占一半；而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話(huà)的描述雖有偏頗之處，但是他肯定了一個(gè)人在自身成功道路上主觀(guān)能動(dòng)性的重要性。
曾國藩從小并沒(méi)有表現出多少超于常人之處，相反他個(gè)性?xún)认�、尤好報復、天生一對三角眼似閉非閉，人稱(chēng)“閉眼蛇”。而且資質(zhì)平平并無(wú)天賦之才，兩次考取功名不中，最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中，由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗，并三次跳河自殺未遂。但是，與一般人不同的是，曾國藩并沒(méi)有長(cháng)期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓并最終成為一名為后世推崇的大家。
在曾國藩關(guān)于道德修養的論述中有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他喜歡把提高修養的做法具體化并羅列成條，以便于實(shí)踐。
他把自己修身齊家治國平天下的心得推己及人用來(lái)教導自己兄弟子女和族人，在這種家教的.約束下，曾家和睦旺盛，人才輩出。他的兒子曾紀澤就是清末著(zhù)名的外交家，曾據理力爭的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶，維護了我國的主權。
曾國藩家訓中，分門(mén)別類(lèi)的涉及了養心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對于今人，若能按照家訓中的道理行事也必能成就一番大事。
曾國藩家訓中，有兩處我感觸最深：一是他提到，“讀史之法莫妙于設身處地”也就是讀史時(shí)要做到設身處地，好比自己正在于當時(shí)的人對答應酬。如果遇到當時(shí)的事，你自己會(huì )怎么做，應該擇其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣�！�
也就是說(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。
我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì )遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現，沒(méi)想到在曾國藩家訓中竟然有類(lèi)似描述，看來(lái)這是初寫(xiě)文章人的通病。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國藩有提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。
19世紀50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風(fēng)云的曾國藩一直用“學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)所許”來(lái)自嘲自己。相比而言，我們要做的還有很多。
曾國藩讀后感6
草草翻閱，其實(shí)沒(méi)太看進(jìn)去。不是想看的版本，又沒(méi)有半路棄書(shū)的習慣。每章節都看了一些，大概對曾國藩有些印象。上學(xué)的時(shí)候對他很感興趣，通讀下來(lái)，感覺(jué)他真的是嚴于律己的一個(gè)政治家，軍事家。雖然一介文人，卻心思極為縝密。無(wú)論為人，為官，治學(xué)，治家，用人，都有一套自己的原則，很?chē)乐�，單純看他人物性格方面，很是佩服。但是歷史上對他的`評價(jià)功過(guò)各一半，功勞方面開(kāi)創(chuàng )了新學(xué)的局面，為以后中國提拔出了第一批科研人才。過(guò)的方面，按史書(shū)上說(shuō)，剿滅了太平天國的起義。但是，我個(gè)人覺(jué)得太平天國的后期領(lǐng)導人也很封建奢靡。所以，也不算什么過(guò)失。畢竟他是生在封建社會(huì )效忠皇帝等于愛(ài)國的年代。最后還想說(shuō)，能啃下這本書(shū)的人野心一定不小，我是看不下去了[偷笑]
曾國藩讀后感7
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價(jià)極高，”晚清中興四大家之一”，”古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國藩家書(shū)》能夠略知一二。
名為”家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長(cháng)，仔細品讀，覺(jué)得它像糧食，能夠維持精神命的延續；又像醫院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍...... 第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養性。
曾國藩認為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識者也�！蔽嵋灿醒�，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。
