孫子兵法讀后感（精選21篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的孫子兵法讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孫子兵法讀后感 1
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱(chēng)得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計篇、作戰篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計篇》中孫子提到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！睉馉幨菄业拇笫�，必須從道義、天時(shí)、地利、將領(lǐng)、組織結構五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預測是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當今SWOT分析法（優(yōu)劣勢分析法），它常用于制定集團的發(fā)展戰略和分析競爭對手。我認為，我們在日常學(xué)習生活中，也應該應用這種方法，與身邊的.同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢，揚長(cháng)補短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢？因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著(zhù)作，它強調以強勝弱，不是以弱勝強，比別人弱，就不要戰、不能戰，戰必敗矣。在比賽中，如果我的實(shí)力比別人弱，難道我就棄權不比了嗎？顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應該努力求勝。
《作戰篇》中強調戰爭最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國家就變得疲憊，國力就會(huì )衰弱，所以就算贏(yíng)得了戰爭，對國家也沒(méi)有益處。學(xué)習工作也是這樣，起初定了目標，如果因為各種原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標。這里我所強調的不是為了最快達成目標不擇手段，而是定了計劃就不要拖延，要為了實(shí)現它盡最大的努力。這個(gè)篇節中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國家的負擔。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中，如果能夠將競爭對手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對競爭對手的經(jīng)營(yíng)會(huì )造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話(huà)概括就是：不戰而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰爭，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競爭對手內部集團人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來(lái)取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現《孫子兵法》也不像傳說(shuō)中那樣神秘莫測，而是平凡的道理而已，只是我們習慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著(zhù)作看做天書(shū)而已。我了解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運用于戰場(chǎng)，日本人將它運用于商場(chǎng)，日本二戰后經(jīng)濟僅用20多年就恢復有很大原因就是因為在經(jīng)濟中采用了孫子的思想。所以，我們也應該重視起來(lái)，認真學(xué)習體會(huì )其中的思想精要，把它運用到學(xué)習生活，國家建設當中去。
孫子兵法讀后感 2
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分，攻敵要害。
一、兵法解析
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不向及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而上。敢問(wèn)：“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣�！北橹魉�，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
意思就是：
孫子說(shuō)：古代善于指揮作戰的人，能使敵人前后的部隊不能相互顧及，主力部隊和小股分散兵力無(wú)法相互依靠，官兵不能相互救援，上下隔離而無(wú)法收攏，士兵潰散而無(wú)法集中，即使不對整合起來(lái)，也不整齊。于自己隊伍有利時(shí)才行動(dòng)，于自己隊伍不利時(shí)就停止。請問(wèn)：“如果敵軍兵力眾多，且又陣法嚴整地向我進(jìn)犯，應該怎么對待他呢？”回答是：“首先去奪取敵人的要害，即其痛受之處，就會(huì )使它陷入被動(dòng)，而聽(tīng)從我們的擺布了�！庇帽那槔砭驮谟谛袆�(dòng)迅速，要乘敵人措手不及的時(shí)機，走敵人意料不到的道路，去攻擊敵人沒(méi)有戒備的地方。
善于用兵的人，因為能知己知彼，知天知地，所以用兵神速，能攻敵不備，知敵所愛(ài)，切中要害，牽制和切斷敵軍部隊聯(lián)系和救援，使其喪失戰斗力。
在抗日戰爭中，劉伯承同志就曾經(jīng)成功地指揮了神頭嶺戰斗，當時(shí)，劉帥根據敵人對其要害之地——后勤保障基地，非常敏感的'特點(diǎn)，先用一個(gè)營(yíng)的兵力來(lái)吸引潞城的敵人越過(guò)神頭嶺，以此來(lái)鉗制部隊，奇襲日軍的重要補給地——黎城。又用三個(gè)團的兵力，作為主攻部隊，在黎城和潞城之間的神頭嶺，三面設下埋伏。當奇襲黎城的戰斗打響后，潞城的敵人急忙前來(lái)求援，我伏擊部隊則突然猛烈進(jìn)攻，僅經(jīng)過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)的激烈戰斗，就殲滅敵軍達1500多人，連日軍都不得不承認，劉帥的戰術(shù)是“支那第一流游擊戰術(shù)”。
二、古今實(shí)例
在《孫子兵法·九地篇》中，“孫子曰：凡用兵之法，有‘散地’，有‘輕地’，有‘爭地’，有‘交地’，有‘衢地’，有‘重金’，有‘圮地’，有‘圍地’，有‘死地’。
即根據用兵原則，戰地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類(lèi)。
孫子的上述思想，應用于商戰中，就是關(guān)于區域市場(chǎng)細分的問(wèn)題。區域市場(chǎng)細分是指企業(yè)根據消費者所在的地理位置、地形氣候等變數來(lái)細分市場(chǎng)，然后選擇其中一個(gè)或幾個(gè)分市場(chǎng)或子市場(chǎng)作為目標市場(chǎng)。
對于銷(xiāo)路廣闊的消費品，區域細分往往是進(jìn)行市場(chǎng)細分的第一步。尤其是像我國，幅員遼闊，人口和民族眾多，風(fēng)俗差異很大，則更是這樣。
孫子兵法讀后感 3
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長(cháng)卿）。
一般認為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮，《孫子兵法》全書(shū)共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系�！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)�！蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭動(dòng)員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的.是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著(zhù)雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì )死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習。
