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讀《梁衡散文》有感_《梁衡散文》讀書(shū)心得與感悟
當細細品完一本名著(zhù)后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編精心整理的讀《梁衡散文》有感_《梁衡散文》讀書(shū)心得與感悟,希望能夠幫助到大家。
讀《梁衡散文》有感_《梁衡散文》讀書(shū)心得與感悟1
我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》,不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。
散文集中很大一部分由歷史散文構成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻!栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍”的詩(shī)句,散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金,南下歸宋后,本想為國出力,卻終生不受重用。盡管報國無(wú)門(mén),他仍然心系天下,那顆藏于鄉間的愛(ài)國之心仍跳動(dòng)不止!秮y世中的美神》則是以李清照為主題,她的前半生幸福完美,但突如其來(lái)的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復返,李清照卻未對生活失去希望,這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。
散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著(zhù)鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言,它們所表達的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海,帶傷的美麗》中,就以烏海當年湖中躍起的魚(yú)兒如“五線(xiàn)譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑,像一條剛翻起的犁溝”形成對比,突出了作者對此感到的痛惜與無(wú)奈,呼吁人們保護那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中,描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的生命力:“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的`一座石山”,或許這段描寫(xiě)不僅是為了表現樹(shù)的頑強生命力,更是象征著(zhù)革命力量的永不消逝。
在散文集中,由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》,從描寫(xiě)不同的人在石上刻下各種內容,探究到了古人的心理:統治者想借石鞏固統治,為官者想借石留下美名,百姓想借石銘記恩情……
這兩部散文集,不僅體現了梁衡高超的文化功底,更顯出了他深刻睿智的哲思。
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就“善”而言,梁衡寫(xiě)人物,最“善”解人意,最善于洞悉其內心世界并多角度審視。在《覓渡,覓渡,渡何處》一文中,作者對瞿秋白臨刑前寫(xiě)的《多余的話(huà)》重新解讀,“當我們只看他的事業(yè),看他從容赴死時(shí),他是一座平原的高山,令人崇敬;當我們再看他對自己的解剖時(shí),他更是一座下臨深谷的高峰,風(fēng)鳴林吼,奇絕險峻!
作者設想,“如果秋白是一個(gè)如李逵似的人物,大喊一聲:你朝爺爺砍吧,20年后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉!敝灰驗椤八X(jué)得自己實(shí)在藐小,實(shí)在愧對黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱(chēng)號,于是用解剖刀,將自己的'靈魂仔仔細細地剖析了一遍! “他覺(jué)得探索比到達更可貴!弊髡吒锌,“如果他一開(kāi)始就不鬧什么革命,只要隨便拔下身上的一根汗毛,悉心培植,他也會(huì )成為著(zhù)名的作家、翻譯家、金石家、書(shū)法家或者名醫! “一個(gè)人無(wú)才也就罷了,或者有一分才干成了一件事也罷了。
最可惜的是他有十分才只干成了一件事,甚而一件也沒(méi)有干成,這才后人惋惜!痹谧髡叩墓P下,一個(gè)偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前,人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡,覓渡,渡何處》之后,感嘆作者是最為了解他父親內心世界的人,其文章所達到的境界甚至超過(guò)了他父親的傳記?梢(jiàn),在梁衡散文的字里行間,無(wú)不滲透著(zhù)一種善解人意的人文情懷。
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歷史的車(chē)輪滾滾前行,在漫漫五千年里,有這樣一些人被歷史記住,甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》,我心中波濤起伏,一時(shí)思緒萬(wàn)千。
韓愈是唐宋八大家之首,被后人景仰,但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時(shí),僅八個(gè)月,他就除鱷,興修水利,贖放奴婢,興辦教育,干了四件驚天動(dòng)地的大事。設身處地的'想想,韓愈是被貶啊,他干嘛“多管閑事”呢?他是個(gè)貶臣,老老實(shí)實(shí)等機會(huì )便是,他干嘛主動(dòng)參政啊?可他不這么認為,他認為有能力做些什么,他認為比起百姓之苦,他的冤他的苦不算什么。這是什么原因,因為他心系百姓!他不辭海隅之小,不求功名,只為奉獻于民,求成于心。
幾百年后,歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者,他是皇家欽定的,中國古代最后一位罪臣,又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣,他就是林則徐。
