活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得

　　品味完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得1

　　作者弗蘭克博士，是一位精神醫學(xué)家。弗蘭克在現代存在分析上創(chuàng )見(jiàn)了“意義治療法”(logotherapy)，是指協(xié)助患者從生活中領(lǐng)悟自己生命的意義，借以改變其人生觀(guān)，進(jìn)而面對現實(shí)，積極樂(lè )觀(guān)的活下去，努力追求生命的意義。他經(jīng)常問(wèn)遭逢巨痛的病人“你為什么不自殺?”，病人給出的答案為他提供了治療的線(xiàn)索。弗蘭克利用這些纖弱的細絲，為這些生活在絕望中的編織出了意義和責任。

　　我相信一句話(huà)，每個(gè)人都是一本書(shū)，你想了解那個(gè)人，就必須得慢慢地品讀�；蛟S別人能吸引我們，那可能就是他經(jīng)歷的事讓我們震驚，無(wú)論是悲傷還是歡喜的。就像弗蘭克一樣，他的經(jīng)歷或許會(huì )讓我們肅然起敬。他曾是集中營(yíng)里的囚犯，漫長(cháng)的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他的雙親、哥哥、妻子不是牢里就是被送入煤氣間。一家人全都死了，僅剩下他和妹妹。像這樣一個(gè)失去一切、飽受饑寒凌虐，隨時(shí)都有死亡之虞的人，怎么會(huì )覺(jué)得人生還值得活下去呢?一位曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)這種慘絕人寰遭遇的精神醫學(xué)家，他的話(huà)必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。他這種人，必然能夠以睿智和悲憫的眼光來(lái)盱衡人類(lèi)的處境。

　　意義治療的理論，其根底是一種生命的哲學(xué)，它有三個(gè)互相連鎖的根本信念：

　　意志的自由(thefreedomofwill)，追求意義的意志(hewilltomeaning)，生命的意義(themeaningof)。

　　生命的意義因人而異，因時(shí)而異。最重要的是要明白個(gè)人生命在詳細時(shí)間的詳細意義。

　　上述三個(gè)根本假設構成了意義治療的理論根底，三者缺一不可。意志的自由是意義的意志的一個(gè)心理學(xué)的前提，沒(méi)有意志的自由，人就不可能對生活進(jìn)展態(tài)度上的選擇，只能被動(dòng)的承受需要的支配;而求意義的意志那么是生命意義的`動(dòng)力，人們對意義的追求和傾向，使人無(wú)論在何種生活環(huán)境下都要探究生命的意義。

　　他對生命意義的看法有四個(gè)要點(diǎn)：人性觀(guān)、自由、責任、自我超越

　　他由人類(lèi)行為經(jīng)歷的現象分析中指出生命的意義是會(huì )改變的，但永遠不失其為意義，并歸納出發(fā)現生命意義的三種途徑。他認為一般人可以藉由實(shí)現以下三種價(jià)值來(lái)獲得生命的意義：創(chuàng )造的價(jià)值(creativevalues)、經(jīng)歷的價(jià)值(experientialvalues)、態(tài)度的價(jià)值(attitudinalvalues)。

　　在我前面看的弗洛伊德《自我與本我》的那本書(shū)中，我也有去了解弗洛伊德，雖然了解到的只是皮毛，但是對于弗洛伊德與弗蘭克博士之間的相似的地方還是讓我很驚訝的。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。但是出發(fā)點(diǎn)卻不一樣，弗洛伊德是根據矛盾與潛意識動(dòng)機的焦慮中找出失調的癥結，弗蘭克那么是把精神官能癥區分為幾類(lèi)，兩位大師對于現代醫學(xué)界的開(kāi)展具有不可磨滅的奉獻。

　　一個(gè)題外話(huà)，對于兩位大師的經(jīng)歷也有許多的相似的地方。他們都曾經(jīng)遭受納粹的毒害，家人都死于納粹的毒害。對于猶太人，希特勒是極度的鎮壓，相信學(xué)過(guò)歷史的人都知道他的行為到達哪一種令人發(fā)指的程度。但是我也不得不更加尊敬與佩服兩位大師了，面對如此大的災難與痛苦，依然投身于醫學(xué)的國度，為人類(lèi)作出了宏大奉獻。

　　兩位大師在如此宏大的痛苦面前都沒(méi)有退縮，他們成為名人不是偶然，生活中也需要這樣有堅強意志的人作為我們的奮斗目標，即便成不了他們那樣偉大的事業(yè)，我們至少應該在平凡的崗位上感受到生命的意義。生命不僅在于事業(yè)，還有家人、朋友，與自然為伴，心便可安靜地思索，我們在忙碌的生活中，不要急著(zhù)嘆息，活出意義就是最大的成功。

活出生命的意義讀后感讀書(shū)心得2

　　維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國內的心理治療教科書(shū)里出現，也不被收費不菲的心理培訓行業(yè)所親睞�！吧�命的意義是什么?”——這句話(huà)更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對大多數人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當代中國有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費。

　　弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪(fǎng)者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪(fǎng)者問(wèn)：“你能否用一句話(huà)告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區別?”弗蘭克爾說(shuō)：“好的，但首先你能否用一句話(huà)告訴我心理分析的精華是什么?”對方答道：“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說(shuō)：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著(zhù)，傾聽(tīng)那些有時(shí)很不中聽(tīng)的事情�！�

　　同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書(shū)。這本小冊子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對“深度”的關(guān)注。

　　二十世紀是個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)噩夢(mèng)的世紀，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書(shū)寫(xiě)，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對眾所周知的集中營(yíng)慘狀著(zhù)墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內心世界的真相呈現出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè )、休息、獨處、尊嚴、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(cháng)期饑餓、超負荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對生命的意義保持敏感，對存在的每個(gè)當下保持敏感，從而，在幸運地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對他的意義。

　　這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強烈，出現在他人微薄的善意中，在瞬間所見(jiàn)的.自然美景中，在幾分鐘獨處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

　　也許是因為這樣的體驗，弗蘭克爾反對把追求幸福作為心理工作的訴求，反對把人性復原成趨利避害的本能。對于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì )客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿(mǎn)足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當的愛(ài)和責任。

　　在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有時(shí)機獲得美國簽證平安離開(kāi)奧地利。正當他猶豫著(zhù)是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì )遺址上發(fā)現的，因為上面刻著(zhù)十誡的局部?jì)热�，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著(zhù)那些希伯來(lái)文解釋說(shuō)：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節，想到精英階層紛紛忙著(zhù)“棄船”的當代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續�！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國簽證。

　　讀到這一節，想到精英階層紛紛忙著(zhù)“棄船”的當代中國，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國西海岸樹(shù)一尊“責任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責任”綁縛，眼見(jiàn)越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續。

　　新年伊始，自然的節律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開(kāi)光禿的樹(shù)枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛(ài)永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責任，也許就是幫助保全并恢復最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

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