孫子兵法讀后感 4
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著(zhù)作，書(shū)中道“兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被使用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰斗，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰斗需要人力，更需要人心。君主該當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生逝世。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會(huì )又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰斗，卻又災害。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的指示人和祖國國民團結一心，共同抗災的場(chǎng)景令人激動(dòng)。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回想，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰不僅要靠軍隊實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì )因為自己定下的三天之內造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì )燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì )成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰時(shí)很首要，在現在的生活當中同樣很首要。為什么商人會(huì )在情人節將玫瑰花精巧包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì )有人撐著(zhù)一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì )挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過(guò)后的.運用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現在擁有一個(gè)賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著(zhù)自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的指示�！秾O子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方，奉告了我們成功管理的法子。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰斗中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會(huì )有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會(huì )取得戰斗的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個(gè)法治社會(huì )，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會(huì )中，我們才干夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國家將會(huì )是怎樣，那將會(huì )是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護，沒(méi)有人權的雜亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，領(lǐng)導軍隊在戰斗中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀后感 5
《孫子兵法》是由孫武在春秋時(shí)期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽(tīng)說(shuō)孫子更是一部管理學(xué)著(zhù)作，今日細讀之下，才知道其對戰略、戰術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續幾篇中非常強調帶兵打仗的一些細節執行，雖對商場(chǎng)有借鑒之意，但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多，因此個(gè)人覺(jué)得對商業(yè)理解的幫助就有限了。
個(gè)人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰略，這是整本書(shū)的核心，主要思想為“五事七計”，此語(yǔ)中的“計”是計劃的意思，而不是計謀。
我們談到孫子兵法，很多時(shí)候自然聯(lián)想到三十六計，這其實(shí)是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的.是一開(kāi)始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細節中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對問(wèn)題時(shí)的奇技淫巧，孫子認為做好前面的分析和鋪墊才是戰場(chǎng)勝負的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價(jià)值觀(guān)，代表了其原始的屬性，至關(guān)重要；“天”、“地”是指天時(shí)地利，如同企業(yè)競爭的外部競爭環(huán)境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內部核心能力，是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個(gè)解讀細化，通過(guò)這幾個(gè)方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當于我們在進(jìn)入商戰之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場(chǎng)是否成熟，自己的核心競爭力是什么，如何通過(guò)組織保障，這可以說(shuō)是公司戰略的第一步。
第二部分，在戰略基礎上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰術(shù)思想。
講述在對戰之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰役之中實(shí)施。這個(gè)和企業(yè)的戰略落實(shí)很相似，將戰略層層解剖，落實(shí)到具體的每一個(gè)部門(mén)和資源，是戰略細化的指導。
第三部分，從七章開(kāi)始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對戰時(shí)的細節。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場(chǎng)對戰時(shí)所使用的一些經(jīng)驗積累，比如如何通過(guò)廣告營(yíng)銷(xiāo)獲得更多市場(chǎng)份額，如何通過(guò)CRM系統更好管理客戶(hù)需求等，對于一線(xiàn)的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當于總結問(wèn)題的類(lèi)型并加以歸納，傳承知識，有利于企業(yè)的具體目標達成。
由上可見(jiàn)，孫子兵法闡述的是宏觀(guān)到具體的分析落實(shí)過(guò)程，幾千年前就有如此洞見(jiàn)，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。
