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《鏡花緣》讀后感（精選46篇）
讀完一本書(shū)以后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《鏡花緣》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《鏡花緣》讀后感 1
“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話(huà)讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區分開(kāi)。每色中的字都可以組成數十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì )的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎”，實(shí)話(huà)說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢(qián)有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(cháng)竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時(shí)社會(huì )的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?有誰(shuí)可憐過(guò)她們?作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質(zhì)。
唐敖、多久公在黑齒國的.女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè )無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。
《鏡花緣》若出在當時(shí)，定會(huì )改變一些人的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國的風(fēng)俗習慣吸引力極大，但其中著(zhù)重表現對女子的尊重，值得一讀。
《鏡花緣》讀后感 2
今天我來(lái)說(shuō)一下這本書(shū)，書(shū)名叫《鏡花緣》。我先來(lái)講下本書(shū)內容，前幾章講百花仙子在潘桃盛會(huì )上得罪了嫦娥仙子，嫦娥仙子與百花仙子打賭，如果下界花全開(kāi)了，(百花仙子是管理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都歸百花仙子管。)百花仙子就要下凡受輪回之苦。誰(shuí)知，玉帝派心月狐下凡化身武則天，懲罰李世民父子，從而建立了大周。
在心月狐下凡成武則天的一天，武則天大醉，令天下百花開(kāi)放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她讓百花開(kāi)放，而各花仙都不知所措，許多花只好開(kāi)放，只剩下桂花、梅花、菊花、蓮花、海棠、芍藥、水仙、蠟梅、玉蘭、杜鵑、蘭花和牡丹仙子，功曹、土地，絡(luò )繹來(lái)催。
其他花都開(kāi)放了，唯有牡丹未開(kāi)，武則天大怒，令太監把炭火預備，牡丹只好開(kāi)放。但是牡丹花還是被貶下洛陽(yáng)。
百花仙子下凡為唐小山，后十幾回都講一位秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(古代科考分第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。)但卻因曾與徐敬業(yè)、駱賓王等人為結拜兄弟又被降為秀才。
插一句話(huà)，當年徐敬業(yè)和駱賓王等人后周，卻失敗了。
唐敖有意棄絕紅塵，便與舅兄林之洋、好友多九公出海游歷，經(jīng)歷四十多個(gè)國家，如君子國，黑齒國………
唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海尋父，并有各仙幫忙。唐小山到那座山時(shí)，唐敖留下……(有不少細節不講了，總而言之，唐小山改名為唐閨臣。)
后五十回講一百個(gè)才女考上名次的事(包括唐閨臣。)
這本書(shū)是對男尊女卑的觀(guān)念進(jìn)行批判，看似與這本書(shū)毫無(wú)關(guān)系，但卻有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。我相信不少人是笛子配銅鑼一想(響)不到一塊(歇后語(yǔ))，但是書(shū)中許多人物都表現女性并不是卑賤的，如武則天身邊的上官婉兒，她是女性，但是她的'才能卻連朝中的大臣都比不上。
而且，這本書(shū)能讓我增長(cháng)許多的知識。書(shū)中出現許多有名的書(shū)，如《拾遺記》、《易經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《毛詩(shī)》、《左傳》、《爾雅》、《儀禮》、《周禮》等等。
好了，這本書(shū)介紹完了。我也增長(cháng)了不少知識，也知道了男尊女卑是一種壞習性。你，也想讀了吧。
《鏡花緣》讀后感 3
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫(xiě)200回，結果只完成了100回。這本書(shū)是李汝珍平聲最大成就。此書(shū)是他在古海州地區采拾地方風(fēng)物。鄉土俚語(yǔ)及典籍，用心血寫(xiě)成的。
《鏡花緣》描寫(xiě)秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著(zhù)林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
《鏡花緣》，自問(wèn)世以來(lái)，大家對它的評價(jià)都頗高。蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)，諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！�
書(shū)中唐敖等人旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》，《博物志》等古代地理博物小說(shuō)，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的優(yōu)點(diǎn)在于作者運用了夸張、對比、勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與批判。
比如：書(shū)中寫(xiě)到無(wú)腸國的人飲食直接穿腸而過(guò)，富人把糞便作為仆人的食物，這里對那些為富不仁者的諷刺簡(jiǎn)直令人叫絕。白民國的先生自夸學(xué)識高深，其實(shí)竟是滿(mǎn)口白字。兩面國的人人前笑臉相迎，人后猙獰恐怖，現實(shí)生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？
全書(shū)中我記憶最深的是對女兒國的描寫(xiě)。作者設計出了與現實(shí)世界完全相反的觀(guān)念，女兒國中男女的角色與傳統的觀(guān)念完全相反。這段情節表現對女人的能力的肯定。而且被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過(guò)對各國風(fēng)土人情的描述，批判了好吃懶做、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì )現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。
書(shū)中的`一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個(gè)社會(huì )中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，仍然覺(jué)得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會(huì )中的作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì )主義社會(huì )中的當代人深思呢?
《鏡花緣》讀后感 4
作者用細膩的文字，真實(shí)的情感表達出封建社會(huì )制度對女子的約束、不平等的待遇，并想打破當時(shí)社會(huì )男尊女卑這一封建思想�！镉铉�
每一部古典名著(zhù)的背后，都有著(zhù)作者對惡勢力的反抗，對封建思想的反對，《鏡花緣》亦是如此。
林之洋與唐敖等人來(lái)到女兒國，林之洋因賣(mài)貨物被女兒國國王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經(jīng)歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個(gè)自由自在秀才硬生生變成一個(gè)嬌滴滴的“女子”。
在以前的封建社會(huì )時(shí)，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒(méi)有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會(huì )顛倒過(guò)來(lái)，讓女子處理外事，男子只管家中內事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這里，作者用細膩的文字，真實(shí)的情感表達出封建社會(huì )制度對女子的約束，使她們受到不平等的待遇，并想打破當時(shí)社會(huì )男尊女卑這一封建思想。
其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極為不滿(mǎn)，因為那些宮娥為了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國王歡喜。為達到目的不擇手段，寧愿犧牲他人。
現在也有許許多多的人，為了當前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們?yōu)閴|腳石，無(wú)情的踩踏。
就像當今社會(huì )，有些人好吃懶做，不思進(jìn)取，最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來(lái)的錢(qián)財，他們不會(huì )看到這些辛苦之人暗淡的目光和無(wú)助的眼神。還有一些制毒者，為了使自己獲得更多的錢(qián)財，而去拆散一個(gè)個(gè)美好的家庭，誘惑并傷害無(wú)辜的.生命。
好學(xué)上進(jìn)的黑齒國。酸腐吝嗇的淑士國，虛偽狡詐的雙面國，終日忙碌的勞民國等等，它們就像一幅幅活靈活現的畫(huà)面，展現在眼前，各有各的風(fēng)范，也各有各的氣息。但是其風(fēng)、其禮、其物、其識、均奇異之至。我們在品讀作者的奇思妙想之余，也體會(huì )到當時(shí)的作者那份責任、善良與無(wú)奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當時(shí)的封建社會(huì )，揭露社會(huì )的黑暗……
《鏡花緣》讀后感 5
從小到大，我讀過(guò)許多書(shū)，辛辣味最濃的一本書(shū)卻非它莫屬，朋友們，今天我就把它介紹給你們。
這本書(shū)的名字叫《鏡花緣》，故事的一開(kāi)始是眾多花仙，因為觸犯了天條，被打下了天界，散落在人間的各處。他們的頭領(lǐng)百花仙子轉世成為了一個(gè)名叫唐小山的女孩，命中注定這個(gè)女孩必須找到一同下凡的花仙伙伴們，才能一起重返天界。引子過(guò)后，書(shū)的主要內容，事無(wú)巨細的描述了以唐小山之父唐敖為首的探險團隊，在海外各國的奇特見(jiàn)聞。
其中有一個(gè)叫做女兒國的國度，在這個(gè)國家男女的地位和當時(shí)的中國是相反的。男性的地位十分低下，而女性則可以做官、經(jīng)商、當兵，他們探險隊中的人甚至被女兒國的國王抓去充當后宮，體驗了一把女性纏腳的痛苦。這個(gè)情節對當時(shí)的中國現狀的諷刺意味是相當明顯的，真正是貫徹了孔子的思想，己所不欲勿施于人（現代語(yǔ)就是你也來(lái)試試？），對從小失去各種自由的女性給予了深深的同情。
還有名叫兩面國的地方，人人都生有兩張臉孔，一張和藹可親，另外一張則是陰森恐怖，可怕的那張臉，平時(shí)就躲在頭巾下面，偶然看到真是嚇死人。這無(wú)疑是作者對那些兩面三刀的人的辛辣諷刺。
最有意思的是，有個(gè)叫淑士國的國度，整個(gè)國家的人表面上崇尚知識，實(shí)際上都淪為讀死書(shū)，死讀書(shū)的.人，酸臭不堪，到哪里都是滿(mǎn)口之乎者也，像極了魯迅先生筆下的孔乙己，就一個(gè)酒和醋的價(jià)格，就能扯出一堆長(cháng)篇大論，實(shí)在是廢話(huà)文學(xué)的鼻祖。
《鏡花緣》像極了我之前讀過(guò)的英國小說(shuō)《格列佛游記》，主人公們經(jīng)歷的世界雖然光怪陸離，但其實(shí)都是脫胎于現實(shí)生活的一些場(chǎng)景，或者把那些不能說(shuō)或者不便說(shuō)的東西通過(guò)活生生的故事和隱喻的方式展現給了讀者，讓大家有了深入思考的空間，看到了種種夸大荒誕的場(chǎng)面后，也能讓讀者在潛移默化中得到教育，這種高超的寫(xiě)作方式也是很值得我們中學(xué)生學(xué)習的。
《鏡花緣》讀后感 6
我偶然在書(shū)中看見(jiàn)你的名字“鏡中之花，水月之緣”。鏡花緣這個(gè)名字，我第一眼便喜歡上了，結下了緣分。和風(fēng)的封面，古樸，經(jīng)典，書(shū)頁(yè)淡淡墨香，扉頁(yè)中胡適之先生等人的寄語(yǔ)，讓我更加向往。這是清朝小說(shuō)家李汝珍先生畢生的心血，熔幻想小說(shuō)，歷史小說(shuō)，諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作，同時(shí)這也是一本展現女權的代表小說(shuō)。
著(zhù)名雜文家何滿(mǎn)子曾這樣說(shuō)：“這是一條前代小說(shuō)家沒(méi)有走過(guò)的路。又是藝術(shù)與現實(shí)生活隔離中作家回到自己，表現自己的路，無(wú)可奈何的路，后代小說(shuō)家不應重復的路，在甚深的意義上烙有時(shí)代悲劇的和帶有垂誡性質(zhì)的.路�！迸畽�，自古以來(lái)都是不可觸碰的話(huà)題。古人信奉“女子無(wú)才便是德”的教條，謹守班昭《女誡》的三從四德，依靠男子而生，似乎是約定俗成的�？烧l(shuí)又想過(guò)女子的出路，難道就只能是洗衣做飯，相夫教子的附屬品嗎。沒(méi)有，直到李汝珍先生的出現，才為女子發(fā)聲。他以遠見(jiàn)的目光，孤獨的腳步，踏上鋪滿(mǎn)荊棘的荒野，觸碰無(wú)人涉足的禁地，為廣大婦女發(fā)聲。心懷天下，志在遠方。女權，是亙古不變的話(huà)題，之后的美國，甚至到今天，仍是亟待討論的話(huà)題。
書(shū)中前四十回以林，唐，多九公等人的游歷，以女兒國為代表，以極其荒謬的故事，地位互換的角度構建出一個(gè)女權社會(huì )�！闭l(shuí)說(shuō)女子不如男”，不過(guò)是刻板映像罷了，我們從心底認為這是一個(gè)男強女弱的社會(huì )，可李汝珍不這樣想，通過(guò)后六十回唐閨臣的經(jīng)歷的描寫(xiě)，我們看到了李汝珍的答案：男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。這才是李汝珍偉大的地方。
而《鏡花緣》給予讀者的另一個(gè)關(guān)鍵詞，我認為是夢(mèng)想。只有夢(mèng)想，才能超越現實(shí)，把目光投向詩(shī)和遠方。也只有夢(mèng)想，才能讓男生拂去浮躁變得俊俏高冷；也只有夢(mèng)想，讓女生收起裸笑，眉目間一夕蓄滿(mǎn)深情。夢(mèng)想是內心成長(cháng)的力量。有夢(mèng)想才能當自己靈魂的船長(cháng)……
緣起，淚盡，揚起夢(mèng)想的帆，你的故事才剛剛開(kāi)始……
《鏡花緣》讀后感 7
