《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得（通用21篇）
我們有一些啟發(fā)后，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 1
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
《氓》和《詩(shī)經(jīng)》里的其他詩(shī)歌一樣，都有一個(gè)很完整的故事情節，是一篇以愛(ài)情為主線(xiàn)的美文。很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當感性，相信愛(ài)情的她在對氓的感情中付出了真心和全部的愛(ài)。為了一個(gè)她心愛(ài)的男人，她無(wú)怨無(wú)悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠摯的心陪著(zhù)氓艱難度日她也樂(lè )得開(kāi)懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來(lái)，默默無(wú)言，只因她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，很深很深的愛(ài)著(zhù)。但氓，卻因著(zhù)她對他的愛(ài)而驕傲起來(lái)，也不再珍惜那份感情�？墒�，要知道，沒(méi)有任何一份愛(ài)的給予是理所應當的。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對待女主人公是真心的，他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活，他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟，忠貞不渝，對女主人公更是磨滅了愛(ài)的火花。氓是不專(zhuān)一，不甘于寂寞的'花心男人，對待家庭沒(méi)有責任感，對待女主人公更是始亂終棄。當初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水�！疤赖某兄Z因為太年輕，但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng)，它不會(huì )為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦，不思其反�！迸魅斯K于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心，她沒(méi)有想到自己居然看錯了他，她傷心她難過(guò)只因她沒(méi)有看準人�！胺词遣凰�，亦已焉哉!”她不再愛(ài)氓，不再對這個(gè)三心二意用情不專(zhuān)的人有一絲留戀。從此，她與氓再無(wú)瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛(ài)著(zhù)他，他憑借著(zhù)她對他的愛(ài)胡作非為，朝三暮四。然而現在，她不再愛(ài)氓。對于現在的她來(lái)說(shuō)，氓一文不值，沒(méi)有了她的愛(ài)，氓什么也不是，只是一個(gè)陌生人，僅此而已。
“回頭看，當時(shí)的月亮，曾經(jīng)代表誰(shuí)的心，結果都一樣�！迸c氓分離了的女主人公也許會(huì )對月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會(huì )眼含著(zhù)淚水吶吶自問(wèn)：這大千世界究竟還有沒(méi)有真愛(ài)，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛(ài)嗎?
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛(ài)情，面對這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì )有，也永遠沒(méi)有。等待著(zhù)她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
全詩(shī)共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛(ài)過(guò)程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩(shī)作的敘事節奏頗似蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強的場(chǎng)面來(lái)表現(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛(ài)情發(fā)表議論，怨恨男女不平等的社會(huì )現象，以斑鳩貪吃桑葚為例規勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛(ài)情。第四章敘寫(xiě)女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過(guò)去的感情生活，不禁怨恨氓的負心而反復無(wú)常。第五章用賦的手法補敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個(gè)“矣”，寫(xiě)出了女性在經(jīng)濟上、政治上的附屬地位，讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，直接議論抒情，斥責氓的虛偽、欺騙、易變，堅決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度，表現出女主人公決絕、堅強、剛烈的性格特點(diǎn)�！睹ァ方Y構嚴整，與它的故事情節、作者激昂波動(dòng)的情緒相適應，耐人研讀。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 2
這是一部研究我國古代最早的文學(xué)作品集詩(shī)經(jīng)中的動(dòng)植物與自然現象的專(zhuān)著(zhù)，自從吳陸璣的毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏以來(lái)，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，那么此調不彈久矣。
作者胡淼先生是長(cháng)期研究農學(xué)的專(zhuān)家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng )見(jiàn)。據胡先生統計，詩(shī)經(jīng)305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識點(diǎn)，就是胡先生這部著(zhù)作的釋讀對象。
詩(shī)經(jīng)首篇是人們最熟悉的周南關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞其中的“雎鳩〞一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認為魚(yú)鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩〞應該是東方大葦鶯。
周南麟之趾中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣闊地區，詩(shī)經(jīng)春秋和山海經(jīng)等書(shū)有關(guān)麒麟的記載，說(shuō)明它曾在我國黃河和長(cháng)江中下游地區繁衍生息過(guò)。大約在公元前52021年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
