讀理想有感
當認真看完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的讀理想有感，歡迎閱讀與收藏。
讀理想有感1
“一個(gè)人成不成功，在于他的信念與精神�！边@是飛向藍天的第一個(gè)人楊利偉說(shuō)的話(huà)。也正是在這句話(huà)的影響下，他戰勝了重重困難，實(shí)現了自己兒時(shí)的飛天夢(mèng)想。
但是又有多少人能實(shí)現自己的`理想呢？就像我的媽媽。我媽媽小時(shí)候想當醫生，可是長(cháng)大后她卻當上了教師。
丁玲說(shuō)：“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應�！逼鋵�(shí)，這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難。
有時(shí)大人會(huì )問(wèn)小孩：“小朋友，你長(cháng)大想做什么？”這時(shí)，會(huì )有許多小朋友冥思苦想。因為他們的理想有很多，不知道該回答哪個(gè)好。在經(jīng)歷過(guò)一些事情后，也許他們才會(huì )有自己真正的理想目標，如果他已經(jīng)確定了自己的理想，但是最終也沒(méi)能實(shí)現它，那就表示他沒(méi)有把他的信念與精神匯集在一起朝這個(gè)目標努力前進(jìn)。
我的理想是出國留學(xué)，像錢(qián)學(xué)森一樣用所學(xué)的知識再回報祖國。雖然我現在還不知道我的理想能不能實(shí)現，但是通過(guò)張海迪、鄧亞萍、諾貝爾等人的感人事跡，我堅信：只要努力就能成功！
讀理想有感2
人生的迷茫之時(shí)，身處谷底的你，會(huì )看到一束光芒。那是一束多么耀眼、多么令人振奮的光芒��！看到這束光芒的你，會(huì )朝著(zhù)光明的方向，向上爬。爬到手掌出血也不肯作罷，爬到嗓子冒煙也不肯放下。但是，正在奮力向上爬的你，有沒(méi)有想過(guò)，當自我決定向上爬的那一刻，但自我覺(jué)得不伸手觸到光芒就不會(huì )放下的那一刻，你，已經(jīng)登上了通往光芒的理想之路了呢？
理想，就是這樣的吧。不理解痛苦，不承受磨練，不堅強意志，不穩定目標，理想的翅膀將永遠也不會(huì )降臨你的身后。通往光芒理想之路將為所有人開(kāi)放，將為所有辛勤、努力的人開(kāi)放。不明白，你是不是那個(gè)愿意為了理想，付出辛勤雨努力的那個(gè)人呢？
“有志者，事竟成�！蔽壹腋舯诘男×峤憬銖男适щp腿，此生只能在輪椅上度過(guò)。但是，小玲姐姐從來(lái)沒(méi)有放下過(guò)自我的理想。小玲姐姐的理想，是做一名主持人，做一名綜藝節目的主持人。當小玲姐姐對我說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候，我驚呆了。綜藝節目的主持人，都是才藝出眾，能唱能跳的。而小玲姐姐，說(shuō)唱歌吧，唱的也挺好聽(tīng)，可說(shuō)跳……小玲姐姐沒(méi)有腿，怎樣跳呢？當我問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題，小玲姐姐便笑著(zhù)敲了敲我的腦門(mén)，說(shuō)道：“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有雙腿就不能跳舞了？你瞧！”說(shuō)著(zhù)，小玲姐姐便打開(kāi)了桌上的播音機，一首鋼琴小提琴合奏的經(jīng)典曲目《梁�！酚茡P響起，小玲姐姐配合著(zhù)音樂(lè )，開(kāi)始在輪椅上“翩翩起舞”。她的手，像蝴蝶一般在空中飛舞，表情也隨著(zhù)音樂(lè )變化。如果不看下半身，又怎樣會(huì )明白這是一個(gè)殘疾人的舞蹈呢？在這之后，小玲姐姐還說(shuō)，要當綜藝節目主持人，口才還要好。所以，她經(jīng)常聯(lián)系讀一篇從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)的文章，這樣能夠鍛煉自我的隨機應變潛力和對文章的理解潛力。聽(tīng)了小玲姐姐的話(huà)，我便常把自我寫(xiě)的作文給她讀。但她的嘴里吐出一個(gè)個(gè)文字的時(shí)候，我會(huì )感覺(jué)，自我的作文寫(xiě)得再不好，也像靈泉的聲音一般美麗。我常常陶醉其中——能夠說(shuō)陶醉在自我的習作里，也能夠說(shuō)陶醉在小玲姐姐優(yōu)美的聲音里。從此，那優(yōu)美的
聲音時(shí)常在我耳邊回旋——吃飯的時(shí)候，做作業(yè)的時(shí)候，甚至睡覺(jué)的時(shí)候……
我一向很好奇，為什么小玲姐姐沒(méi)有雙腿，卻還如此樂(lè )觀(guān)的追求自我的理想呢？我以前問(wèn)過(guò)小玲姐姐，可小玲姐姐卻一臉平靜，仿佛正在聆聽(tīng)自我內心的聲音。許久時(shí)候，她說(shuō)：“也許是對于心底的那一份執著(zhù)吧。熱血沸騰的時(shí)候，對什么事都很執著(zhù)，尤其是對于自我的理想�！蹦菚r(shí)我還小，似懂非懂。如今想來(lái)，執著(zhù)，或許真是通向理想之路的主要元素。但是茫茫人海，何嘗又有人未曾執著(zhù)過(guò)�？烧嬲龑�(shí)現理想的，又有幾個(gè)呢？
盲目的執著(zhù)，只會(huì )讓人一次又一次的失敗。這是小玲姐姐在成功后告訴我的。這是，小玲姐姐已經(jīng)移居到了北京，而我讀了六年級。小玲姐姐在北京參加了一個(gè)殘疾人主持大賽的活動(dòng)。小玲姐姐以超人的天賦和努力成功贏(yíng)得了冠軍。那一晚，小玲姐姐和我視頻聊天，他問(wèn)我：“你還記得以前你問(wèn)我的'那句話(huà)嗎？問(wèn)我為什么會(huì )樂(lè )觀(guān)的堅持自我的理想。此刻，我把我之前的話(huà)補充完整：我追逐理想的原因是因為執著(zhù)，而盲目的執著(zhù)卻讓不少的人一次次的失敗，一次次的讓人失去自信心。在執著(zhù)背后，付出的努力也不可計量。因為我相信我有當主持人的特質(zhì)，我努力過(guò)，所以我會(huì )成功。更因為我渴望成功，所以我才會(huì )成功，得到理想的眷顧�！蹦且煌�，我想了很多。小玲姐姐的話(huà)，似乎讓我明白了理想的真諦。
是的，因為我渴望成功，可望實(shí)現理想，所以我要努力實(shí)現，并執著(zhù)的走下去。一向走到理想之路的盡頭，觸到那無(wú)比神圣耀眼的光芒。
“有志者事竟成”“有夢(mèng)者，勤即可成功�！币驗槔硐�，讓我始終相信這兩句話(huà)。
你呢？在那光芒的理想之路上，你已經(jīng)觸到那萬(wàn)分耀眼璀璨的光芒了嗎？
讀理想有感3
為了踐行新教育理念，學(xué)校進(jìn)行了讀書(shū)教研活動(dòng)。通過(guò)對《理想課堂的三重境界》這本書(shū)的閱讀，我主要有以下幾點(diǎn)感悟：