在明代李汝珍寫(xiě)成的小說(shuō)《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節，還有蘊含了對社會(huì )的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(cháng)酒興�！北娤陕�(tīng)了，連聲稱(chēng)“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間�！闭尚脑潞猩鸀榈弁�，嫦娥就對心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開(kāi)始了在海外的冒險與尋覓。
作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱(chēng)：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長(cháng)五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長(cháng)在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會(huì )說(shuō)謊話(huà)的`嘴、“無(wú)腸國”國民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì )上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部?jì)?yōu)秀的書(shū)籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。
《鏡花緣》讀后感 8
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯話(huà)，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的`小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著(zhù)深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說(shuō)當代社會(huì )的面貌、作者自己的期許，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會(huì )安樂(lè )祥和。女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì )，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。白民國：當時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣(mài)弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機會(huì )。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會(huì )制度的不滿(mǎn)，以及他個(gè)人向社會(huì )的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會(huì )中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話(huà)：真理是不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的變動(dòng)，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀(guān)現代社會(huì )，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣(mài)弄?社會(huì )要進(jìn)步，內心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒(méi)有紛爭，哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會(huì )，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會(huì )亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀后感 9
清代章回體小說(shuō)，作者李汝珍。奇書(shū)，忍不住聊兩句。
開(kāi)頭交代了因果（百花因武后命令違時(shí)開(kāi)放，貶謫人間），前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開(kāi)女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫(xiě)了起兵舉事，諸英諸芳或戰或殉，中宗復位，紅文宴重開(kāi)，匆匆收尾（具體故事情節可百度）。簡(jiǎn)單查了下相關(guān)，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)它是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作”，也有說(shuō)它是反映婦女問(wèn)題的一部小說(shuō)，都很切中了。
對內容而言，我自己偏愛(ài)前半部分，寫(xiě)游歷海外諸國的見(jiàn)聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長(cháng)壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的毛民國，無(wú)后代、死后百年可復活的無(wú)繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個(gè)人主張觀(guān)點(diǎn)和對時(shí)事世風(fēng)的譏諷，比如信風(fēng)水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯(lián)對和詩(shī)的情節，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時(shí)道姑的讖言詩(shī)一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰場(chǎng)，直至落幕，更是難熬。
據說(shuō)這書(shū)是打算寫(xiě)二百回的，從行文能看得出來(lái)，九十多回紅文宴才結束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細寫(xiě)的.……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點(diǎn)不想看悲劇的細節啊。
以及查過(guò)了，這書(shū)成書(shū)比紅樓夢(mèng)晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過(guò)人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲君陰若花了，陰若花結局還被一筆帶過(guò)了，好恨啊，捶地。
整體還是推薦下，太敢寫(xiě)了，現在經(jīng)�？吹匠靶σ恍╆惻f觀(guān)念會(huì )說(shuō)“大清朝都亡了”，看過(guò)這書(shū)就會(huì )知道大清朝的人很多想法比一些現代人還要前衛。不由得感嘆，有的人在古代，思想卻能超越時(shí)代，有的人在現代，卻能活成一個(gè)古董。思想開(kāi)明與否，與時(shí)代實(shí)在不是完全相關(guān)啊。
《鏡花緣》讀后感 10
長(cháng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過(guò)錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。
主要講了王母娘娘的生日宴會(huì )——蟠桃會(huì )。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興�？墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開(kāi)花，你開(kāi)了，就下凡去�！�
幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園里一百種花一起開(kāi)放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一起下凡了。
百花仙子下凡后轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長(cháng)的國外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè )幸福的生活。
這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì )生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的`女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長(cháng)期被壓迫的歷史批判，對女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。
這本書(shū)對于婦女描寫(xiě)的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì )，一定會(huì )是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì )被埋沒(méi)，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會(huì )逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì )，而不是那時(shí)，否則的話(huà)，我想今后的生活也應該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì )中埋沒(méi)，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
《鏡花緣》讀后感 11
今年暑假，我很幸運地讀了李如珍的<鏡花緣>一書(shū)。這本書(shū)讓我認識了不同特點(diǎn)的國家，如女兒國、兩國等。這本書(shū)以幽默的語(yǔ)言具有強烈的諷刺意味。本書(shū)是傳播正能量，讓正能量充滿(mǎn)全世界。
在整本書(shū)中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來(lái)寫(xiě)這個(gè)國家的女兒。在女兒的王國里，鏡子里的'花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：“一個(gè)男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個(gè)女人；一個(gè)女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個(gè)男人，作為一個(gè)外交官”。
為什么中國作家李汝珍要這樣寫(xiě)呢？這不就是企業(yè)為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發(fā)展以來(lái)，女性和男性可以一直就享受著(zhù)不平等的待遇。女性出門(mén)工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過(guò)作者在呼吁男女學(xué)生平等嗎？
尋找千百年來(lái)，在球場(chǎng)上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個(gè)大官。行了，只是想一個(gè)正能量的傳播的女兒，拒絕了封建官場(chǎng)，呼吁男女人權平等。作者希望，每個(gè)人都應該有平等的機會(huì )文章。
書(shū)中還描寫(xiě)了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中明確寫(xiě)道，“看看學(xué)生他們通過(guò)這些人的兩面是何形狀，誰(shuí)知到了他們這一個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張中國正面，卻把那面藏了，因此企業(yè)并未能夠看見(jiàn)一個(gè)兩面�！弊髡叩倪@段話(huà)可以十分具有幽默，他在那幽默的語(yǔ)言中，很好地諷刺了那些我們說(shuō)說(shuō)沒(méi)有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說(shuō)：“你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會(huì )因為感到非常羞愧嗎？”是啊，在我看來(lái)，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會(huì )這個(gè)歷史故事，強有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國百姓，搜刮民脂民膏，制定發(fā)展人民進(jìn)行階級不同的人，也是一種強烈地表達了自己不能否定傳統官僚資本主義的情感。
此外，唐敖，林志陽(yáng)這行人也去了國如君子，國大人。每個(gè)國家，作者都會(huì )突出這個(gè)國家的特點(diǎn)，通過(guò)自己適當的想象，表達自己的真情實(shí)感——讓正能量充滿(mǎn)世界。
《鏡花緣》讀后感 12
百花仙子不僅生性耿直，口直心快，而且又長(cháng)得極美，讓人真真又愛(ài)又恨。一次王母壽宴，她不讓百花齊放，惹怒了早已嫉妒她的嫦娥，嫦娥便讓她發(fā)下誓言，從此人間帝王若下此令，也不許百花齊放。后來(lái)百花仙子遭嫦娥和心月狐陷害，被貶下凡間，歷經(jīng)艱難最終得道成仙。
這是一部中國的《格列佛游記》，它講述了百花仙子下凡經(jīng)歷的種種困難與種種奇遇。這本書(shū)的作者李汝珍，是清朝的一個(gè)進(jìn)士，他一輩子不屑于八股文，以至于一生都苦不得志。他空有一身才學(xué)，僅僅當過(guò)河南縣丞，這是讀書(shū)人一生的痛啊!他在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，在古海州地區采拾地方風(fēng)物、鄉土、俚語(yǔ)和典籍，可謂嘔心瀝血。
馬克·吐溫，眾人皆知，是美國著(zhù)名的`諷刺小說(shuō)家。而李汝珍呢，讓你在哈哈大笑中悟出了道理，更為重要的是，這本書(shū)是歷史上第一個(gè)提出女權問(wèn)題的，他頌揚了女子的才學(xué)，充分肯定了女性在社會(huì )生活中的地位，這對于一位封建社會(huì )的男性來(lái)說(shuō)，批判男尊女卑、女子無(wú)才便是德的思想，可謂是很難得的。
其中有一篇故事很典型，名叫《陰若花》，說(shuō)起女兒國，所有人也許會(huì )想到《西游記》中的女兒國，全部都是女人，而此女兒國非彼女兒國，這里女人主外，男人主內。什么意思呢?女人在那里是男人，自己也叫自己男人，而男人說(shuō)自己女人，學(xué)女人在家里繡花、紡線(xiàn)、涂脂抹粉。并且一位“男”國王要納一個(gè)“女人”為妃，真是可笑。而這里彰顯了女人的魅力。
總而言之，本書(shū)寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，而后半部分寫(xiě)武則天科選才女，有百花仙子及其他各花仙子轉世一百位才女考中并有所作為的故事。
本書(shū)的情節神幻詼諧，引經(jīng)據典，巧妙地勾畫(huà)出一副絢麗斑斕的天輪彩圖。
王國維說(shuō)，人生三大境界是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。讀書(shū)的三大境界也恰如其分。那么，讓我們拿起書(shū)，擁抱知識的海洋吧!