召南采蘩豳風(fēng)·七月小雅出車(chē)中的“蘩〞，前人多注為“白蒿〞，中藥大辭典定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩(shī)中指明蘩是生長(cháng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬〞，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。
詩(shī)經(jīng)中的“谷風(fēng)〞有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(cháng)，邶風(fēng)谷風(fēng)描述的“習習谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒〞就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，小雅·谷風(fēng)中描述的“習習谷風(fēng)，維山崔嵬〞就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區分和解釋。
中華經(jīng)典——詩(shī)經(jīng)是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。詩(shī)經(jīng)作為民族智慧與民族精神的載體，是人類(lèi)文明最珍貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。詩(shī)經(jīng)所蘊含的珍貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇碩鼠。碩鼠是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運用比較手法把壓榨人民的.統治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開(kāi)它，表現出了無(wú)比憤慨的階級對立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的對抗意識反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠〞由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠〞，把剝削階級丑惡的面目揭露無(wú)余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。
更為重要的是，這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所〞表達了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫，充滿(mǎn)歡樂(lè )的人間樂(lè )土的社會(huì )理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì )的思想感情。后世陶淵明桃花源記中的桃花源正是這樣一片樂(lè )土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過(guò)著(zhù)寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最榮耀!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 3
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！焙舆叺奶J葦青蒼蒼，潔白的露水凝成霜。所說(shuō)的這個(gè)意中人，就在河水的那一邊。逆著(zhù)水追趕她，道路艱險又長(cháng)；順著(zhù)水追隨她，她像在水中央……這聲音，不就是那深遂悠遠的歌聲嗎？那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律。
《詩(shī)經(jīng)》源于民間，源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者，傾聽(tīng)他們的勞動(dòng)，傾聽(tīng)他們的愛(ài)情，那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著(zhù)�！安刹绍周�，薄言掇之。采采苤苡，薄言捋之�！蹦切﹦趧�(dòng)婦女們，在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌，聆聽(tīng)它時(shí)，我感受到她們在勞動(dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè )。
“不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)得關(guān)，載笑載言�！蹦鞘翘煺娴呐�，對“氓”的癡迷�！笆恐①�，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！迸映撩杂谀凶硬豢擅撋�。聆聽(tīng)這道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情，而堅強的女子以“反是不思，亦已焉哉！”吟唱這支悲泣之歌。聆聽(tīng)之中她的凄婉堅貞感動(dòng)著(zhù)我。
而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分，詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德，更有帝王貴族之頌歌。傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，令我感受到中國古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感；傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》，我從中學(xué)會(huì )了“投我以桃，報之以李”的報恩之心。它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典。作為民族青春時(shí)代的`自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義。
在學(xué)習詩(shī)歌中，我學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》，在學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠的聲音。那源于人類(lèi)原始的音樂(lè )，那猶如藍天般澄凈的詩(shī)歌，那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界。它是文字的圣典，是文學(xué)的瑰寶！
悠悠《詩(shī)經(jīng)》，蕩滌著(zhù)我的身心，聆聽(tīng)于其中，仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè )的殿堂
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 4
