論語(yǔ)讀書(shū)心得范文（通用26篇）
有了一些收獲以后，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 1
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量。友多聞，就是見(jiàn)多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己作出選擇。
知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語(yǔ)》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會(huì )遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的'朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時(shí)候，機遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)牟取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì )打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)于丹講《論語(yǔ)》，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 2
這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習了論語(yǔ)里的古文,里面有教人們做人的道理.比如:有子曰:＂其為人也孝弟,而好犯上著(zhù),鮮矣；好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與．＂意思是：有子說(shuō)：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(cháng)輩的人是少見(jiàn)的；不喜歡冒犯長(cháng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的．君子要致力于根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本．＂而我卻沒(méi)有做到孝順父母．
父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買(mǎi)東西，我也拒絕了．只要是父母們叫我去干的事情，我都沒(méi)有完成．
有一次，母親叫我去買(mǎi)面包，我沒(méi)答應，這次她生氣了：＂只會(huì )吃，不會(huì )做，真是一個(gè)窩囊廢．＂說(shuō)完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的.氣，這次她是真的發(fā)怒了．我傷心極了，躲到被子里去哭．
從這學(xué)期學(xué)了論語(yǔ)后，我下定決心：從現在開(kāi)始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴．
學(xué)了論語(yǔ)對人是非常有用的！會(huì )讓人體會(huì )到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì )到勞動(dòng)的收獲！雖然我犯錯時(shí)被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著(zhù)我不要再犯同樣的錯誤．這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 3
《論語(yǔ)》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )，現代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？南宋光宗紹熙元年，當時(shí)南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū)，并匯集起作為一套經(jīng)書(shū)刊刻問(wèn)世。這位儒家大學(xué)者認為：“先讀《大學(xué)》，以定其規模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀(guān)其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處�！�
大家別以為，孔子的《論語(yǔ)》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。 《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的'襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
我從書(shū)中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚一宗剛整的人格：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身已成仁�！笨鬃拥乃枷胫械木枰殉蔀槲覀兠褡鍖氋F的精神財富，作為一個(gè)中學(xué)生，我們也應學(xué)習古人的精神傳揚仁愛(ài)，不是嗎？
論語(yǔ)讀書(shū)心得 4
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習做一位好人的，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎�！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白，這一句話(huà)是講學(xué)習并時(shí)常溫習，是件快樂(lè )的事�？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢？再看看前言。咦！前言上的一句話(huà)“學(xué)習好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習好�！笔前�，學(xué)習好是做好人的基本準則。
《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我整天玩想著(zhù)放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著(zhù)學(xué)習，每次媽媽讓我學(xué)習時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的`，做做樣子。其實(shí)現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開(kāi)始，我一定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì )這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥��！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 5
讀《論語(yǔ)別裁》“孔門(mén)文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節，首先感覺(jué)其中有一個(gè)內在的聯(lián)系，重于行�！胺蜃又恼�，可得而聞也”，這里面，南先生解釋說(shuō)古人的文章，包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止，為人處世，可見(jiàn)孔子在這方面講的比較多，對學(xué)生們在這方面的教育也多。
那么，第二段“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”，重點(diǎn)也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān)，重然諾，說(shuō)到的就要做到，另一方面，也跟孔門(mén)的教育有關(guān)，非常踏實(shí)，著(zhù)重點(diǎn)就在生活的處處在在，落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的'“不二過(guò)”也能窺見(jiàn)一斑。子路臨命終時(shí)，端正從容。所學(xué)真真正正做到了，令人敬佩。
接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路，留下的痕跡，是善，是惡，是有功，是有過(guò)?可見(jiàn)，中國文化謚法的精神在這里。
這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中，南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”，那個(gè)片段直擊心靈，讓我無(wú)比感動(dòng)，也帶給我無(wú)限的力量。
生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個(gè)什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?