《鏡花緣》讀后感 13
我很有幸地閱讀了李汝珍的《鏡花緣》一書(shū)。這本書(shū)帶我認識了諸如發(fā)女兒國，兩面國等各有特色的國家。這本書(shū)在幽默的語(yǔ)言之中，帶著(zhù)極強的諷刺意味。這本書(shū)，就是想傳播一種正能量，是想讓正能量充滿(mǎn)整個(gè)世界。
整本書(shū)中，作者花了最多的筆墨，最多的篇幅去寫(xiě)了女兒國。唐敖一行人，在女兒國看見(jiàn)的'是如“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”這樣一番奇特的景象。為什么作家李汝珍要這樣寫(xiě)呢？這不就是為了追求男女平等嗎？自古代以來(lái)，女性和男性一直就享受著(zhù)不平等的待遇。女性出門(mén)需要纏上腳，男性則不需要，這不就是作者在呼吁男女平等嗎？放眼千百年來(lái)，在官場(chǎng)朝廷上，除了武則天以外，又有多少大官是女性所為。女兒國之行，就是想傳播一種正能量，否定了封建官場(chǎng)，呼吁男女人權平等。作者希望，每一個(gè)人，都應該得到平等的機會(huì )。
書(shū)中還描寫(xiě)了那陰險狡詐的“兩面國”。作者在文中寫(xiě)道，“看看他們這些人的兩面是何形狀，誰(shuí)知他們個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，都把腦后遮住，只露一張正面，卻把那面藏了，因此并未看見(jiàn)兩面�！弊髡叩倪@段話(huà)十分幽默，他在那幽默的語(yǔ)言中，很好地諷刺了那些說(shuō)說(shuō)一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來(lái)的那種人。我想作者李汝珍一定很想對那些人說(shuō)：“你們這樣做兩面派，你們難道不會(huì )感到羞愧嗎？”是啊，在我看來(lái)，那些人就如狐貍一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用這個(gè)故事，強有力地諷刺了那些迫害百姓，欺壓百姓，搜刮民脂民膏，制定人民階級的人，也是強烈地表達了自己否定官僚主義的情感。
除此之外，唐敖、林之洋這一行人還去到了諸如君子國、大人國等國家。每到一個(gè)國家，作者都會(huì )突出這人國家的特點(diǎn)，通過(guò)自己的適當想象，來(lái)表達自己的真實(shí)情感——讓正能量充滿(mǎn)整個(gè)世界。
《鏡花緣》讀后感 14
假日期間，我讀了一本好書(shū)《鏡花緣》。這本書(shū)是我生日時(shí)媽媽送給我的，我非常喜歡。因為它歌頌了好的才華，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《鏡花緣》這本書(shū)前部分主要寫(xiě)了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國游歷的故事，后部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子托生的一百位才女參加考試高中，并在朝中有所作為的故事。
其中我最喜歡破酒色財氣，還大唐江山的這一部分，被作者李汝珍寫(xiě)得非常有趣。講了武則天的幾個(gè)侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮守都城的東南西北四個(gè)重要的關(guān)：酒色財氣。然后派了許多大將去攻破這四個(gè)關(guān)，這個(gè)過(guò)程非常有趣，聽(tīng)我來(lái)給你一一道來(lái)：比如說(shuō)攻氣關(guān)的時(shí)候，折了許多大將，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個(gè)方法到底是什么呢?非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一張紙上寫(xiě)一個(gè)字忍，最后還要供奉一個(gè)人的神像，這個(gè)人是誰(shuí)呢?就是初唐時(shí)期的著(zhù)名大巨，中國忍界的代表婁師德。經(jīng)過(guò)這一系列復雜的操作，才得以攻破氣關(guān)。最后三個(gè)關(guān)的攻破方法跟這個(gè)關(guān)也基本一致。
讀到這一部分的時(shí)候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對女性的同情。因為在科舉考試后，各花仙子基本上都結婚了，而且嫁的郎君都是來(lái)攻破四關(guān)的文武百官。在攻四關(guān)的時(shí)候，因為沒(méi)有找到合適的方法，所以傷亡無(wú)數，這些才女也不知不覺(jué)的都成了寡婦。最后也都為自己的丈夫殉情了。所以我對女性有深深的同情。在古代的封建社會(huì )，常常有重男輕女的不平等的觀(guān)念，詳細地來(lái)說(shuō)就是重視男性的權利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個(gè)人才能的機會(huì )甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的.男人可以有三妻四妾，女生要裹腳 其中就有一個(gè)非常嚴重的問(wèn)題：男子三妻四妾，所以我認為男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因為他是一位女權主義者。因為《鏡花緣》其實(shí)就是反映了古代重男輕女的思想，你說(shuō)這是一位女子寫(xiě)的，倒也沒(méi)錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個(gè)時(shí)代其實(shí)是非常先進(jìn)的。
最后讀完這本書(shū)后，我不禁感概：作者李汝珍的寫(xiě)作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫(huà)的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。
最后總結，《鏡花緣》給了我很多有益的啟示：比如好吃懶做，是得不到好下場(chǎng)的，人都有兩面臉，阿諛?lè )畛惺遣恍械南Ｍ瑢W(xué)們能買(mǎi)來(lái)這本書(shū)好好看看，因為它是一本好書(shū)。我愛(ài)《鏡花緣》!