首先，新教育提倡構筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書(shū)中有寫(xiě)到，一堂好課要有公開(kāi)優(yōu)質(zhì)課的課堂活力，應試課堂話(huà)語(yǔ)想要的成績(jì)，更要是簡(jiǎn)明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當然，理論必然會(huì )存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓的時(shí)候培訓講師說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“上好一堂課，有意思遠比有意義來(lái)得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。
其次，新教育在構筑理想課堂的基礎上提出有效教學(xué)框架。在書(shū)中有提到：“框架所要實(shí)現的，是一個(gè)極為遠大的理想：讓教學(xué)扎實(shí)、有效、有生命活力�！痹趯W(xué)習的過(guò)程中，我也了解到，有效教學(xué)框架中提到六種教學(xué)元素即：教材、教學(xué)目標、預習、教學(xué)版塊、個(gè)體學(xué)習以及教學(xué)反思。
其中，我個(gè)人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當屬教學(xué)反思。還記得特崗培訓的時(shí)候講師說(shuō)的：“堅持寫(xiě)教學(xué)反思的習慣，你就可以從一名教師變成一名教育家�！彼栽谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中，我盡可能的讓自己養成撰寫(xiě)教學(xué)反思的習慣，并且校長(cháng)在為老師制定的“八個(gè)一”中也作了明確規定。當然，除了教學(xué)反思以外，其他的幾種教學(xué)元素也是相當重要的，在書(shū)中同樣有所涉及。在關(guān)于教材的解讀上，我認為最重要的一點(diǎn)當屬教材與教學(xué)內容的一致性，但是在書(shū)中大多介紹的是有關(guān)于語(yǔ)文教材的'解讀，有關(guān)于數學(xué)教材的解讀幾乎沒(méi)有，不過(guò)作為一名數學(xué)老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學(xué)目標的制定上，書(shū)中提到的課程理論的三維目標在日常的教學(xué)過(guò)程中比較常用，但是我個(gè)人則認為新教育的三類(lèi)目標更具可操作性。在《定向預習，課堂不再從零開(kāi)始》中，作者闡述了預習的重要性，在接受培訓的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“學(xué)生的預習盡量在課堂上完成�！逼鋵�(shí)，我更同意書(shū)中所說(shuō)的：“預習時(shí)間：課前家中、課上的部分時(shí)間�！睂τ跁�(shū)中提到的教學(xué)版塊分欄：左手教，右手學(xué)中，強調老師要針對學(xué)生個(gè)體，為學(xué)生完整的獨立學(xué)習做謀劃。
通過(guò)這段時(shí)間的讀書(shū)學(xué)習，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會(huì )繼續學(xué)習，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。
讀理想有感4
每一個(gè)人都是有理想，這兒?jiǎn)晃焕蠋熒倭酥煌�，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個(gè)瘸男生，比躺在醫院病床上抱怨著(zhù)自身的腿的人強多了。作為老師，瘸了是十分不便的�；蛟S，他的理想是好好地當一位老師，那麼，他的理想系在了風(fēng)箏上，每一次都非常的高，飛得非常的好，他的'理想離他壓根就很近了。
圓木仗是他的好助手，沒(méi)有它，劉老師不太可能那么那么的杰出，或許沒(méi)有了它，劉老師就仍在病床上呻吟呢！那在實(shí)際中，這根拐杖便是大家精神的支撐。劉老師瘸了還能那么的精神，大家呢，四肢齊備，可對自身的理想壓根就沒(méi)邁過(guò)一步，對不對？
也曾用過(guò)把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠，讓自身的理想依靠自己走，自身向理想走去，可卻沒(méi)有做到：
我寫(xiě)過(guò)一封書(shū)信，上邊的內容是懺悔，要自身努力學(xué)習，等同于計劃表，可當我想做這件事情時(shí)，卻身不由己，情不自禁地把它給撕了。
我確實(shí)無(wú)法釋?xiě)�，劉老師的理想率早已少了一大半，他卻能挺過(guò)去，可是我，懶散得連自身標準充裕了還不知足，還跟自身的理想慪氣，我真不應該呀！
只愿自己理想啲風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠，擁有坎坷挺胸仰頭；自豪了，自身改過(guò)；飛高了，絕不滿(mǎn)足！朝自身的理想飛吧��！
讀理想有感5
經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀(guān)念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個(gè)命題，它給出一個(gè)假設，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識形態(tài)的疑問(wèn)，使得后來(lái)的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無(wú)數社會(huì )體制的可能性。不管它是一位絕對權威，還是一個(gè)極端惡魔，對它的肯定抑或反對構成了我們在思想上賴(lài)以前進(jìn)的基石。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著(zhù)無(wú)數，而《理想國》無(wú)疑是其中最能表現其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱(chēng)道。通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話(huà)，給后人展現了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。該書(shū)是柏拉圖中期思想的總結，其語(yǔ)言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿(mǎn)正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應該為政治家，政治家應該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應該是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，應該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權。政治家應該對哲學(xué)充滿(mǎn)向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些所要體現的東西在他的《理想國》開(kāi)始時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。正義是一種好的表現，然而什么是正義呢，面對這個(gè)看似很好理解的詞語(yǔ)，柏拉圖首先對它進(jìn)行了深入的探討。