“若鴉片一日未絕,本大臣一日不回,誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話(huà)語(yǔ),多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了,這不是他說(shuō)了算,得聽(tīng)皇帝的。上職一年半后,他就被貶到伊犁。在此途中他見(jiàn)害就除,見(jiàn)民有難就救,不管煙害夷害還是水害都挺身去堵,事后別人論功行賞,他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里,我心中總是憤懣不平,為林則徐喊冤。有時(shí)我還覺(jué)得他好傻,朝廷不用就不用,你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人,皇帝昏庸無(wú)能,奸人當道,那你不能“世人皆醉你也醉,世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的,他的心是熱的,他不會(huì )因朝廷不重用而不關(guān)心國事,他依然為國效力,像一只老黃牛,忠心耿耿,任勞任怨。整整一年,他為清政府新增六十九萬(wàn)畝耕地,極大地豐盈了府庫,鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨,一次次為國建功而不上褒獎名單?是那顆拳拳愛(ài)國之心,他愛(ài)國愛(ài)民,心系天下蒼生,以天下為己任。
難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現實(shí)生活中那些憑合法職位,貪贓營(yíng)私的官員,無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上,而林則徐與“八月為民興四利,一片江山盡姓韓”的韓愈,之所以被歷史記住,是因為他們都有一顆愛(ài)國之心。一個(gè)人是微不足道的,但當他與百姓利益與社會(huì )進(jìn)步連在一起時(shí),就會(huì )被社會(huì )所承認,被人們托舉出來(lái)。
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梁衡提倡散文要真實(shí),要寫(xiě)大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng )作模式,既反對散文成為政治的注腳,又反對散文脫離政治,提出散文要回歸真實(shí)。他說(shuō)自己是一個(gè)在寫(xiě)作道路上的苦行僧,思多而行少,他說(shuō)要像米開(kāi)朗琪羅搞創(chuàng )作一樣:作品未完成之前,不許任何人看一眼;凡是沒(méi)有新意的作品也決不留存!捌獰o(wú)新意不出手”是他一直堅持的創(chuàng )作理念,他說(shuō)不能重復前人,也不能重復自己,就是要不斷出新。這很難,但是他做到了。梁衡是一位公認的散文大家,其實(shí)他對新聞理論、寫(xiě)作理論創(chuàng )新的貢獻又大于前者,他自己也這樣說(shuō)。
那么,梁衡散文的求“真”精神到底在哪里?筆者認為,主要體現在他的思想內涵,他是一個(gè)有社會(huì )責任感的知識分子,也是一個(gè)善于思考的人。在他的文字里,常常流露出一種博大的人文主義情懷,飽含著(zhù)對祖國與人民的一種求“真”的熱愛(ài)。他筆下的人物多是一些憂(yōu)國憂(yōu)民且命途多舛的仁人志士,他真情地嘔歌他們,從他們身上發(fā)掘出一種強大的精神力量,感人肺腑,催人奮進(jìn)。
梁衡對韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中,談到韓愈被貶到偏遠的潮州當地方官時(shí),沒(méi)有因個(gè)人身處逆境而沉淪。在短短的八個(gè)月任職時(shí)間內,為當地辦了四件興利除弊的好事,深受百姓愛(ài)戴,其事跡流傳至今。為此,當地修了一座韓公祠來(lái)紀念他,并將一座山更名為韓山,將一條江改名為韓江,使其流芳百世。寫(xiě)韓愈的文章不少,但作者善于發(fā)掘,寫(xiě)出“真情實(shí)意”。就同是處于逆境而言,他將韓愈同屈原、李白進(jìn)行比較。談到,“就憑這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),韓愈要比屈原、李白要多一層高明,沒(méi)有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”!耙粋(gè)人不管你有多大的委屈,歷史絕不會(huì )陪你哭泣,而它只認你的貢獻!边M(jìn)而指出,在韓愈上任之前,面對這些弊端,一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史,面對現實(shí),作者的發(fā)問(wèn),令人深思,使人警醒!同時(shí),使我們對韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。
再從藝術(shù)的角度看,梁衡散文中比喻的運用有著(zhù)作者明顯的“真”實(shí)的愛(ài)憎感情,在《青島看房子》中比喻的運用多少帶有一些鄙夷的形容,不難看出作者對殖民者的憎恨。與此相反,《石河子秋色》的字里行間無(wú)不透露著(zhù)作者的“真”誠喜悅,以及對建設者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識、經(jīng)歷、情感等等,有著(zhù)密不可分的聯(lián)系,一個(gè)好的.比喻,不僅可以使文章的語(yǔ)言增添光彩,增加文章的氣勢,更重要的是浸透著(zhù)作者創(chuàng )作時(shí)的情感,會(huì )給讀者帶來(lái)震撼,收到預想不到的效果。
梁衡的創(chuàng )作態(tài)度求“真”務(wù)實(shí),寧缺毋濫。通常一年才寫(xiě)一篇文章。他寫(xiě)《覓渡,覓渡,渡何處》前后用了6年,創(chuàng )作《大無(wú)大有周恩來(lái)》甚至用了20年。這使筆者想起了一句話(huà),“嘔心瀝血,方出精品!辈苎┣蹌(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》,披閱十載,增刪五次,到頭來(lái)還是個(gè)未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實(shí)的創(chuàng )作態(tài)度,才使得作者的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗,得以長(cháng)久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天,梁衡的這種求“真”的創(chuàng )作態(tài)度無(wú)疑是值得我們學(xué)習的。