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌集，在初二我學(xué)習了關(guān)雎與蒹葭。準確的來(lái)說(shuō)只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫(xiě)的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)。它同樣具備，它們朗讀起來(lái)朗朗上口，是民謠又是古詩(shī)�？鬃诱f(shuō):“關(guān)睢樂(lè )而不淫，哀而不傷”只因它其中內容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉反側卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說(shuō)的樂(lè )而不淫，哀而不算的`真正含義。其次，因為孔子的一句評價(jià)，我偶然發(fā)現孔子總結十分到位，簡(jiǎn)短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說(shuō)關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫(huà)面，同時(shí)他還展現了對愛(ài)人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著(zhù)氣氛。全詩(shī)的旋律優(yōu)美，強大的感染力，讓每個(gè)人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩(shī)歌同樣運用了重章疊唱，使文章節奏感變強，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無(wú)法自拔�？赡芤驗檫@兩首詩(shī)歌勾起了我對《詩(shī)經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現……《詩(shī)經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩(shī)經(jīng)還是國風(fēng)，它表達了人民的思想感情，反映時(shí)代的社會(huì )生活，開(kāi)創(chuàng )了古代詩(shī)歌的光輝傳統，是民族文學(xué)萬(wàn)中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語(yǔ)言。影響中國的文學(xué)，還影響了中國人的思想，成為了傳統文化的重要組成部分。
《詩(shī)經(jīng)》中還有許多名人名言，比如毛澤東引用過(guò)的“靡不有初，鮮克有終�！逼湟馑际恰皼](méi)有人不肯善始，但是很少人可以做到善始善終�！被蛟S只有做到每件事都善始善終，這樣才是最好的結果。當然我們現在用的成語(yǔ)也還有許多來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》。比如:孔武有力（威武有力量），投桃報李（別人給我送來(lái)桃子，我給別人李子做回禮）投桃報李更是告訴我們應該友好相處，禮尚往來(lái)。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》甚至用于人名來(lái)寄予美好的希望，比如孔明就選于《詩(shī)經(jīng).小雅.楚茨》中的“祝祭于祊，祀事孔明�！边�有拿過(guò)諾貝爾獎的屠呦呦，呦呦兩字出自于《詩(shī)經(jīng).小雅》的名句“呦呦鹿鳴，食野之高�！奔耐辛烁改笇ξ磥�(lái)美好期望，似乎也注定的她的一生與一株小草連在一起。曾經(jīng)，她用一根草改變了世界，因此獲得了諾貝爾獎，是中國至今獲得過(guò)最高的獎項。她的一生難道不夠輝煌？
其實(shí)人本無(wú)能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動(dòng)人民口頭的創(chuàng )作，也最具價(jià)值的，它們同樣開(kāi)創(chuàng )古代詩(shī)歌光輝傳統，對后世產(chǎn)生長(cháng)久的影響。而這就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 5
“窈窕淑女，君子好逑”“一日不見(jiàn)，如三秋兮”“執子之手，與子偕老”……在課本上，我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》，就被《詩(shī)經(jīng)》表達的那種和諧、那種執著(zhù)、那份淳樸、那份圣潔所吸引了。于是帶著(zhù)好奇，又一次翻開(kāi)了這本經(jīng)典著(zhù)作，細細品味。
作為中國最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流，隨著(zhù)時(shí)間不斷向前奔涌，而其中流淌著(zhù)的，是她在千年的歷史長(cháng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中，蔓延著(zhù)的不是桃花紅、杏花白、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅，而是一片清新的草色。
曾有癡情的男子一邊唱著(zhù)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一邊思念著(zhù)自己心愛(ài)的人。我想，在那個(gè)秋日的清晨、在那河畔搖曳著(zhù)的蒹葭，一定盈滿(mǎn)著(zhù)男子溫柔而又細膩的思念。逆流而上、順流而下，只要心中還保留著(zhù)那份強烈的感情，道路漫長(cháng)難行又怎樣？崎嶇難攀又怎樣？坎坷回旋又有何妨？這就是草色的愛(ài)情。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷，但它所包含著(zhù)的情感，卻更加質(zhì)樸和真實(shí)。
曾有戍邊征戰的士兵，在回家的途中低吟著(zhù)“采薇采薇，薇亦柔止，曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止”思念著(zhù)自己的家鄉。將士在歸途中，看見(jiàn)一片衰敗的薇菜，不由想起自己離家時(shí)，家中庭院前那充滿(mǎn)生機之景，這就是草色的思念。在歲月的流逝中，思念著(zhù)自己的家鄉，卻只能在心中默默描摹著(zhù)家中的境況，是哀，是大哀！每當讀到此處，總感到一絲草色的憂(yōu)傷在心上流淌，像是一片濡濕的淚跡。
曾有憂(yōu)愁的詩(shī)人，吟誦著(zhù)“冽彼下泉，浸彼苞稂，愷我寤嘆，念彼周京”追憶著(zhù)舊時(shí)周朝的`繁華。詩(shī)人在寒冷的水邊行走，忽見(jiàn)水中難以生長(cháng)的野草，不由想到周王室的衰敗，再不復往昔盛景，不禁傷感不已，這就是草色的懷念。懷念著(zhù)昔日的盛世繁華，懷念著(zhù)周王室當時(shí)的四夷賓服……
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫，有憂(yōu)愁、有歡樂(lè )、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 6
打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，一行行透著(zhù)時(shí)代溫度的文字隨著(zhù)上方陽(yáng)光的跳躍，慢慢地氤氳了上一些色彩，在紙上暈開(kāi)，最后，每一首詩(shī)，都擁有了它最獨特最美麗的顏色，那個(gè)是屬于那個(gè)時(shí)代的爛漫風(fēng)情。
關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑男子對女子一見(jiàn)鐘情，朝思暮想的`瘋狂愛(ài)戀，這種得不到的思戀，又恰巧就像是荒郊野外開(kāi)得漫山遍野的花的色彩，一意孤行，明明知道無(wú)人觀(guān)賞但是依舊開(kāi)的熱烈豪放，就算隔著(zhù)兩千多年的時(shí)間長(cháng)河，也依舊能品味出其中的遮掩不住的感情。
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方河洲之上男子來(lái)回地尋求，渴望得到掩在迷霧之后的所愛(ài)，哪怕道阻且長(cháng)也未讓他死心，河洲上漫漫的蘆葦和白霜慢慢地連成了一片純凈的白色，那么純凈，那么柔和，仿佛包含了世間上所有美好的祝愿和期許。