《鏡花緣》讀后感 15
什么，進(jìn)花園？當聽(tīng)同學(xué)說(shuō)起這本書(shū)時(shí)，我滿(mǎn)心驚詫?zhuān)哼@個(gè)書(shū)名也太另類(lèi)了吧！仔細一看，哦，是《鏡花緣》，好一個(gè)清新脫俗的名字！
帶著(zhù)好奇，帶著(zhù)期待走進(jìn)《鏡花緣》中，才發(fā)現真是一書(shū)一世界。直到合上書(shū)本的那一刻，我依然感覺(jué)很奇妙：百花仙子冬季開(kāi)花違反了天規，被玉帝貶下凡間，成為武則天女侍中的100名才女，她們來(lái)自不同的國家，說(shuō)著(zhù)不同的語(yǔ)言，有著(zhù)不同的風(fēng)俗和性格，可她們卻因才而聚在了一起，成為知己。她們之間的各種娛樂(lè )活動(dòng)，甚至餐廳游戲中，都是才華顯露，信口吟詩(shī)，隨口對句，直讓人拍案叫絕。
是的，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。家長(cháng)經(jīng)常對我們說(shuō)，要好好學(xué)習，將來(lái)才能成人成才。作者李汝珍也提醒我們：平時(shí)一定要好好學(xué)習，厚積薄發(fā)，將來(lái)才能成為一個(gè)有用之人。一個(gè)人只有才華傍身，才能有傲然之姿，才能立足于世。我感到一種讀書(shū)的使命感和責任感。
我不禁自愧起來(lái)，平時(shí)讀書(shū)學(xué)習時(shí)，我總覺(jué)得自己所懂得已經(jīng)足夠了，驕傲得聽(tīng)不進(jìn)父母苦口婆心的勸告�？僧斘铱吹綍�(shū)中的那些十二三歲的少女們已經(jīng)談?wù)撍臅?shū)五經(jīng)，發(fā)表她們對朝政的看法，我就在想，她們也不比我大多少，怎么這么優(yōu)秀，還這么努力？我突然明白：偉大源于平凡，努力就是一種選擇，不甘平庸的心是最重要的.。
可影響最深的，還得從開(kāi)頭的細節說(shuō)起：百花仙子和嫦娥立下了百花不得齊放的`誓約。但百年后，武則天下旨令百花齊放，百花仙子當時(shí)恰巧外出，于是眾仙子決定擅自開(kāi)花，待百花仙子得知此事時(shí)為時(shí)已晚，為守誓言，甘愿墮落紅塵！此事作者雖只是一筆帶過(guò)，但百花仙子兌現誓言的那種決然，雖是明知這件事的發(fā)生不是自己的錯，對身為一洞之主的她，為了庇護自己門(mén)下的花仙子，她沒(méi)有為自己辯解，甚至拒絕了百草等三位仙子的求情，毅然下界接受懲罰。這不僅一種敢于擔當的勇氣，也是一種言出必行的品質(zhì)。
要知道，這可是人人都需要的品德。誠為交往之本，信為立身之德。如果說(shuō)到做不到，誰(shuí)又會(huì )愿意接納一個(gè)言而無(wú)信的人，他怎么可能會(huì )被喜歡呢？除了百花仙子言而有信，書(shū)中那個(gè)凡間的君子國，里面的人不但言出必行，而且還好讓不爭、舉止大雅。堂堂一國之相，卻能對外國平民拱手見(jiàn)禮，住的是茅屋，圍的是籬墻，而不是王宮里的豪華“別墅”。雖然政見(jiàn)不同，對大唐律法有不同見(jiàn)解，也能不卑不亢地表達出來(lái)，著(zhù)實(shí)和謙可藹，可謂脫盡仕途習氣，若被妄自尊大的凡夫俗子看見(jiàn)，真要愧死呢！
書(shū)中還有不少思想如明珠般閃耀光澤，告誡著(zhù)我們：男女亦平等、保持一顆善心、人貴在自知……它期待世人改掉自身的缺點(diǎn)，雖不求完人，但也要揚長(cháng)避短，做最好的自己！誠如書(shū)中最后所言：“鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官�！痹诖�，我亦發(fā)我所思：“手中一本《鏡花緣》，百花齊放感觸深。熙熙不虛度年華，努力向上攀高峰！”
《鏡花緣》讀后感 16
鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭，由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖，受到老神仙指點(diǎn)，索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花，途中遇到各種各樣的奇異國家，但是路上并未找到名花，卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著(zhù)來(lái)到了仙山蓬萊，唐敖一登上蓬萊山，便不想再次墮入紅塵，只想在蓬萊山上修仙養道。
里面有幾個(gè)國家讓我印象深刻，首先的就是君子國。這里的人們個(gè)個(gè)講禮儀，平易近人。商家和買(mǎi)家不是互相要價(jià)，而是互相加價(jià)。特別是唐敖一行人和兩個(gè)老人講中原的`事情，離開(kāi)后才得知，這兩個(gè)老人原來(lái)是君子國的宰相!連一個(gè)國家的宰相都這么平易近人，那么這個(gè)國家的人民又有多么講禮儀?
黑齒國，這里的人不愧為黑齒國，身上全身上下都是黑的，這還不怎么奇怪，畢竟人有黑的，白的，黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認為這里的`人這么黑，肯定文化程度很低，便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題，問(wèn)得多九公啞口無(wú)言，唐敖也得對書(shū)有深刻理解才能答得上。
白民國，這里的人比黑齒國跟進(jìn)一步，連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂，認為這里的人應該學(xué)識很高。結果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相，還不可斗量。黑齒國雖然長(cháng)得黑，但博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)。白民國雖然頭戴儒巾，一副翩翩君子的氣派，卻胡亂翻譯論語(yǔ)。
鏡花緣最后以百位仙子考得才女，回歸天庭結尾，這里表現了作者認為女人并不比男人差。
《鏡花緣》讀后感 17
在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁(yè)書(shū)，抬眼就能望見(jiàn)湛藍的天空，在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮，無(wú)疑是一種莫大的享受。
今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事�！剁R花緣》是由清代李汝珍所作的一部長(cháng)篇小說(shuō)。本書(shū)精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見(jiàn)證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì )中的美好事物表達自己對現實(shí)的期望。其中黑齒國的故事讓我深有所思。黑齒國人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書(shū)為賤。在他們眼中，書(shū)要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處，書(shū)中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思。
回想起爸爸常對我說(shuō)的話(huà)：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現在依然后悔當時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)!”正是應了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話(huà)。
讀書(shū)的樂(lè )趣就好比躲在一個(gè)安靜的.角落，獨自幻想著(zhù)各種美好的事物，當得到新知識時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西。當陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì )迫不及待地想與它分享、暢談。
只要體會(huì )到這些，黑齒國人對于書(shū)的貪婪便都可理解。牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的，只為在書(shū)中得到知識時(shí)的樂(lè )趣!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續，不論是對黑齒國人還是任何人，書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話(huà)：安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。
《鏡花緣》讀后感 18
這幾天，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書(shū)，書(shū)中情趣使我的心久久不能平靜。
鏡花緣是清朝作家李汝珍所著(zhù)的一本長(cháng)篇小說(shuō)。李汝珍，直隸大興人(今屬北京市)，號松石道人。
書(shū)中所寫(xiě)的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國的故事。而后來(lái)的四十六會(huì )寫(xiě)的是才女們參加女子科舉考試的故事。最后四回寫(xiě)的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。
起初，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會(huì )同時(shí)開(kāi)放。后來(lái)嫦娥略施小計——讓武則天令百花開(kāi)放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開(kāi)放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。
百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過(guò)半百的'秀才，好不容易考上了探花卻又因為和起軍反抗的徐敬業(yè)有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無(wú)心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國。
書(shū)中有幾處細節最使我難忘。一是路過(guò)黑齒國時(shí)，幾位女孩與多九公論書(shū)。多九公見(jiàn)對方只是孩子且都是女性，便開(kāi)始掉以輕心。結果被女孩侮辱“問(wèn)道于盲”。從這一節中，我覺(jué)得一個(gè)人不論怎么樣有才華，都不能驕傲自滿(mǎn)。否則就像多九公一樣，被人“問(wèn)道于盲”了。
二是林之洋路過(guò)女兒國時(shí)被耳纏足，險些被女兒國國王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國國王才勉強同意唐敖將林之洋帶走。
在書(shū)中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖;喜歡知錯能改的多九公;喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人——林之洋。
《鏡花緣》是一本非常不錯的長(cháng)篇小說(shuō)，希望大家有時(shí)間也可以去讀一下。
《鏡花緣》讀后感 19
之所以特別列出封面和內文的畫(huà)師，是因為我從前也看過(guò)其他版本的《鏡花緣》，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)配彩圖的，但這一版首頁(yè)的繪畫(huà)長(cháng)卷卻深得我心，是很漂亮的和風(fēng)。為這彩繪，入手也覺(jué)得很值得的。