一、正義應是……
克法洛斯認為：(讀書(shū)筆記 )“欠債還債就是正義�！�(相信讀過(guò)《查士丁尼法典》的都會(huì )很熟悉這一句話(huà)，因為這種說(shuō)法與其第一條極為相似。)或者說(shuō)，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人�！� 對于這種正義觀(guān)，蘇格拉底認為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因為，我們不能把東西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的�！�
特拉徐馬霍斯認為：“每一種統治者都制定對自己有利的法律�！薄八麄冎贫朔擅鞲娲蠹遥悍彩菍φ欣膶Π傩站褪钦x的;誰(shuí)不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名�！碧乩祚R霍斯的這個(gè)定義類(lèi)似于奧斯丁的論斷“法律就是主權者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對強者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無(wú)論稱(chēng)為“強者”或者是“統治者”，我認為這個(gè)詞的本意應當指那些在力量上存在優(yōu)勢的人群。他們形成權力是依賴(lài)于強力。
以上兩種觀(guān)點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評。柏拉圖沒(méi)有很確切地提出正義的完整定義，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理。我發(fā)現，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構不成正義。我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素。
我們可以知道諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報答”、“正義是強者的利益”、“正義是對利和害的一種功利計算”，這些觀(guān)點(diǎn)都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想�？梢�(jiàn)，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀(guān)點(diǎn)，盡管書(shū)中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說(shuō)圓滿(mǎn)的前提是以上這些正義觀(guān)都缺失智慧和德性的要素，而正義應當包含這兩者。這種“真理”的認識，顯然是某種意識形態(tài)的影響。而后世對這些被否定了的命題的再認識，也是一種觀(guān)念群變化了的結果。
二、城邦的正義和個(gè)人的正義
蘇格拉底與阿里斯同的對話(huà)似乎就是一座城邦形成的過(guò)程。對糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開(kāi)農夫、瓦匠、紡織工。隨著(zhù)市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫生、法官等等。將這段對話(huà)簡(jiǎn)單化，我們可以發(fā)現，柏拉圖是想這么說(shuō)：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當然，戰爭也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說(shuō)“護衛者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識和最多的訓練。 這種種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的'人出現，柏拉圖明白的說(shuō)法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。因為這樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會(huì )被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護衛者的工作，這不但是由于成為護衛者需要接受精心教育，更因為“銅鐵當道，國破家亡”。
論述完城邦的正義后，柏拉圖開(kāi)始通過(guò)分析法探討個(gè)人的正義。他認為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們在學(xué)習、憤怒和滿(mǎn)足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱(chēng)之為靈魂的理性部分”;欲望是“人們用以感覺(jué)愛(ài)、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，可以稱(chēng)之為心靈的無(wú)理性或欲望部分，亦即那種滿(mǎn)足和快樂(lè )的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”。 就如國家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。這三個(gè)品質(zhì)彼此內在的和諧，理智起領(lǐng)導作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導，這樣的人就具有節制的美德。柏拉圖強調，正義的真正內涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內在”的和諧。一個(gè)正義的人應該自己主宰自己，自身內秩序井然。
通過(guò)對這幾章的閱讀，我發(fā)現柏拉圖的正義觀(guān)是圍繞德性和智慧展開(kāi)的，并且智慧是指導人們實(shí)現德性的知識�？梢�(jiàn)，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛(ài)智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。