青青子衿，悠悠我心�？v我不住，子寧不嗣音城墻之下女子哀怨地徘徊，戀人那青綠的衣領(lǐng)，無(wú)一不讓她深深著(zhù)迷，她哀怨地反問(wèn)，而城墻下來(lái)回徘徊的腳印和那思念連綿成了一汪青綠，悠揚綿長(cháng)，傾入心脾，其中又包含了一點(diǎn)女子的嗔怪。
合上《詩(shī)經(jīng)》，那些絢爛和痛苦的顏色也一并合上，我直了直身，這個(gè)季節，也正是冰雪消融的季節呢，那些《詩(shī)經(jīng)》中美的令人驚嘆的顏色，會(huì )在春天悄悄來(lái)臨的。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 7
詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿(mǎn)了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴(lài)老師的講解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的.撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家�！薄对�(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首�！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿�！短邑病分须m無(wú)對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側面展現了女子的美麗。雖無(wú)直接表達對女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睉鹗虏粩�，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人，在戰場(chǎng)為國家而廝殺�；蛟S家人會(huì )怨他，不理解他，但他對國家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。
若你感到彷徨躁動(dòng)，《詩(shī)經(jīng)》可以給你清風(fēng)般的撫慰;若你感到孤獨無(wú)助，《詩(shī)經(jīng)》可以給你陽(yáng)光般的安慰;若你感到迷茫，《詩(shī)經(jīng)》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩(shī)經(jīng)》，其實(shí)不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 8
品讀詩(shī)經(jīng)，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)乎體裁言語(yǔ)的一種欣賞，還有的就是對于其所要表達的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽的著(zhù)作，我很難能夠以學(xué)者專(zhuān)家的高度去評判它，畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開(kāi)始選擇這一部書(shū)便是緣于自身對于古代文學(xué)的一種喜歡。
就是古代詩(shī)歌，也正因為作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
因為詩(shī)經(jīng)一書(shū)本身就摘錄了當時(shí)不同地區的民間歌謠，固有“十五國風(fēng)”之稱(chēng)。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，有的詩(shī)歌讀起來(lái)并沒(méi)有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達。但這在思想內容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應了一個(gè)社會(huì )在那個(gè)時(shí)代形形色色的思想文化內涵。因此除了來(lái)自于民間各個(gè)地區“風(fēng)”，還有作為當時(shí)王畿之樂(lè )，亦為典范的音樂(lè )的“雅”與表現當時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂(lè )歌和史詩(shī)，我們稱(chēng)之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當時(shí)社會(huì )風(fēng)土民生的“史書(shū)”。
眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，除了展示詩(shī)歌內容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來(lái)表達作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩(shī)經(jīng)的靈魂，同時(shí)也深深影響了兩千五百年來(lái)中國文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來(lái)文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的描寫(xiě)，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫(huà)，甚至于“一日不見(jiàn)，如三月兮”“ 窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)透露著(zhù)古樸真摯的情感。
被譽(yù)為中國招隱詩(shī)之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對君王隱晦的'諷喻進(jìn)諫，對于國家的憂(yōu)思，對于賢才的渴望�！疤抑藏�，灼灼其華”中用燦爛盛開(kāi)的桃花表達對新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化�！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法�！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱(chēng)為“起興”，對于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng )造意境起著(zhù)重要的作用。中國語(yǔ)言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達出心中的那份情感。但從詩(shī)經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動(dòng)人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情�！对�(shī)經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統為主的發(fā)展方向。