我初次知道鏡花緣，是在小時(shí)候去哥哥家玩，哥哥有本《鏡花緣》小人書(shū)，畫(huà)的是唐敖、林之洋、多九公到海外游歷，在兩面國揭開(kāi)兩面人后面的頭巾，看見(jiàn)了他們背后的猙獰面孔�？吹教瓢酵咛庈f了數丈，當時(shí)不知道前面有他吃了躡空草的情節，還以為他是武林高手。當時(shí)看小人書(shū)時(shí)就覺(jué)得非常好看，可惜哥哥只有一本，故事就沒(méi)有看全，一直引以為憾。后來(lái)上了大學(xué)，在圖書(shū)館看見(jiàn)了《鏡花緣》小說(shuō)，就馬上借回宿舍，一口氣讀完了。時(shí)間一長(cháng)，對前面唐敖出海游歷印象深刻，后面的情節便記不清了。此次再與《鏡花緣》相逢，入手一冊，也算是我與此書(shū)的夙緣。
本書(shū)共一百回，前四十回和后六十回，內容雖有聯(lián)系，卻有很大的不同。
前四十回，才子唐敖官場(chǎng)失意，隨出海做生意的妹夫林之洋游歷海外，后六十回，唐敖之女唐小山（百花仙子轉世，后改名唐閨臣）出海尋親，與其他花仙轉世的才女們相遇，并共同參加武則天舉辦的女子考試之事。前四十回，由于角色人數較少，游歷主線(xiàn)清晰，讀起來(lái)還比較容易，后六十回，百花出場(chǎng)，人物繁雜，眾才女相聚言歡飲酒行令，琴棋書(shū)畫(huà)各展才華，難免令讀者眼花繚亂。豈止是才女相聚，分明是作者炫學(xué)。作者欲刻畫(huà)才女，倘若自己腹中欠缺才華，這文章是萬(wàn)萬(wàn)寫(xiě)不出來(lái)的。作者不吝筆墨，極力描寫(xiě)各才女之才華，如身在百花叢中觀(guān)百花齊放。
我曾在其他版本《鏡花緣》卷首見(jiàn)到胡適的文章，胡適很推崇這本書(shū)，尤其贊賞女兒國一段描寫(xiě)，因其表達了作者的女權主義思想。鏡花緣提倡女權，在當時(shí)的封建社會(huì )里實(shí)屬難能可貴。前四十回借海外游歷諷喻世情，筆法諧謔，入木三分，此為文學(xué)評論界共識，在此就不多說(shuō)了。此次我特地細讀了后六十回紛繁雜亂的百花相會(huì )之章，其實(shí)在后六十回作者也借書(shū)中人物之口，發(fā)表了一些頗有見(jiàn)地的議論和諷喻。如紅紅、亭亭在黑齒國女子考試中被一些關(guān)系戶(hù)擠下來(lái)而名落孫山，唐閨臣勸其到唐朝參加女子考試，紅紅、亭亭也擔心唐朝的考試是否也存在著(zhù)不公平、找關(guān)系的現象。還有一處情節講醫治小兒驚風(fēng)，李汝珍也表達了自己的看法，認為驚風(fēng)起源不同，要因人而異，不能盲目使用同一種藥物醫治，這樣只是治標不治本�？梢哉f(shuō)，鏡花緣是一本作者借故事闡述自己觀(guān)點(diǎn)的書(shū)。有些中國古典文學(xué)，作者意圖往往較為隱晦，但李汝珍借此書(shū)闡述觀(guān)點(diǎn)的目的非常明顯，有關(guān)論戰、觀(guān)點(diǎn)的`篇幅幾乎多于情節。但有觀(guān)點(diǎn)并不等于說(shuō)教，作者借鮮活的'情節將自己的觀(guān)點(diǎn)表達得暢快淋漓，讀之令人解頤，并無(wú)枯燥之感。
此書(shū)大力提倡女權，在當時(shí)不啻驚世駭俗，但作者難免受到時(shí)代的局限性，對女權的提倡還是不夠徹底。本書(shū)的九十幾回講一群將領(lǐng)征討女帝武則天，連破武氏把守的四關(guān)，后來(lái)扶中宗上位，武則天退位為太后。百花中有一些女子為破陣玉殞香消，還有一些因為夫君戰死而殉身相從。因其有女子殉夫情節，所以我覺(jué)得作者女權思想還是不夠徹底解放。不過(guò)時(shí)代不同，以現代觀(guān)點(diǎn)作標準要求生活在清代的作者，未免太過(guò)苛求，作者見(jiàn)解獨到、議論精辟，已經(jīng)走在時(shí)代前列，不少現代作者亦難望項背。
另外，作者寫(xiě)女子參加考試，贊揚女子的才華，而對女帝武則天持反對態(tài)度，如唐小山改名唐閨臣，小說(shuō)最后中宗繼位，武則天退位，又似乎為觀(guān)點(diǎn)自相矛盾之處。然而我以為，這是小說(shuō)時(shí)代背景的局限，并非作者反對女子稱(chēng)帝、從政，不然，作者又何以令牡丹轉世的陰若花回歸女兒國做皇帝，并且有三位女子隨之做了女兒國的大臣？破武氏四關(guān)的一段戰場(chǎng)描寫(xiě)，風(fēng)格與封神演義類(lèi)似，失陷在陣中的將領(lǐng)，亦是失陷在酒色財氣之內，仍然諷刺的是人心的貪婪與欲望。作者身在清朝，女主名字改為“唐閨臣，意為仍是唐朝閨中之臣，我想作者也許是在隱喻反對清朝統治吧，畢竟清朝文字獄厲害，不能寫(xiě)得太明顯。
此書(shū)作為文學(xué)作品，其效果可以用本書(shū)最后一頁(yè)的一段話(huà)來(lái)作結：作者之友有憂(yōu)思之疾，讀此書(shū)時(shí)而解頤，時(shí)而噴飯，不久即愈。敢情這書(shū)能治抑郁癥��？心情不太好的朋友們都可以看看。然后作者還有伏筆，暗示這本書(shū)沒(méi)完，還有下文，說(shuō)只寫(xiě)了一半，朋友就催他將這一百回先印出來(lái)，說(shuō)他寫(xiě)稿太慢，等全都寫(xiě)完，指不定要到什么時(shí)候，寫(xiě)多少先印多少。然后……就沒(méi)有然后了。 沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪本書(shū)是鏡花緣的續集了。而且鏡花緣里一百位女子，也只是交待了一小部分的結局，一大半卻還沒(méi)有交代。不過(guò)未寫(xiě)出來(lái)的那部分似乎也不是那些女子的結局，而是武則天作太后時(shí)第二次開(kāi)女科考試的事情了。要說(shuō)沒(méi)爛尾，有些女子的結局沒(méi)交代，作者本人都說(shuō)還沒(méi)寫(xiě)完；要說(shuō)爛尾吧，也不對，因為女主百花仙子已經(jīng)了卻塵緣，與劍俠顏紫綃棄世修行去了。所以，我猜是這部作品實(shí)際上已經(jīng)完成，只是愛(ài)開(kāi)玩笑的作者在結尾吹了個(gè)牛。
我疑惑了很久這本書(shū)為什么叫《鏡花緣》，取的自然是水月鏡花之意，但是我讀了很久并沒(méi)有覺(jué)得書(shū)里講水月鏡花。后來(lái)一想，大概是唐敖和唐閨臣父女都棄世修仙去了，所以塵世間種種富貴、種種磨難，如同鏡花一般，虛無(wú)縹緲。如有續文，說(shuō)不定會(huì )叫《水月緣》呢。
另外，發(fā)現作者對名字里帶紫的女子很偏愛(ài)呢，顏紫綃、燕紫瓊、宋紫菱都是女中劍俠，英姿颯爽，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。
李汝珍花費三十年心血，方寫(xiě)了五十二萬(wàn)字，裝印成書(shū)，已算是極厚實(shí)的一本著(zhù)作。當今網(wǎng)文，作者為了保持人氣，動(dòng)輒日更萬(wàn)字，速度雖快，其質(zhì)量就很難說(shuō)了。天下文章，能流傳于世，莫不是消耗作者的大量才華與心血，方可寫(xiě)成。文學(xué)作品浩如煙海，“消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章�！�
此句令人一嘆。
《鏡花緣》讀后感 20
小時(shí)候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒(méi)有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過(guò)錯似乎都是由于風(fēng)仙的暴戾和對金童的迷戀�，F在看書(shū)，似乎并不是那么回事。
風(fēng)姨反駁固然不厚道，卻也不至于十惡不赦，反觀(guān)在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒(méi)有黑點(diǎn)，無(wú)可詬病的嫦娥，簡(jiǎn)直看不出身為仙家的`丁點(diǎn)閃光處。沒(méi)事找事，唯恐天下不亂，原本沒(méi)有膽子斗狠，看風(fēng)姨站在自己這邊就開(kāi)始借勢欺人。
先是挑撥百花仙子不將王母放在眼里，又是連連“冷笑”，最后更是激百花仙子定罰約。
前文雖有言“風(fēng)姨與月府素日親密，與華氏向來(lái)不和”，但是風(fēng)姨發(fā)難只一個(gè)回合，后面全是嫦娥出戰。是嫦娥被當槍使了吧，我的猜測。
再說(shuō)女主，百花仙子，你也真夠個(gè)情商低下。剛開(kāi)始還能有條有理對戰風(fēng)姨，嫦娥一激就開(kāi)始發(fā)狠話(huà)：“若無(wú)帝旨，即便下界人王有令，也不敢應命，何況其余！”什么叫其余，還是感嘆號？把王母放哪兒？這種話(huà)能說(shuō)？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說(shuō)了，王母還在座，停了就行，以后真不想來(lái)了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說(shuō)打掃就好，有臺階不下，硬往上撞，“墮落紅塵”很好玩？真想問(wèn)問(wèn)你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個(gè)戳，你也別反悔了。真是個(gè)小孩子，修煉不用修情商的嗎？
真想說(shuō)一句“冥冥之中自有天意”。好自為之吧，百花仙子。
《鏡花緣》讀后感 21
看到豆瓣上面有好友看過(guò)《鏡花緣》，恰好想起小時(shí)候放這個(gè)動(dòng)畫(huà)的時(shí)候恰好錯過(guò)了，所以現在來(lái)補。
高中的時(shí)候是看過(guò)《鏡花緣》的小說(shuō)的，不過(guò)早已忘記，這里說(shuō)讀后感有點(diǎn)不合適了。只是記得原著(zhù)中是有一些比較封建的東西的。而且當時(shí)只是略略而看。
動(dòng)畫(huà)片是只有四集，分別是海島遇難，還有君子國，女兒國，兩面國。原著(zhù)中不好的東西肯定是已經(jīng)修改了，這樣看起來(lái)也輕松。這種動(dòng)畫(huà)的制作是比較麻煩的，要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的擺木偶，然后拍下來(lái)，最后連續放就是動(dòng)畫(huà)了。和這個(gè)類(lèi)似的，《阿凡提》(不是《阿凡達》啦)應該也是這樣的。其中的君子國那一集是比較有意思的，那個(gè)乞丐最后不想走，一直留在君子國白吃白喝。道德層面上的君子國實(shí)際上是失敗的。
這里要說(shuō)的是傳統的動(dòng)畫(huà)�！逗J娃》也是之前重新看過(guò)的。當時(shí)的'技術(shù)，動(dòng)畫(huà)都是做的很認真的。不像現在的某些動(dòng)畫(huà)，背景和人物讓人感覺(jué)就像演舞臺劇一樣，太容易分別，居然還敢拿出來(lái)播放。當然現在也有做的很認真的動(dòng)畫(huà)啦。
《鏡花緣》讀后感 22
暑假里，我看了一本名著(zhù)《鏡花緣》。這是一部清代長(cháng)篇小說(shuō)，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話(huà)色彩的中國古典長(cháng)篇小說(shuō)。作者是清代著(zhù)名小說(shuō)家李汝珍，他奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書(shū)里有三位主人公，唐敖 、林之洋和多九公。他們來(lái)到了大人國，看見(jiàn)人們腳下都踏著(zhù)彩云。一打聽(tīng)，原來(lái)胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著(zhù)的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來(lái)到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會(huì )吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書(shū)、多思考而不是多炫耀。
還有很多有趣的.事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫(huà)卷，在我面前緩緩展開(kāi)……君子國的謙讓?zhuān)Y貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長(cháng)壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過(guò)猶不及讓我深思;女兒國的陰陽(yáng)顛倒讓我刮目相看...... 書(shū)的世界真是太神奇了......