這是我們每個(gè)人最終都會(huì )面臨的生命的叩問(wèn)!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 6
所以，我覺(jué)得，這話(huà)可能有這么兩種理解:
1、缺少上下文，這句話(huà)孔子可能僅是就某一件事的感嘆。
2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。（參見(jiàn)《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社P128）。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話(huà)：
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！狈t御，子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我，我對曰‘無(wú)違’�！胺t曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
如果不看前后文，孤立地看“無(wú)違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現，這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
說(shuō)到這里，應該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的`話(huà)題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，應該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 7
論語(yǔ)中有一話(huà)說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話(huà)，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲，就施于人的話(huà)。
他是這樣寫(xiě)的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì )給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì )勉強我去做這件事情。對呀！我不喜歡的`東西你怎么會(huì )喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？
我不能克服一種困難那你一定也不？ 我知他說(shuō)的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣！是那種敢于面對中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！
我家的那本書(shū)，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多，但我學(xué)會(huì )了很多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著(zhù)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 8
《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話(huà)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(cháng)兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想，去幫助別人5 精品文檔
“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎？“智”我覺(jué)得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展！其實(shí)，我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗！我們只有了解了其中的道理，才會(huì )明白自己在社會(huì )上的'意義！當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當今社會(huì )有時(shí)卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個(gè)人都應該學(xué)習、發(fā)揚《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 9
在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側面探討仁德的特征。此外，本篇著(zhù)名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過(guò)較大影響。
但是首先要說(shuō)明的是論語(yǔ)不是孔子親自寫(xiě)的。之所以不親自寫(xiě)有很多解釋?zhuān)^對不是他懶惰：》
然后要說(shuō)明的是孔子晚年專(zhuān)注于道學(xué)，對老子學(xué)說(shuō)非常的敬畏，拜訪(fǎng)過(guò)老子且有記錄。同時(shí)孔子最為大的貢獻之一是做了《易傳》。