對于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，必須不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養氣，即心平氣和，無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會(huì )給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì )讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻細心留意，所謂”禍從口出”。
第二，關(guān)于功名。
在中國的傳統文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的仕途歷史，能夠說(shuō)是對讀書(shū)人”成者為王，敗則為寇”終極評價(jià)，可是曾國藩對于這一評價(jià)標準，也有他自我的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無(wú)早遲，是前注定的，絲毫不能勉強。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續自我的命。而延續命最大的事情，莫過(guò)于養活自我。農民，手藝人，商人，勞力養活自我，讀書(shū)人勞心養活自我，都是一樣的.。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著(zhù)的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會(huì )有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也必須會(huì )有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì )得功名，即使不得，也必須會(huì )有其他辦法養活自我。在曾國藩看來(lái)，功名不是主要的，謀才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對西方的數學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)了強烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著(zhù)名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可”場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著(zhù)名的數學(xué)家，有數學(xué)專(zhuān)著(zhù)傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想”功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見(jiàn)識，才是大遠見(jiàn)。
第三，君子之憂(yōu)。
古人曾說(shuō)”人識字憂(yōu)患始，姓名初記能夠休”，是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書(shū)識字，他一的憂(yōu)患坎坷就開(kāi)始了，曾國藩認為人的憂(yōu)患有君子之憂(yōu)和匹夫之憂(yōu)，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以養自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂(yōu)，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長(cháng)進(jìn)為憂(yōu)，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂(yōu)，當然，這是上等人的憂(yōu)慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì )因日�，嵥榈囊患褐疁仫�，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂(yōu)，在曾國藩看來(lái)，匹夫之憂(yōu)不足為慮。仔細想來(lái)，確實(shí)如此。人之一，一日可是三餐，一可是七尺，”縱有千年鐵門(mén)檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬(wàn)物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長(cháng)子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢(qián)度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟親戚呢？其中原因，用他自我的話(huà)來(lái)說(shuō)，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng )下了”十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國藩出平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險象環(huán)，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細心，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時(shí)，滋長(cháng)了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，”舊債盡清，則好處太全，恐盈極虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè )之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn)，《曾國藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！