總而言之，《詩(shī)經(jīng)》是中國詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè )，語(yǔ)言大膽而清麗，以其清醒的現實(shí)性，區別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國詩(shī)歌的獨特道路。雖然，由于特殊的社會(huì )生存條件，《詩(shī)經(jīng)》作為中國現實(shí)主義文化的開(kāi)端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無(wú)愧于人類(lèi)文明的，值得我們驕傲的。 詩(shī)經(jīng)蘊藏了當時(shí)社會(huì )的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會(huì )的黑暗與贊美生活的美好。詩(shī)經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩(shī)意的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達對于生活的思考。
詩(shī)經(jīng)，讀得太過(guò)倉促，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 9
我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著(zhù)藍天白云發(fā)呆，望著(zhù)窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執劍行天涯的障礙；而正統社會(huì )要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著(zhù)他們。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。
雖不能像現代的女性一樣可以旅游觀(guān)光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會(huì )中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂(lè )觀(guān)，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈�！�
葛藤是如此綿長(cháng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。
山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng)。
雖是朝夕相處的山谷、山間，常見(jiàn)的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過(guò)自己的慧眼，尋找到了生活中的詩(shī)情畫(huà)意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說(shuō)：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì )中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法來(lái)放松。為了找尋生活中的詩(shī)和遠方，我們不遠千里，來(lái)欣賞名山大川，大漠落日，最后卻發(fā)現看景不如聽(tīng)景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩(shī)中的她們卻用自己的樂(lè )觀(guān)，自己的`豁達欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習的嗎？
她們視夫為天，卻又自強自立�！案鹬�，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁�！甭釉谏介g的谷中的綿長(cháng)的葛藤，在她們的手中千變萬(wàn)化。把它割回來(lái)煮在鍋中，然后根據自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛(ài)人喜歡的衣裳，穿著(zhù)它真是其樂(lè )無(wú)窮。享受自己辛勤勞作帶來(lái)的樂(lè )趣，是多么的令人快慰和自豪��！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習嗎？
《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間?現在如此，古時(shí)依舊。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 10
《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清新自然。
讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細流;仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！钡碾鼥V婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見(jiàn)傾心的`伊人該是多么的美麗動(dòng)人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白?
讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。
透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì )了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 11
我念你，不論親情愛(ài)情友情，千年萬(wàn)年，綿延婉轉；睍睆黃鳥(niǎo)，劬勞之恩；子衿子佩，愛(ài)之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩(shī)經(jīng)》，在那里，我發(fā)現了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心�！秉S鳥(niǎo)鳴叫，清脆動(dòng)人，惹人憐愛(ài)。但也無(wú)法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無(wú)比勞累。待我長(cháng)大懂事，我自責兒時(shí)的調皮，我迫切地報答母親的'養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛(ài)。
“青青子衿，悠悠我心�！薄扒嗲嘧优�，悠悠我思�！弊玉谱优�，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見(jiàn)你的身影，眼里滿(mǎn)是愁哀。穿越千年的愛(ài)情，也能悸動(dòng)人心。
“豈曰無(wú)衣，與子同袍�！薄柏M曰無(wú)衣，與子同裳�！庇⒂聼o(wú)畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場(chǎng)。兄弟般情意的戰士們，如今讀來(lái)也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會(huì )直戳人心�！对�(shī)經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 12
淡淡書(shū)香，古樸氣質(zhì)，隨著(zhù)手中頁(yè)數緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光，輕拂柳葉，還有聽(tīng)到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱，在我眼里，它有是那午后明朗，風(fēng)兒輕撫，雖有槍林彈雨中煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑--”人們再也熟悉不過(guò)詩(shī)音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方思緒，道出了翻來(lái)覆去掛牽�！暗藘慎�，實(shí)維我儀，之死矢靡它�！鞭D眼，又是那堅貞女子在捍衛愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后，卻是深深無(wú)奈，深深思念�！皥套又�，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著(zhù)這一張張頁(yè)碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃親情，愛(ài)情，字詞深處，卻是那對時(shí)事評價(jià)，對人贊美，以及那處于統治者壓榨下哀嘆--