《鏡花緣》讀后感 23
今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書(shū)讀完，它不僅給予了我快樂(lè )，還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書(shū)主要講了王母娘娘的生日宴會(huì )——蟠桃會(huì )。白鳥(niǎo)大仙和百獸大仙都把鳥(niǎo)獸叫來(lái)給王母娘娘助興�？墒侵挥邪倩ㄏ勺記](méi)有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開(kāi)放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的`皇帝讓你開(kāi)花，你開(kāi)了，就下凡去�！�
幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的'不近人情，她讓花園里一百種花一起開(kāi)放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一起下凡了。
百花仙子下凡后轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長(cháng)的國外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過(guò)上了比神仙還快樂(lè )幸福的生活。
這本書(shū)告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習�！薄安灰粚Ψ酵獗硭曰蟆彼�，這本書(shū)讓我受益匪淺，終身難忘。
《鏡花緣》讀后感 24
暑假期間，我看了一本名為《鏡花緣》的書(shū)。這是一部清代小說(shuō)，是一部《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》也是一部具有濃郁神話(huà)色彩的中國古典小說(shuō)。作者是清代著(zhù)名小說(shuō)家李汝珍。他精彩地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩畫(huà)。
這本書(shū)有三位主人公，唐敖、林志陽(yáng)和多九公。他們來(lái)到成人國，看到人們腳下有彩云。一打聽(tīng)，原來(lái)胸襟開(kāi)闊正大的人，腳下踩著(zhù)美麗的彩云，卻奸詐狡猾的人卻踩著(zhù)黑云。這告訴我們，我們應該是善良的人，而不是作惡的事。
他們還來(lái)到了黑牙國。在女學(xué)校，多九公炫耀自己的知識，自夸自大，被女人的好生活羞辱。我明白驕傲的人會(huì )受苦。我們每個(gè)人都應該多讀書(shū)，多思考，而不是多炫耀。
還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了。閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，就像一幅精美的畫(huà)卷，在我面前慢慢展開(kāi)...君子國的謙虛、禮貌、祥和讓我讀起來(lái)溫暖；中華民國的長(cháng)壽，讓我明白健康的.重要性；黑牙國的文采讓我佩服；白民國的表情讓我嘆了口氣；淑士國的“酸”讓我感慨；厭火國的野蠻讓我害怕；大耳朵國的過(guò)猶不及讓我深思；女兒國的陰陽(yáng)顛倒讓我刮目相看...書(shū)的世界真是太神奇了...
《鏡花緣》讀后感 25
自古以來(lái)，歷史上就出現了許多才女�？稍谶@本書(shū)中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。
這本神怪的小說(shuō)主要講一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫(xiě)唐敖、林之祥與多九公出海游覽的`故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運用諷刺手法，將白民國教書(shū)先生口中的`“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無(wú)術(shù)，卻也警示著(zhù)世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的內容更加使人驚嘆，涉及吟詩(shī)作賦、琴棋書(shū)畫(huà)、三傳四課、斗草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應極快，說(shuō)話(huà)幽默還帶著(zhù)書(shū)卷氣，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。
這本書(shū)不僅僅是一本游記，恰恰也暗喻了現實(shí)中與其極為相像之人。有贊揚、有譴責、有憐惜、有諷刺。反復研讀，你會(huì )發(fā)現這是一種看透世界的角度，在古時(shí)仙境中妙視現實(shí)之影。也正是此種魅力，讓人們沉淪其中，閑暇之時(shí)愛(ài)不釋手。
這本書(shū)，妙境中透露著(zhù)哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫，大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時(shí)，不妨打開(kāi)它，去體會(huì )世界的真諦!
《鏡花緣》讀后感 26
在快樂(lè )的暑假生活中，我偶然發(fā)現了一本十分精彩的書(shū)，它的內容深深吸引了我，讓我對其愛(ài)不釋手，它就是《鏡花緣》。
在《格列佛游記》中有大人國、小人國等國家，雖有著(zhù)不一樣的地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情，但每一個(gè)人物的性格都十分鮮明�！剁R花緣》也有很多形形色色的人物，他們或正義、或貪婪、或善良、或邪惡。唐傲，林之洋，多九公是這本書(shū)的核心人物，它講述的是唐傲尋找女才子，百名才女同登黃榜的`故事。
《鏡花緣》這部作品展現了作者深遠的思想，其中值得注意的是作者對婦女問(wèn)題的關(guān)注，這也反映了當時(shí)的社會(huì )背景，她們生活在社會(huì )的底層，任憑政權，男權的奴役和剝削，因此作者創(chuàng )作這本書(shū)的初衷是想借這此來(lái)反映當下社會(huì )男女平等的`思想，他在書(shū)里間接或直接抒發(fā)了女子不應該不被重視的感慨。而本書(shū)的藝術(shù)創(chuàng )作，奠定了此書(shū)在中國文學(xué)史上不可動(dòng)搖的地位。當然這本書(shū)也有美中不足的地方，后期作者對人物的形象刻畫(huà)，不是特別的鮮明，有種急于求成的意思，成為這本書(shū)最大的遺憾。
有幸讀得此書(shū)，是我這個(gè)暑假最大的收獲。
《鏡花緣》讀后感 27
長(cháng)篇小說(shuō)《鏡花緣》是寫(xiě)唐朝武則天當政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過(guò)錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。
這部書(shū)歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì )生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書(shū)中所寫(xiě)的.女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長(cháng)期被壓迫的歷史批判，對女子無(wú)才遍是德的封建亂理的否定。
這本書(shū)對于婦女描寫(xiě)的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì )，一定會(huì )是眾人的焦點(diǎn)。如果那個(gè)時(shí)候沒(méi)有武則天開(kāi)放女科的她們一樣會(huì )被埋沒(méi)，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會(huì )逼人，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì )，而不是那時(shí)，否則的話(huà)，我想今后的生活也應該是默默無(wú)聞。我不想在這個(gè)社會(huì )中埋沒(méi)，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。
《鏡花緣》讀后感 28
第三部分從接下來(lái)的50次開(kāi)始，唐小山改名為唐閨臣回國考試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，就像泣紅亭石碑名序一樣。才女們相聚紅宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡情而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這百個(gè)才女性格模糊，百人一面。作者塑造了他們，一個(gè)是為了稱(chēng)贊女性的才華，另一個(gè)是為了炫耀自己的才華，游戲筆墨是為了娛樂(lè )自己。魯迅說(shuō)他的論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)，連篇累累，自己都做不到。這個(gè)評價(jià)挺合適的。事實(shí)上，這種傾向在黑牙國多九公與才女的談話(huà)中就可見(jiàn)一斑。
小說(shuō)結尾寫(xiě)道，唐功臣后代舉義兵反周，攻克酒財四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)得很有想象力，把抽象的說(shuō)教形象變成具體的情節和形象，讀起來(lái)很有意思。
最后，我認為這本書(shū)中反映的女性意識并不缺乏矛盾。女兒國的情節和對100位才女的刻畫(huà)，明確表達了對女性才能和能力的肯定和贊揚。唐小山在尋找父親的文字中有一個(gè)有趣的情節：害怕的`強盜被山寨夫人的設計暴露出了納妾的想法，結果被妻子譴責和毆打。夫人甚至提出強盜以后要納妾，必須先讓自己納男寵。作者對道德體系中的.雙重標準進(jìn)行了尖銳的嘲笑。然而，全文維護了班昭《女誡》的教條；贊美三寸金蓮；唐小山等幾位才女被強盜抓獲后，想到了自殺還是投井；最后，許多才女隨丈夫去世�？偟膩�(lái)說(shuō)，作者的思想仍然受制于他所處的時(shí)代。
《鏡花緣》讀后感 29
作者用細膩的文字和真摯的情感表達了封建社會(huì )制度對女性的束縛和不平等待遇，想要打破當時(shí)社會(huì )男尊女卑的封建思想。 ——田雨綺
每部經(jīng)典名著(zhù)的背后，都有作者對黑惡勢力和封建意識形態(tài)的反抗，《鏡中花》亦是如此。
林之揚、唐傲等人來(lái)到女兒國。林之揚因為賣(mài)貨，得到了千金國君的青睞。不幸的是，他與妻子和孩子失散了。期間，林之洋經(jīng)歷了穿耳、纏足的`痛苦。，把一個(gè)灑脫的書(shū)生變成了一個(gè)精致的“女人”。
以前的封建社會(huì )，女人就像林之揚一樣飽受小腳之苦，而男人卻毫無(wú)拘束。 《鏡花緣》中的這個(gè)女兒國，顛倒了封建社會(huì )，讓女性處理對外事務(wù)，而男性只顧家。不得公開(kāi)露面，忍受纏足之苦。在這里，作者用細膩的文字和真實(shí)的情感表達了封建社會(huì )制度對女性的束縛，使她們受到不平等的待遇，想打破當時(shí)社會(huì )男尊女卑的.封建思想。
其中負責林之陽(yáng)的丫鬟們也讓我極為不滿(mǎn)，因為為了讓林之陽(yáng)的腳看起來(lái)像“三寸金蓮”，那些丫鬟不顧林之陽(yáng)的痛，強行纏腳，就是為了討好林之陽(yáng)。國王。愿意犧牲他人來(lái)實(shí)現目標。
