周?chē)阶x后感（通用22篇）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的周?chē)阶x后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
周?chē)阶x后感 1
似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì )有時(shí)間看書(shū)了似的。當然，假期所讀的書(shū)與平時(shí)讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰(shuí)有本事在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫(huà)之后能寫(xiě)出合乎要求的讀后感？于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書(shū)架上沖樣子的名著(zhù)讀了起來(lái)。
我卻幸運得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周?chē)缴⑽摹�，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周?chē)竭@個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)较壬且晃坏湫偷淖x書(shū)人，著(zhù)書(shū)立說(shuō)和翻譯外國哲學(xué)著(zhù)作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著(zhù)。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的`學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周?chē)降碾S筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著(zhù)淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話(huà)說(shuō)就是“缺少社會(huì )責任感”。不過(guò)如果以他所制定的修身圓滿(mǎn)的標準來(lái)衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過(guò)修身呢？官吏腐敗問(wèn)題是哪一個(gè)國家都不可避免要面臨的問(wèn)題�？扇绻覀冦∈亍靶奚睚R家治國平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話(huà)，哪里還會(huì )有貪心官污吏得勢的道理？
每個(gè)人在社會(huì )上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)現社會(huì )早已為自己預留的位置？對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)接盟纳⑽慕探o我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀(guān)者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅定；定期停下來(lái)修整，總結過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線(xiàn)是否偏移�！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習的范疇，不只是我們現在體會(huì )到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
周?chē)阶x后感 2
讀一本書(shū)其實(shí)是從標題開(kāi)始，進(jìn)而是目錄，然后是序言，再才是正文。這本散文集的標題很是普通，對內容的了解要從目錄開(kāi)始。散文是按日期分成幾個(gè)專(zhuān)題的，從專(zhuān)題的名稱(chēng)來(lái)看，很富有哲學(xué)的味道。只有一個(gè)人生，今天我活著(zhù)，守望的距離，各自的朝圣路，安靜，每一個(gè)都可以作為一個(gè)命題，而寫(xiě)成一篇篇干澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內容。有旅游(《旅+游=旅游？》)、擠車(chē)(《從擠車(chē)說(shuō)到上海不是家》)，還有一些有關(guān)生活態(tài)度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。
從生活中來(lái)表達自己的人生哲理，也許準確地說(shuō)是從我們通常都會(huì )需要的情況或是都會(huì )思考的問(wèn)題出發(fā)，來(lái)談一些看法。例如在《旅+游=旅游？》一文中，有這樣三個(gè)問(wèn)句“恬靜的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”，從一個(gè)旅游的現象而引出這樣三個(gè)問(wèn)題的思考，而這些思考其實(shí)不僅限于旅游，而是我們的生活。
他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時(shí)間看了太多的《讀者》，基本上對一個(gè)故事加上就是論事的一點(diǎn)評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節之類(lèi)的，寫(xiě)出某個(gè)具體的道理，而讀者很難有自己進(jìn)一步的思考，缺乏“可持續發(fā)展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續思考的余地。
他的散文融合了生活和哲學(xué)。有他的散文而引發(fā)的對人生的思考雖然深刻，但是不干澀。前幾日看了幾頁(yè)《蘇菲的世界》，雖然把哲學(xué)放在了有豐富情節的故事之中，但終究是有“你是誰(shuí)？”，“世界從何而來(lái)？”的基本哲學(xué)命題，需要集中的.思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周?chē)降纳⑽闹�，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕松的思考體驗。既有一種思考的快樂(lè )，又不至于有思想的壓力，在我看來(lái)，這也是他的一個(gè)成功之處。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )有自己的思想，與社會(huì )的現象相違背�！逗伪孛！繁闶侨绱说囊黄�，記得陳丹青有篇《教育的現實(shí)和現實(shí)的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因為此文作序的需要，而《何必名�！穭t是通過(guò)自己小時(shí)候經(jīng)歷的描述來(lái)表達一下自己的看法。周?chē)缴⑽�，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恒》，都是從自身出發(fā)，通常用第一人稱(chēng)(我在摘抄中有一段評論)，更具主體性，而少一些排他性。也許有對現實(shí)的坦然。
也許他的散文的出色之處在于從普通的命題出發(fā)，表達了自己的思想，而帶動(dòng)了我的思考。
周?chē)阶x后感 3
“人們常說(shuō)，人與人之間，尤其相愛(ài)的人之間，應該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時(shí)代》中說(shuō)，這是不可能的，即使可能任何人也無(wú)權提出這種要求�！粌H存在著(zhù)肉體的羞恥，而且還存在著(zhù)精神的上的羞恥，我們應該尊重他。心靈也有其外衣，我們不應脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書(shū)那樣去閱讀和理解，而只能給予愛(ài)和信任。每一個(gè)人對于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應該承認這個(gè)事實(shí)�！�
在我擁有愛(ài)情的時(shí)候，曾經(jīng)幻想愛(ài)情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內心完全的裸露在對方的面前，卻發(fā)現這種開(kāi)放是單向的。當時(shí)曾經(jīng)苦惱，現在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。愛(ài)情不是把兩個(gè)人變成一個(gè)人，對于精神羞恥敏感的人，內心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛(ài)情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創(chuàng )造之火。最根本的精神痛苦，是個(gè)人自己的事情，不應期望任何人與你分擔生命存在的義務(wù)。
“在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)最誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否走在向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的`勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)統一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了�！�
在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺(jué)。不需要語(yǔ)言，不需要眼神的接觸，兩個(gè)人的安靜是美好的，而一個(gè)人的安靜、孤獨更是是珍貴的。詩(shī)人、藝術(shù)家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術(shù)家們提供創(chuàng )作原動(dòng)力，同時(shí)也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵，死在了畫(huà)里，海子在長(cháng)城邊臥軌，偉人們不斷地結束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話(huà)的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來(lái)思想的永恒，為我們留下大海中央的航標。物質(zhì)將會(huì )永遠存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內殘留著(zhù)我們祖輩父輩的物質(zhì)，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質(zhì)不斷流動(dòng)塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無(wú)盡物質(zhì)的一件衣服，物質(zhì)穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺校在這個(gè)流動(dòng)的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續我們在是世上的曾經(jīng)，一代又一代死亡與誕生的車(chē)輪一同滾動(dòng)。偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內心煎熬引發(fā)創(chuàng )造的前奏。