孫子兵法讀后感 6
要說(shuō)孫子兵法前就得說(shuō)為什么孫子兵法這么神奇，很多中國的炎黃子孫么包括我在內都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結晶，卻不知道它到底為什么神奇。直到外國人拿著(zhù)翻譯不準確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺(jué)得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方（歐洲）盡管有過(guò)不少軍事偉人，如凱撒漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫(xiě)出了《戰爭論》之前，沒(méi)有任何一本關(guān)于戰爭的書(shū)籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫(xiě)出來(lái)了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。為什么說(shuō)西方的書(shū)籍不如孫子呢？因為在克勞茲之前的西方軍書(shū)都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運用不同武器和戰術(shù)，這些書(shū)的知識有兩個(gè)弊端。
第一，隨著(zhù)時(shí)間和科技的進(jìn)步，他們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用。
第二，這些書(shū)籍里面沒(méi)有一本是與宏觀(guān)戰略沾邊的，頂多只能算單一戰役戰術(shù)的研究�；究梢哉f(shuō)西方兵書(shū)在克勞茲出現前沒(méi)有宏觀(guān)戰略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫，名揚九州，他有2個(gè)哥哥也都是醫生，世人就問(wèn)扁鵲他們三人中醫術(shù)誰(shuí)最高？扁鵲說(shuō)長(cháng)兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問(wèn)為什么他們醫術(shù)比你好卻沒(méi)有你出名呢扁鵲回答，因為長(cháng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們調養好，中兄能在病勢還沒(méi)惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認為我是神醫，而他們只會(huì )看小病。
孫子也相信同樣的道理，如果一場(chǎng)雙方勢均力敵的大戰役勝利了，大家看了統帥所用的計謀都說(shuō)好，其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場(chǎng)戰役都以絕對優(yōu)勢輕松勝利的才是真正最強的統帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對手不知如何進(jìn)攻，更不知該往哪防備，之所謂“戰已敗者也”，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯誤，還沒(méi)打，對方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰略，這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式，學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì )了一套戰爭哲學(xué)。就像一套數學(xué)公式，學(xué)懂了公式里每個(gè)因數之間的關(guān)系以后，無(wú)論數字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的答案應該調整哪些因數。過(guò)了2千年，西方人終于用經(jīng)濟學(xué)把戰爭數學(xué)化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的'地方卻還不如孫子。所以我將試圖結合我學(xué)到的“戰爭經(jīng)濟學(xué)”克勞茲的“戰爭論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)短的讀后感和對戰爭的認識給大家一個(gè)介紹。
孫子兵法的精辟細節可以寫(xiě)成書(shū)，很多人也成功的寫(xiě)了，我這篇文章只能做一個(gè)引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書(shū)，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
孫子兵法讀后感 7
一本好書(shū)，會(huì )讓你感動(dòng)，會(huì )讓你空靈飄逸，會(huì )讓你捧腹大笑，會(huì )讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買(mǎi)過(guò)很多書(shū)，我都孜孜不倦地讀著(zhù)。
最近，她又給我買(mǎi)了一本書(shū)——《孫子兵法》。以前，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書(shū)，我迫不及待地打開(kāi)了書(shū)，結果……古文！真是給我當頭一棒，古文對于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過(guò)，我那股不服輸的勁上來(lái)了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。
“兵者，國之大事，險要之地，事關(guān)國之存亡，不得不查矣……”這句話(huà)的意思是：“戰爭，國家的大事，戰場(chǎng)中，如果失敗了，會(huì )影響國家的'興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車(chē)千乘，革車(chē)千騎，帶甲十萬(wàn)，日費千金，十萬(wàn)之師方舉矣……”，“戰車(chē)一千個(gè)，裝甲車(chē)一千騎，帶甲兵十萬(wàn)名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬(wàn)遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎？考場(chǎng)如戰場(chǎng)，考場(chǎng)中，你落后了，就決定了你的一生！所以，必需認真對待考試，做好檢查、復習。父母花了很多錢(qián)，讓你去學(xué)習，但是你卻不認真對待！“……然，求速，不求長(cháng)……”，“……所以，求速戰速決，盡快戰勝，不要持久……”學(xué)習是養兵千日，用兵一時(shí)的！關(guān)鍵是考場(chǎng)上的決斗！
“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無(wú)利而有害為不攻，有利而無(wú)害為不可攻……”這句話(huà)說(shuō)，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無(wú)利的，不要攻打；有利無(wú)害的，是可以攻打的……”在測試上，不會(huì )的題目，要衡量?jì)r(jià)值，分數高的，值得去動(dòng)腦筋做；分數小的，果斷跳過(guò)，回頭有時(shí)機再做。不要被這些小題拖住時(shí)間，耽誤了考試的時(shí)間。
“將矣揚長(cháng)避短，非盲目行事……”“將軍要取長(cháng)補短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長(cháng)處……”學(xué)習上，多發(fā)揮自己的長(cháng)處，少使用自己的短處，要學(xué)會(huì )“知難而退”但也不要一點(diǎn)點(diǎn)短處都不發(fā)揮。