曾國藩讀后感8
曾國藩是晚清時(shí)期非常有影響的代表人物，官居一品，被封為大學(xué)士、兩江總督，統帥的湘軍在大清帝國搖搖欲墜之時(shí)，平定了持續了20xx年之久的太平天國運動(dòng)，是清朝200多年來(lái)權勢地位最高的漢臣。曾國藩的家書(shū)有寫(xiě)給自己的弟弟、兒子和其他家人，內容既有自己從政治軍的感悟，也有對親人的諄諄規勸，讓人受益匪淺。
在曾國藩的書(shū)信中，可以看出他嚴格自律，毫不懈怠。他在咸豐六年九月寫(xiě)給兒子的信中說(shuō)道：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！辈⑶腋嬲]兒子讀書(shū)寫(xiě)字不可以間斷，每天要早起，不能丟掉祖輩相傳的家風(fēng)。他本人更是如此，即使是在軍隊里，他也每天讀書(shū)，記，練習書(shū)法。由此可以看出，不管在怎樣的環(huán)境中，他都始終投入、專(zhuān)注，不斷磨煉自己。聯(lián)系到自己，自從大學(xué)畢業(yè)之后，距今已經(jīng)十多年了，可是在學(xué)校學(xué)習期間保持的學(xué)習習慣現在基本都沒(méi)有了，連日常的閱讀時(shí)間都很難保證，更不用談及深入的研讀和思考，而且還會(huì )往往給自己尋找理由：工作太忙、事情太多、生活節奏太快……看到曾國藩在軍隊里都保持著(zhù)讀書(shū)寫(xiě)字的習慣，不禁汗顏。軍隊里，每天需要行軍布陣、操練對敵，直面生死，在這樣的情況下曾國藩都能不改學(xué)習的初衷，靜心入學(xué)；與之相比，我們現在的理由其實(shí)只是借口，學(xué)習不只是在學(xué)校中學(xué)習，更要融入自己的工作生活的方方面面。
從曾國藩的書(shū)信中，可以看出他剛毅自強，堅韌耐挫。剛剛步入官場(chǎng)的時(shí)候，曾國藩棱角分明，只認理不認情，與整個(gè)官場(chǎng)氛圍格格不入，得罪了不少人。有了兵權，他躊躇滿(mǎn)志，卻大意輕敵，多次大敗而歸。然而挫折并沒(méi)有打垮他，在寫(xiě)給弟弟的信中說(shuō)道：“然剛毅與剛愎有別，古語(yǔ)云自勝之謂強”。他絕不妄自菲薄，以他剛柔平衡的人生智慧，不斷超越自我，最終修身齊家，成為了治軍治國之才。在工作生活中，特別是自己剛剛進(jìn)入工作崗位，面臨很多新問(wèn)題新挑戰，剛開(kāi)始往往是憑著(zhù)一股激情，時(shí)間久了，往往就會(huì )懈怠了，而且一旦在工作中遭受挫折，就容易否定自己、懷疑自己，變得不自信不主動(dòng)。面對挫折、面對困難時(shí)缺乏足夠的勇氣，害怕自己會(huì )失敗，其實(shí)犯的錯誤也好遇到的困難也好，都是提高自己的踏腳石，是自己能力水平進(jìn)步的階梯，沒(méi)有人一直是一帆風(fēng)順，沒(méi)有逆風(fēng)起飛的勇氣，哪會(huì )有在逆境中堅定勝利的意志和求得突破的能力。
從曾國藩的書(shū)信中，可以看出他不忘初心，持之以恒。他有寫(xiě)日記的習慣，日寫(xiě)一記是他的常態(tài)，他毫不留情的剖析自己的.問(wèn)題和不足，對自己的工作生活進(jìn)行梳理、改正、反省。他還要求他的弟弟們和他用一樣的格子紙互寄家書(shū)，便于裝訂成冊，每年都拿出來(lái)反復閱讀，“其中好處，萬(wàn)不可忽略看過(guò)”。要做到不忘初心，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難。工作了已經(jīng)是12個(gè)年頭，現在回憶起自己入黨、工作時(shí)那一刻的想法，想到要不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的講話(huà)，明白了不忘初心的真正含義。不忘初心，入黨時(shí)的誓詞就是自己的初心；牢記使命，做好工作，勇于擔當就是自己的使命；永遠奮斗，克服困難、不斷進(jìn)步、有所作為就是自己的奮斗目標。在工作中、生活中，通過(guò)不斷的反省自己，對照自己，才能讓自己按照自己的初心和目標不走偏，一直走在正確的道路上。
人的一生，既不能急于求成，也不能懈怠懶散，我們要學(xué)習曾國藩自律自強，堅韌不拔，不忘初心的精神，不斷自我加壓磨礪自己，在困難和逆境中鍛造和提高自己。曾國藩晚年曾言：“毋揠毋助，看平地長(cháng)得萬(wàn)丈高”。只有不斷積累，守住初心，才能最終成就自己，為我們黨在進(jìn)入新時(shí)代、踏上新征程、迎接新挑戰中能夠真正做到有擔當、有作為、有貢獻。
曾國藩讀后感9
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國藩家書(shū)》的目的，是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無(wú)數名號，了解真實(shí)的曾國藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習和借鑒。
《曾國藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封，包含了修身養德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語(yǔ)句中蘊含著(zhù)深刻的道理，給了我很多啟示。