而老子親自留下《道德經(jīng)》中有一句話(huà)：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙�！�
老子的這段話(huà)如果和【公冶長(cháng)第五】結合起來(lái)一起看，會(huì )發(fā)現：
原本理解是【公冶長(cháng)第五】中全文非常注重觀(guān)察人的言行并用主觀(guān)來(lái)給以評判。
但是主觀(guān)的評判隨著(zhù)認識的不同，原本被認為是小人的會(huì )被認為是貴人，原本被認為是貴人的會(huì )被認為小人。而注重言行給予評論，其言行在不同的角度所展現出來(lái)的情況是完全不同的。
所以【公冶長(cháng)第五】所記載的評論不過(guò)是當時(shí)的一面之詞。
對于這一點(diǎn)有個(gè)故事可以引用：
孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋里抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時(shí)，孔子假裝說(shuō)：“我剛剛夢(mèng)見(jiàn)了父親。我想用這干凈的米飯來(lái)祭祀（jìsì）他�！鳖伝剡B忙說(shuō)：“不行，不行，這飯不干凈，剛才燒飯時(shí)有些煙塵掉到鍋里，我覺(jué)得棄之可惜，便抓出來(lái)吃掉了�！笨鬃舆@才知道顏回并沒(méi)有偷吃，心中不由感慨萬(wàn)分，便對弟子們說(shuō)：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子感慨假若他的志向無(wú)法實(shí)現，便會(huì )選擇乘坐木筏漂流到海外去，而能跟隨他的可能只有仲由了。子路聽(tīng)了這樣的話(huà)很高興，此時(shí)孔子卻改口補充道：“仲由太好勇了，這方面已經(jīng)超過(guò)了我，其他也沒(méi)有什么可取的地方了�！�
我們要知道，子路非常的忠誠勇敢，一直擔任著(zhù)孔子的保鏢�？鬃右采钪勇窞槿�，所以他才會(huì )說(shuō)當他完全失敗且失望的時(shí)候，也只有子路一人會(huì )跟隨他，其余的人可能都有作鳥(niǎo)獸散了。這句話(huà)對于子路而言，無(wú)疑是很高的認可與褒獎。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子這樣一個(gè)猶如最高榮譽(yù)的評價(jià)，自然是高興得無(wú)法形容。而孔子見(jiàn)狀自然是要對癥下藥，并且一下子就是一劑猛藥�！盁o(wú)所取材”四個(gè)字頓時(shí)讓在云頭飄飄然半天的子路再一次被悶棍打回地面。
當我讀到這些故事的時(shí)候也產(chǎn)生了困惑。為什么孔子總是喜歡在夸贊子路后，子路興奮時(shí)候突然潑冷水呢？這一點(diǎn)，我覺(jué)得答案可能在《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇里。
閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè )�！叭粲梢�，不得其死然�！遍h子站在孔子的身邊，正直而又恭順的氣質(zhì)；子路，剛強而又直率的氣質(zhì)；冉有、子路，溫和而又快樂(lè )的氣質(zhì)�？鬃涌粗�(zhù)他們笑了，但是又轉憂(yōu)為喜“像仲由這樣剛強，恐怕不好啊�！庇纱宋覀兛梢岳斫�，孔子為什么總是打擊子路，不愿意讓他過(guò)于得意了。子路的性格特征正是剛強直率。而孔子當時(shí)為亂世，老子也曾說(shuō)“強梁者不得其死”，像子路這樣剛強直率的人很容易成為攻擊的'對象受到傷害和責難�？鬃诱且驗閻�(ài)惜子路，希望他能夠化剛為柔，從而在當時(shí)的亂世文化中容身下來(lái)，才會(huì )不斷地去提醒子路。
然而，孔子的這樣一個(gè)猜測最終還是不幸應驗了。衛國的孔悝之亂里，子路因為剛直不撓不知回避最終被敵人殺死。這樣的一個(gè)結局讓我讀后感到十分的扼腕與悵然。倘若子路在世的時(shí)候，孔子能夠對他再多一些教導和提醒，再多一些勸誡和點(diǎn)撥，子路是不是能夠逃過(guò)這劫呢？孔子的因材施教最終還是沒(méi)有能夠挽救這樣一幕的發(fā)生，這能不能說(shuō)是孔子因材施教的一種缺憾和局限之處呢？
可惜，我的這一切疑問(wèn)，都已經(jīng)隨著(zhù)孔子與子路的消逝，在歷史上無(wú)所尋蹤了。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 10
和上面的那一段相對應。讓我們看看《論語(yǔ)》中廣為人知的這段話(huà)：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！�
上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過(guò)其中體現出來(lái)的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞�！保ā墩撜Z(yǔ)》公治長(cháng)第五）�！巴恕焙汀凹嫒恕保ㄒ幌伦蛹�(dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問(wèn)給出了相反的`回答。目的當然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。