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)�！笔侨嗣駩�(ài)屋及烏，對有德政召伯遺跡珍重，愛(ài)惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁官吏無(wú)盡贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著(zhù)那聲聲哀怨喚出了他們不滿(mǎn)，在那腐敗社會(huì )，在那只會(huì )搜刮民脂民膏社會(huì )，成千上萬(wàn)勞動(dòng)人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來(lái)只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無(wú)奈！
詩(shī)經(jīng)，一本不滅書(shū)，她似動(dòng)聽(tīng)歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨二胡，唱出了一份無(wú)奈。她，擁有著(zhù)一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗小河，在人們心中緩緩，流淌！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 13
我國歷史上第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學(xué)課程。今天講的是《詩(shī)經(jīng)》！
歷史上第三個(gè)朝代，是周朝。周朝是當時(shí)的第一大國，有300萬(wàn)平方千米，周天子總共分了800多個(gè)諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒(méi)有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過(guò)來(lái)，給他們進(jìn)行更上等的培訓，讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當時(shí)的情況記錄下來(lái)，最后，進(jìn)行篩選。有305首，被稱(chēng)為“詩(shī)300”。
秦始皇焚書(shū)坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學(xué)書(shū)，農耕社會(huì )的書(shū)，剩下的書(shū)全部燒毀。后來(lái)的.漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，就又開(kāi)始收集了305首詩(shī)，編輯到一塊，就有了后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》！
老師講的真有趣��！讓我們學(xué)到了很多知識！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 14
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現實(shí)摧殘掉；當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現實(shí)是殘酷的”這句話(huà)。她深?lèi)?ài)著(zhù)氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總如枯黃的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿(mǎn)悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車(chē)惟裳來(lái)結束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì )譴責的'，可當時(shí)的社會(huì )，卻不以然，一切都歸咎于女子的過(guò)錯，而氓的做法在當時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認為是女子對愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因為愛(ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè )罷了，而真正幸福美滿(mǎn)的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì )理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 15
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心�！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話(huà)。
《詩(shī)經(jīng)》的內容十分豐富復雜，展示的社會(huì )生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當時(shí)人們的生活、心情等等�！对�(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調樂(lè )歌的意思，是各個(gè)地方的樂(lè )曲，絕大數是民歌，又稱(chēng)“國風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫(xiě)的是戰爭時(shí)期，作者對戰爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫(xiě)的.是一位士兵在回家的路上回想對前線(xiàn)生活的艱苦和對家鄉的思念。特別是最后一段話(huà)：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著(zhù)不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅持，我的心里是多么悲痛��！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻給了國家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì )攻來(lái)。
是��！也許只有當過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì )這份苦衷�？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當災難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災難現場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著(zhù)心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著(zhù)玩游戲，學(xué)習成績(jì)直線(xiàn)下降。而在世界的另一端的伊納克戰爭……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著(zhù)死亡的危險。