一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵弟弟的家書(shū)中說(shuō)，“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天皆無(wú)識者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”，而我們現在學(xué)習的目的性、功利性越來(lái)越重，很多時(shí)候學(xué)習是為了通過(guò)某個(gè)考試、評上某個(gè)職稱(chēng)，等考試通過(guò)、職稱(chēng)評上了之后就會(huì )放下書(shū)本，各個(gè)書(shū)店賣(mài)的最好的書(shū)基本上是應試教育、職稱(chēng)考試方面的。曾國藩認為讀書(shū)貴在有恒，學(xué)習應當出于自發(fā)性，出于對知識的渴求，而不是把學(xué)習當做一種獲取利益的手段。誠然，現代人由于工作和生活的雙重壓力，沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應該把學(xué)習作為自己的終身追求，融入到生活習慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn)，努力通過(guò)學(xué)習錘煉自身修養、強化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅持。曾國藩在家書(shū)中寫(xiě)到，“堅其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì )海闊天空，只會(huì )為自己下一次的逃避埋下伏筆。當然，就算選擇堅持，也不可能每件事都能成功，但是堅持的過(guò)程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因為我們收獲的是一種堅持的勇氣、必勝的信心，當一個(gè)人具備這些品格的`時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō)，阿里巴巴的創(chuàng )業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購物當時(shí)在中國可以說(shuō)一片空白，他們團隊面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅持，他始終堅信阿里巴巴在中國的前景是非常光明的，結果也如他所愿，他創(chuàng )造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國。
三是做人貴在謙謹。曾國藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō)，“天地間唯謙謹是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓?zhuān)f(shuō)起來(lái)容易，踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國藩做到了極致，讀《曾國藩家書(shū)》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹慎的人是我們需要奉行或遵循的準則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹慎是必備的素質(zhì)，在對待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長(cháng)補短。對待自己時(shí)要有自知之明，在成績(jì)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應該把謙虛謹慎作為一種高尚的人格修養來(lái)自覺(jué)追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚，作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
#曾國藩讀書(shū)#讀完《曾國藩家書(shū)》，不僅學(xué)習到不少知識，更懂得了如何做人。
曾國藩讀后感10
靜靜的心里，都有一道最美的風(fēng)景，翻開(kāi)這一頁(yè)，讓書(shū)香充盈靈魂，芬芳此去經(jīng)年。
他有才華、有抱負，竭盡全力造就了“晚清中興”，然而他只是歷史長(cháng)河中的一朵浪花，窮其一生，并未能扭轉歷史洪流的方向。在學(xué)完近代史后，我對這位倍受爭議的晚清“第一名臣”起了興趣，歷史課本上的記載遠遠不夠我去了解，便尋來(lái)了《曾國藩傳》探究一番。
曾國藩少時(shí)并沒(méi)有表現出任何天賦異稟之處，資質(zhì)平平，這個(gè)“笨小孩”在學(xué)習上非�？炭�，他堅信：“勤能補拙是良訓，一分耕耘一分收獲”。他讀書(shū)不取巧、不偷懶，任何不懂的句子，絕不輕易放過(guò)，每每因此進(jìn)入了思考的狀態(tài)，正是這種看似笨拙的治學(xué)方式，帶來(lái)了扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，不留遺弊。歷經(jīng)數十載“三更燈火五更雞”的苦讀生涯，終于成功逆襲。
學(xué)成之后的曾國藩成為一名心系天下的的儒將，一直秉承“修身、齊家、治國、平天下”的傳統。以至于被后世稱(chēng)為：“古今第一完人”。
曾國藩非常重視家風(fēng)的營(yíng)造，把儒家的“修齊治平”作為自己的目標。他曾經(jīng)對兒子說(shuō)：世界上的人都希望子孫做大官，我不希望，但愿做“讀書(shū)明理之君子”。意思是：我們讀書(shū)的目的是為了明理，然后做君子，而不是為了追求名利。他說(shuō)，不是所有的人都能夠成就大的事業(yè)，但是人人都能通過(guò)努力學(xué)習成為一名正直的.人。他把道德修養看得高于社會(huì )地位。因此我也理解了：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”這幅名聯(lián)。