三國時(shí)期，曹操以二十萬(wàn)兵力對戰孫劉聯(lián)軍五萬(wàn)兵力，由于曹兵是東北人，又不識水戰，在船上搖來(lái)?yè)u去，根本無(wú)法作戰，龐寵獻計用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，諸葛亮“求”來(lái)了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營(yíng)，黃蓋又說(shuō)，在晚上，他會(huì )來(lái)投降。晚上，黃忠來(lái)了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來(lái)了東風(fēng)，風(fēng)助火勢，火借風(fēng)力曹兵死傷無(wú)數，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：
1、他相信了黃忠，引火上身。
2、連環(huán)船讓曹兵躲不開(kāi)火，死傷無(wú)數。
3、當時(shí)曹操沒(méi)有料到，風(fēng)向從西風(fēng)轉向了東風(fēng)。
4、不聽(tīng)謀士的話(huà)小心火攻。
5、最重要的，曹兵擅長(cháng)的是陸戰，他偏要水戰，導致他幾乎全軍覆滅。
《孫子兵法》這本書(shū)，即寫(xiě)了作戰的要點(diǎn)，又寫(xiě)了生活的應對方法，同學(xué)們應該多讀。
孫子兵法讀后感 8
誠實(shí)地說(shuō)，作為一個(gè)一直對軍事不大了解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類(lèi)書(shū)籍，感覺(jué)耳目一新。原來(lái)軍事也不是我想象的那么遙遠，它和我所學(xué)戰略、運營(yíng)管理、經(jīng)濟學(xué)有很大的關(guān)系；原來(lái)軍事并不是獨立的存在，和政治、經(jīng)濟、律法等一同構成國家治理這個(gè)大框架下的一部分。盡管在具體問(wèn)題中處理問(wèn)題的方式是不一樣的，也即是說(shuō)在戰術(shù)上是不一樣的；但是在這個(gè)大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說(shuō)戰術(shù)上是相通的。譬如說(shuō)，孫子之勝，是勝于廟堂而非勝于戰場(chǎng)；這和政治生涯的追求類(lèi)似，長(cháng)期來(lái)看，君子靠獨立價(jià)值、獨立人格帶來(lái)的晉升，勝于依靠某個(gè)領(lǐng)導的提攜帶來(lái)的收益（靠山也有可能倒的時(shí)候）；這和這和二級市場(chǎng)交易的類(lèi)似之處在于，長(cháng)期來(lái)看，從市場(chǎng)大勢和公司基本面分析（對應《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”）帶來(lái)的收益勝于短期類(lèi)做技術(shù)分析（如同三十六計中的奇計巧謀）帶來(lái)的收益。
我閱讀的過(guò)程中，很欣賞的一點(diǎn)是作者的寫(xiě)作方法很豐滿(mǎn)，結構清晰，論據充足，客觀(guān)而具有說(shuō)服力。很像中國古代文言文寫(xiě)的論文，古意盈盈。書(shū)中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰爭事件來(lái)作為論據。
粟�！靶熊姳厥菬o(wú)人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰(shuí)都深。我聯(lián)想到巴菲特，在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅之前，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如日中天的時(shí)候仍然選擇不動(dòng)，他只投資自己看得懂的行業(yè)，這和粟裕的`只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎？拿破侖在行軍時(shí)十分注重衛生，他認為戰場(chǎng)上流再多的血，也沒(méi)有宿營(yíng)地不衛生對軍隊的打擊更大。在一般觀(guān)點(diǎn)的認知中，軍人都比普通人相對粗狂、相對能吃苦，在惡劣的環(huán)境中也能生存。但拿破侖十分注重衛生這個(gè)細節，這是軍隊內部風(fēng)險管理中的重要組成部分，不得不承認拿破侖是風(fēng)險管理的高手。金融行業(yè)有不少大公司出問(wèn)題，不是在于對外業(yè)務(wù)做得不夠好，而是內部風(fēng)險管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。
本書(shū)中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀(guān)點(diǎn)是先勝后戰，沒(méi)有勝算就等，和對方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時(shí)候再戰。李牧十年不戰只練兵，等到時(shí)機到了一戰而勝解決所有問(wèn)題。普通士兵因為覺(jué)得長(cháng)期不戰不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時(shí)機成熟之時(shí)再交戰。這像極了之前讀到的不少講二級市場(chǎng)交易的書(shū)（比如《股票大作手回憶錄》）對待的觀(guān)點(diǎn)！多觀(guān)察，戒焦躁，不頻繁交易；等時(shí)機成熟的時(shí)候果斷出手。李牧的練兵就如同觀(guān)察市場(chǎng)和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時(shí)的時(shí)候致勝；李牧的出征就如同執行交易，這是技術(shù)活，但必須以基本功為基礎。
總之這本書(shū)是給我開(kāi)啟了讀軍事類(lèi)書(shū)籍的大門(mén)。工作和學(xué)習中，很多問(wèn)題之所以看不透想不通都是因為只緣身在此山中。換個(gè)視角，也許能讓視野豁然開(kāi)朗。
孫子兵法讀后感 9
虛實(shí)，從效果看，就是真假。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，殺機隱藏，生死一線(xiàn)。為將者，當明辨真假，善用虛實(shí)。戰場(chǎng)之上，避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí)，被動(dòng)應付者為虛；局部?jì)?yōu)勢者為實(shí)，反之為虛；明確進(jìn)攻為實(shí)，佯攻為虛；真實(shí)目的為實(shí)，表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局，化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說(shuō)，戰場(chǎng)上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰場(chǎng)的一方則疲憊被動(dòng)�！肮噬茟鹫�，致人而不致于人”，牢牢將主動(dòng)權握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權并不是總光顧己方，那么我們應當設法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營(yíng)扎寨的被迫換個(gè)場(chǎng)地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢�！俺銎渌悔�，趨其所不意”，這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的.“虛實(shí)”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進(jìn)攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進(jìn)攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準何方�！爸劣跓o(wú)形”、“至于無(wú)聲”，虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí)，“沖其虛也”；撤退時(shí)不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰，“畫(huà)地而守之”，誘使對方改變攻擊目標則高枕無(wú)憂(yōu)。