現在也有很多人為了眼前的利益而去傷害別人，不顧自己的感受，把他們當成墊腳石，狠狠的踩在腳下。
就像當今社會(huì )，有些人懶惰，不思進(jìn)取，最終誤入歧途。他們不會(huì )看到這些用自己的汗水去搶別人錢(qián)財的辛勤勞動(dòng)者那朦朧的眼神和無(wú)助的眼神。還有一些毒販，為了自己多撈錢(qián)，拆散美好家庭，勾引傷害無(wú)辜生命。
《鏡花緣》讀后感 30
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍。魯迅先生評價(jià)他：“其與社會(huì )兒制度，亦有不平，沒(méi)設事端，以寓理想；惜為時(shí)勢所限，仍多遷拘”。作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等、諷刺科舉制度，揭露社會(huì )丑態(tài)”等，社會(huì )理想發(fā)揮的淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧！提到封建社會(huì )，人們大都會(huì )提及一個(gè)關(guān)鍵—“重男輕女”�！芭訜o(wú)才便是德”，這句話(huà)描述的不平等的'思想禁錮著(zhù)古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了。
書(shū)中有一個(gè)叫“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》里邊的女兒國有著(zhù)很大的差別，《西游記》中的女兒國內無(wú)一男子，和《鏡花緣》中的`女兒國內有本有男子，只是女性當道，男子反穿衣裙，作為婦人，文中林之洋因賣(mài)貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳。當時(shí)的人以“三寸金蓮”為美，可憐的林子洋裹的十個(gè)腳趾都爛了。他所受的痛苦，難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？但有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢？作者通過(guò)描寫(xiě)林志洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去羞愧纏足等種種陋習的殘酷和丑惡，表達了作者對當時(shí)男女不平等現象的諷刺和悲憤。通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理，在生活中，我們應學(xué)習黑齒國人的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習君子國人的謙讓有力……。愿我們的社會(huì )越來(lái)越和諧，越來(lái)越向上。
《鏡花緣》讀后感 31
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格利佛游記》相媲美。文中不僅充滿(mǎn)想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯話(huà)，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的`舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn)，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會(huì )觀(guān)點(diǎn)，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。
他還通過(guò)對各國風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì )現象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚和肯定。
《鏡花緣》讀后感 32
《鏡花緣》是李汝珍一生中最偉大的作品，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節，還蘊含了對社會(huì )的諷刺，在中國文學(xué)史上是一部可以與《西游記》相媲美的文學(xué)作品。
《鏡花緣》是李汝珍花費了十年的心血完成的，共100回，前50回寫(xiě)唐敖，林之洋，多九公三人出海游歷各國以及唐小山尋父的故事。而后50回著(zhù)重表現女子的才華，寫(xiě)了武則天開(kāi)課考試，錄取100名才女并表演才藝，進(jìn)行游戲以及徐敬業(yè)，駱賓王等人的兒子起兵討伐武則天，擁戴中宗繼位這幾件事。
小說(shuō)中作者的“女兒國”寫(xiě)的可謂是絕筆，《西游記》中的`女兒國大家都不陌生吧！吳承恩筆下的女兒國是沒(méi)有一名男子的，上至統治者，下到百姓，都是女子；李汝珍筆下的女兒國則是“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，這里反映出作者對男女平等，女子和男子具有同等地位的良好愿望。
而在小說(shuō)中能與“女兒國”媲美的只有君子國了，君子國是李汝珍一生追求的境界，這里的人都十分謙虛，友好，善良。最讓我記憶深刻的事是“賣(mài)家用極少的錢(qián)出售上等貨；買(mǎi)家用極多的錢(qián)買(mǎi)次等貨”，君子國雖然不存在，但是我們一定要將君子國人的這份謙虛學(xué)過(guò)來(lái)。
這部小說(shuō)中多處含有諷刺，如兩面國的人天生兩張臉，無(wú)腸國的人十分刻薄，結胸國的人好吃懶做……我推薦大家閱讀這本好書(shū)。如果有機會(huì )，我希望與大家交流一下感想。
《鏡花緣》讀后感 33
《鏡花緣》書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著(zhù)人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫(huà)式的筆調，通過(guò)夸大和變形寫(xiě)出了社會(huì )的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他的理想社會(huì )。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節又是荒謬離奇的，所以作者以此提醒的現實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想表達了豐富的想象力，且思想機敏和語(yǔ)言幽默幽默。但另一方面其夢(mèng)想性的'虛構情節有些分散，人物形象顯得薄弱；后半局部大談學(xué)問(wèn)，較為累贅。
書(shū)中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財）、無(wú)火（氣）四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙突然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀(guān)。
該書(shū)主要內容是：武那么天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒�！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
《鏡花緣》讀后感 34
清幽的夜晚，晚風(fēng)吹動(dòng)了《鏡花緣》的書(shū)頁(yè)，發(fā)出輕柔的“沙沙”聲。
《鏡花緣》，一本著(zhù)名的諷刺小說(shuō)，李汝珍通過(guò)這本書(shū)，向我們展示了一個(gè)個(gè)虛幻的國度和荒誕離奇的故事。
在書(shū)中，你會(huì )為各種奇珍異獸感到驚詫?zhuān)荒銜?huì )為林之洋慘遭“裹腳”而倒吸一口涼氣；你會(huì )為唐敖化仙而感到幸運。讀這本書(shū)，你會(huì )對作者的腦洞大為驚嘆。
但在全書(shū)中，最讓人悲傷和氣憤的，是隱藏在字里行間的“封建思想”，書(shū)中的各個(gè)國家，都暗示了一種人。
就如書(shū)中的女兒國，竟然是男女顛倒。女子做男子裝束，并且地位高尚，而男人則要扮作女人，不僅穿衣打扮像女子，還要“裹腳”。這不正是在諷刺封建社會(huì )“男尊女卑”的`思想嗎？
小說(shuō)十分幽默，在引人發(fā)笑的同時(shí)，也令人深思。
在現在的新社會(huì )，對人們危害最深的便是封建思想。只有改革，才能避免危害；只有創(chuàng )新，才能加速發(fā)展。
從古至今，曾有戊戌六君子“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；后有孫中山推翻封建王朝建立民國；再有毛澤東帶領(lǐng)中國農民進(jìn)行土地改革，鄧小平實(shí)行改革開(kāi)放。至今日，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，社會(huì )方方面面進(jìn)行改革，“天下之事，因循則無(wú)一事可為；奮然為之，亦未必難�！闭且淮忠淮说膴^力改革，我們的社會(huì )才會(huì )不斷進(jìn)步，而傳承了幾千年的封建思想，在一百多年間不斷被摒棄。
不知何時(shí)，月亮已經(jīng)爬上了樹(shù)梢，合上這本書(shū)，我恨不得回到作者的時(shí)代，引導他們來(lái)一場(chǎng)大的變革！
《鏡花緣》讀后感 35
話(huà)說(shuō)武則天稱(chēng)帝，轟動(dòng)了整個(gè)中國浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源于此。這本書(shū)分為兩個(gè)部分;第一部分寫(xiě)武則天稱(chēng)帝后，勒令百花違背自然規律，嚴冬開(kāi)放，結果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫(xiě)武則天開(kāi)科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書(shū)上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見(jiàn)宗師，連日飲宴，賦詩(shī)游戲等的歡愉。
在這本書(shū)中，作者極力表現作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的.先進(jìn)觀(guān)念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書(shū)的寫(xiě)作目的之一。
書(shū)中一大亮點(diǎn)就是對“女兒國”的描寫(xiě)。雖不算開(kāi)創(chuàng )性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫(xiě)、和現實(shí)的對比，都尖銳深刻地指出了社會(huì )矛盾所在。
在當時(shí)，“男尊女卑”的觀(guān)念貫穿了整個(gè)社會(huì )，婦女的`工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開(kāi)明的思想和鮮明的觀(guān)點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當時(shí)的社會(huì )，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。
在我們生活的這個(gè)社會(huì )中，雖然人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很?chē)乐�，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著(zhù)。我想，讀罷這本書(shū)，是否能對我們有一些啟發(fā)?