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我喜歡閱讀梁衡的散文,梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌,令人著(zhù)迷,又令人陶醉。這些年來(lái),我先后讀過(guò)梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡,覓渡,渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章,有一種愉悅、一氣呵成,欲罷不能,甚至達到廢寢忘食的地步。我頗為感慨,當今散文諸家中,梁衡的散文不僅動(dòng)聽(tīng),而且最富有“真、善、美”的內涵。
由百花文藝出版社出版的'《梁衡散文》,在給人以散文藝術(shù)美享受的同時(shí),更給人散文創(chuàng )作對“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受,主要體現在作者對散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng )作實(shí)踐方面;而這種創(chuàng )作“真與善”的啟示,又著(zhù)重體現在作者對散文藝術(shù)境界有深刻的、有見(jiàn)地的理論探討方面。
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在這里,通常讀過(guò)梁衡散文的人,一般認為,梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次,即客觀(guān)描寫(xiě)的第一個(gè)層次:描寫(xiě)美;主觀(guān)描寫(xiě)的第二個(gè)層次:意境美;主客描寫(xiě)的第三個(gè)層次:哲理美。
筆者認為,第一個(gè)層次“描寫(xiě)美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說(shuō)明和描寫(xiě)相結合的方法,把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說(shuō)明描寫(xiě)的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類(lèi)文字的特征,主要是滲進(jìn)了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的.文字,作者自敘為數不多,主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。
近幾年,梁衡創(chuàng )作了數篇人物大散文,可以說(shuō)篇篇是“美”文、是精品,1996年創(chuàng )作的這篇《紅毛線(xiàn),藍毛線(xiàn)》說(shuō)明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無(wú)大有周恩來(lái)》(1998)――周恩來(lái)死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、死不留言!翱偫碓谒﹂_(kāi)自我,真正實(shí)現‘大無(wú)’的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的‘大有’!逼鋵(shí)周恩來(lái)的六個(gè)“大無(wú)”說(shuō)到底是一個(gè)大公!靶牡谉o(wú)私天地寬”,梁衡先生用“大無(wú)大有”高度概括了周恩來(lái)總理一生的大勇、大才、大德、大愛(ài);《把攔桿拍遍》(20xx)寫(xiě)了既是沙場(chǎng)英雄又是大詞人的辛棄疾;《最后一位戴罪的功臣》(20xx)寫(xiě)了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐;《亂世中的美神》(20xx)寫(xiě)了孤獨無(wú)耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間,總是橫亙著(zhù)一道無(wú)形的屏障,有時(shí)欲要看清楚,欲是看不清楚,隨著(zhù)時(shí)間的推移,我們能記住的人和事會(huì )越來(lái)越少,也許只能說(shuō)出某個(gè)名字或某個(gè)理論,而對于他們的內韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事,他的散文,讓你十足品味,讓你充分感受,讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說(shuō),體驗他們的創(chuàng )造與失敗、奮斗與犧牲、快樂(lè )與悲傷,所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以,他對大自然的贊美,對大人物的歌頌,對大英雄的褒揚,源于他是一位對美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng )造者。
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記得在高中的時(shí)候,語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》,她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下,一定會(huì )給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間,到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下,看過(guò)之后有了很多的感想。
梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章,應該注意里面的知識和思想內容以及審美,我們看一本書(shū),雖然不是上政治課,但其中的思想也將會(huì )影響我們的一生,會(huì )構成我們認識社會(huì )、人生的參照系。