到這里，我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系，只有己方的主動(dòng)迫使對方的被動(dòng)，才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢？有�！拔覍�(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí)，寡則為虛。如果我方的作戰地點(diǎn)敵人不能知曉，則會(huì )采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”�！肮颜�，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀(guān)能動(dòng)性的問(wèn)題，基于思考和辯證；眾寡虛實(shí)則是客觀(guān)的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應當分析對手的計劃方案，通過(guò)挑釁對手來(lái)觀(guān)察對方的作戰規律，通過(guò)佯攻來(lái)尋找對方命門(mén)，通過(guò)小范圍作戰來(lái)判斷對方實(shí)力的強弱。
所以用兵當“無(wú)形”，讓對方無(wú)法掌握規律，不能明了用意和計劃。每次作戰都應當依據客觀(guān)事實(shí)進(jìn)行針對性調整，而非簡(jiǎn)單的復制就可以取得勝利。虛實(shí)之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法讀后感 10
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話(huà)出自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著(zhù)，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐太宗李世民說(shuō)：“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武�！比毡舅上码娖鲃�(chuàng )始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達�！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧�！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話(huà)出現在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的`，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話(huà)的本意。
就拿上課來(lái)說(shuō)吧，假如我上課的時(shí)候認真聽(tīng)老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽(tīng)講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū)，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽(tīng)講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達不到滿(mǎn)意的學(xué)習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。
“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話(huà)，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話(huà)，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。
孫子兵法讀后感 11
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛�，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力�！胺ā睆娬{法規紀律。
“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。
有這么一句話(huà)“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人�！庇纱丝梢�(jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng )造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價(jià)值觀(guān)念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀(guān)，才能真正感受到成功的樂(lè )趣，才能體會(huì )出個(gè)人的責任感和重要性，也才能表現出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。
在商戰中要勝過(guò)對手，企業(yè)管理者就應該在“經(jīng)營(yíng)策略（道）、”“經(jīng)濟環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權。商戰中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略，有了策略及戰略規劃，企業(yè)理念，形象以及類(lèi)型，企業(yè)產(chǎn)本站能夠打入市場(chǎng)，深入人心。
商戰中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費趨勢�，F今由于消費市場(chǎng)的轉變，商品往往淪于價(jià)格戰，在這樣情況下，經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節只有合理的規章制度組織起來(lái)，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導者。領(lǐng)導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著(zhù)不可替代的'作用。對內，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應把握商場(chǎng)上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會(huì )，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場(chǎng)競爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內更高的員工要求，一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局！
孫子兵法讀后感 12
孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著(zhù)，其深邃的戰爭理論、精準的戰略眼光以及無(wú)可挑剔的戰術(shù)運用，讓多少戰爭神話(huà)上演，使多少不世名將誕生！讀來(lái)蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結了一下心中的感受：
一宏，孫子說(shuō)：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類(lèi)的生死存亡高度來(lái)定義戰爭，宏觀(guān)大義，發(fā)人深省，可見(jiàn)孫子是深?lèi)簯馉幍�，但又深知只有用戰爭的形式才能真正阻止戰爭，故其修兵�?shū)絕非是贊成戰爭。
二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也，死而復生，四時(shí)是也。戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(cháng)，月有死生。
可見(jiàn)孫子反復強調創(chuàng )造性和變化性的重要性，他指出戰爭要創(chuàng )造出戰略上的.優(yōu)勢而使敵虛，反復變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數百站百勝的名將的用兵來(lái)看，創(chuàng )造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀(guān)之，勝負見(jiàn)矣。