說(shuō)到這里，岔開(kāi)說(shuō)幾句。因為孔子教導弟子是因材施教的，其對弟子所說(shuō)的某句話(huà)往往是針對弟子的偏向或不足說(shuō)的，我們不能將某一兩句話(huà)抓住看作是孔子對某個(gè)問(wèn)題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問(wèn)題的不同說(shuō)法得出“《論語(yǔ)》是矛盾的”的結論，而應該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應該相信，整部《論語(yǔ)》應該是統一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節，更不應該斷章取義地作訓詁學(xué)上的文章。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 11
孔子被人們稱(chēng)為“孔圣人”。他與他的弟子說(shuō)的話(huà)引發(fā)我們的思考。交給我們學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度。讓我們能夠變成更好的自己。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。告訴我們要反復溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，反復復習，可以從中得到新的體會(huì )。比如說(shuō)，我們讀一本書(shū)，讀一遍和讀五遍的體會(huì )是不一樣的。讀一遍，可以大概了解整本書(shū)的內容。如果讀五遍，不僅能概括中心思想，還能了解人物的性格�？梢韵硎荛喿x的樂(lè )趣。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！鄙钪�，當我們遇到有才能的人時(shí)，應該向他學(xué)習他身上的美好品質(zhì)。反之，遇到品行不端的人時(shí)，應該好好反省一下自己：我是不是也有這樣不好的'習慣呢?我有沒(méi)有需要改進(jìn)的地方?這樣不會(huì )使我們變得不好，還會(huì )使我們改善自己。
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！笨鬃邮侨寮覍W(xué)派的代表人物，核心思想是一個(gè)“仁”字。告訴我們要寬愛(ài)待人，不要將自己不喜歡的東西強行給予他人。這樣是不對的。
我認為，如果社會(huì )上的人都行“仁”，這個(gè)社會(huì )會(huì )變得更美好。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 12
原文：子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也，子貢曰：《詩(shī)》云；如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：“踢也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。
我的理解：子貢說(shuō)，貧窮卻不諂媚，富裕卻不驕傲，怎么樣呢？孔子說(shuō)，也算可以了。其實(shí)還不如貧窮時(shí)快快樂(lè )樂(lè )的，富裕的時(shí)候愛(ài)好禮儀呢。子貢說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，君子的`自我修養就像加工骨器，切了還要磋；就象加工玉器，琢了還得磨！就是講的這個(gè)意思吧！孔子說(shuō)：賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì )到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了�！�
靈活運用：孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達到貧而樂(lè )道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂(lè )道，富而好禮，社會(huì )上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì )的安定了�？鬃訉ψ迂暠容^滿(mǎn)意，在這段對話(huà)中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 13
對“文質(zhì)彬彬然后君子”的認識 人看起來(lái)文雅有禮的樣子。但主要的還是人的本質(zhì)。所以孔子完全順著(zhù)人的本質(zhì)那樣發(fā)展，文化淺薄，則流入落后野蠻,野蠻。如果是文化進(jìn)步的社會(huì )，文化知識掩飾了人的.本質(zhì)，好不好文質(zhì)彬彬是我們今天常用的一個(gè)詞匯，形容一個(gè)呢？孔子并沒(méi)有認為這樣就好，偏差了就是不對。文如勝過(guò)質(zhì)，沒(méi)有保持人的本質(zhì)，在以前看來(lái)就是太斯文了，換作現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“做作”。
這里體現了孔子“質(zhì)”的思想,作為君子，即要充實(shí)自己，修生養性，也要推銷(xiāo)自己。為人所知，君子不是不求名，而是不求虛名，君子求得是名副其實(shí)，決不妄取虛名，不浪費自己的才華。