讀理想有感6
拾人牙慧終究不如親自一閱，讀完《理想國》，讓我感觸頗深。大膽的想象使我感動(dòng)，引發(fā)我的思考與聯(lián)想，智者都是相通的，人類(lèi)最高的智慧都是共通的。
《理想國》一書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的一篇重要對話(huà)語(yǔ)錄，書(shū)中記錄著(zhù)柏拉圖通過(guò)蘇格拉底的身份與其他人對話(huà)的方式描述并設計出了一個(gè)理想政體，設計了人類(lèi)歷史上最早的烏托邦。將真、善、美統一于一個(gè)整體中，達到絕對公正的理想政體，即理想國。
柏拉圖理想國的核心價(jià)值觀(guān)中，概括出其主題就是正義與善，有人說(shuō)，"正義就是給予每個(gè)人恰如其分的回報";有人說(shuō)"正義就是強者的利益";有人說(shuō)"正義是弱者為謀求最大利益而相互達成的契約",而對于這些觀(guān)點(diǎn)，柏拉圖都借蘇格拉底之口給予了否認。那么什么才是正義呢？
為了達到公平正義，實(shí)現理想，柏拉圖的理想國中提出教育這一措施。教育治國，才能實(shí)現理想中正義之國的建立，公民才能有所進(jìn)步，有所提升，才能安居樂(lè )業(yè)。其中，教育既有學(xué)校教育，又有社會(huì )教育。即人在工作之后還要繼續學(xué)習，提升自己。他認為教育應該是終身的，是貫穿一生的。
我們常說(shuō)的"學(xué)到老活到老",人們在一生中所受到的各種培養的總和，它指開(kāi)始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)。
柏拉圖提出的這一理念適用于各個(gè)時(shí)代，不進(jìn)局限于理想國城邦中，在各種制度下，各個(gè)時(shí)代中，都適用。尤其是當代社會(huì )，知識大爆炸，獲得信息的渠道和途徑逐漸多元化，而且知識的老化現象日益嚴重，所以面對嚴峻的現實(shí)，我們需要及時(shí)更新自己的'知識儲備，這樣才能在競爭中取得進(jìn)步和發(fā)展，更好的適應社會(huì )，適應時(shí)代的潮流。
所以教育治國，是柏拉圖建立理想國的根本方法，發(fā)展教育從而實(shí)現他的理想，建立理想中的正義之國，促進(jìn)社會(huì )的公平正義。
但是真正的和諧友愛(ài)，公平正義的國家，成功與否在于統治者關(guān)心國家利益程度的大小，如果統治者是一位具有高超的智慧、真實(shí)的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合的哲學(xué)家，并且通過(guò)發(fā)展教育培養為社會(huì )奉獻的各方面人才，重視全民終身教育，終身學(xué)習，則大美之世，可計日而待也。
讀理想有感7
靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩(shī)一樣的語(yǔ)言，“寫(xiě)作是一種告別自我的方式，過(guò)去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著(zhù)不變的理想，準備著(zhù)迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標，沒(méi)有終點(diǎn)�！陛p輕的將書(shū)合上，凝視著(zhù)那淡雅素潔的封面，我仍然愛(ài)不釋手。這本書(shū)收錄的是肖川近年來(lái)創(chuàng )作的教育隨筆。讀著(zhù)他所寫(xiě)的一篇篇美文，方覺(jué)自己原來(lái)對教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫(xiě)成的略帶有一些觀(guān)點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現在看來(lái)，那是很膚淺的認識。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫(xiě)作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊。在解讀肖川對教育隨筆的理解時(shí)，我也對教育隨筆有了新的認識。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習與成長(cháng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執著(zhù)”、“真誠的言說(shuō)”，那一個(gè)個(gè)直抵內心的話(huà)題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動(dòng)，洋溢著(zhù)濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來(lái)教育竟然可以這樣的富有詩(shī)意!隨筆不僅是一種寫(xiě)作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露。教育隨筆應該有教育思想的浸潤。
用肖川博士自己的話(huà)說(shuō)：這本書(shū)是作者自己“基于個(gè)人經(jīng)驗，用心血、用生命、用道義和良知寫(xiě)成的，是十多年來(lái)集腋成裘的產(chǎn)物�！钡拇_，透過(guò)那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩(shī)意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會(huì )獨到而細膩的洞察與體會(huì )。文章中引用的一個(gè)個(gè)經(jīng)典故事，對天文地理的通曉以及對教育乃至生命的哲學(xué)思考，無(wú)不折射出他們的積淀之厚�？磥�(lái)，要想寫(xiě)好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀;思考，思考，再思考。當我們的閱讀積累到一定程度時(shí)，思維火花才會(huì )閃現。我非常欣賞肖川說(shuō)的“以古典的心情對待學(xué)習”。心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，那么你在閱讀中會(huì )一次次受感動(dòng)，又會(huì )在感動(dòng)之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著(zhù)我們的“驀然回首”。當我們以古典的心情對待學(xué)習時(shí)，便會(huì )蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的大智慧!