從中我感覺(jué)當我們看一本書(shū)時(shí),要學(xué)會(huì )審視其中的內涵,不要一味的接受,要學(xué)會(huì )批判的接受,要去其糟粕,學(xué)其精華,這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認識到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下,不會(huì )走太多的內心,只是名符其實(shí)的讀一下,亦或是感慨一時(shí),不會(huì )太深入內心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入,但也相當于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現在的好多讀者,他們讀了一本書(shū),情緒太過(guò)于投入其中,使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角,從而被其中的情感或人生觀(guān)所惑,對整個(gè)現實(shí)的世界都有了錯誤的認知,從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀(guān)點(diǎn)或建造的文學(xué)世界,要學(xué)會(huì )批判的接受,學(xué)會(huì )審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養,不算白讀一本書(shū),不正確的閱讀只會(huì )適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的古晉名勝晉祠,在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美,使我對現今的另一非常熱門(mén)的'現象——旅游有了新的一些看法,F在的人們很喜歡旅游,一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì )去旅游。但現在的旅游我感覺(jué)更是一種形式,太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念,也有太多的人到了景區就一定要到最有名的地方去留影或去參觀(guān)一下,不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美,享受大自然的美,放松心情,讓靈魂得以升華,而不是只是一個(gè)任務(wù),讓旅游失去了其最根本的意義”。
對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現美,只是麻木的去景點(diǎn)照相,留念,仿佛就是完成了一件任務(wù)似的,F在的人們太浮躁,不會(huì )真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活,更別談去發(fā)現美,人們只會(huì )麻木的照相取景,不會(huì )真正放松心情,感受自然,升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受:春來(lái)黃花滿(mǎn)山,徑幽而香遠;入秋草木郁郁,天高而水清,無(wú)論何時(shí)抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區中看到了大自然的美,既放松了心情,又升華了靈魂,是真正的旅游者,大自然的欣賞者,是我們都應該做到的。
最后,梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國王的權高位重,一國之財任其所用,一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。
堂課之后,當時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩,同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范,感覺(jué)他們在梁衡的筆下都鮮活了起來(lái),一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。
自此,我開(kāi)始找梁衡的文集,卻一直找不到,看到了很多余秋雨的文集。我也買(mǎi)過(guò)余秋雨的一本文集《文化苦旅》,但我不是很喜歡他的文風(fēng)?傆X(jué)得他寫(xiě)的文章不夠大氣,有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷的感覺(jué)。而梁衡,看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥,霎時(shí)有一片清明的感覺(jué)。
終于,我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。
我先找到了那三篇文章,把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時(shí)血氣方剛,奔走沙場(chǎng),卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀,只能以羊毫軟筆寫(xiě)下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè )》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣,椒桂搗殘堪吐。
世間應有,芳甘濃美,不到吾家門(mén)戶(hù)!边@首詞是我第一次看到,卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。他該有怎樣的失意才會(huì )覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”,覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物!
還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》,是誕辰百年之時(shí)所寫(xiě)。那些冗長(cháng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復,反而,每一件都令周無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明,深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的所感動(dòng)。
諸如此類(lèi)的寫(xiě)人的文章,每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人,并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個(gè)都令人敬佩,由衷的敬愛(ài)。這本書(shū)中還有很多寫(xiě)景、記事、抒情、說(shuō)理的文章,都很值得一讀。
看完這本書(shū),有一種聽(tīng)君一席話(huà),勝讀十年書(shū)的感覺(jué)!
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