所以，我們應該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛(ài)護和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 16
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的`是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦銓⒛竟蠄筚涀游�，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去�；貓蟮臇|西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價(jià)值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們去領(lǐng)會(huì )她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 17
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì )條件下，聳立著(zhù)由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀(guān)構成的上層建筑�！痹凇对�(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農業(yè)社會(huì )。這個(gè)社會(huì )為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，而相應地需要抑制其社會(huì )成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì )條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會(huì )的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達到的水準，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統為主的發(fā)展方向。以后的中國詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾�。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可�！氨取�，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩�，也就是比喻之意�！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例�！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法�！芭d”字的本義是“起”�！对�(shī)經(jīng)》中的.“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現出的關(guān)注現實(shí)的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng )作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現過(guò)，但不如國風(fēng)中數量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語(yǔ)氣詞的驅遣妙用，增強了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì )的變化，也反映出創(chuàng )作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂(lè )”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時(shí)的口語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 18
對《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè )來(lái)分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂(lè )，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類(lèi)比，一種物物類(lèi)似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結構關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說(shuō)明，有類(lèi)似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義。
其實(shí)賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng )作方式，這背后又是整個(gè)的對世界的`思考和觀(guān)察角度的影響。我們試著(zhù)初步展現這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒(méi)有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫(xiě)了桃花，沒(méi)寫(xiě)別的，這里面邏輯上暗含著(zhù)比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來(lái)人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 19
《詩(shī)經(jīng)》這兩個(gè)字，仿佛呢喃出了一片青澀的蘆葦，就像泛黃的雪絨般飄飛而來(lái)。
不同于任何其他文學(xué)作品，《詩(shī)經(jīng)》以其自然、親切的風(fēng)格一直吸引著(zhù)讀者。其中的“思無(wú)邪”，正是反映了其自然、樸實(shí)的風(fēng)格。蘆葦的青澀、純樸和自然之美就像《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)作風(fēng)格一樣，是最接近自然，最讓人感受親近的。
在《詩(shī)經(jīng)》中，有這樣一句話(huà)：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這句話(huà)，仿佛美麗端莊的莊姜就立即出現在心中。她有著(zhù)閉月羞花的容顏，有著(zhù)“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。讀出字句背后的.含義，會(huì )驚嘆這句話(huà)的深刻與巧妙�！对�(shī)經(jīng)》將柔荑草、蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)等自然元素融入人物描寫(xiě)之中，展現人與自然融為一體的景象。
又如，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！边@句話(huà)如此妙曼，令人贊嘆不已。被這淇水淺灣處的浩蕩綠竹所吸引。綠竹挺拔不倒，強烈的象征著(zhù)有道之君。與玉石的切磋琢磨類(lèi)比，突顯出君子形象的磨礪和錘煉。人與自然相融合，引發(fā)了最古老最樸實(shí)的自然之情。