閱讀《教育的理想與信念》一書(shū)，使我對“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念有了更深刻的理解�！敖逃褪欠⻊�(wù)”的觀(guān)念與現代教育理念不謀而合。書(shū)中寫(xiě)道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長(cháng)，能為長(cháng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的.分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾�！倍ごú┦縿t認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”、“士大夫”、“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念，公平公正的對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰當的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會(huì )生活中能夠找到他們相應的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)“飽食終日、無(wú)所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過(guò)且過(guò)、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿(mǎn)，潛心投入、心無(wú)旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎和人格品質(zhì)�！睆闹形腋诱J識到培養學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)、更多的參與、更多的平等交往與對話(huà)，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實(shí)途徑。
看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現象深層次的思考。他透過(guò)教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習與成長(cháng)等，用感性的文字、詩(shī)意的語(yǔ)言、滿(mǎn)腔的熱情對教育中司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵與精神底蘊，娓娓道來(lái)，沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見(jiàn)大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。他讓我在學(xué)習教育理論的同時(shí)，感受到了鮮活靈動(dòng)，洋溢著(zhù)濃濃人文情懷的教育學(xué)視界，領(lǐng)略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養和激發(fā)了我的理論興趣，又提升我對生活的熱愛(ài)。當然，也使我徹悟到學(xué)習的真諦：學(xué)習不是立竿見(jiàn)影式的投機取巧，大多時(shí)候，它的價(jià)值是十分間接的。它內化為人的一種素養，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學(xué)習是人深層次的精神需要，是“思接千載，視通萬(wàn)里”的精神漫游。
從《教育的理想與信念》這本書(shū)中，我學(xué)會(huì )了許多許多，傾聽(tīng)教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內心走向澄明，我將懷著(zhù)永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線(xiàn)的教師，在經(jīng)歷教育過(guò)程中，不僅要關(guān)注教育現象，教育個(gè)案，養成及時(shí)把他們表述出來(lái)的習慣，而且每位教師在從事教育的過(guò)程中，應該帶著(zhù)明確的教育理念和思想去觀(guān)察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對教育本質(zhì)的理解，提升教育的品質(zhì)。
讀理想有感8
昨天晚上，我讀了一篇課外文章——《小烏龜談理想》。文章主要講了四只小烏龜在談自己的理想。一只烏龜說(shuō)要當兔子；一只說(shuō)要當大象；另一只說(shuō)要當金魚(yú)；最小的一只卻說(shuō)要做一只真正的烏龜，不給先輩丟臉！
這篇文章用了很多修辭手法，其中，我最喜歡的一句話(huà)是：誰(shuí)知，這只小烏龜出語(yǔ)驚人，它回答道：“我只希望自己能夠成為一只真正的烏龜，不給我們的先輩丟臉！”讀了這句話(huà)，我的體會(huì )是：這只小烏龜的理想很切合實(shí)際，不像別的烏龜，會(huì )想變成一只兔子、大象、金魚(yú)，你們用腦子想想看，一只烏龜可以變成一只威猛的大象嗎？沒(méi)可能。說(shuō)到這里，我想到了我的理想……
我的理想是能有一雙美麗潔白的翅膀，在藍藍的`天空自由自在地飛翔，在柔軟的白云上休息，和小鳥(niǎo)門(mén)盡情地嬉戲玩耍，和飛機比賽……那樣的場(chǎng)面是多么另人興奮、激動(dòng)呀！
我每次和媽媽去游樂(lè )場(chǎng)玩一定都要玩很高，很刺激的項目，玩完后，我都會(huì )說(shuō)一句話(huà)“飛的感覺(jué)真爽！”
我每次都會(huì )對媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)愕膲?mèng)想是什么？我的夢(mèng)想是能有一雙翅膀，能在天上飛……”而媽媽每次回答都令我感到失望：做一位真正的好母親。
讀了這篇課外文章后，我知到了：再崇高的理想也必須切合實(shí)際。去追求高懸的標準理想，往往因為眼睛被自己的理想所迷，永遠不能冷靜的觀(guān)察，得到的只是似是而非的目的。
讀理想有感9
‘理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)卻很骨感！’這是我的一個(gè)朋友前幾天發(fā)給我的。我看到這條短信的時(shí)候，恰巧在看老舍的《駱駝祥子》。想想祥子的變化，再看看短信，我想到了很多。