孫子毫不避諱的提出戰爭就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車(chē)對兵車(chē)的戰爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數千年的中外戰爭。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。
孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達到這個(gè)目的就最好不要用戰爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長(cháng)河中不就掛滿(mǎn)了那么多因謀而息的戰例嗎？
五行軍作戰，孫子在針對具體的行軍作戰中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細節的掌握與靈活運用，指出每個(gè)細節都能決定戰爭的勝負，決定無(wú)數生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著(zhù)作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì )學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著(zhù)，前無(wú)古著(zhù)，后無(wú)來(lái)者呀！
孫子兵法讀后感 13
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書(shū)后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng )作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！
在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì )降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說(shuō)是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。
作戰講究的是戰術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場(chǎng)，要分勝負，考場(chǎng)，要分輸贏(yíng)；官場(chǎng)，要論升降；職場(chǎng)，要論得失。當今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰場(chǎng)？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì )被這個(gè)社會(huì )所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng )新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭奪。對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有些遙遠，但如果就學(xué)習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì )像高中那樣壓著(zhù)你，看著(zhù)你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀(guān)點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習過(guò)程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì )尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數字，就勾勒出了一個(gè)戰無(wú)不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀(guān)上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰也是必不可少，而今各大廠(chǎng)商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機。如去年LG推出的.太陽(yáng)能充電手機GD510便取得了開(kāi)門(mén)紅，短短幾個(gè)月便在歐洲地區已突破百萬(wàn)銷(xiāo)量，配置一般，也使其價(jià)格也較低，也因此贏(yíng)得低端用戶(hù)的喜愛(ài)。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China，貼著(zhù)國際品牌的標簽便自覺(jué)高檔，許是品牌效應吧，好像買(mǎi)國產(chǎn)貨會(huì )低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著(zhù)自己獨特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來(lái)，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng )新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態(tài)度，不能太過(guò)崇洋。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱(chēng)一絕。有許多計策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也！
孫子兵法讀后感 14
“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話(huà)。他著(zhù)作了中事書(shū)籍中最偉大的一部—————《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著(zhù)在戰場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊中怎樣訓練，實(shí)戰中如何布陣而寫(xiě)的。最重要的是知己知彼，而百戰不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山�，F在《孫子兵法》在美方已經(jīng)成為了必修課。每天美方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習上靈活運用！這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀！可是在和平社會(huì )中，這本書(shū)可不是就成為費書(shū)了嗎？不是的`。因為這本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數，為什么要做一套課本卷呢？”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的！”我不服氣，就生著(zhù)氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著(zhù)，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好！”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“思考+認真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話(huà)，生活中學(xué)習中也可以用到《孫子兵法》，爸爸說(shuō)，工作中用到的更多，這真是一本好書(shū)呀！
孫子兵法讀后感 15
這個(gè)暑假里，我讀了一本很有意義的軍事書(shū)——《孫子兵法》。這本書(shū)使我得到了很多啟發(fā)。
這本書(shū)寫(xiě)的是孫武通過(guò)實(shí)戰總結出的經(jīng)驗，并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰例。這本書(shū)既讓我學(xué)習到了打仗的智慧，又讓我看到了一個(gè)個(gè)朝代的興盛與衰弱，給我上了一堂生動(dòng)的歷史課。這真是一舉兩得。
《孫子兵法》分為幾章，有作戰篇、謀攻篇、火攻篇、地形篇……