曾國藩在“治國平天下”的仕途生涯中也創(chuàng )下了豐功偉績(jì)。經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰爭的失敗，以及太平天國的打擊，清朝內外交困，已屆窮途末路。為了扭轉這一局面，曾國藩不遺余力。他開(kāi)始意識到學(xué)習西方文化及先進(jìn)的技術(shù)的重要性，1861年秋天，曾國藩終于在安徽安慶開(kāi)辦了中國第一家真正意義的兵工廠(chǎng)——安慶內軍械所。雖然安慶內軍械所規模小，裝備有限，但依然生產(chǎn)了不少具有里程碑意義的產(chǎn)品，如中國第一臺蒸汽機、中國第一艘蒸汽機輪船。除了安慶內軍械所，曾國藩還與李鴻章一起，創(chuàng )辦了中國最大規模的江南制造總局，并派人到外國購買(mǎi)成套“制器之器”。后來(lái)他還聯(lián)合李鴻章奏請朝廷以官方的名義，派遣一批幼童到美國留學(xué)。最終朝廷派出了120名中國孩子遠赴美國留學(xué)。他所領(lǐng)導開(kāi)展的洋務(wù)運動(dòng)開(kāi)啟了清朝富國強兵之路，達到了“師夷長(cháng)技以自強”的目的。
曾國藩不僅有心系天下的大格局，還是慧眼識珠的才能。左宗棠、李鴻章都是他發(fā)掘并舉薦的人才，后來(lái)都成了國之棟梁，正是這些人努力，使得國內環(huán)境基本安定、洋務(wù)運動(dòng)蓬勃發(fā)展，讓危機重重的晚清出現了最后一次“中興”氣象，后世稱(chēng)之為“同光中興”。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。曾國藩在政治、軍事、文化、經(jīng)濟等各個(gè)領(lǐng)域，都做出了杰出的貢獻。曾國藩志存高遠、嚴于律已、鍥而不舍的品格，都是非常值得我們好好學(xué)習的。
曾國藩讀后感11
�。ㄒ唬┐差^的《曾國藩家書(shū)》自買(mǎi)來(lái)之日便被我放在一旁，無(wú)暇細品。恰逢所內開(kāi)展隊伍正規化建設的讀書(shū)活動(dòng)，便把這本書(shū)重新拾起來(lái)，細品一番，別有滋味。初讀之時(shí)心情煩悶夜不能寐，翻翻此書(shū)，就仿佛和一位長(cháng)者在對話(huà)，他的生活，他的苦悶，他的喜悅，從字里行間一點(diǎn)一滴滲透出來(lái)，讓我有時(shí)拍手叫好，有時(shí)唏噓不已，他在我最迷茫之時(shí)，給予一方凈土與藍天。
古人有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸、他在治家、治學(xué)、治軍、治國上的獨樹(shù)一幟，對歷史有著(zhù)深遠的.影響。警察核心價(jià)值觀(guān)的主流意識和思想導向是“忠誠、為民、公正、奉獻、廉潔”，我覺(jué)得這兩者有著(zhù)同工異曲之妙。
一是忠誠。
在警察隊伍中，忠誠二字是首當其中的。而曾國藩也在《皇恩浩益當盡忠報國》中提到：“父親每次家書(shū)，皆教我盡忠圖報，不必系念家事。余敬體父之教訓，是以公爾忘私，國爾忘家�！本覉髧谒赣H與他的眼中，是一種信仰與理念，“計此后但略寄數百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中�！卑差D好家中大事，不為己利，以國事為重。
二是為民。
水能載舟亦能覆舟，正因為中國共產(chǎn)黨一心為民，人民衷心擁戴，才有了許許多多可圈可點(diǎn)的警民互助事跡。在現階段的警察工作中，絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務(wù)做好。在《寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字》中，他也談到了為民愛(ài)民“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一義。歷年以來(lái)，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字，尤悔頗寡�！痹凇兑郧谂c愛(ài)民回報君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心，不使先人之積累自我一人耗盡�！毙拇婊菝�，才有了后世曾氏的輝煌。
三是奉獻。
在除夕之夜留守派出所守護南來(lái)北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味；當萬(wàn)家燈火星星點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時(shí)刻守護的背影。這些。都是警察的奉獻。他在《謹記拼命報國側身修行》中亦提及，“此次比以開(kāi)府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟報稱(chēng)之道，仍不外拼命報國，側身修行八字�！睍�(shū)生從戎，以一己之力，奉獻全部光輝，統帥千軍萬(wàn)馬，橫掃半個(gè)中國，只為了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的清朝。
四是公正。