作為學(xué)生的我們，這句話(huà)是在說(shuō)：“一個(gè)人光有能力素質(zhì)，而學(xué)問(wèn)修養不夠。則無(wú)法約束自己，本身的能力反而成了一種野性破壞力，反過(guò)來(lái)，光是注重書(shū)本知識，卻缺乏實(shí)際能力的培養，致使就會(huì )變成死知識，學(xué)問(wèn)就會(huì )變成偽學(xué)問(wèn)，人必死板呆滯，毫無(wú)實(shí)用�！彼晕覀冎挥袃烧呦嗉�，才是真正的君子。
這句話(huà)從辨析的角度闡述了個(gè)人能力和書(shū)面知識積累對人發(fā)展和成長(cháng)的影響，感覺(jué)深受啟發(fā)，望同學(xué)們共勉！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 14
對于論語(yǔ)這一著(zhù)作可以說(shuō)并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎 傳不習乎？” ，“君子成人之美,不成人之惡�！�，“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”，“學(xué)而時(shí)習之”等等熟悉的語(yǔ)句，皆出自這一古老的書(shū)。我們雖然自小便了解，但稱(chēng)不上知道。重讀一次《論語(yǔ)》，帶著(zhù)簡(jiǎn)單的感悟。
有人說(shuō)閱讀，能開(kāi)啟人類(lèi)美好的心靈。書(shū)香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現柔情。日月在書(shū)中穿梭而過(guò)，流下無(wú)數的夢(mèng)幻與光影。我們在書(shū)構筑的'世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的游歷中，閱讀過(guò)的每一本書(shū)都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長(cháng)之根，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此。 “寸心本不大，容得許多書(shū)”，書(shū)連貫著(zhù)生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來(lái)傳遞更多的書(shū)聲、書(shū)香、書(shū)魂，讓更多的人與書(shū)為友，體悟到書(shū)的豐富、澄澈、芬芳、歡樂(lè )和永恒。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 15
為政者要以德服民。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！笨鬃诱f(shuō)：為政者，要靠道德來(lái)治理國家，這樣就會(huì )鄉北極星一樣穩居于北極而周?chē)娜盒且捕紩?huì )環(huán)繞在他的周?chē)?/p>
為政者要正邪分明。哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；
舉枉錯諸直，則民不服�！濒敯Ч珕�(wèn)：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì )服從了；
把邪惡不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓就不會(huì )服從統治了�！背枷轮�，凡是光明磊落，行事謹慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬愛(ài)他，希望他得到合適的官職，實(shí)現他的政治主張。也有些做臣子的，心地奸險，行事乖張，往往都是邪枉的小人，百姓自然憎惡他，怕他誤國害民。這其實(shí)也是天下人的`心聲，縱觀(guān)當今社會(huì )特別是基層，不難發(fā)現，發(fā)展得好的鄉鎮大都有個(gè)好的支書(shū)及班子成員，在他們的帶領(lǐng)下，群眾齊心協(xié)力，共同把家鄉推向致富。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 16
真如“百家講壇，壇壇都是好酒”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，《于丹〈論語(yǔ)〉》淡淡的清香更加令人心神向往。于丹老師把《論語(yǔ)》以心得的方式讓我們如沐浴清風(fēng)細雨般感受、感知、感動(dòng)。
于丹老師用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，從中國人的`宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》。讓我們這些普通人接近它并喜歡它，孔子和《論語(yǔ)》都不再那么深奧高遠，反而像一位熟悉的長(cháng)輩嘮家常一樣，句句滲透著(zhù)生活智慧，給人以啟示。
感悟最深的是在第六章《理想之道》中于丹老師對理想的解讀。紛雜的社會(huì )背景下，收入多少、職位高低、房子大小、車(chē)子檔次等等似乎和成功劃上等號，真正的“理想”卻變成一個(gè)遙遠的名詞。于丹《論語(yǔ)》告訴我們，理想無(wú)論大小高低，最重要的是自己內心的感悟，不要把自己僅僅變成一個(gè)社會(huì )角色，而是要聽(tīng)聽(tīng)心靈的聲音，讓理想變的有根。