朋友近期的理想是：自己攢錢(qián)買(mǎi)一部平板電腦，沒(méi)事的時(shí)候，上上網(wǎng)，查查資料什么的。但這只是理想，現實(shí)是，她剛買(mǎi)回電腦就被父母沒(méi)收了，只能看著(zhù)好不容易買(mǎi)的電腦被媽媽拿去。
祥子的理想是買(mǎi)一輛自己的洋車(chē)，但因為買(mǎi)車(chē)的三起三落，徹底失去了對生活的信心，因此從最初的忠厚老實(shí)、勤勞本分變得好占便宜、狡猾，成了一具行尸走肉！
當理想沒(méi)有那么‘豐滿(mǎn)’的時(shí)候，只要肯努力，現實(shí)也不一定會(huì )那么‘骨感’！
李詠是中央電視臺的著(zhù)名主持人，從1998年開(kāi)始主持《幸運52》，一直深受觀(guān)眾的喜愛(ài)。在一次網(wǎng)絡(luò )記者會(huì )上，主持人問(wèn)他：“您小時(shí)候的理想是什么呢？跟現在的差異大嗎？”他說(shuō)，在小學(xué)的時(shí)候，他就被老師認為是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的孩子，“那時(shí)候我的同學(xué)的'理想是想當工程師、科學(xué)家，等等，那時(shí)候我的理想是什么都不想干，按現在的話(huà)講，就是自由人�！崩蠋熣J為三歲看八歲，八歲看終生，就對他的父母說(shuō)，這個(gè)孩子沒(méi)救了。老師和他的父母是這樣講的。但是，今天的李詠已經(jīng)成了一個(gè)大明星，在主持人的道路上越走越紅。所以，小時(shí)候的理想并不一定能決定將來(lái)的成就，還得看每個(gè)人以后的努力。
是的，理想的實(shí)現需要辛勤的付出，而付出有時(shí)伴著(zhù)淚水與汗水的，但是，汗水是滋潤靈魂的甘露，勤奮是理想飛翔的翅膀！讓我們行動(dòng)起來(lái)，不要猶豫，不要讓追求之舟停留在幻想的港口，讓我們氧氣奮斗的風(fēng)帆，駛向現實(shí)的大海，讓美夢(mèng)成真！
現實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著(zhù)湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。
——克雷洛夫
讀理想有感10
前不久，我利用閑暇時(shí)間讀完《理想點(diǎn)亮人生》這本書(shū)后，我深有感觸。一個(gè)人擁有理想才可能登上人生的高峰;理想能使我們射放出迷人的光彩;理想可使我們嘗到成功地喜悅。
書(shū)中介紹了許多名人、偉人為目標而奮斗，為理想而追求的感人的故事。也許最后完成夢(mèng)想就這么簡(jiǎn)單，但在長(cháng)期堅持的過(guò)程中，誰(shuí)又能不斷磨煉自我、挑戰自我呢?是像張海迪一樣為“我不能碌碌無(wú)為地活著(zhù)，活著(zhù)就要學(xué)習，就要多為群眾多做些事情。既然我是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻給人民的目標而奮斗�！�;是像鄧亞萍為“玩命訓練，為國爭光�！�;是像吳大觀(guān)“航空救國”的夢(mèng)想而追求?還是像年僅12歲的何宇軒一樣為“長(cháng)大當一名優(yōu)秀的鋼琴家”的理想而努力?少年強則國強，少年兒童預示著(zhù)祖國的`期望，而未來(lái)就把握在我們的手上。是的，我們是初升的太陽(yáng)，正處在人生的金色時(shí)光，我們就應努力實(shí)現自我價(jià)值的理想，我又一次被“鋼琴小王子”何宇軒震撼了，和我同一般的年齡，雖然他失去了光明，整天與黑暗作伴，但他卻用他的琴聲博得了世界的喝彩，能夠說(shuō)，一位盲人，練琴所花時(shí)間要比正常人多幾倍，所花的精力比正常人也消耗的更多。同樣的年齡，我為何不能像他一樣向理想一步步邁進(jìn)呢?何況我身體健全，我在心中也定下了決心。
我的理想是當一名優(yōu)秀的學(xué)生喜愛(ài)的人民教師。理想似一盞明燈，點(diǎn)亮我們人生的道路;理想似一艘航船，載我們駛向勝利的彼岸;理想似一枝神奇的筆，等待我們普寫(xiě)一篇篇錦秀文章!
讀理想有感11
自從上了《理想》這篇課文，我受益匪淺。
這篇課文使我知道了理想的意義，正如列夫托爾斯泰說(shuō)的哪樣，“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活�！泵總�(gè)人都有自己的夢(mèng),因為有了夢(mèng)，才有夢(mèng)想，有了夢(mèng)想，才有理想，才有為理想而奮斗的人生經(jīng)歷。
正如課文中的那句話(huà)，“理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線(xiàn)，可望不可及，折磨著(zhù)你那進(jìn)取的心�！辈诲e，無(wú)數的偉人都在為實(shí)現理想而奮斗著(zhù)，在他們奮斗的同時(shí)，理想也在不斷升高。理想使他們忘記鬢發(fā)早白，理想使他們頭白仍然天真，使他們終生為理想拼搏。 如果說(shuō)意志是人生前進(jìn)的動(dòng)力，那么理想就是希望和夢(mèng)想的'靈魂�！坝⑿凼ダ硐�，蛻作庸人，可厭地夸耀著(zhù)當年的功勛；庸人失去理想碌碌終生，可笑地詛咒著(zhù)眼前的環(huán)境�！边@句話(huà)正是教育人們沒(méi)有理想等于就沒(méi)有靈魂，我們要證明自己擁有理想，更擁有靈魂。
如今，我已經(jīng)步入了初中的殿堂，已經(jīng)不是一個(gè)什么都不懂的小孩子了。如今的我，已經(jīng)開(kāi)始探索人生、思考理想了，現在我的理想是――做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人。比如做教師哺育祖國的花朵，當醫生救死扶傷，或者做一名軍人保衛祖國、捍衛和平……但對于現在的我，學(xué)習還是最重要的。在這漫長(cháng)的學(xué)習生涯中，我不敢肯定我的理想是否能實(shí)現。但我敢肯定我始終不變的就是要做一個(gè)對社會(huì )、對全人類(lèi)有貢獻的人
我相信，理想是永恒的，我要讓我的理想之花永不枯萎，為了那遙遠的理想，我會(huì )努力奮斗著(zhù)。
讀理想有感12
理想，多么誘人的字眼！人類(lèi)有了理想，才使國際不斷向前發(fā)展；你我有了理想，所以能向已擬定的方針不斷努力。；理想是什么？是行進(jìn)的動(dòng)力。理想是什么？是永恒堅決的方針。有了理想，就有堅決的方針，有了堅決的方針，就有了行進(jìn)的動(dòng)力。依我個(gè)人所見(jiàn)，他們是緊密連接在一起的，缺一不可。