周?chē)阶x后感 4
花了很長(cháng)的時(shí)間才仔細讀完了這本書(shū)，讀完后依然是一知半解，書(shū)中講述的人生哲理較為嚴謹、深刻，值得我們去反復斟酌和推敲，不完全懂是必然的，若你懂了大部分，則是值得驕傲和歡喜的。畢竟，有些哲學(xué)知識我們還是提早知道為好，這樣我們可以少走一些彎路，節省一些時(shí)間，充分調動(dòng)我們的精力到合適它的土壤，然后讓其較快生根發(fā)芽，開(kāi)出嬌艷的理想之花。
通讀全文，五十個(gè)關(guān)鍵詞，五十種人生的際遇，每一個(gè)際遇都和我們息息相關(guān)，與我們的生活緊密聯(lián)系，包括精神生活和現實(shí)生活。周?chē)嚼蠋熡盟⿲W(xué)的才識和過(guò)人的理解力，為我們一一解釋了人生的種種際遇，例如愛(ài)情，婚姻，兩性，死亡等，無(wú)不透露著(zhù)他對人性至真的關(guān)懷和對人生的深刻見(jiàn)解。讀此書(shū)，仿佛在和學(xué)識淵博的周老師真實(shí)對話(huà)，讓人受益匪淺，真正感覺(jué)到了徹悟、洞明的美好和思想馳騁在遠方的'愜意。與周老師對話(huà)也像和靈魂深處的自己對話(huà)，了解未知的那個(gè)自己，探索隱藏在我們精神之中的靈魂的秘密，傾聽(tīng)來(lái)自心靈的最真呼喚，真正讀懂這個(gè)不完美自己的可愛(ài)之處，挖掘自己潛在的能力，開(kāi)辟屬于自己的璀璨星空。
這書(shū)用章節的形式去展開(kāi)要敘寫(xiě)的內容，每一章講一個(gè)人生關(guān)鍵詞，章節較短，適于運用閑暇時(shí)間進(jìn)行分章閱讀，篇章雖短，但內容卻著(zhù)實(shí)深奧，需要我們花時(shí)間和花精力去認真理解和揣度，唯有這樣，我們方可明白和感悟得到其中的精髓。
閱讀此書(shū)，重在結合自身的實(shí)際情況，并在周老的深刻講述中進(jìn)行自我獨立的思索和體驗感受。人生淺顯而深刻，人生簡(jiǎn)單而復雜，人生可惱而可愛(ài)，人生百種滋味，不同的心境會(huì )嘗出不同的鮮美與苦澀，不同的靈魂會(huì )看到不同的色彩，如果人生是一塊畫(huà)板，一開(kāi)始是空白的，什么都沒(méi)有，那你就是那個(gè)創(chuàng )造畫(huà)作的大師，山川還是河流，飛鳥(niǎo)還是走獸，花兒還是小草，背景是天藍色還是嫩綠色，整體以暖色調為主還是冷色調，刻畫(huà)什么，調配什么色彩，全由你定，你就是那個(gè)操持著(zhù)畫(huà)筆和決定這幅人生畫(huà)艷麗或淡雅的人。
讀書(shū)，最重要的目的是最大限度地去接近你的靈魂，了解你心中的天使，做到與神，與上帝靠得更近，然后學(xué)會(huì )用超脫的眼光去看這個(gè)世界，看這個(gè)世界的人和事，始終以一種理性與感性交匯的神性，去包容這個(gè)世界，去認真對待人生，肩負起作為人的救己救世的責任。讀書(shū)是一種修行，愿你能早日修道成功，不負自己的理想，不負自己的人生。
人生的五十個(gè)關(guān)鍵詞，你總要學(xué)會(huì )的，若你還在迷茫，不如投身此書(shū)吧，讓國平老師去為你排憂(yōu)解難，讓他教你怎樣應對人生難題，從而過(guò)好這單程的人生。
周?chē)阶x后感 5
周?chē)绞且粋�(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，《妞妞》生活中真實(shí)的傷口，周?chē)胶髞?lái)在書(shū)中說(shuō)到，“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學(xué)家”可老天從來(lái)是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看！這就是人生！命運在妞妞還沒(méi)出世之前就開(kāi)始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把他們推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她；然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話(huà)，敏感的雨兒因此賭氣堅決要打地鋪，結果發(fā)燒的更厲害；然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫生因而延誤了治療；最罪大惡極的是那個(gè)醫學(xué)博士，把雨兒拉去照X光，而且是兩次！在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節斷了，孩子都可能不會(huì )患先天性眼底腫瘤這樣絕癥。
我不知道，周?chē)绞菓阎?zhù)一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來(lái)，記下來(lái)，并且是那么細膩。小魚(yú)小鳥(niǎo)都有眼睛，妞妞卻沒(méi)有。這個(gè)可憐的孩子一生來(lái)就那么熱切而執拗的'追逐著(zhù)光明，當她看見(jiàn)一團橘黃色的燈光時(shí)她會(huì )笑很久；妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對客人說(shuō)你們看妞妞的眼睛像不像波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓；妞妞一遍遍的哭訴：“磕著(zhù)了，磕著(zhù)了……”她不明白世界為什么老是磕著(zhù)她；在妞妞即將離開(kāi)世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著(zhù)“爸爸”，爸爸也輕聲應答，宛若耳語(yǔ)和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……
妞妞死去之后，周?chē)秸f(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì )幫助我——是幫助我一天天向你走近�！眲e人都說(shuō)妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒謬的，憑什么別的孩子可以在陽(yáng)光下追逐，而妞妞卻必需解脫呢？作為父母，他們的下半輩子，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機，不自覺(jué)的假設——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩子那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著(zhù)隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……
事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經(jīng)得到過(guò)的東西。為什么失戀會(huì )是那么痛苦的事。很多人或許認為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無(wú)法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過(guò)，付出過(guò)，不求回報，只想用生命微弱的力量握緊它�？晌覀兓钪�(zhù)的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助！然后，開(kāi)始學(xué)會(huì )，珍惜生命和親情。
周?chē)阶x后感 6
本書(shū)共包含十一輯內容，由周?chē)綄γ恳环N文字去粗存精，縮減篇幅而成。
它教了我們人性中的真、善、美。我們生活在這個(gè)集天地力量于一身的時(shí)代里，需要靜心聆聽(tīng)大自然的神奇奧秘之處，善于發(fā)現美的眼睛，因為這個(gè)世界充滿(mǎn)一切需要人們發(fā)掘的美麗。
本書(shū)開(kāi)篇是“走進(jìn)一座圣殿”，這個(gè)題目頓然使我的腦�；砣灰恍�。從我們降臨到這個(gè)世界，用無(wú)知的雙眼審視這個(gè)世界的時(shí)侯，也許我們是走進(jìn)了一座圣殿吧！在這個(gè)金碧輝煌的圣殿里，我們用智慧點(diǎn)亮了心中的燈盞。
周?chē)秸f(shuō)：“一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒(méi)有內在生活的人來(lái)說(shuō)，外部世界就是一切，難免要生怕錯過(guò)了什么似的急切追趕了�！痹谖铱磥�(lái)，就是應該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會(huì )知道任何外部事物是有局限性的.，我們才會(huì )更有戰斗力和激情，敢于挑戰一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！
因此我們應與書(shū)結緣，與名人“面對面”交談心中的想法，做一個(gè)中心的讀者。一個(gè)不是讀者的學(xué)生，不管他考試成績(jì)多么優(yōu)秀，本質(zhì)上不是一個(gè)優(yōu)秀的人才。一個(gè)讀者應該具備以下特征：第一，養成讀書(shū)的癖好。第二，形成了自己的讀書(shū)趣味。第三，有較高的讀書(shū)品味。能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒(méi)有養成良好的習慣，以后再要培養就比較難了，倘若養成了，則必定終身受用。周?chē)秸f(shuō)：“青少年對未來(lái)有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍圖中千萬(wàn)不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個(gè)真正的讀者，一個(gè)終身讀者�！笔堑�，我們在不斷學(xué)習，不斷進(jìn)步著(zhù)，不僅是為了趕上時(shí)代變化的趨勢，而且為了我們的人生富有情趣，充滿(mǎn)思考，才算上過(guò)了一個(gè)短暫而充實(shí)的人生罷。如果一個(gè)人缺乏了閱讀能力，思維方式和價(jià)值觀(guān)會(huì )變得麻木不仁，淪為一個(gè)無(wú)能的人。
本書(shū)還提到要我們做一個(gè)有靈魂的人。也許你會(huì )感到十分好奇，每個(gè)不是與生俱來(lái)都有靈魂嗎？周?chē)阶屛依斫獾乃^真正的靈魂，是做一個(gè)有哲學(xué)的人。人是應該有進(jìn)取心的，問(wèn)題是朝什么方向進(jìn)取。哲學(xué)讓人綜觀(guān)世界和人生的全局，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標。我們對萬(wàn)物需要充滿(mǎn)的好奇，可就我們的種種好奇提出不同類(lèi)型的學(xué)問(wèn)�，F在的青少年接觸的大多是一些空洞的，無(wú)用的，甚至使人消沉的書(shū)籍。久而久之，就就灌輸思想一樣，發(fā)現我們所剩無(wú)幾，也無(wú)非是一些空空的殘骸，脫離靈魂的軌道。因此周?chē)较壬嬖V我們，了解哲學(xué)要看原著(zhù)，深入學(xué)哲學(xué)的話(huà)讀一本可靠的哲學(xué)史。你一旦讀了進(jìn)去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。