其中對我影響最大的就是謀攻篇，里面有一個(gè)故事講的是南宋的'名將韓世忠大戰金兵的事。當時(shí)韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬(wàn)人，韓世忠憑借自己的聰明取得了勝利，使強大的金兵全軍覆沒(méi)。
讀完這本書(shū)，我仿佛回到了過(guò)去，看到了整個(gè)戰場(chǎng)的全過(guò)程。讀完這本書(shū)，我似乎變得更聰明了，懂得了遇到困難學(xué)會(huì )用策略來(lái)解決。
我很喜歡這本《孫子兵法》，它讓我懂得了“知己知彼，百戰不殆”，它讓我懂得了任何事情，重于實(shí)踐。在今后的生活中，我一定把聰明放在學(xué)習上，一步一步地向著(zhù)人生目標前進(jìn)！
孫子兵法讀后感 16
《孫子兵法》這部?jì)汕Ф嗄昵暗牟┐缶畹闹袊鴷?shū)，描述了中國古代軍事上用兵的謀略和戰爭的藝術(shù)，而對我現在而言，它已經(jīng)突破了戰爭軍事的范疇，無(wú)論是在政治外交上，文化哲學(xué)上，乃至經(jīng)濟管理，體育競賽等等方面，都有很大的影響和價(jià)值。面對競爭激烈的當今社會(huì )，人才標準的.范疇在豐富，單一的知識技術(shù)人才已經(jīng)不能適應當前的經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )的需要，時(shí)代在呼喚具有創(chuàng )新能力、開(kāi)拓性的人才，綜合能力已成為衡量人才的重要標準。所以對我們當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應該學(xué)習一點(diǎn)用兵的方法和謀略藝術(shù)，對我們提高自身的能動(dòng)意識和決策能力是有一定幫助的。
初讀《孫子兵法》，感覺(jué)晦澀，再讀《孫子兵法》感覺(jué)深刻，深讀《孫子兵法》發(fā)現收獲頗多�，F在我就談?wù)勎业氖斋@：每一個(gè)人都有各自的人生道路，但是人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，并不是平平坦坦的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荊棘，也有鮮花；既有眼淚，也有歌聲；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功但是我們應該選擇什么樣的人生道路，而且我們應該如何面對人生道路上的坎坷，這是擺在每個(gè)人面前嚴峻的人生課題。對我們當代大學(xué)生更是應該思考的問(wèn)題，面對當今激烈的競爭，大學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有什么稀奇，更多的大學(xué)生沒(méi)有工作，沒(méi)有競爭力，所以我們面臨如何找我們的出路。而且我們應該怎樣綜合的提高我們的實(shí)力。對待競爭，只有實(shí)力能說(shuō)話(huà)，我們只有努力提高自己的能力。
孫子兵法讀后感 17
假日的午時(shí)，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著(zhù)名兵法書(shū)《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描述必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著(zhù)名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的著(zhù)名戰役，由著(zhù)名的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰，還有大規模的戰役--城濮之戰等，書(shū)上都描述的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描述，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的`勝利能夠說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，最終取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監督，讓自我扎實(shí)掌握基礎知識，并且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自我的學(xué)習成績(jì)，取得更大的提高。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！經(jīng)過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷提高！
孫子兵法讀后感 18
假如說(shuō)《武穆遺書(shū)》是古代武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》肯定是古代中國國防歷史文化遺產(chǎn)中的國粹。唐太宗說(shuō)：“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武能夠稱(chēng)之為是我國甚至全球的戰法之祖。這段時(shí)間我參讀過(guò)書(shū)里的“始計篇丶戰斗篇和謀攻篇”，頗有獲得。
《始計篇》中小孫子提及：“兵者，國之大事，生死的地方，生死存亡之道，不得不察也。故經(jīng)之以五事，相較以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！睉鹗率俏覈拇笫聝�，務(wù)必從仁義丶天和丶地利人和丶名將丶組織架構五個(gè)層面，將彼此各種各樣狀況開(kāi)展調查剖析后，預測分析是不是可以獲得勝利，再挑選發(fā)兵是否。這實(shí)際上便是現如今SWOT分析方法（優(yōu)勢與劣勢法），它常見(jiàn)于制訂集團公司的戰略定位和剖析競爭者。我覺(jué)得，我們在日常學(xué)習培訓日常生活，也應當運用這類(lèi)方式，與身旁的同學(xué)們盆友互相較為，剖析自身的優(yōu)勢與劣勢，揚長(cháng)避短，使自身不斷發(fā)展。但是小孫子的觀(guān)念不可以徹底生搬硬套，這是為什么呢？由于《孫子兵法》終究是一部軍理經(jīng)典著(zhù)作，它注重以強勝弱，并不是以少勝多，比他人弱，就不必戰丶不可以戰，戰必買(mǎi)矣。在賽事中，假如的整體實(shí)力他人弱，難道說(shuō)我也放棄不比了沒(méi)有？顯而易見(jiàn)小孫子的觀(guān)念也是具備局限的，即便比不上別人，大家也應當勤奮取勝。
《作戰篇》中注重戰事最重要的是速勝，他提及：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰事曠日長(cháng)久，耗費的資金投入持續累積，我國就越來(lái)越疲倦，綜合國力便會(huì )衰微，因此即使獲得了戰事，對我國都沒(méi)有好處。學(xué)習培訓工作中也是那樣，最初定了總體目標，假如由于各種各樣緣故推遲行動(dòng)，到最終它也只是是個(gè)總體目標，閱讀感想。這兒我所注重的并不是為了更好地更快達到總體目標不顧一切，只是定了方案就不必推遲，要為了更好地完成它盡較大的勤奮。這一篇節中也講到，擅于用兵之道的人，是明白將敵方的資源化為己有，緩解自身我國的壓力。三國諸葛亮火燒赤壁便是最好是的事例。公司市場(chǎng)競爭中，假如可以將競爭者的人力資源管理占領(lǐng)回來(lái)，那么對競爭者的.運營(yíng)會(huì )導致一定的沖擊性，削敵壯己。
最終是《謀攻篇》，這篇的觀(guān)念精義能夠用一句話(huà)歸納便是：非戰而屈人之兵。他被小孫子稱(chēng)為是“戰斗用兵之道的真諦”。但凡戰事，必然是要付出應有的代價(jià)的，可是假如運用深奧的智謀讓敵方不戰自敗，就得到了全方位獲勝的權益。公司市場(chǎng)競爭也是一樣，假如根據情報人員讓競爭者內部集團公司人浮于事，自身分裂，那般公司就能防止耗費很多人力物力來(lái)獲得市場(chǎng)競爭的獲勝。
讀過(guò)《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現了《孫子兵法》都不像傳說(shuō)中那般高深莫測，只是普普通通的大道理罷了，僅僅大家習慣將小孫子看作圣賢，把他的兵學(xué)經(jīng)典著(zhù)作看作“天書(shū)”罷了。我掌握到，國外對《孫子兵法》的青睞是很高的，外國人將它熟練掌握于競技場(chǎng)，日自己將它應用于大型商場(chǎng)，日本二戰后經(jīng)濟發(fā)展僅用20很多年就修復有非常大緣故便是由于在經(jīng)濟發(fā)展中選用了小孫子的觀(guān)念。因此，大家也應當高度重視起來(lái)，用心學(xué)習心得體會(huì )在其中的觀(guān)念精義，把它應用到學(xué)習生活，我國基本建設之中去。