《理想》這篇課文給咱們介紹了志向的三個(gè)意義：前史意義、人格意義和人生意義。在這三個(gè)環(huán)節中給咱們敘述的志向都是絕然不同的。文中有這么一段話(huà)：“饑寒的時(shí)代里，志向是溫飽；溫飽的時(shí)代里，志向是文明；離亂的時(shí)代里，志向是繁榮�！边@段話(huà)告知咱們：在不同的時(shí)代里，咱們都有不同的'志向。而這些不同時(shí)代中的不同志向，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，就像珍珠鏈一樣，推進(jìn)著(zhù)人生前史的行進(jìn)。在實(shí)現和逾越每一個(gè)志向時(shí)，你會(huì )發(fā)現每一個(gè)志向都是人生的階梯，是它們將無(wú)梯的路鋪開(kāi)，讓人生變得容易了許多。然而在為志向鋪路之刻，又是多么的艱苦，而這便是人生路上的腳印�？朔щy后愉快地度過(guò)一生，則是痛苦后的甘甜，如一場(chǎng)甘霖一般甜美。而要實(shí)現志向，則是艱難的，不可能一往無(wú)前，離志向越近，對志向的艱巨性就越充沛。所以咱們面臨志向更要具有文中告知咱們的四種態(tài)度：活躍樂(lè )觀(guān)、斗志堅強、充滿(mǎn)活力、青春永駐；具有他們，才干更好地上臨生活中的志向。
一切的理想具有者都是幸福的，因為他們有志向，有方針，有信仰。我認為，這才是文中所說(shuō)的偉大的人，崇高的人，真正的人，“一個(gè)大寫(xiě)的人”。
讀理想有感13
理想與實(shí)際之間是有距離的。本來(lái)自個(gè)有時(shí)也說(shuō)，既向自個(gè)說(shuō)，也向別人說(shuō)。咱們一般在啥情況愛(ài)說(shuō)這一句話(huà)呢？抱負是歸于認識領(lǐng)域的，而實(shí)際歸于物質(zhì)領(lǐng)域的。咱們常常談抱負說(shuō)實(shí)際，那么終究啥是抱負、啥又是實(shí)際呢？而兩者之間的聯(lián)系又是如何的呢？
能夠說(shuō)，抱負即是還沒(méi)有完成的實(shí)際，而實(shí)際則是完成了的抱負。今日的實(shí)際是昨日抱負的.完成，而今日的抱負則是還未到來(lái)的明日的實(shí)際。
人類(lèi)由于有抱負而變得“與眾不同”，人類(lèi)由于抱負的完成而變得巨大。每一個(gè)人也都是依照自個(gè)的抱負來(lái)學(xué)習的，每個(gè)人也都是依照自個(gè)的抱負來(lái)干事的。為啥抱負與實(shí)際之間會(huì )有距離呢？為啥抱負有時(shí)完成不了呢？本來(lái)從上面的剖析能夠看出，抱負是具有“超前性”的，即抱負是一種對于實(shí)際的不滿(mǎn)足而發(fā)生的對未來(lái)日子的夸姣構思，也即是說(shuō)抱負與實(shí)際之間存在著(zhù)必定的時(shí)間差，而也恰是這么時(shí)間差才導致了抱負與實(shí)際之間有必定的距離。
讀理想有感14
暑假里我拜讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書(shū)。細心品味作者的教育理念，對未來(lái)的教育有了進(jìn)一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無(wú)知走向成熟。作者書(shū)中用精辟的語(yǔ)言勾畫(huà)了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來(lái)的教育充滿(mǎn)信心。我心中對教師的形象有了更深的觸動(dòng)。
朱永新教授的《我的教育理想》，它的開(kāi)篇就給我留下了深刻印象：“誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真；誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。作為教師，我們不僅要把理想播在學(xué)生的'心中，更要把理想珍藏在自己的夢(mèng)中�！笔前�！每個(gè)人都有理想，更應該把理想珍藏在自己的夢(mèng)中，并努力使夢(mèng)想成真，作為一名教師，如果單從教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教師吧！在《新教育之夢(mèng)》的第七章——理想的教師從八個(gè)方面詳細論述了理想教師應具備的理想素質(zhì)。理想確實(shí)是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個(gè)前進(jìn)的階梯，這樣不斷前行才會(huì )讓我們不斷進(jìn)步！所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現在隨著(zhù)新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給學(xué)生呢？這就要求：一要勤于讀書(shū)，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì )枯竭，才能源源不斷地使自己充滿(mǎn)活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)�！�
通讀全書(shū)，我們認為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現實(shí)相結合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng )新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創(chuàng )新的具有較強實(shí)踐價(jià)值的具體構想。第三，宏觀(guān)研究與微觀(guān)研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。
朱永新教授說(shuō)：“教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，才能使我們整個(gè)民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳�！蔽覀兘處煈摬恍傅刈非罄硐牒统阶晕�，使我們的民族燃起理想的火花。 讀這樣一本書(shū)，在讀之初就需給自己進(jìn)行一次心靈洗滌，只有這樣，才能讓自己融入到書(shū)中的教育世界中去，也才能更好的領(lǐng)會(huì )書(shū)中的理想境界。