周?chē)阶x后感 7
兩個(gè)月讀完一本書(shū)，總覺(jué)得要寫(xiě)點(diǎn)什么來(lái)表述心里的那份稚愛(ài)
我一直認為文章沒(méi)有懂與不懂，從文字里得到觸碰自己靈魂的東西，引得起共鳴那就是一種幸福了。
讀這本書(shū)確實(shí)總讓人潸然淚下，當看著(zhù)亮亮漸漸得黯去，漸漸地消失，當聽(tīng)他講述那女兒焦急的表情，那一直一直擺動(dòng)的小手，我無(wú)法把自己從那情境里抽出想象，看《妞妞》我的腦海里自始至終都浮現的是外甥女，我總是為周?chē)礁行缘墓P觸悲慟，就如他說(shuō)自己是一個(gè)天性悲觀(guān)地小男人，而雨兒則天性快樂(lè )，這個(gè)憂(yōu)郁的父親，是那樣細膩得描述，女兒的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)聲音，在他的筆下都那般活靈活現，融積了得多濃多濃的父愛(ài)。
很多的情節既有快樂(lè )，又更多讓他懼怕一切的稍縱即逝。我們永遠也只是旁觀(guān)者，我們知道他很痛苦，也依舊只是旁觀(guān)者，無(wú)法真切體會(huì )他的那種無(wú)助。他將悲傷轉為文字，我們?yōu)橹纯梢琅f也是旁觀(guān)者，我們能體會(huì )多少。他看到了一個(gè)新生命的到來(lái)，那一個(gè)花苞，他是那般欣喜，一個(gè)不愿結婚而結了婚，不愿要孩子卻有了孩子的他，是那般從一種思考轉變成另一種，這也是我不懂的，但哥哥姐姐也說(shuō)孩子的到來(lái)。
他體會(huì )了迎接新生命的狂喜，又那么迅速地看到了死亡的陰影，他目睹那小小的身體獨自呆在那陰冷的地方。生與死，那么短暫的在一個(gè)嬰幼兒身上上演。
讀《妞妞》，讀出的不只是感傷，人在自然的災難面前，明知道它的降臨卻無(wú)計可施，面對自然人的力量還是微薄的，作為一個(gè)父親他只能疼惜，而傷痛依舊只在小妞妞身上漫延，做為父親他只能悲傷，而死亡依舊只發(fā)生在小妞妞身上。
他的語(yǔ)言沒(méi)有多余，字字句句都那么得讓人深思，我無(wú)法站到他的高度，我只知道那是一種痛。我也無(wú)法和他分享懷抱妞妞時(shí)的甜蜜，我只知道那是一種幸福。他是一個(gè)哲學(xué)家，然而和孩子一起任何的哲理都變得沒(méi)了意義。他儼然只是沉浸于擁有妞妞的幸福中的父親。
他也做了種種設想來(lái)逃避事情的真實(shí)，假如雨兒不曾感冒假如那醫生能夠負責，然而一切還都只是假如，他也說(shuō)悲觀(guān)者總有一套自我安慰的理論，他用著(zhù)，雖然明白是自欺欺人也依舊，面對無(wú)法改變的災難除了默默忍受還能有什么選擇呢？
看著(zhù)女兒漂亮透明的眼睛，美麗晶瑩卻不知那正是災難的掩飾。有誰(shuí)會(huì )想到十萬(wàn)分之一的機率會(huì )發(fā)生在自己孩子身上。他也曾那般猶豫在孩子的治療上面，全或無(wú)的理念應該是每個(gè)父母所期待的，他無(wú)法接受一個(gè)盲孩，而后他發(fā)現自己是那般愿意永遠守候自己的'女兒，沒(méi)了觸不到了，永遠的離開(kāi)了。他后悔自己的猶疑，但這又有什么可指責的呢。
每一對父母都有著(zhù)單純的期待，《妞妞》不只有父愛(ài)深深，感觸更多的還有他們夫妻感情，是如此和美融洽，是互補的吧，我很喜歡雨兒也想不擎哪些，就是特別羨慕他們那種愛(ài)。
讀這本書(shū)感受是數不盡的，生與死的對話(huà)中，他寫(xiě)出了他深刻的思考，而那字字句句都意味深長(cháng)，唯有細讀吧。一個(gè)父親的札記，一個(gè)先天性視網(wǎng)膜母細胞的女?huà)�，太多處有�?huà)要說(shuō)，但時(shí)間有限。
周?chē)阶x后感 8
在報刊上零星讀過(guò)周?chē)降纳⑽�，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當代哲學(xué)家，著(zhù)名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)缴⑽木x》《周?chē)饺宋难葜v錄》，后一本書(shū)比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周?chē)?983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的，是其最有代表性的散文。
周?chē)皆凇蹲孕颉分姓f(shuō)：“我給自己（的`寫(xiě)作）建立一個(gè)標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫(xiě)；否則就不寫(xiě)�？傊�，盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái)，也一定會(huì )有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么�！�
周?chē)皆凇睹總�(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了�！边@正是我讀《周?chē)缴⑽木x》時(shí)的感覺(jué)。
周?chē)降纳⑽恼缙錁O力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué)，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進(jìn)了自己的體內。
在精神上，周?chē)绞且粋�(gè)很女性的男人，感性，善思�！熬哂性�(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜�！边@是周?chē)揭黄闹械木渥�，我想，他也是在說(shuō)自己吧。
最佩服周?chē)轿恼轮械囊?jīng)據典，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周?chē)降暮门笥阉频�，相聚在他的家中，說(shuō)古道今，談笑風(fēng)生。周?chē)秸f(shuō)：“文人最難戒的是賣(mài)弄�！边@話(huà)是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。
周?chē)阶x后感 9
相比較周?chē)降钠渌麜?shū)，《妞妞—一個(gè)父親的札記》，充滿(mǎn)了一種來(lái)自親情的感動(dòng)和溫暖。書(shū)里，一個(gè)父親用愛(ài)與深情記錄著(zhù)他在世間存活了十八個(gè)月的、身患癌癥的女兒的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括她的一顰一笑，她的一喜一怒，她超乎尋常的聰慧，她面對病癥的無(wú)知無(wú)畏，她原先散發(fā)著(zhù)奶香的溫熱的飽滿(mǎn)豐盈的小身體，她最后被病痛折磨的可憐巴巴黯淡無(wú)光的小模樣，她留給人間的歡樂(lè )，她帶往天堂的病痛……同時(shí)，書(shū)中真實(shí)地記述了擁有這樣一個(gè)可愛(ài)卻注定會(huì )夭折的孩子的父母要承擔的凄苦、無(wú)奈、遲疑、委屈、憤怒、哀痛和絕望。而身為哲學(xué)家的.周?chē)�，�?shū)中自然而然加注了在那個(gè)特定期間，他對生命對生死對人性的慎思。然而，任何哲學(xué)、宗教、信仰都無(wú)法拯救苦難，只能活在當下。當時(shí)的周?chē)�，只要做一個(gè)平庸的父親，而不是什么杰出的哲學(xué)家。他的理由很簡(jiǎn)單：“我愛(ài)我的女兒勝于愛(ài)一切哲學(xué)。沒(méi)有一種哲學(xué)能像這個(gè)嬌嫩的小生命那么使我愛(ài)入肺腑。只要我的女兒能活，就讓隨便什么哲學(xué)死去好了�！�
最后，妞妞無(wú)可避免地離開(kāi)了世間。而她的父母，在共同經(jīng)歷這樣巨大的喪女之痛后，各自走向自己未來(lái)的生命軌跡。在這本書(shū)新版時(shí)，周?chē)揭呀?jīng)再次擁有了一個(gè)像妞妞一樣可愛(ài)聰慧健康的女兒，這不是對他曾經(jīng)喪女的補償，他坦承：“妞妞依然是不可替代的，而我現在的女兒不能、不應該、并且我也無(wú)權要她成為一個(gè)替代�！薄靶律牡絹�(lái)是我生活中的一個(gè)獨立事件，與我過(guò)去的經(jīng)歷沒(méi)有任何因果聯(lián)系�！痹谒叵碜龈赣H的天倫之樂(lè )時(shí)，他依然在心中最深處為妞妞嘆息。
探詢(xún)這本書(shū)的意義所在，在美國，它被稱(chēng)為中國醫學(xué)人文學(xué)的重要作品，如果它能推動(dòng)人類(lèi)反省今日醫學(xué)的非人道狀況，自然是好事，但這絕非作者本初的意思。它僅僅是一個(gè)父親對已逝女兒的承諾與懷念——寫(xiě)一本妞妞的書(shū)，為了忘卻的紀念，用文字守住妞妞生前帶來(lái)的快樂(lè )，也用文字撫慰妞妞離去的哀思，從而獲得平靜。
在我的想象里，周?chē)绞莻�(gè)孤獨的人。他說(shuō)過(guò)：“如果你渴望愛(ài)，你必將孤獨�！比欢�，他依然選擇愛(ài)，愛(ài)這個(gè)熱烘烘的人間，愛(ài)這世間的人和事。他的智慧不同于佛的智慧�！胺鸬闹腔凼前褠�(ài)當作痛苦的根源而加以棄絕，扼殺生命的意志，他的智慧是把痛苦當作愛(ài)的必然結果加以接受，化為生命的財富�！彼膼�(ài)不理睬佛的指導。在《妞妞》一書(shū)中，我進(jìn)而發(fā)現周?chē)绞且粋�(gè)體恤的人。文中有這樣一個(gè)細節，他的朋友對他的不幸小心翼翼地回避著(zhù)。周?chē)礁惺艿搅伺笥训捏w貼與窘迫。有一天，他把他們請到家里�！笆裁匆膊挥谜f(shuō)，或者隨便說(shuō)些什么�！彼⑿χ�(zhù)對他的朋友說(shuō)。他們沉默了一會(huì )兒，漸漸活躍起來(lái)，說(shuō)著(zhù)平時(shí)關(guān)心的種種話(huà)題。朋友走后，周?chē)礁械揭魂囕p松。他終于把朋友在沉默中分擔的不幸全部歸為己有了。能覺(jué)察并做到這些，不僅僅需要從容的胸襟，還要溫和的天性。因此，周?chē)降恼軐W(xué)，有著(zhù)人間的溫度。
周?chē)阶x后感 10
書(shū)海浩翰，知識無(wú)窮，古人常云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。從中可見(jiàn)，古人對書(shū)可謂情有獨鐘。自古以來(lái)，書(shū)本就是人類(lèi)的好朋友。讀書(shū)可以增長(cháng)知識，擴大眼界，知識會(huì )更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來(lái)越近，你敢將會(huì )踏著(zhù)穩健步伐走向成功。古往今來(lái)，許多名人作家都是在讀書(shū)中成長(cháng)起來(lái)的。因為書(shū)里有許多哲理來(lái)教育他們，使他們在成長(cháng)中不迷失自己。
有一次，我在無(wú)意料讀了周?chē)较壬纳⑽闹�，我久久不能忘懷。�?xiě)的真是太好了，下面就讓我和你一起來(lái)分享我的讀書(shū)這感吧！