孫子兵法讀后感 19
假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著(zhù)名兵法書(shū)——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇那么分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的韓信，出色的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著(zhù)名軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的著(zhù)名戰役，由著(zhù)名的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的`經(jīng)典——淝水之戰，還有大規模的戰役——城濮之戰等，書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細，大將使用計策的詳細方法更是側重描寫(xiě)，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，劇烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監視，讓自己扎實(shí)掌握根底知識，而且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習成績(jì)，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的珍貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！通過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！
孫子兵法讀后感 20
“用兵如孫子，策謀三十六�！薄秾O子兵法》與《三十六計》乃我國最著(zhù)名的兩部兵法奇書(shū)，代表著(zhù)中國古代軍事理論的最高水平。到了現在，它們已經(jīng)不僅僅被應用于軍事這個(gè)范疇，更是被廣泛應用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無(wú)窮的智慧，創(chuàng )造卓越的人生。
《孫子兵法》的作者是孫武。他生于公元前535年，字長(cháng)卿。春秋時(shí)期吳國的著(zhù)名將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著(zhù)作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。
說(shuō)道《孫子兵法》，最有名的當屬火攻篇。既然說(shuō)到了火攻，就不能不說(shuō)赤壁之戰。
公元208年8月，曹操率領(lǐng)80萬(wàn)水軍，在長(cháng)江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰。劉備與孫權都感到了威脅，產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說(shuō)。
面對曹操，東吳內部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權也不知該如何決定。諸葛亮舌戰群儒，最終說(shuō)服了孫權，讓他堅定了迎戰曹操的決心。
后來(lái)，鳳雛龐士元給曹操獻了個(gè)連環(huán)計，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現了，向周瑜獻計說(shuō)：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動(dòng)不便，我們可用火攻來(lái)?yè)羝撇苘��！钡荑姆呕鸫瑹o(wú)法接近，黃蓋便獻上了苦肉計，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開(kāi)肉綻，慘不忍睹。
被打后，黃蓋向曹操修書(shū)一封，向曹操詐降。曹操收到降書(shū)后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號。
但后來(lái)，周瑜又想起了現在是冬天，只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì )搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)�！辈⒄f(shuō)自己可以設壇作法，借來(lái)東南風(fēng)，從而解除了周瑜的`心結，也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻。
到了十一月，黃蓋準備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來(lái)，插上約定好的暗號，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風(fēng)起，黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí)，黃蓋讓士兵點(diǎn)火，并乘小船退去�；饎蓓橈L(fēng)蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計其數。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng)，但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機會(huì )。
其實(shí)，《孫子兵法與三十六計》一書(shū)不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學(xué)到許多知識。我決定仔細的讀這本書(shū)。你呢？
孫子兵法讀后感 21
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。
其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜�！�，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也�！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無(wú)也�！薄端臅�(shū)》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀(guān)事物的排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列�！�，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的.外衣，外延其適用，內涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐�！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿�，讓其與中華文明完美的結合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復興”與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在�！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現代，用現代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長(cháng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導現代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
在現代的商業(yè)范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀(guān)也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也；戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”
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