公正的基本涵義包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正當、及時(shí)高效。在警察執法過(guò)程中，公正是一把秤，它將人放在一個(gè)平面上去衡量，再執法時(shí)大家都會(huì )依法依規行事，不至錯亂。公正是協(xié)調社會(huì )各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準則，也是社會(huì )具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說(shuō)：“余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個(gè)字訣。其四字即上年所稱(chēng)書(shū)、蔬、魚(yú)、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也，掃者，掃屋也，考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰里，實(shí)施周旋，賀喜吊喪，問(wèn)疾濟急�！敝渭乙酪�，治國依法，法平公正，公正公平。
五是廉潔。
在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂(lè )主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說(shuō)在社會(huì )上流行。警察在正確行使權力時(shí)，就必須提高覺(jué)悟，堅定信念，錘煉意志，耐得住清貧。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說(shuō)：“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三家而已”，節儉、清廉、謙謹，是他對自己與家人所立下的規范，他身體力行，終身自奉寒素，清單度日。當他位居兩江總督的高位時(shí)，其衙門(mén)的臥室卻異乎尋常的簡(jiǎn)陋，床上鋪的是草席，被子是村鄉土織布，在他的《戒勿沾富貴氣習》中也有“吾忝為將相，不值三百金，愿爾等長(cháng)守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也�！�
內有整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛，初讀一遍便有所感悟，愿再細細品讀，必能感悟良多。
曾國藩讀后感12
《冰鑒》一書(shū)是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書(shū)，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)。關(guān)于識人，于丹在論語(yǔ)心得中就借古人的口表示過(guò)，人最大的智慧在于能識人，三國時(shí)期曹操的謀士劉邵也說(shuō)：“圣賢之所美，莫美于聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人”，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回有言：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”。這些都表明了識人對于領(lǐng)導者也好，對于普通人來(lái)說(shuō)都是非常重要也是非常難得的`，曾國藩的《冰鑒》就是一本教人識人的書(shū)。
《冰鑒》體雖小而思精，我讀完后感覺(jué)要真正掌握這些方法很難大家聽(tīng)到這里可能覺(jué)得這不就是封建的相術(shù)嘛，現在是一切皆有可能的時(shí)代了，不值得一信，沒(méi)有科學(xué)的理論依據嘛，我認為其實(shí)是有的，書(shū)里的內容在生活中很多都能得到驗證，之所以我們可以從一個(gè)人的形體特征來(lái)識人是源于心理學(xué)和中醫學(xué)，人的性格，經(jīng)歷，學(xué)識可以決定和改變一個(gè)人的氣質(zhì)神態(tài)，這個(gè)大家好理解，中醫學(xué)又是怎么回事呢，舉個(gè)例子，中醫認為肺氣虛弱的人性格會(huì )多悲傷，如果調理得當性格會(huì )逐漸開(kāi)朗，而肺虛的人在長(cháng)相上會(huì )顯示出皮膚顏色蒼白，精神差，脾不好的人會(huì )膽小，成天擔驚受怕，長(cháng)得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天腎氣不足，耳朵又肥又厚實(shí)先天腎氣足的表現，腎氣足精神勁才足，所以身體狀況對一個(gè)人的心里狀況也是很有影響的，比如我們要幫助一個(gè)自卑的孩子建立自信時(shí)，除了心理的輔導，不妨也關(guān)注一下他的身體健康，相信會(huì )事半功倍的。這算一本工具書(shū)，我們可以說(shuō)，《冰鑒》表面上是一部鑒人識人之專(zhuān)著(zhù)，本質(zhì)上卻是一本成功指南、勵志奇書(shū)。他的作用可以歸結為兩點(diǎn)：識人以用事，自知以修身。我推薦大家看看這本書(shū)，對于領(lǐng)導人，多了解一些識人用人的方法；對于個(gè)人自己，我們通過(guò)冰鑒中的理論反觀(guān)自己的外在時(shí)能夠找到自己內在的缺陷，找到改進(jìn)的方向，我想在學(xué)習識人時(shí)最重要的是認清自己，其實(shí)正確認識自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以做為一面鏡子，讓你更好的了解自己：對于父母和老師，通過(guò)此書(shū)的學(xué)習，多一種觀(guān)察認識孩子的方法，以便更好地幫助孩子們健康成長(cháng)。
曾國藩讀后感13
近56個(gè)小時(shí)讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書(shū)唐浩明寫(xiě)的《曾國藩》是從白巖松的《白說(shuō)》里轉過(guò)來(lái)的，是本很值得讀的書(shū)，接下來(lái)淺顯總結一下本書(shū)和對自身的思索。