《周?chē)缴⑽摹飞l(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見(jiàn)面的老友。說(shuō)初次見(jiàn)面，因為我平生第一次讀周?chē)较壬纳⑽�，稱(chēng)老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產(chǎn)生一種發(fā)現的喜悅。
“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話(huà)很好地概括了周?chē)较壬纳⑽奶厣�。周�(chē)较壬纳⑽淖x起來(lái)非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實(shí)非易事。在領(lǐng)略了天地的蒼茫和人生的限度后，周?chē)较壬饺肓艘环N散淡的心境，不再匆匆趕往某個(gè)目標，也不再擔心錯過(guò)什么。因而，他的散文中充滿(mǎn)了“平淡”的氣息。
除了精神函養，周?chē)较壬谖淖稚舷碌墓し蛞彩且粋�(gè)重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周?chē)较壬鷧s做到了這一點(diǎn)，因為他始終奉行三個(gè)原則：第一，家無(wú)鮮魚(yú)，就不要宴客，心中無(wú)真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚(yú)，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不著(zhù)意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風(fēng)；第三，只有一條鮮魚(yú)，就不要用它熬一大鍋的魚(yú)湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因為這樣，周?chē)较壬纳⑽纳l(fā)出“平淡”的魅力。
透過(guò)“平淡”，我在書(shū)中感受到了周?chē)较壬铄涞乃枷�，那是一種源自生活的哲學(xué)家的思考。旅行、等待、書(shū)籍、季節、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無(wú)暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂(lè )來(lái)移轉自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一個(gè)救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去�！蔽覀冮_(kāi)始思考我們的.歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時(shí)放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了�！碑斘覀兘K于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時(shí)，周先生卻依然享受著(zhù)忙碌的生活，有些人忍不住問(wèn)：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒(méi)有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰勝。
我喜歡周先生的散文，因為他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書(shū)呀！書(shū)會(huì )伴你一生的。
周?chē)阶x后感 11
雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能到達的地方，精神可以到達�！彼枷胧遣铰牡难由�，可以帶你到達一個(gè)神奇的國度，思想和肉體只有在那里可以分離。
無(wú)可非議，周?chē)绞且晃恢钦�，他早早的到達了那個(gè)國度，并且正在召喚更多迷惘的人。他的散文很睿智，幾乎都是有關(guān)哲學(xué)的，關(guān)于人生，關(guān)于精神，關(guān)于生命，關(guān)于朝圣……他用他獨特的哲學(xué)視角窺探著(zhù)整個(gè)世界，整個(gè)宇宙。
細細嚼一嚼，你會(huì )品出不同的味道。
在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，精神的國度也在日益萎縮，逐漸暗淡。他說(shuō)：“畸形的都市堵塞了人與自然的交感，功利意識擴張導致人與人之間真情淡泊，情感體驗失去個(gè)性和實(shí)質(zhì)，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言�！痹谶@個(gè)繁華的物質(zhì)時(shí)代，我們都慢慢迷失在了鋼筋水泥的森林里，一不小心，就會(huì )掉進(jìn)一個(gè)又一個(gè)的深淵�；蛟S我們還沒(méi)有像電影《小時(shí)代》里所描繪的那么奢靡，但不可否認，更多人正在憧憬向往著(zhù)這種生活，有了這個(gè)念頭，還否認什么呢。正如孫小寧所說(shuō)：“生命的年輪一點(diǎn)點(diǎn)在擴大，生命的內部也會(huì )隨之生長(cháng)出許多困惑與渴求�！边@是我們逃避不了的欲求，我們能做的也許只有將它們打壓成我們能接受能滿(mǎn)足的'模樣，至少這樣我們還能有份欣慰。
我喜歡他所談?wù)摰撵`魂。周?chē)阶屛依斫獾乃^真正的靈魂，是做一個(gè)會(huì )思考的人，有基本哲學(xué)素養的人。哲學(xué)讓人綜觀(guān)世界和人生的全局，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標。難怪政治上說(shuō)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。其實(shí)靈魂根本就不存在有和沒(méi)有，它更像一種習慣的養成。而哲學(xué)就是當你脆弱的心猝不及防地被震撼到，突然有一種說(shuō)不清道不明的交瘁感涌上心頭的時(shí)候，他會(huì )協(xié)助你解開(kāi)所有的謎團。黑暗無(wú)邊，與你并肩�！拔蚁嘈�，一種內在的獨立的精神生命就是人類(lèi)唯一的通天塔�！�
當然，限于我拙笨的理解力，雖然本書(shū)多數文章發(fā)人深省，但對于愛(ài)情與婚姻的話(huà)題，我卻頗有“逃之夭夭”的怯懦。譬如，周先生說(shuō)：“愛(ài)情僅是感情的的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結果。好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂�！比绻麗�(ài)情的結局注定是婚姻，那為什么還有這么多人追求人間或地獄呢？這個(gè)說(shuō)法未免太過(guò)消極。愛(ài)情和婚姻都應該是很純粹的東西，太過(guò)理論的話(huà)語(yǔ)不太適合這個(gè)話(huà)題。
汪涵如是說(shuō)：“人生真正的好東西，好味道，都是不可說(shuō)的�！�
而周?chē)降纳⑽恼沁@樣一種好東西，不管你放在嘴里嚼多少次，它都依然有味。
周?chē)阶x后感 12
讀了周?chē)�，最大的感受就是這個(gè)人太理想，不食人間煙火的感覺(jué)。他的教育理想很好，但是有沒(méi)有可能達到呢？既然達不到，又與現實(shí)有很大的差距，有什么可以借鑒的地方嗎？如果所有人都贊同他的觀(guān)點(diǎn)，那我個(gè)人認為，中國的教育糟糕透了，實(shí)在辦不下去了。我一直以為我的思想極端，讀了周?chē)降奈恼虏虐l(fā)現，他是如此叛逆……
這些文章貫穿著(zhù)周?chē)綄逃卮髥?wèn)題的哲學(xué)思考，諸如生命，痛苦，愛(ài)……周?chē)降奈淖质撬徒o熱愛(ài)生活，情感深沉豐富，追尋人生價(jià)值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本教育集被認為影響教育界之一的教育作品，也在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現自我實(shí)現自我，更貼近一個(gè)有著(zhù)痛苦心靈的人的哲學(xué)。正如在書(shū)中所說(shuō)：“人是唯一能追問(wèn)存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處�！耸侨f(wàn)物的尺度�！税炎约寒斪鞒叨热ズ饬咳f(wàn)物，尋求萬(wàn)物的意義�？墒钱斔麑ふ易陨淼囊饬x時(shí)用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象同一，無(wú)法衡量。用人之外的`事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價(jià)值和意義。
周?chē)皆谡劦健度伺c永恒》時(shí)說(shuō)：“我自己喜歡它，是因為它完全是無(wú)意為之的產(chǎn)物，腦中閃過(guò)一個(gè)思緒，一點(diǎn)感想，我就隨手記了下來(lái)，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個(gè)感受著(zhù)思考著(zhù)的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡。
作為一個(gè)教師，正象周?chē)皆谖恼轮兴f(shuō)的，首先要體驗與學(xué)生溝通的快樂(lè )。這也是一個(gè)靈魂對另一個(gè)靈魂的發(fā)現，學(xué)會(huì )發(fā)現、欣賞、享受自己的學(xué)生，享受與學(xué)生一起成長(cháng)的煩惱與快樂(lè )，如果能達到這點(diǎn)，那將是一種很高的人生境界。同時(shí)，也是對教育境界的一種升華。教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )獨立思考、珍愛(ài)自己的生命。生命是你自己的，但又不僅僅是你自己的，還屬于所有你愛(ài)著(zhù)和愛(ài)著(zhù)你及一些看起來(lái)毫不相關(guān)的人，或許你正在享受著(zhù)他們的勞動(dòng)成果，或許某一天你們就會(huì )成為朋友甚至更親近的人。周?chē)降乃枷虢o了我很多關(guān)于人生的啟迪，讓我學(xué)會(huì )善待學(xué)生、善待生命、善待情感、善待生活。
人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著(zhù)年齡增長(cháng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。
我暗暗的祝愿孩子們，在這樣一個(gè)競爭殘酷，壓力巨大的社會(huì )，能找到屬于自己詩(shī)意的生活方式，獨立健康的生活每一天。
周?chē)阶x后感 13
我在這段好書(shū)漂流的日子里讀到周?chē)降摹渡屏?豐富 高貴》，不禁迷上了周?chē)降奈淖�，此后又看了《妞妞》、《安靜》、《守望的距離》等書(shū)。在看似平實(shí)的文字里，我第一次發(fā)現散文可以寫(xiě)得如此有內涵、有深度；第一次發(fā)現讀散文可以學(xué)到通曉明暢的人生哲學(xué)；第一次發(fā)現一個(gè)男人的情感可以這樣的細膩與豐厚；第一次發(fā)現樸素的文字也可以產(chǎn)生這樣大的心靈震撼。在他的散文里有孩童的率性天真、女性的平和細膩、男子的氣魄大度、老人的雍容高貴。我驚奇一個(gè)人怎么會(huì )對生命有這樣一種從容、淡定的態(tài)度，怎么對人生有如此睿智與深刻的想法!
