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葛亮《北鳶》讀后感
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定是萌生了不少心得，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的葛亮《北鳶》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初識《北鳶》，頓覺(jué)名字富有古典韻味。鳶，紙鳶，風(fēng)箏也�？墒�，當了解作家葛亮時(shí)，我的腦海里就充滿(mǎn)了無(wú)數的疑問(wèn)。作為年輕的香港作家，怎么會(huì )寫(xiě)一部充滿(mǎn)古韻的作品呢？而不是像董啟章先生一樣用歐化的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)他心目中的香港呢？于是，我帶著(zhù)這些疑問(wèn)，懷著(zhù)這樣的好奇心，走進(jìn)《北鳶》。
正如書(shū)名一樣，書(shū)中的文字同樣充滿(mǎn)古韻，一種介乎現代與古典之間的語(yǔ)言表達。讀這樣的文字，就如夏日荷花池邊徐徐微風(fēng)撲面而來(lái)的一絲清涼和暗香，又如高山流水品茗弄墨時(shí)流入耳間的一道絲弦與琴韻。頓時(shí)感覺(jué)自己置身于民國。
張愛(ài)玲筆下，民國是浪漫的；郁達夫筆下，民國是迷茫的；魯迅筆下，民國是沉睡的；林語(yǔ)堂筆下，民國是抗爭的；而葛亮筆下，民國是充滿(mǎn)風(fēng)骨且包容的。
本書(shū)以民國商賈世家子弟盧文笙的成長(cháng)經(jīng)歷為線(xiàn)索，以政客、軍閥、寓公、文人、商人、伶人等各色人物為素材，如忠厚仁義的文笙，顢頇柔順的昭如，敢愛(ài)敢恨的仁玨，裝瘋賣(mài)傻的昭德，忍辱負重的名伶言秋凰，天真福順的仁楨等，呈現了一部民國動(dòng)蕩史。讓我不禁想起了《戰長(cháng)沙》，同樣是以家族的興衰，各色人物的故事展現民國時(shí)代。但所不同的是，《戰長(cháng)沙》更突出時(shí)局的動(dòng)蕩和戰爭，而《北鳶》則淡化時(shí)代背景，突出民國文化。
葛亮的民國充滿(mǎn)風(fēng)骨，如書(shū)中所說(shuō):“再謙卑的骨頭里，也流淌著(zhù)江河”。無(wú)論是盧家這等商賈大家，還是言秋凰這般名伶，他們面對家國動(dòng)蕩，命運浮沉時(shí)，始終堅守著(zhù)信義和良知，保持著(zhù)熱血和希望，這正是炎黃子孫最謙卑的靈魂，也是我們民族骨子里最根深的文化與精神，就是我們的風(fēng)骨。
同樣，葛亮的民國是包容的。也正如書(shū)中的這句話(huà):“再謙卑的骨頭里，也流淌著(zhù)江河”�！侗兵S》雖然是虛構的小說(shuō)，但是葛亮在塑造人物時(shí)還是有自己家族的影子。他在訪(fǎng)問(wèn)中提到，他的祖父葛康俞經(jīng)歷了家族由盛至衰的過(guò)程，卻以包容平和的心態(tài)面對世界。和他的太舅公陳獨秀不一樣，他的祖父一生有一個(gè)很決絕的信念，那就是和ZZ保持距離。盧文笙就如祖父一般，經(jīng)歷了家族的盛衰，造就了他與時(shí)代和解的能力，包括對他人，甚至對于苦難的包容感。
每個(gè)人在大大的時(shí)代里小小的掙扎，有如螻蟻一般，歷盡滄桑，最后成為過(guò)眼云煙。雖說(shuō)這樣的規律不可逆轉，人對于大時(shí)代來(lái)說(shuō)過(guò)于渺小，但是“再謙卑的骨頭里，也流淌著(zhù)江河”。我們依然可以展現著(zhù)自己的風(fēng)骨。同時(shí)，又如書(shū)中所說(shuō):“總有一方可容納華美而落拓的斷裂”。人恰如紙鳶，雖隨著(zhù)風(fēng)向擺動(dòng)，但只要牽著(zhù)那根線(xiàn)不斷，順勢而飛，與時(shí)代和解，亦能找到屬于自己自由飛翔的天空。
媽媽這個(gè)詞，只是叫一叫，也覺(jué)得喉間哽咽。媽媽?zhuān)钣辛α康拿帧?/p>
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