如果汗水可以積攢，我們的黃河將會(huì )更長(cháng)，如果信念可以堆積，我們將樹(shù)起另一座泰山。我想，只要有信念，有汗水，我的教育之夢(mèng)將會(huì )變得五彩繽紛。我想，或許我們會(huì )從中獲得一些啟示。我覺(jué)得像這樣的教育才稱(chēng)得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿(mǎn)著(zhù)靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著(zhù)潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠大而切實(shí)可行的目標�！耙粋�(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)�！币恍┙處�，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應該具有不探索、不斷創(chuàng )新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。
讀理想有感15
作為工作在教育一線(xiàn)的教師，我們常常有這樣的疑問(wèn)：理想的課堂什么樣？怎樣的課堂才有效？學(xué)生懵懵懂懂，啟而不發(fā)怎么辦？
干國祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書(shū)，以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進(jìn)有效課堂，攀登理想境界。
一、理想課堂三重境界究竟為哪三重？
第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。這可以為課堂奠定一個(gè)堅實(shí)的基礎。
第二重境界：發(fā)掘知識的內在魅力。干老師認為課堂教學(xué)的核心是“問(wèn)題——知識——真理”,緊張的腦力勞動(dòng)，有針對性的思維訓練，才是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。
第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。它強調的是學(xué)習過(guò)程中的“詩(shī)”,即從存在意義的角度來(lái)理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識的教育專(zhuān)家、學(xué)者呼吁的關(guān)注學(xué)生的精神成長(cháng)，實(shí)施生命化教育應該是相通的。
二、三重境界的闡釋給我的啟示
1.課堂不需要虛假的主體。
課堂中學(xué)生是主體，教師是主導，這已經(jīng)成了我們很多人的口頭語(yǔ)�？蓪�(shí)際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強勢的牽引遠遠大于學(xué)生的自主學(xué)習。很多時(shí)候，教師帶著(zhù)學(xué)生在“課堂”上轉圈，難以給學(xué)生以真正學(xué)習思考的時(shí)間空間。有時(shí)，學(xué)生為了迎合老師的預設，于是有了“小眼發(fā)光，小手如林”的虛熱鬧，學(xué)生在課堂上也就成了虛假的主體。
我發(fā)現很多學(xué)生真的是教師在逼著(zhù)學(xué)，逼著(zhù)掌握那些知識，再死記硬背那些知識。其實(shí)，知識都是有它的`魅力的，都會(huì )勾起學(xué)生的興趣。孩子們對身邊的新鮮事物充滿(mǎn)興趣，可是為什么我們教材中的知識就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學(xué)出了問(wèn)題：學(xué)生沒(méi)有成為自己學(xué)習的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識的求得成為一個(gè)探索奧秘的神奇過(guò)程，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的熱情。
2.課堂需要關(guān)注的是“這一群”.
干老師在書(shū)中說(shuō)：第二重境界的主體是全體學(xué)生，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)應該是師生共同圍繞在“問(wèn)題——知識——文本”的周?chē)�，�?lái)進(jìn)行一次艱苦的探索。我以為他心中有學(xué)生，課堂中的他關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)，一切的引導都是為了學(xué)生更好的學(xué)。
我很欣賞干老師們的新教育提出的一個(gè)核心概念：共讀共寫(xiě)共同生活；通過(guò)共讀共寫(xiě)，師生、親子間擁有共同的語(yǔ)言與密碼。很感動(dòng)的是，一個(gè)“共”正是體現了班級授課的理念，全體師生共同學(xué)習，課堂應該把目光放在“一群”上，而不是某一個(gè)特殊的“一個(gè)”,當“這一個(gè)”在呈現的時(shí)候，作為教師的我們應該讓其他的學(xué)生和他共同面對問(wèn)題來(lái)學(xué)習探討，使得“這一群”都動(dòng)起來(lái)。
3.課堂應該成為學(xué)生的一段旅程。
這段旅程是怎樣的？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)干老師的表述：“這段旅程，將充滿(mǎn)著(zhù)懷疑、困惑、挑戰，也不能完全沒(méi)有機械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠是智力挑戰、思維訓練、是知識作為問(wèn)題解決的工具而涌現時(shí)的驚奇與喜悅，是對復雜問(wèn)題形成心的理解時(shí)的豁然�！�
讀干老師課例《景陽(yáng)岡》《月光啟蒙》，我們可以發(fā)現這樣的旅程使得知識的獲得成為了“發(fā)掘偉大事物的魅力”,你想，這樣的過(guò)程學(xué)生怎會(huì )不喜歡呢？
總之，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！崩硐胝n堂之路的追求是無(wú)止境的，我們將永遠走在探索的路上。小學(xué)生自主學(xué)習課堂的構建道德課堂的構建心得體會(huì )
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