周?chē)绞钦軐W(xué)博士，所以他的散文可以看作哲學(xué)散文，他的著(zhù)筆處總是生活中最平凡的每個(gè)人都會(huì )遇到的尋常事。在他的筆下宏大的人生課題總是與生活中的些小瑣事密不可分，宇宙的浩瀚無(wú)垠與觸目皆是的小花小草緊緊相聯(lián)。哲學(xué)不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他的思維是那樣開(kāi)闊與深遠，又是那樣細密與雅致，無(wú)論你處在人生哪個(gè)困境，他都能帶你走到海闊天空的境地里。于是你在塵世奔波焦慮浮躁的心慢慢地平靜下來(lái)，心平氣和地對自己微微一笑：是啊，在一個(gè)和平的世界里，有一個(gè)健康的身體，過(guò)一種小康的生活，不是一種完美的幸福么？
周?chē)降纳⑽纳婕懊婧軓V，但多數的文章是在探討人生存的意義、生命最終的價(jià)值，人該尋求怎樣的一種生活方式才不辜負這不能重來(lái)一遍的.人生？人生有千百種滋味，最后只留下了無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì )凋謝，一切的凋謝都不可挽回，面對只能是無(wú)奈結局的人生，我們的生活態(tài)度是什么呢？這是我們每個(gè)人都會(huì )遇到的人生哲學(xué)問(wèn)題。特別是在現代社會(huì )，科學(xué)與物質(zhì)高速發(fā)展，讓人停不下腳步的快節奏，遠離自然，傳統的失落、環(huán)境的破壞、人與人親密關(guān)系的喪失，人生存的意義仿佛只剩下無(wú)休止的工作與消費了。房子一天天大了，車(chē)子越換越高級了，可是幸福的感覺(jué)卻越來(lái)越遲鈍了。這是為什么呢? 周?chē)降脑\斷是“靈魂缺場(chǎng)”。他認為如果一個(gè)人的靈魂缺場(chǎng)，不管他多么有學(xué)問(wèn)或是多么有身份，我們仍可把他看成沒(méi)有受過(guò)教育的蒙昧人。那么什么是“靈魂在場(chǎng)”?“日常生活中的精神追求與精神享受”，這就是他所提倡的健康高貴的人生, 這種健康與高貴不是抽象、空泛的，而是與我們每個(gè)人生活細節息息相關(guān)的，包括工作與閑暇、自然與居住、孤獨與交流。所有的這一切的生活質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。
人是社會(huì )的動(dòng)物，我們每個(gè)人的心里多少都害怕寂寞、孤獨，而周?chē)秸J為孤獨是生活的必需品。在獨處的時(shí)間，人們才能夠為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間去品嘗精神的快樂(lè )。每個(gè)人都要尋找一種適合自己的生活方式，關(guān)注自己生存狀態(tài)，傾聽(tīng)自己內心的聲音，尋求一種健康高貴的人生。
周?chē)阶x后感 14
今天無(wú)意中看了周?chē)健秾氊�，寶貝》一�?shū)中部分內容，很是受啟發(fā)，其實(shí)對這本書(shū)早已青睞于很久，但一直沒(méi)有拜讀。今天有幸看到，于是決定要買(mǎi)這本書(shū)好好閱讀一下，并作為珍藏。通過(guò)一個(gè)小女孩啾啾天真、純潔而又特有的敏銳詮釋了自然界一切奇特的現象，更讓我們所有人產(chǎn)生一種共鳴。
孩子的內心是簡(jiǎn)單而又復雜的，經(jīng)常讓一些大人不知所措，他們一些新奇而又古怪的想法更讓這些大人感覺(jué)到無(wú)能為力。當讀到“不想長(cháng)大”這章時(shí)，啾啾因為不想長(cháng)大，拒絕過(guò)生日甚至產(chǎn)生各種在我們大人看來(lái)近乎幼稚的想法時(shí)，不得不震驚，連一個(gè)小小的孩子都懂得，長(cháng)大了就會(huì )變老，變老了人就會(huì )死去；這樣的一個(gè)小生命都會(huì )為時(shí)間的流逝而悲傷；在這樣一個(gè)幼小的心靈深處也有著(zhù)一種孤獨，恐懼，在啾啾說(shuō)出自己不想長(cháng)大，媽媽說(shuō)，“以后媽媽老了，你還這么大，媽媽就抱不動(dòng)你了�！编编绷⒖谭怕暣罂�。面對這，父母又能怎么辦呢，只能答應她，可以不長(cháng)大，媽媽也不會(huì )變老，甚至以拉勾勾的方式讓她相信。
讀到這讓我不禁想起自己不也曾經(jīng)有過(guò)這樣的心里嗎？更何況是一個(gè)幾歲的孩子，在她們的世界里沒(méi)有比爸爸、媽媽在親的人了，不免會(huì )產(chǎn)生依賴(lài)心理。記得自己最嚴重的是高中的時(shí)候，莫名的總是有種恐懼心理，害怕媽媽離自己而去，甚至連夢(mèng)中都會(huì )夢(mèng)到媽媽離開(kāi)自己因而驚醒，這樣的恐懼心里一直持續到高中結束。雖然，我明白生老病死是自然界的正�，F象，但是還是不能釋?xiě)�。那時(shí)的'自己為什么會(huì )有如此恐懼的心理，也許是缺少一種安全感吧；也許是因為壓抑太久，第一次離開(kāi)家在見(jiàn)到媽媽時(shí)，我表現出來(lái)的是如此平靜不像姐姐見(jiàn)到媽媽就抱著(zhù)大哭，盡管離開(kāi)家才兩周；也許……至今我還是不能明白。以至于后來(lái)，偶爾還會(huì )有這樣的恐懼心里，但沒(méi)有那么嚴重。畢竟，我已經(jīng)慢慢長(cháng)大，已經(jīng)獨立，已經(jīng)學(xué)會(huì )了去適應社會(huì )。
然而，每當我看到一些與我無(wú)關(guān)的人失去自己的親人時(shí)，就會(huì )有所觸動(dòng)，感覺(jué)自己好幸福，對我來(lái)說(shuō)其它的就什么都不重要了，此時(shí)我才明白一家人都平平安安才是最幸福的，更加懂得珍惜，更加感謝上天對我的恩賜。還有當我看到有一家人甜蜜的在一起時(shí)，我會(huì )格外的想念自己的父母，更加懷念自己和媽媽撒嬌的那些時(shí)光，還記得有次回家我和媽媽去菜市場(chǎng)，媽媽還像小時(shí)候一樣拉著(zhù)我的手即使是因為人群分開(kāi)了，還是會(huì )等著(zhù)我然后拉起我的手，當時(shí)心里真的很甜蜜，因為媽媽沒(méi)有因為我已經(jīng)長(cháng)大了就改變了這個(gè)習慣，是啊在媽媽的眼里，不管我長(cháng)到多大，都還是她心中那個(gè)永遠長(cháng)不大的孩子。還有還有當我看到一些農民工，一些辛苦勞動(dòng)的老人等等，都會(huì )不由的想起爸爸，想起父母為供我們上學(xué)是多么不容易，然后鼻子酸酸的……
生活有太多太多的瑣事和細節，時(shí)刻提醒著(zhù)我不能忘記父母對我的養育之恩，讓我隨時(shí)隨地懷著(zhù)一顆感恩之心，在這里祝福天下所有的父母健康長(cháng)壽！
周?chē)阶x后感 15
開(kāi)始認識周?chē)�，是從一次老師推薦的《妞妞，一個(gè)父親的札記》這本書(shū)中，了解到他有個(gè)早夭的女兒，是個(gè)頗有名氣的作家。但真正了解他，了解他的思想，了解他的人格，還是要說(shuō)到這本《周?chē)缴⑽摹贰?/p>
畢業(yè)于哲學(xué)系的他，不僅語(yǔ)言文字功底深厚扎實(shí)，而且所作的文章字里行間都洋溢著(zhù)哲理和讓人信服的感覺(jué)，其中也不失情感的流露和真誠的訴說(shuō)。我小心翼翼的揣摩著(zhù)，覺(jué)得周?chē)街阅艹纱蠹�，在于他思考的比我們多，比我們深。正因為他研究哲學(xué)，所以他對這個(gè)世界，對發(fā)生在這個(gè)世界上的事總會(huì )習慣性的思考，感悟，甚至從中總結出我們想不到但讀到卻又覺(jué)得十分在理，感同身受的道理，亦或是觀(guān)點(diǎn)。有時(shí)候讀到某一段話(huà)，會(huì )驚訝，詫異，會(huì )覺(jué)得：誒，我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有過(guò)這樣的感受，可為什么我沒(méi)有從中悟出這樣的道理，沒(méi)有進(jìn)階的思考呢？也會(huì )驚嘆，原來(lái)自己那樣做是有原因的，居然還有這樣的哲理蘊藏在其中。這讓我不得不佩服哲學(xué)家們的思想，更佩服他們能將這樣的思考轉化為發(fā)人深省的'文字，讓人們的思想得以交流，得以進(jìn)步和發(fā)展。
為什么說(shuō)佩服他們能夠將思想轉化為文字？相信你我都有過(guò)這樣的感覺(jué)，想和別人表達一種情緒，或一種感覺(jué)，亦或是一件事的意義，有時(shí)我們總會(huì )覺(jué)得詞窮，所以我們會(huì )用“只可意會(huì )不可言傳”的大話(huà)來(lái)一筆帶過(guò)，掩蓋我們在將自己的思想轉化為文字時(shí)的無(wú)能為力。作為一名大師，周?chē)侥軐⒆约旱乃伎甲⑷胛淖�，并使它有感情，而不是一味枯燥地呈現出來(lái)。這些文字里有他的真實(shí)經(jīng)歷，親身感受和切心體會(huì )，這也就不難解釋為什么他的文字那么有說(shuō)服力，為什么我們會(huì )覺(jué)得贊同。又或是在某時(shí)，讀到某個(gè)段落，就像看到了自己，就像在檢討、反思自己。
充滿(mǎn)哲學(xué)性的文字就像是一面鏡子，讓你在從中看到自己，看清自己的同時(shí)，也能夠看到整個(gè)世界，看清這個(gè)世界，重新認識這個(gè)世界。
有人說(shuō)，這個(gè)世上最難的事就是把自己的思想強加給別人。但在讀《周?chē)飞⑽摹返臅r(shí)候，盡管讀的是別人的思考和想法，但我沒(méi)有任何被強加的感覺(jué)。我所有的感受反而是覺(jué)得周?chē)秸娴姆浅５牧瞬黄�，它能夠讓你在不知不覺(jué)中讓你被潛移默化地接受他的思想，認同他的思考，贊賞他對世界的認識與價(jià)值觀(guān)。相比那些令人反感的說(shuō)教，周?chē)降奈淖蛛m然是在說(shuō)理，但在讀者看來(lái)并沒(méi)有距離感，也不會(huì )覺(jué)得倦意重重，反而是像找到可以聊天的知音，可以互訴心腸的朋友，可以依賴(lài)的精神依托。