曾國藩終其一生都在不斷嚴格要求自己，知人善用，注重修身一直以來(lái)都心存善念，當敗太平軍時(shí)很多人勸他反他首先想到的繼續的戰爭帶來(lái)的殺戮，一心想結束戰爭還百姓安寧。但最為湘軍統帥和游走于官場(chǎng)中的他卻又心狠手辣、虛偽、自私、無(wú)情，心機城府極深，為達到某種目的不惜殺害無(wú)辜之人。
但還是理解這位一代偉人，因為時(shí)勢造英雄而不是英雄造時(shí)勢，我們要站在當時(shí)的時(shí)代背景及大環(huán)境下去作出思考，說(shuō)到底曾也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統帥，不虛偽，沒(méi)有心機城府不足矣在在腐敗的官場(chǎng)立足。而他卻沒(méi)有停止自己修正自己的行為，是值得我們學(xué)習的。
目前的我讀書(shū)要學(xué)習，反省自己已經(jīng)成為習慣，自己的'微信讀書(shū)簽名也從“一直以為自己知道的很多，殊不知自己一直生活在膚淺之中”轉變到“終日乾乾、定位、習慣、目標、成長(cháng)、情緒、格局”好要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有能力，認識自己的不足并作出改變，不斷地完善自己，是自己更加優(yōu)秀。
曾國藩讀后感14
這段時(shí)間一直在讀張宏杰編著(zhù)的《曾國藩的正面與側面》，這本書(shū)剛開(kāi)始讀的時(shí)候確實(shí)有些費心費時(shí)，因為書(shū)中引用了大量曾國藩的日記、家書(shū)、書(shū)信，這些文言文難度比較大，晦澀難懂，而且時(shí)不時(shí)還會(huì )冒出幾個(gè)生僻字，這些都需要去查它的讀音或意思。但真正讀進(jìn)去之后才發(fā)現，這本書(shū)寫(xiě)得確實(shí)很好，讀者很容易被曾國藩的經(jīng)歷所吸引，更會(huì )被他的精神所折服。
曾國藩的一生非�？部�，首先他的資質(zhì)較差，無(wú)論是智商還是身體狀況，與常人相比都處于弱勢。這估計是和基因與環(huán)境有關(guān)，曾國藩的家鄉至今還是個(gè)交通不便、消息閉塞的地帶，那個(gè)地方的人自然也不怎么聰慧。曾國藩的父親在家教十分嚴厲的條件下，仍然連考了十七次秀才均以失敗而告終，曾國藩本人也如此，十六年寒窗苦讀，六次考試均落榜，還受到了考官的當眾諷刺。然而也正是這次恥辱，如當頭棒喝、醍醐灌頂，曾國藩竟咬牙發(fā)奮，第七次終于成功，從此開(kāi)啟了自己飛黃騰達之路。
曾國藩一生經(jīng)歷過(guò)五次恥辱，分別是：剛才所說(shuō)的參加秀才考試被考官公開(kāi)批責；金鑾殿中向皇帝奏折，為解釋清楚畫(huà)了一張圖表，但“畫(huà)圖甚丑”遭同事譏笑；因不滿(mǎn)官場(chǎng)的惡俗風(fēng)氣及皇帝的渾渾噩噩，公開(kāi)批評皇帝并被“京師權貴唾罵”；由于治軍手段太過(guò)強硬，在長(cháng)沙“打脫牙和血吞”；還有最后的，由于觸及了當地官員的利益而引發(fā)的江西之困。
曾國藩為什么會(huì )遭受這么多挫折？其實(shí)他的心確實(shí)是好的，一直想維護大清朝的長(cháng)久統治，一直想為百姓謀福利，但在真正做事時(shí)卻太自傲、太急切、一味蠻干、一味剛強，也就是咱們今天常說(shuō)的“憤青”。而且總感覺(jué)，自己是圣人那么別人也要有圣人的品質(zhì)，自己是忠誠的，那么反對自己的人必定是不忠于大清王朝的，這個(gè)邏輯就很危險。俗話(huà)說(shuō)“木秀于林，風(fēng)必摧之，鋒芒畢露，人必非之”，這很可能會(huì )觸犯到很多人，或損害到很多人的利益。
曾國藩后來(lái)也反思到了自己的這些問(wèn)題，并開(kāi)始轉變。其實(shí)很多人認為，曾國藩經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)的磨煉，由正直變得圓滑了，由潔身自好變得阿諛?lè )畛辛�。其�?shí)并不然，雖然他的行為方式轉變了，但忠于大清、造福人民的心絲毫沒(méi)變，他的這些轉變只是為了能在官場(chǎng)上生存下去，而只有生存下去，才是實(shí)現自己政治理想的首要前提。
除此之外，真的很佩服曾國藩忍辱負重的大心臟，這么多屈辱和艱難險阻，放在其它人身上估計精神早已崩塌，但曾國藩硬是挺了下來(lái)，因為通過(guò)早期讀書(shū)受過(guò)經(jīng)典文化的熏陶，曾國藩始終以“圣人”的標準嚴格要求自己，他是一個(gè)有信仰、有理想、有精神力量的偉人，而這種精神，絕不容許他遇難而退！
曾國藩的治軍之道完全符合他的性格特點(diǎn)。他雖然天生愚笨，但時(shí)刻督促自己持之以恒，再難的事也要以強硬的態(tài)度和毅力去攻克它，肯下笨功夫，治軍也是如此。曾國藩從不選有官場(chǎng)經(jīng)驗的軍官，也從不選有作戰經(jīng)驗的戰士，而是“選士人，領(lǐng)山農”，專(zhuān)用沒(méi)有打仗經(jīng)驗的讀書(shū)人做將領(lǐng)，專(zhuān)用長(cháng)時(shí)間在山間勞作的農民做士兵。其實(shí)這里面有兩點(diǎn)需要注意：首先這些將領(lǐng)雖然都是文人，但都經(jīng)歷過(guò)理學(xué)思想的熏陶，從而對自己對國家有堅定不移的信仰，而有精神力量的軍隊，往往更加勇敢，更能把生死置之度外；其次沒(méi)有官場(chǎng)經(jīng)歷的人更樸實(shí)，更容易改造和教化，這也符合曾國藩十二個(gè)字的選人標準“有操守、沒(méi)官氣、多條理、少大言”，這也是為何湘軍總能保持高效率的原因。
曾國藩的作戰手段也很獨特，他的做法是“結硬寨、打呆仗”，就是要攻城時(shí)，先把自己的營(yíng)寨扎得十分牢固，這樣先讓自己處于不敗之地，然后再進(jìn)攻對方。攻城的方式更別具一格，先在城外挖兩道長(cháng)壕，以阻斷城中的糧草接濟和城外的'援軍攻擊，然后再把城池團團包圍，硬是讓里面的人糧盡彈絕，困死在城中，所以曾國藩的作戰方式也是相當笨拙，等戰爭結束，城外的地形地貌都被湘軍改變了。所以，當時(shí)天下為什么大亂，因為聰明人太多了，相互欺詐。湘軍最后成功，靠的就是兩個(gè)字，一個(gè)是拙，一個(gè)是誠。