在古人的世界中，他們以最親近自然的心態(tài)去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在《詩(shī)經(jīng)》中，我們可以看到他們對自然深摯的愛(ài)戴。讀出這些秀麗的詩(shī)句，我們油然而生對自然的熱愛(ài)。相較于今天的社會(huì )，我們過(guò)于追求浮夸、功利，可能就會(huì )忘記內心對于自然最真實(shí)的感受。
《詩(shī)經(jīng)》就像青澀的蘆葦，要真正把它理解與領(lǐng)略必須擁有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最確切的自然之美。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 20
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代文化中的一顆璀璨明珠，它記錄了古代人們的生活、情感和文化，是中國古典文學(xué)的瑰寶。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我受益匪淺，以下是我的讀書(shū)心得。
一、背景概述
《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周至春秋中期的詩(shī)歌，共計305首。這些詩(shī)歌涵蓋了不同的地區和時(shí)代，反映了古代人們的生活、情感和文化。在春秋戰國時(shí)期，動(dòng)蕩不安，貴族階層日漸衰落，平民階層崛起，在這樣的歷史背景下，人們開(kāi)始對貴族文化產(chǎn)生質(zhì)疑和反感，因此《詩(shī)經(jīng)》的出現具有重要意義。
二、深入分析
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，有些是貴族階層的作品，有些則是平民階層的作品，這些詩(shī)歌反映了當時(shí)社會(huì )的各個(gè)方面。例如，《關(guān)雎》這首詩(shī)描繪了一個(gè)男子對一個(gè)女子愛(ài)情的追求，表達了他的內心矛盾和焦慮，反映了當時(shí)人們對愛(ài)情的渴望和追求。又如，《伐檀》這首詩(shī)描繪了勞動(dòng)者在河邊砍伐樹(shù)木、采摘果實(shí)的`生活場(chǎng)景，反映了當時(shí)社會(huì )底層人民的生活狀態(tài)和勞動(dòng)場(chǎng)景。這些詩(shī)歌通過(guò)對當時(shí)社會(huì )生活的描繪，展現了古代人們的生活、情感和文化。
三、個(gè)人觀(guān)點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了當時(shí)社會(huì )的各個(gè)方面，反映了當時(shí)人們對生活的追求和向往。這些詩(shī)歌中的情感表達，深深地觸動(dòng)了我的內心，讓我感受到了古代人們的情感和智慧。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我對古代文化有了更深刻的認識和理解，也讓我對現代社會(huì )有了更深刻的反思。
四、對比與參照
與其他文學(xué)作品相比，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌更注重表現情感和意境，這些詩(shī)歌中的情感表達，比其他文學(xué)作品更加深刻和生動(dòng)。例如，唐代詩(shī)人杜甫的《登高》這首詩(shī)，雖然也是表現情感和意境的，但是與《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌相比，卻顯得有些平淡無(wú)奇。因此，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，在情感表達和意境營(yíng)造方面，具有獨特的優(yōu)勢和價(jià)值。
五、結論和評分
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》讓我受益匪淺，它讓我對古代文化有了更深刻的認識和理解，也讓我對現代社會(huì )有了更深刻的反思。如果我要給《詩(shī)經(jīng)》打分的話(huà)，我會(huì )給它9.5分，因為它的情感表達和意境營(yíng)造方面，具有獨特的優(yōu)勢和價(jià)值，這是其他文學(xué)作品無(wú)法比擬的。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 21
中華文明的發(fā)展歷史中，詩(shī)歌一直占據著(zhù)不可替代的位置。它是人們感情的傾訴，是文化的傳承，也是歷史的記憶。而《詩(shī)經(jīng)》作為中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是中華文化寶庫中的一顆璀璨明珠。
在大學(xué)期間，我有幸選修了一門(mén)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的課程。授課老師是一位熱愛(ài)古典文化的中年教師，他的授課風(fēng)格獨特，讓我們在學(xué)習的過(guò)程中既感受到了中華文化的博大精深，也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的美妙。
在課程開(kāi)始時(shí)，老師向我們介紹了《詩(shī)經(jīng)》的背景和基本情況。他說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周初期至春秋中葉的詩(shī)歌作品，共305首。這些詩(shī)歌涵蓋了不同的主題，包括社會(huì )生活、愛(ài)情、自然、戰爭等，反映了當時(shí)社會(huì )的風(fēng)貌和人們的精神世界。
接下來(lái)，老師帶領(lǐng)我們逐篇分析了一些代表性的詩(shī)歌。例如《關(guān)雎》、《蒹葭》、《桃夭》等。在這些詩(shī)歌中，我們可以看到古人對生活的熱愛(ài)和對愛(ài)情的執著(zhù)。比如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！边@首詩(shī)描繪了一對戀人在河邊的愛(ài)情故事，展現了古代人們對愛(ài)情的純真和美好。
除此之外，我們還學(xué)習了《詩(shī)經(jīng)》中的韻律和修辭手法。老師告訴我們，古代詩(shī)歌講究韻律和節奏感，通過(guò)運用比喻、象征、擬人等修辭手法，表達更加深刻的內涵。比如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！边@首詩(shī)通過(guò)對蘆葦的描繪，表達了主人公對心中所愛(ài)的不懈追求和執著(zhù)。
在課程進(jìn)行中，我們還進(jìn)行了多次詩(shī)歌朗誦和討論活動(dòng)。我們分組朗誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌，并進(jìn)行了激烈的討論。大家紛紛分享了自己對詩(shī)歌的'理解和感受，形成了良好的學(xué)習氛圍。
通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習，我對《詩(shī)經(jīng)》有了更深刻的認識和理解。我感受到了中華文化的博大精深，也領(lǐng)略到了詩(shī)歌的美妙。在未來(lái)的學(xué)習和生活中，我將更加注重對中華傳統文化的傳承和發(fā)揚，也希望有更多的機會(huì )去深入學(xué)習和研究《詩(shī)經(jīng)》這部偉大的作品。
最后，我想以《詩(shī)經(jīng)》中的一句話(huà)來(lái)結束這篇文章：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，清歌以還�！痹肝覀兌寄芟瘛对�(shī)經(jīng)》中的古人一樣，擁有一顆熱愛(ài)生活、執著(zhù)追求、純真美好的心靈。
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