這本書(shū)，教會(huì )了我思考。思考的方式，思考的原則，思考的深度，其實(shí)都是有自己決定的。我們應該學(xué)會(huì )這樣的思考，學(xué)會(huì )將思考這樣無(wú)形的東西化為有形的存在，學(xué)會(huì )感悟，學(xué)會(huì )將思考傾注于文字，更理性，認真的生活。
周?chē)阶x后感 16
我一直都覺(jué)得這是一篇好文章，它對于我，有著(zhù)深遠的影響，讓我在當今這功利化物質(zhì)化的世界中免受虛華浮躁風(fēng)氣的熏染，本來(lái)我對于生命的思考已日益稀缺，但周?chē)较壬倪@篇文章如同一劑良藥，讓我鄭重思考著(zhù)生命真正的含義。它闡述著(zhù)生命的自然，有種莫名的感動(dòng)與哀傷�！吧緛�(lái)沒(méi)有名字”也許這碰撞著(zhù)很多人的內心，我見(jiàn)過(guò)無(wú)數的人為他們坎坷的命運而哀嘆，包括我自己，而最終會(huì )明白這個(gè)道理也只有寥寥數人，或者明白卻又無(wú)法承認，因為這個(gè)世界實(shí)在是太吸引人。世上有很多不公平的事，但又兩件事是絕對公平的：出生和死亡。
每個(gè)降于世上的人都是無(wú)名無(wú)姓的，赤裸裸地來(lái)，空蕩蕩地去，生不帶來(lái)，死不帶去，猶如一張白紙。只在告知一個(gè)生命的降臨，一個(gè)生命的死去，與姓與名都是無(wú)關(guān)的。生命就是這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、實(shí)實(shí)在在，而人們不同的遭遇、不同的悲哀只能說(shuō)明他們是不同的生命。本來(lái)無(wú)人告訴我生命其實(shí)沒(méi)有名字，但是從釋放生命的孤獨以來(lái)我卻知道自己的生命是無(wú)名無(wú)份的。有位周?chē)降淖x者說(shuō)過(guò)：“我一直心安理得地守望著(zhù)這份無(wú)名的生命，直至它如月般隕落，如花般地凋落，如雪般地融化，如風(fēng)般地消逝�！蔽蚁胛乙踩缢沆o靜地等待生命的消失，只是這過(guò)程中的風(fēng)景卻讓我好生留戀······于是我便徘徊在這好長(cháng)好長(cháng)的一段路上，好慢好慢的一首曲中，好美好美的一次人生里······生命，它們有著(zhù)相同的'名字卻又都是獨特的，所以我從來(lái)不認為我的生命是與別人相牽在一起的，我是一個(gè)孤寂的靈魂，只存在于自然中，像其他生命一樣只在自然中花謝花開(kāi)，在一片落葉中燃起我迷茫的記憶。生命亦是孤獨的，所以名字也是孤獨的，因為名字是生命創(chuàng )造的，但生命并沒(méi)有帶來(lái)什么，所以名字也是虛幻的，也就不存在孤獨與不孤獨之分了，所以它是沒(méi)有名字的。不過(guò)，無(wú)論我如何認為，周?chē)较壬脑?huà)我卻是始終記著(zhù)的：生命本來(lái)沒(méi)有名字，你是，我是，大家都是。
周?chē)阶x后感 17
《周?chē)秸摻逃愤@本書(shū)，整個(gè)封面黑色的主體，周?chē)嚼蠋煹难劬儍�，深邃，還有一些淡淡的憂(yōu)傷，彰顯著(zhù)內心思想的深沉、寧靜和純粹，對現代教育的深思，探索。
封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷戀，也是教育的終極使命�！�
周?chē)秸J為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀。我認為這就是周?chē)浇逃砟畹暮诵�，也是貫穿本�?shū)每個(gè)章節的主線(xiàn)。
“教育即生長(cháng)，生長(cháng)就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的”，這是周?chē)较壬钚蕾p的第一條教育箴言。
“教育即生長(cháng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的`能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。
在中國這個(gè)唯分數論的教育現狀實(shí)際中，對分數的追求是學(xué)生、家長(cháng)、老師的共同認知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過(guò)氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習題和講解，家長(cháng)天天回家就問(wèn)分數。
學(xué)生、家長(cháng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒(méi)有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒(méi)有了特色，家長(cháng)沒(méi)有了自由。
“兒童不是尚未長(cháng)成的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(cháng)的重要階段，兒童期自有其內在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。
但是在今天的為高考論，唯分數決天下的時(shí)代，很多家長(cháng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)”上這句話(huà)，為了贏(yíng)得未來(lái)那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂(lè )，提前進(jìn)入了廝殺競爭的階段。
不應為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì )也應聲而出。我不敢說(shuō)現在的教育是在壓制個(gè)性的張揚，是在壓制人性，但是現今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說(shuō)是使人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展。
“人性是由無(wú)數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語(yǔ)），守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類(lèi)一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。
周?chē)阶x后感 18
在本書(shū)的第一節，周?chē)较壬湍贸龉沤裰型饨哉J可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學(xué)習價(jià)值。反復思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué)，它們是：
1、教育即生長(cháng)，生長(cháng)是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(cháng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(cháng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(cháng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(cháng)的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(cháng)，慢慢的長(cháng)大。你會(huì )發(fā)現孩子們會(huì )給你很多的驚喜！
2、兒童不是尚未長(cháng)大的大人，兒童期有其自身的內在價(jià)值；
我們最常說(shuō)的一句話(huà)是：“長(cháng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(cháng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(cháng)的過(guò)程和當下意義。
書(shū)中寫(xiě)道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場(chǎng)上拼搏。我擔心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂(lè )的童年，留給孩子一些除了學(xué)習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長(cháng)大、享受成長(cháng)的機會(huì )，對每一個(gè)人健康生活的構建，會(huì )起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現實(shí)的奴役，而非適應現實(shí)；
這句話(huà)是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習不是為了適應外界，而是為了豐富自己�？鬃诱Z(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應該促進(jìn)內在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng )造條件。
我看后感覺(jué)很慚愧因為我經(jīng)常說(shuō)的.一句話(huà)就是“好好學(xué)習，為了更好的適應社會(huì )”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費時(shí)間；