“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，于丹《論語(yǔ)》讓我學(xué)著(zhù)用圣人的智慧去指導自己的工作、學(xué)習和生活，用圣人內心的溫暖照亮整個(gè)人生!
論語(yǔ)讀書(shū)心得 17
我讀了一些有意義的書(shū)，其中最有意思的.就是《論語(yǔ)心得》，我覺(jué)得最有意義的一句話(huà)是“三人行，必有我師”。我來(lái)講講這個(gè)故事。
一天，齊國宰相晏嬰出門(mén)，他的馬車(chē)剛好路過(guò)馬車(chē)車(chē)夫家，車(chē)夫看到前面是他家門(mén)口，高興極了，心想這次總算能在鄰居們面炫耀一下了。誰(shuí)知道妻子在門(mén)縫里偷看他，當她看到丈夫驕傲自滿(mǎn)，神氣活現的樣子時(shí)，心里很是氣惱，決定等丈夫回來(lái)時(shí)教育教育他。車(chē)夫回來(lái)時(shí)，看見(jiàn)妻子在正收拾東西，便奇怪地問(wèn)：“你這是要干嘛？”妻子說(shuō)：“回娘家！”車(chē)夫生氣地問(wèn)：“我平時(shí)并無(wú)虧待你，你為什么走？”妻子氣惱地回答：“你今天給宰相趕車(chē)，宰相晏嬰雖只身高六尺，卻成為宰相，名聞天下，各國諸侯都尊重他，今天他卻神情謙恭，一點(diǎn)大官的架子都沒(méi)有。而你身高八尺卻在那里盛氣凌人。這就是原因�！甭�(tīng)了妻子的話(huà)，車(chē)夫的態(tài)度變了，處處謙虛謹慎。晏嬰贊揚車(chē)夫聽(tīng)到勸說(shuō)能馬上改過(guò)的精神，推薦他當了齊國大夫。
周?chē)松砩媳囟ㄓ泻玫牡胤�，我們要虛心學(xué)習，同時(shí)也要找自身毛病，有則改之，無(wú)則加勉。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 18
在大家手中的這本論語(yǔ)中，解釋是“君子不能像器物一樣，只有一種用途”。
這讓我想到當今教育領(lǐng)域很熱門(mén)的一個(gè)話(huà)題，就是“專(zhuān)才”和“通才”的區別。許多雙一流大學(xué)都在推進(jìn)通識教育，但并不是每一項都取得了很好的成果，一些學(xué)科的課程泛而雜，學(xué)生覺(jué)得學(xué)不到什么東西。
孔子這一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。
我認為是沒(méi)有的'。在當代仍然有其合理性，但是其內涵要稍微變化。這樣的通，是觸類(lèi)旁通的通，是要在相近的范疇內的通。我曾經(jīng)聽(tīng)一位老師說(shuō)，他認為外院的學(xué)生，大一要上高等數學(xué)，但是不用上哲學(xué)，有點(diǎn)不可思議。對西方文化的學(xué)習，離不開(kāi)對哲學(xué)的基本理解。例如政治家，要對歷史有所涉獵；歷史學(xué)家，又要對哲學(xué)有所了解。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，可以向語(yǔ)言學(xué)發(fā)展，也可以向翻譯領(lǐng)域發(fā)展；翻譯專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，可以向文學(xué)翻譯發(fā)展，也可以了解社會(huì )科學(xué)類(lèi)的知識。有一個(gè)精通的領(lǐng)域作為起點(diǎn)，然后向周?chē)念I(lǐng)域進(jìn)行發(fā)散，我認為這樣理解“君子不器”，符合新時(shí)代發(fā)展的內涵。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 19
《論語(yǔ)》中一句叫做“己所不欲勿施于人”，意思是說(shuō)，你不愿意做的事情也不要讓別人做，我對這句話(huà)感受很深。
比如，在大街上，如果我們亂扔垃圾，就增加了環(huán)衛工人的負擔，我想，如果我是環(huán)衛工人，我就不希望有人亂扔垃圾，那么這樣的事我們就不要做。
今天我和媽媽去飯店吃飯，當服務(wù)員為我們服務(wù)的時(shí)候，我想，如果我是服務(wù)員，我不想得到白眼，我希望得到尊重，我希望別人對我有禮貌。所以，當服務(wù)員給我們換餐盤(pán)時(shí)，我就對她說(shuō)了聲：“謝謝！”我去取餐的時(shí)候，如果前面有很多人，我會(huì )自覺(jué)排隊。
這句話(huà)也能夠指導我們同學(xué)間的交往。比如，在操場(chǎng)上玩兒的時(shí)候，我喜歡和不發(fā)脾氣、不罵人、能遵守規則的同學(xué)玩，因為這樣游戲就能進(jìn)行下去，而且大家都玩兒得很開(kāi)心。所以我就努力按照這樣的`標準來(lái)要求自己。玩游戲的時(shí)候，輸了就是輸了，絕不耍賴(lài)，也不生氣，發(fā)脾氣。交朋友的時(shí)候，我喜歡和寬容、開(kāi)朗的同學(xué)相處，那么我就努力做一個(gè)寬容、開(kāi)朗的人。
我想，“己所不欲勿施于人”這句話(huà)一直指導者我成長(cháng)，不光是當我是一名小學(xué)生的時(shí)候，還包括我以后上初中、高中、大學(xué)，讓我成為一個(gè)受歡迎的人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 20
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子言行的一本書(shū)。這學(xué)期，在楊老師的教導下，我學(xué)習了論語(yǔ)。書(shū)里記載了孔子對于做人、做事、學(xué)習、孝道等道理，是一本必讀的名著(zhù)。