曾國藩的身體素質(zhì)確實(shí)很差，一是因為天生身體底子就不好，二是后期對自己要求過(guò)于嚴格，又事務(wù)纏身，所以身體狀況更加惡化，還沒(méi)到三十五歲，曾國藩就已經(jīng)出現了早衰的征兆。在曾國藩的日記和家書(shū)中，我們能經(jīng)�？吹剿患膊≌勰サ目酄�。
首先是耳鳴，非常影響日常的生活和工作；其次稍一用腦就會(huì )頭昏，影響他的工作效率；然后是身上大面積長(cháng)癬，奇癢異常，經(jīng)常讓他癢得徹夜難眠，抓撓得滿(mǎn)身是血；然后是失眠，經(jīng)常每天只能睡三四個(gè)小時(shí)；還有眼睛漸漸失明，曾國藩36歲時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始戴老花鏡，到了46歲，老花鏡也不起作用了；另外還有血壓高、眩暈、經(jīng)常腰疼、脾胃不好經(jīng)常腹瀉腹痛、得過(guò)疝氣、經(jīng)常牙疼、出汗很多等等，所以我們發(fā)現曾國藩幾乎全身是病。
我真的無(wú)法想象，疾病纏身的曾國藩是如何熬得過(guò)度日如年的病痛，在身體如此惡劣的情況下，又如何經(jīng)受了那么多恥辱，頂得住那么大的精神壓力。曾國藩靠的是兩個(gè)字，一個(gè)是“強”，一個(gè)是“勤”，即便是有重重困難也要頑強拼搏，人的一生不應該順著(zhù)自己的本性來(lái)，隨波逐流，而應該逆著(zhù)自己的本性，這樣才能增長(cháng)才干，成就事業(yè)；其次一定要勤，一勤天下無(wú)難事，用心天下無(wú)難事，世上無(wú)難事，只怕有心人！
在讀書(shū)過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被曾國藩的艱苦卓絕而感動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被他的砥礪向前所折服，他靠著(zhù)頑強的精神，把自己的精力和體力逼到了極限，越過(guò)了極限，每天承擔著(zhù)超過(guò)普通人十倍的工作量，發(fā)揮出超過(guò)上天賦予的十倍能力。僅從這個(gè)意義上講，曾國藩絕對算得上是一個(gè)英雄！
曾國藩讀后感15
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)這樣的故事：有一天晚上，夜深人靜之時(shí)，萬(wàn)籟俱寂，少年曾國藩在家讀書(shū)，對一篇文章重復朗讀很多遍了，還是背不下來(lái)。背不下來(lái)不能睡覺(jué)，他只好一直誦讀此文。這時(shí)候，家里來(lái)了一個(gè)小偷，潛伏在屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉�，就是不見(jiàn)曾國藩去睡覺(jué)，只聽(tīng)他還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，實(shí)在忍不住了，跳出來(lái)大聲說(shuō)：“這種水平讀什么書(shū)？”接下來(lái)發(fā)生的事情讓曾國藩目瞪口呆：只見(jiàn)那賊人將那文章很流暢地背誦了一遍，然后輕蔑地看了曾國藩一眼，揚長(cháng)而去。
平平資質(zhì)，卻能夠達到如此高的人生成就。通過(guò)讀《曾國藩的正面與側面》，我體會(huì )最深的就是：一個(gè)“恒”字成就了他。本書(shū)有別于一般的人物傳記，作者更多地從人物的細節瑣事著(zhù)手，較為真實(shí)地為大家還原了人物形象，中間同時(shí)夾雜著(zhù)許多作者對于主人公的人物評述。
他之所以能夠達到如此高的人生成就，觀(guān)其一生，始終離不開(kāi)“有恒”二字。這本書(shū)中曾國藩“有恒”的性格特征無(wú)疑是最令我感到印象深刻。曾國藩讀書(shū)有“恒”，他推崇“讀書(shū)不二”，一本書(shū)未讀完絕不去讀另外一本。除了讀書(shū)有恒，用兵打仗亦是若此，在做其他事情，他還是以恒為最高準則。
他要求自己每天都堅持固定的日程，這樣求恒，自然是極為痛苦的。絕大多數的普通人都不可能熬下去。熬不下去怎么辦？熬不下去也要熬，用強悍的蠻勁打通此關(guān)。這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。每當極倦怠之時(shí)，他都會(huì )在日記中進(jìn)行自省，以圣人的`標準來(lái)要求自己，對于懈怠無(wú)恒的行為零容忍。
書(shū)中說(shuō)，每一個(gè)人不管天資如何，只要肯下得苦功夫，就能做自己人生的鍛造師，從混沌中幡然醒悟，走出自己的人生之路。曾國藩總結自己的人生時(shí)說(shuō)：人的一生就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程，不能著(zhù)急，不能懈怠。人的努力與天的栽培，會(huì )讓一棵樹(shù)靜靜地長(cháng)高，也會(huì )讓人慢慢地成熟。
雖然曾國藩的時(shí)代已離我們遠去，但是我們不能忘卻古人留給我們的精神財富，要發(fā)揚和繼承這種優(yōu)秀的品質(zhì)。在漫長(cháng)的人生道路上，我們要不忘初心，堅持自己的理想，不懈地奮斗！
【曾國藩讀后感】相關(guān)文章：
曾國藩家書(shū)08-16
曾國藩的名言10-21
韓愈與曾國藩03-24
曾國藩名句05-16
曾國藩經(jīng)典語(yǔ)錄11-21
曾國藩家訓名言12-02
曾國藩的勵志名言08-27
曾國藩家訓名言11-09
曾國藩名言名句09-29