這句話(huà)出自盧梭之口，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(cháng)，教育的使命就是為生長(cháng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習都是自學(xué)。就精神能力的生長(cháng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習不學(xué)習，一切都是白費，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；
這句話(huà)似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò)，今天才知道第一次出現是在愛(ài)因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習的東西，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習的知識，對我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書(shū)上所言“忘記了課堂上所學(xué)習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習的一切，必須內化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì )還給學(xué)校，沒(méi)有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(cháng)；
對于大學(xué)的含義，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個(gè)名校都有一大批名師支持著(zhù)，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了。
周?chē)阶x后感 19
在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個(gè)有責任心的中國人不在為教育憂(yōu)思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(cháng)不在把教育埋怨？所以，周?chē)揭砸砸粋�(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周?chē)绞菍W(xué)哲學(xué)的，在思考教育問(wèn)題時(shí)，就一定會(huì )把這個(gè)專(zhuān)業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構 成了周 先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以?xún)?yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(cháng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)桨l(fā)現，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的.話(huà)便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸�，F在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識。
可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì )感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
周?chē)阶x后感 20
這樣突兀的標題，緣由來(lái)自于近日所讀周?chē)降纳⑽募陡髯缘某ヂ贰贰?/p>
作者認為， 交往和獨處是人在世上活著(zhù)的兩種基本生活方式，人們習慣只以某人和他人交際能力的高低來(lái)判定某人，卻往往輕視甚至忽略了一個(gè)人的獨處能力，也是人生體驗中不可或缺的組成部分。獨處的光陰，可以沉寂，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用來(lái)漫無(wú)邊際的發(fā)呆也未嘗不可。
活在這紛亂噪雜的世上，要聽(tīng)要學(xué)要懂要接受要認知的東西好多好多，久而久之來(lái)者不拒，仿佛內存不夠用，交通堵塞的情形時(shí)有發(fā)生，用孤獨的心理經(jīng)歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過(guò)的了。從獨處的消極意義來(lái)說(shuō)，人性處于被壓抑和蹂躪的極端環(huán)境中時(shí)，被迫遭受著(zhù)長(cháng)期的孤獨與苦痛，也往往催生了一大批傳世名作的誕生。
更有甚者，作者援引國外學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)認為，懼怕孤獨、害怕獨處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無(wú)顏面對自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒(méi)法通過(guò)自己內心世界的強大，征服世界和他人，當然了，他根本連自己也不能說(shuō)服。
借奧伊肯的觀(guān)點(diǎn)，現代人處在“社會(huì )生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦”當中，現實(shí)需求令人們幾乎將生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎樣面對自己內心世界這類(lèi)的冷門(mén)話(huà)題，則被束之高閣。人不敢不愿獨處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無(wú)能力人群。是呀，這都什么時(shí)代了，怎么還能一個(gè)人呆著(zhù)呢。
再提升到宗教意義來(lái)講孤獨的話(huà)題，很多宗教的誕生，都是在孤獨冥思中頓悟開(kāi)化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡風(fēng)清的絕壁前隱居獨處，也許只有在那樣的環(huán)境里，凡夫俗子的靈魂才能更好的接近神靈，去懺悔，去感悟，去聆聽(tīng)吧。
多點(diǎn)獨處，多點(diǎn)眷戀留給孤獨吧。孤獨并不可怕，怕的是無(wú)法處理孤獨中的心理感受，亦或壓根沒(méi)法承擔孤獨中的沉靜寂寥，而憑空生出對于獨處莫須有的恐懼來(lái)。亞里士多德的一句話(huà)，讀后令人嘆服——“離群索居者，不是野獸，便是神靈。
我讀了我與地壇這本書(shū)，這一篇由中國著(zhù)名作家史鐵生用自己的親身經(jīng)歷編寫(xiě)而成的`抒情散文集，史鐵生用樸實(shí)的語(yǔ)言和記敘的寫(xiě)作方法表達自己對人生的看法與感悟，每一篇文章都寫(xiě)的很細膩，我具體描述一下我印象最深的一篇散文—— 我與地壇的讀后感。
作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個(gè)時(shí)候，他找到了地壇。作者覺(jué)得那是一個(gè)可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界，他說(shuō)一個(gè)人更容易看時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。他經(jīng)常在地壇里或默坐，或呆想，推開(kāi)耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發(fā)對人生的感慨。
在文章中史鐵生寫(xiě)到：“那時(shí)她的兒子還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的�！� 作者當時(shí)雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個(gè)，但十幾年后才發(fā)現有一個(gè)不幸的兒子的母親才是最苦的那一個(gè)。作者那時(shí)一天到晚都在地壇里，能理解他知道他心中的苦悶的母親并沒(méi)有阻止他出去走走，但母親因為擔心作者常常跑到地壇附近，遠遠的望一眼他的背影再默默的回去。有時(shí)候找不到作者，她便會(huì )焦急的四處尋找，作者當時(shí)看在眼里，卻沒(méi)有出聲叫她：“也許是出于長(cháng)大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒(méi)有驕傲�！�
在感受到作者深深的自責的同時(shí)，我想到了我的母親�，F在這個(gè)時(shí)代，一般像我們這種年紀都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無(wú)聊。我覺(jué)得我沒(méi)有那么極端，但還是漸漸跟母親疏遠了。作者說(shuō)他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著(zhù)原來(lái)的姿勢，我當時(shí)就想到了每次出去玩媽媽都會(huì )跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹防小偷啊。我每次都會(huì )好好好地敷衍一下就出門(mén)，讀了《我與地壇》之后我就開(kāi)始想，每個(gè)母親都會(huì )關(guān)心自己的孩子，媽媽在背后實(shí)際上會(huì )有多擔心，但我卻還嫌她煩，想到這里我就感覺(jué)跟作者感同身受，但我覺(jué)得我比作者幸運，因為我的母親還健在，我還有悔改的機會(huì )，而作者只剩下無(wú)限的懊悔。