論語(yǔ)里有一句話(huà)，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)的'意思是只是讀書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )迷惘不解；只是思考而不去讀書(shū)、學(xué)習，就會(huì )疑惑不定。在生活中，我們經(jīng)常說(shuō)的“書(shū)呆子”，就是學(xué)而不思則罔。在學(xué)習中，我們要舉一反三，積極開(kāi)動(dòng)腦筋、思考問(wèn)題，發(fā)表自己的意見(jiàn)，將學(xué)習與思考更好的結合在一起。
在論語(yǔ)中，還有一句我覺(jué)得很深刻：子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
這句的大意是：子貢問(wèn)孔子怎樣實(shí)現“仁”�？鬃诱f(shuō)：“工匠想要把活干好，必須先把工具弄鋒利。居住在這個(gè)國家，就要奉事大夫中的賢者，結交士人中的仁者�！�
“磨刀不誤砍柴功”就是這個(gè)意思，如果事先打好基礎，做好準備，就好比有一把利斧在手，相信會(huì )收到事半功倍的效果。
楊老師常說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下！”學(xué)習論語(yǔ)讓我受益匪淺。不但提高了語(yǔ)言的積累，簡(jiǎn)短的語(yǔ)句更是教會(huì )了我很多學(xué)習、做人、做事、仁愛(ài)等大道理。令人回味無(wú)窮，受益終身。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 21
《論語(yǔ)》是我國先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng )語(yǔ)錄之體，其書(shū)比擬忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比擬集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，
在我看來(lái)，最為深刻的當屬南懷瑾的`《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語(yǔ)>心得》，這也可以作為一個(gè)群眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧�？鬃樱ㄇ�551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 22
“于丹心語(yǔ)”之“做人之道”我則迫不及待一氣看完，因為早就耳聞?dòng)诘だ蠋熢诎偌抑v壇與易中天媲美。()
于老師的講述，氣韻好，哲理清，沁人心脾，似一股清泉潺潺流入身心。尤其是于老師對孔子教學(xué)生做人之道的闡釋?zhuān)菧\顯易明，娓娓動(dòng)聽(tīng)。聽(tīng)著(zhù)于老師的講述，感覺(jué)很實(shí)在，很清新。我不禁思索：世人能有幾多這樣深入領(lǐng)會(huì )孔子真意的.？能有幾多按孔子所言去做的？我剛剛看的這一段，觸及我心靈深處的是孔子教我們終生受益的“恕”字，它要我們寬以待人，寬宏容人；它要我們善待家人，廣容他人�？杉毾�，自己不是常常困惑于他人之過(guò)而不能自拔嗎？不是常常迷茫于他人之錯而哀怨無(wú)終嗎？看來(lái)早該像于老師這樣細細研讀孔夫子對我們的教誨，慢慢品味孔夫子的做人之道呀。
我想我一定會(huì )將于老師的“心語(yǔ)”一一細賞，然后一日三省吾身，愛(ài)親人，愛(ài)朋友，愛(ài)同事，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)身邊的一人一事，一草一木，以一顆博愛(ài)之心最大可能地活出一個(gè)真我。（好像是有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)）
論語(yǔ)讀書(shū)心得 23
《論語(yǔ)》中孔子提出的“人而無(wú)敵，不可奪其域，不可不必與其人�！本褪侵傅氖强鬃�，對待人，無(wú)論是在戰爭中，還是在平時(shí)生活中，都會(huì )對待他。在這里我談三個(gè)理解：三人行，必有我師，我和他們在一起，我們就會(huì )有許多的收獲。
孔子提出的這些理解，是我們不可能在這樣的社會(huì )，也是我們不可能成功的前提條件�？鬃邮莻�(gè)非常講究修身養性，教養和涵養的老師，對待學(xué)生，總是用平等態(tài)度，給我們很多的鼓勵，我們的學(xué)生不是不會(huì )聽(tīng)，而是不會(huì )聽(tīng)，而是不會(huì )聽(tīng)，所以我們不能把學(xué)生當作一個(gè)教師，而是把學(xué)生當作朋友，朋友關(guān)系。我們在這里，就是要讓每個(gè)學(xué)生在他們的`心目中都有話(huà)可說(shuō)。而且，我們還要做的不是去做，而且要做的更好。
孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”�！爸卟蝗绾弥�，好知者不如樂(lè )知者�！边@就好比在生活中，我們要學(xué)得知識，學(xué)得樂(lè )趣，學(xué)得開(kāi)心，學(xué)得有滋有味，學(xué)得輕松快樂(lè )。我們可以把學(xué)到的知識、技巧運用到生活中，這對于我們的工作，對于學(xué)生，對于社會(huì )，都是非常非常有用的。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 24