我覺(jué)得母親像水，溫柔地圍著(zhù)你，擁抱你，在你要摔倒的時(shí)候接住你。俗話(huà)說(shuō)柔情似水，我認為母愛(ài)就是這樣，水在平靜的時(shí)候就像母親和藹可親，溫柔的時(shí)候，但水的深處遠處會(huì )有小小的騷動(dòng)，就像母親平時(shí)為我們擔心一樣；水會(huì )有波濤洶涌的時(shí)候，母親也是，但母親的焦急與怒火肯定因為孩子犯了錯或者被欺負了；水也有結冰的時(shí)候，這時(shí)候母親是心寒了，世上有太多的不孝子，一直辜負母親的培養和期待，只會(huì )索取不懂的付出。母親的一舉一動(dòng)，她的情緒的起伏，她的悲喜，無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)系著(zhù)她的孩子。母親是偉大的，不然怎么會(huì )有“母愛(ài)無(wú)私”這種說(shuō)法呢？我們在水里無(wú)論怎么打鬧水都不會(huì )打還你，我們有時(shí)候遇到了不開(kāi)心的事情都會(huì )跟母親發(fā)泄，態(tài)度很差，但母親會(huì )包容我們，會(huì )傾聽(tīng)，會(huì )為我們指明方向。母親為我們做的事情可遠遠不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛生等等全部都是母親一個(gè)人做；我們在學(xué)校里做錯了事情，去學(xué)校里聽(tīng)老師的指責和批評的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來(lái)都會(huì )笑一笑說(shuō)沒(méi)關(guān)系，下一次改進(jìn)就行了；我們的成績(jì)一直沒(méi)有提高，就算形式不同母親會(huì )一直在旁邊陪著(zhù)我們，叮囑我們，鼓勵我們...... 史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)過(guò)： “我真想告誡所有長(cháng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了�！� 不僅是男孩子，女孩子也一樣。我們經(jīng)常會(huì )在各種書(shū)里面看到作者直到長(cháng)大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開(kāi)始感嘆和后悔，但很多人現在就算看再多這樣的書(shū)也無(wú)動(dòng)于衷。我非常慶幸我在向不歸路張望的時(shí)候被史鐵生拉了回來(lái)，所以我也想告訴所有人不要再錯下去了，好好珍惜我們現在擁有的東西，不要等失去了之后才懊悔。
史鐵生用樸實(shí)但卻讓人印象深刻的語(yǔ)言，雖然沒(méi)有直說(shuō)，但描寫(xiě)出了自己對當時(shí)一直讓母親擔心操勞的后悔和對母親的無(wú)盡思念。我想他跟我一樣，也想表達要好好珍惜自己的母親，因為現在他懂了，但后悔也來(lái)不及了。
周?chē)阶x后感 21
讀了周?chē)�，最大的感受就是這個(gè)人太理想，不食人間煙火的感覺(jué)。他的教育理想很好，但是有沒(méi)有可能達到呢？既然達不到，又與現實(shí)有很大的差距，有什么可以借鑒的地方嗎？如果所有人都贊同他的觀(guān)點(diǎn)，那我個(gè)人認為，中國的教育糟糕透了，實(shí)在辦不下去了。我一直以為我的思想極端，讀了周?chē)降奈恼虏虐l(fā)現，他是如此叛逆……
這些文章貫穿著(zhù)周?chē)綄逃卮髥?wèn)題的哲學(xué)思考，諸如生命，痛苦，愛(ài)……周?chē)降奈淖质撬徒o熱愛(ài)生活，情感深沉豐富，追尋人生價(jià)值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本教育集被認為影響教育界之一的教育作品，也在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現自我實(shí)現自我，更貼近一個(gè)有著(zhù)痛苦心靈的人的哲學(xué)。正如在書(shū)中所說(shuō)：“人是唯一能追問(wèn)存在之意義的動(dòng)物。這是人的.偉大之處，也是人的悲壯之處�！耸侨f(wàn)物的尺度�！税炎约寒斪鞒叨热ズ饬咳f(wàn)物，尋求萬(wàn)物的意義�？墒钱斔麑ふ易陨淼囊饬x時(shí)用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象同一，無(wú)法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價(jià)值和意義。
周?chē)皆谡劦健度伺c永恒》時(shí)說(shuō)：“我自己喜歡它，是因為它完全是無(wú)意為之的產(chǎn)物，腦中閃過(guò)一個(gè)思緒，一點(diǎn)感想，我就隨手記了下來(lái)，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個(gè)感受著(zhù)思考著(zhù)的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡。
作為一個(gè)教師，正象周?chē)皆谖恼轮兴f(shuō)的，首先要體驗與學(xué)生溝通的快樂(lè )。這也是一個(gè)靈魂對另一個(gè)靈魂的發(fā)現，學(xué)會(huì )發(fā)現、欣賞、享受自己的學(xué)生，享受與學(xué)生一起成長(cháng)的煩惱與快樂(lè )，如果能達到這點(diǎn)，那將是一種很高的人生境界。同時(shí)，也是對教育境界的一種升華。教育學(xué)生學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )獨立思考、珍愛(ài)自己的生命。生命是你自己的，但又不僅僅是你自己的，還屬于所有你愛(ài)著(zhù)和愛(ài)著(zhù)你及一些看起來(lái)毫不相關(guān)的人，或許你正在享受著(zhù)他們的勞動(dòng)成果，或許某一天你們就會(huì )成為朋友甚至更親近的人。周?chē)降乃枷虢o了我很多關(guān)于人生的啟迪，讓我學(xué)會(huì )善待學(xué)生、善待生命、善待情感、善待生活。
人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著(zhù)年齡增長(cháng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。
我暗暗的祝愿孩子們，在這樣一個(gè)競爭殘酷，壓力巨大的社會(huì )，能找到屬于自己詩(shī)意的生活方式，獨立健康的生活每一天。
周?chē)阶x后感 22
第一次接觸周?chē)降纳⑽�，應該是他的那本《妞妞—一個(gè)父親的札記》了。他對女兒的那份愛(ài)不禁讓人潸然淚下、感慨萬(wàn)分。
他的文字幾乎都意韻深遠、耐人尋味，而他對自己的女兒，就像書(shū)中說(shuō)的那樣：“我愛(ài)我的女兒勝于愛(ài)一切哲學(xué)�！彪m然妞妞永遠的留在一歲半了，但在周?chē)胶透嗟娜搜劾锼啦恢沽粼谝粴q半而已。從妞妞的誕生到離開(kāi)人世，從喜悅到悲傷，他似乎在這一剎那明白了人生的悲歡離合。的確，災難是不可預知、無(wú)法避免的，而我們每個(gè)人能做的，就是珍惜眼前的幸福，對待生活充滿(mǎn)希望。
看了這本書(shū)，似乎我也就像個(gè)隱形的天使一樣，默默看著(zhù)妞妞長(cháng)大。不時(shí)為她高興，不時(shí)為她悲傷，似乎我也在不知不覺(jué)中變成了大人們那樣，有了一種像父母一樣的責任感。
周?chē)降木拘闹鳌舵ゆぁ贩旁诖差^整整一周，斷斷續續的終于讀完，好像難以說(shuō)出自己內心的想法。
于妞妞，那個(gè)一歲半的生命，我記住了她呀呀學(xué)語(yǔ)的只言片語(yǔ)“爸爸疼，妞妞哭”、“磕著(zhù)了”……我記住了一個(gè)父親筆下那可愛(ài)的來(lái)過(guò)這個(gè)世界五百六十二天的嬰兒，那也是一段生命的.旅程！
于他們夫妻二人，或許旁人無(wú)法真正去感受他們曾經(jīng)擁有的片刻幸福，更不能真正理解他們曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的種種苦難！但我更多的是遺憾，雖不敢妄言他人的愛(ài)情婚姻，然而伴隨一個(gè)小生命離去的最后，居然是一段說(shuō)好攜手到老的婚姻的分崩離析，一個(gè)家庭的解體？
盡管現在他們都有了自己幸福的家庭和長(cháng)大成人的健康的女兒，但我想，在他們內心的深處，一如閱讀此書(shū)的讀者一樣，還是不會(huì )忘記那個(gè)讓他們初為人父母的“妞妞”吧！
比起作者，我無(wú)能也不愿再去描述自己是怎樣、是以一種什么樣的心情讀完此書(shū)的，也不忍心再去復述“妞妞”那個(gè)幼小的生命“從來(lái)到去”的片段了。正如作者所言：“人生中不可挽回的事太多，既然活著(zhù)，還得朝前走。經(jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權利證明，創(chuàng )造幸福和承受苦難屬于同一種能力”！
父母、孩子，那是永遠無(wú)法割舍的血緣！那也是一世的情緣！孩子是父母生命的延續，又未嘗不是彼此生命的一部分？愿我們用感恩的心來(lái)彼此珍惜！對我們的生命充滿(mǎn)敬畏吧！
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