《論語(yǔ)》是中國的經(jīng)典著(zhù)作，它包含了中華文化的精髓。有句話(huà)說(shuō)得好，“掌握了《論語(yǔ)》，就掌握了治理天下的一半”�！墩撜Z(yǔ)》以精練的文字傳達了如何與朋友相處、怎樣孝敬父母、如何解決問(wèn)題等許多智慧。
有子曰：其為人也孝悌“不好犯上；君子務(wù)本。孝弟也者。其為仁之本與，是在說(shuō)！不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(cháng)兄，仁，的根本，義“是在仁的基礎上理解的”一個(gè)人在社會(huì )中要做到為人所想“禮，讓我想到孔子的`一句名言：克己復禮，大家要是都謙讓一點(diǎn)“不就好了嗎”智“我覺(jué)得就是知人之言為智”也就是明白別人的道理！使自己更好的向前發(fā)展，其實(shí)？我們現在都是在學(xué)習前人給我們留下的經(jīng)驗“我們只有了解了其中的道理”才會(huì )明白自己在社會(huì )上的意義！當然對身邊人的意見(jiàn)應該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì )發(fā)展接受！是我們一直在提倡的誠信！從我們的先祖開(kāi)始就提倡，信！
我們要想真正的建立和諧的社會(huì )，沒(méi)有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來(lái)越美好，社會(huì )越來(lái)越和諧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得 25
一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的早晨，我還在賓館的大床上睡覺(jué)。忽然，我想起了什么，一個(gè)鯉魚(yú)打挺，從床上蹦了起來(lái)。浦江學(xué)堂的知本班，也就是我所在的《論語(yǔ)》班，由于下學(xué)期要學(xué)《孟子》，所以在祭拜完至圣孔子后，還要到孟廟參觀(guān)。
我以“迅雷不及掩耳之勢”的速度，刷好牙，洗好臉，拉著(zhù)媽媽向電梯奔去。六點(diǎn)三刻，我們知本班坐車(chē)前往孟廟。
我們剛進(jìn)孟廟的門(mén)，就見(jiàn)路邊立著(zhù)大大小小的石碑。有一些石碑是皇帝立的，下面有赑屃馱著(zhù)。它是龍王的.九個(gè)兒子之一，長(cháng)著(zhù)龍頭、龜背、鷹爪和蛇尾。
接著(zhù)，我們又去看了孟廟里的一棵大槐樹(shù)。它因為被閃電劈過(guò)，所以變成了一個(gè)“Y”字形。最特別的是它的樹(shù)干，它是空心的，就像一個(gè)天然望遠鏡，人們能從里面看見(jiàn)天空。據說(shuō)古代，有一位詩(shī)人從里面看見(jiàn)了天空中的明月，便給其起了一個(gè)富有詩(shī)意的名字——“洞槐望月”。
最后，我們去了供奉孟子像的地方。我和兩位同學(xué)一起對孟子誠心誠意地行了三拜禮，希望他能讓我們快快樂(lè )樂(lè )、萬(wàn)事如意。
一天的孟廟之旅就這樣結束了，雖然孔子和孟子已經(jīng)不在了，但他們永遠留在我們心中。
論語(yǔ)讀書(shū)心得 26
我們從進(jìn)校，就在老師的指導下進(jìn)行古詩(shī)文的誦讀，我們就在經(jīng)典古詩(shī)文的熏陶下健康成長(cháng)。我們讀的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談?dòng)涗�。其中教給我們許多學(xué)習的方法。
“溫故而知新”告訴我復習的重要性，以前我沒(méi)有復習的習慣，在課堂上聽(tīng)老師講了以后，回家就不再看書(shū)了，總以為自己學(xué)會(huì )了，到了要用的時(shí)候卻發(fā)現很多的知識都記不住了�，F在我終于認識到復習的.重要性了，而且在復習中還會(huì )有新的收獲呢！
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會(huì )向別人尋問(wèn)的，一方面是不好意思；另一方面是覺(jué)得我不懂的別人也許也不懂，問(wèn)了也是白問(wèn)�，F在我明白了“不恥下問(wèn)”、“三人行，必有我師”的道理。在學(xué)習中遇到不懂的就向別人尋問(wèn)，解決自己的疑問(wèn)，這樣我發(fā)現自己又進(jìn)步了不少！
《論語(yǔ)》這本書(shū)太深奧了，現在我能讀懂的實(shí)在是太少了，但是這些知識已經(jīng)讓我受益無(wú)窮，在今后的學(xué)習和生活中我將繼續對《論語(yǔ)》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識。
【論語(yǔ)讀書(shū)心得】相關(guān)文章：
論語(yǔ)心得讀書(shū)筆記01-08
《論語(yǔ)》心得01-05
《論語(yǔ)》的讀書(shū)感想06-21
論語(yǔ)讀書(shū)心07-29
論語(yǔ)讀書(shū)心得10-09
論語(yǔ)讀書(shū)心得08-05
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得01-05