《鏡花緣》讀后感 36
第三部份從后五十回開(kāi)始，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是個(gè)性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱(chēng)許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自?shī)�。魯迅說(shuō)其論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評價(jià)頗為恰當。其實(shí)這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話(huà)中就可見(jiàn)此端倪。
小說(shuō)最后寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為具體的情節和形象，讀來(lái)頗有趣味。
最后，關(guān)于這本書(shū)所體現出的女性意識，我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的'情節和對一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個(gè)有趣的情節：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷�？墒�，全文處處又維護班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節�？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。
《鏡花緣》讀后感 37
以前，我總認為古代中國是一個(gè)完全沒(méi)有歧視的國家。但讀了《鏡花緣》后，我才發(fā)現中國古代有些地方其實(shí)并不公平。
此書(shū)中，秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公，一起去多個(gè)讓人目瞪口呆的國家冒險。
讓我印象最深的國家是君子國。在君子國里，所有人都設身處地地為他人著(zhù)想。那里沒(méi)有貧富歧視，沒(méi)有性別歧視，更沒(méi)有官位歧視。就連宰相也如此親民，在那里，大家生活得如此快樂(lè )。
君子國這樣的品質(zhì)值得發(fā)揚。然后他們去了小人國，小人國到處都是歧視。歧視會(huì )讓整個(gè)世界充滿(mǎn)了黑暗瘴氣。
如今社會(huì )，也有歧視。比如性別歧視，誰(shuí)說(shuō)女人就很卑微，男人就很尊貴了?既然大家都是人，何不男女平等呢?還有貧富歧視，貧困的.人也可以擁有高尚的品德，而并非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善，為什么領(lǐng)導可以高高在上，隨意指責部下?這些都是歧視。
身邊常常會(huì )出現歧視。比如，最近一篇新聞在報紙上火了。一個(gè)TOP5年輕作家在網(wǎng)上罵普通人。她說(shuō)：“我身邊的`人都有地鐵味，他們多么卑微啊!還有那些刷馬桶的，真可憐!”這位女士，您坐著(zhù)豪華跑車(chē)，那些人坐著(zhù)地鐵�？赡湍切┤硕际侨�，你憑什么歧視那些憑自己勞動(dòng)吃飯的人?他們也是有尊嚴的，他們不偷不搶不賭，也應該受到尊重。
最后我想說(shuō)，歧視會(huì )讓整個(gè)世界失去歡笑，失去幸福。我倡議整個(gè)社會(huì )：拒絕歧視，才會(huì )擁有幸福。
《鏡花緣》讀后感 38
近日以來(lái)就是因為讀書(shū)節，我有幸可以一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話(huà)入目第一章，有句話(huà)我是有感情的，那就是仙女獻花之間和草藥仙子無(wú)意的談話(huà)出現。 “我不知道精靈與此玉碑也許注定？不幸的是，我們雖然不朽，研究女性身體的部門(mén)，即使人文德都盛玉碑，其中所含的未來(lái)，建立或學(xué)者，不一個(gè)女人，我這一代不會(huì )在這句話(huà)減色？”，該文本可能是最弱光一句話(huà)，讓我深深地影響了我這一代不會(huì )消減？女人真沒(méi)用，或者不給他們機會(huì )的年齡。女人的'美德，他說(shuō)，實(shí)現這個(gè)父權時(shí)代。吳無(wú)數有才華的，如果不開(kāi)女科，一個(gè)可能是缺乏人才在歷史的長(cháng)河中。
除此之外，嫦娥的性格，她所謂的冷漠和善良，讓她無(wú)人能及，也對我產(chǎn)生了很好的影響。在這種情況下，它是侵略性的和不合理的。是金色，金色，黑色和白色嗎？還是一切都有兩面性？我們永遠不會(huì )知道。
在逆天而行武醉誓要讓在光線(xiàn)的冬花后，該物品可以考慮的精彩內容的開(kāi)始�；☉摵ε聭土P，無(wú)論天上的事，竟選擇在冬季真正開(kāi)放的，所以我覺(jué)得挺不屑，背地里卻生怕得罪強大的，放下自己的原則，讓人無(wú)法尊重。然后，仙女獻花愿不愿意承認，他們不想陷入不做事廣寒殿凡塵橫掃下跌了三年，著(zhù)實(shí)令我欽佩。這是一棒，尊重他們的表現，值得人們敬佩，學(xué)習！
墜入凡塵后也寫(xiě)了一個(gè)百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無(wú)腸國等的種種社會(huì )經(jīng)歷，體現了人情以及冷暖，世間沒(méi)有善惡……
總之，作者李汝珍寫(xiě)這個(gè)小說(shuō)是真正優(yōu)秀的，難以捉摸。神幻將寫(xiě)入其創(chuàng )作手法的數量，根據代碼的精彩勾畫(huà)出滑輪的絢麗斑斕的彩色圖片。
《鏡花緣》讀后感 39
李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國文學(xué)作品中，古典小說(shuō)的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。
上寫(xiě)王母壽辰，各仙前來(lái)祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過(guò)自己非凡的想象力而營(yíng)造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話(huà)中“嫦娥奔月”中的'形象更為不同，從柔順善良變?yōu)殂@營(yíng)勢利。
作者在此也諷刺了書(shū)中嫦娥這類(lèi)的`小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時(shí)期齊放這也讓人真覺(jué)簡(jiǎn)直荒謬。如此體現了百花仙子是一個(gè)有底線(xiàn)與尊嚴的人物形象，同經(jīng)辯解，條理清晰，也表現了她多才多藝，能言擅辯的形象。
當百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時(shí)百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類(lèi)的百獸亂鬧起來(lái)”“我看那些鳥(niǎo)兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語(yǔ)，雖不成腔調，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西�！睕](méi)錯，我到也真覺(jué)得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來(lái)王母也不省心。獸在舞時(shí)，作者將它們的動(dòng)作寫(xiě)的滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來(lái)捉了它去。
種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來(lái)的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現了百花仙子是一個(gè)有尊嚴與底線(xiàn)，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質(zhì)。
作者對嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權貴甘愿落入紅塵的品質(zhì)的稱(chēng)贊與贊頌。
《鏡花緣》讀后感 40
《鏡花緣》這部小說(shuō)一共有一百回，主人公們到訪(fǎng)的國家一共有四十多個(gè)，其中涉及到博物知識更是難以細數——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時(shí)也講述了主人公們腦洞大開(kāi)的海外奇遇。
本文借由女兒國、君子國、大人國等著(zhù)名故事片段與讀者共同探討小說(shuō)中提出的三個(gè)話(huà)題：第一個(gè)是“女性問(wèn)題”，第二個(gè)是“社會(huì )理想”，第三個(gè)關(guān)于“博學(xué)知識”。帶著(zhù)這三個(gè)話(huà)題來(lái)一起閱讀這部妙趣橫生的小說(shuō)，在獲得閱讀樂(lè )趣的同時(shí)，理解作者在文字背后的深層次思考。
《鏡花緣》是清代著(zhù)名的神魔小說(shuō)，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著(zhù)對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫(huà)式的筆調，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì )的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì )。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想的機警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。
千奇百樣的國家，千奇百態(tài)的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)。故事中的`語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨具匠心對虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情諷刺現實(shí)社會(huì )的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì )理想。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會(huì )觀(guān)點(diǎn)。其中一個(gè)非常重要、非常鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，促使婦女揚眉吐氣。雖然現在人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，像男尊女卑的現象還不同程度地存在著(zhù)。
一位生活在兩百多年前封建社會(huì )作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建禮制，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì )主義社會(huì )中的當代人深思呢?
《鏡花緣》讀后感 41
從小到大，我讀過(guò)的書(shū)不計其數，有一本令人深思又令我難忘的書(shū)——《鏡花緣》。
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時(shí)間寫(xiě)了號稱(chēng)中國古典長(cháng)篇小說(shuō)中最奇特的一部——《鏡花緣》。當代學(xué)者稱(chēng)之為“雜家說(shuō)”，國外學(xué)者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類(lèi)小說(shuō)于一體的巨著(zhù)。
剛翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，就看到上面那段簡(jiǎn)介，我心中暗想：“一個(gè)老頭兒能寫(xiě)出什么巨著(zhù)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，我倒要見(jiàn)識見(jiàn)識�！�
故事從百花仙子被貶開(kāi)始，沿著(zhù)兩條主線(xiàn)敘述。明線(xiàn)為唐敖官場(chǎng)失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線(xiàn)則是百花仙子在凡間的故事，兩條線(xiàn)一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫(xiě)都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也�！笔缡繃说腵呆板，酸，透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話(huà)，躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過(guò)之后，我也有些羞慚。白民國書(shū)架上擺得滿(mǎn)滿(mǎn)的，人人都有一股書(shū)卷氣，卻連《論語(yǔ)》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹，真是不能以貌取人呢！
看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國家的習慣不好，但每一個(gè)失德行為背后又很快出現一個(gè)反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。
《鏡花緣》雖然是虛構的小說(shuō)，卻嚴厲地抨擊了現實(shí)中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書(shū)架上的老居民、好居民。
《鏡花緣》讀后感 42
在寒冷的冬天，沏一壺暖茶，靠在窗邊，讀上幾頁(yè)書(shū)，抬眼就能望見(jiàn)湛藍的天空，在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮，無(wú)疑是一種莫大的享受
今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》，悄悄地走進(jìn)故事《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的一部長(cháng)篇小說(shuō)本書(shū)精華部分在前半部，講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第，憤然與友人游歷海外各國，見(jiàn)證各地奇聞異事作者借幻想社會(huì )中的美好事物表達自己對現實(shí)的期望其中黑齒國的`故事讓我深有所思黑齒國人人如其名，個(gè)個(gè)身黑如墨，包括牙齒，但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹經(jīng)綸，引得唐敖等人驚嘆不已他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富，都以才學(xué)高為貴，不讀書(shū)為賤在他們眼中，書(shū)要比什么寶物都更加寶貴讀到此處，書(shū)中黑齒國人似乎不再那般丑陋，而是讓我若有所思，回想起爸爸常對我說(shuō)的話(huà)：“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上，我現在依然后悔當時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)！”正是應了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話(huà)，讀書(shū)的樂(lè )趣就好比躲在一個(gè)安靜的.角落，獨自幻想著(zhù)各種美好的事物，當得到新知識時(shí)又像已將美好事物收入囊中，變成了自己的東西當陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，灑在字里行間，仿佛它也好奇你學(xué)到什么，你便會(huì )迫不及待地想與它分享暢談，只要體會(huì )到這些，黑齒國人對于書(shū)的貪婪便都可理解牛角掛書(shū)鑿壁偷光囊螢映雪也不足為奇不為別的，只為在書(shū)中得到知識時(shí)的樂(lè )趣！
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續，不論是對黑齒國人還是任何人，書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物有句老話(huà)：安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋
《鏡花緣》讀后感 43
我的書(shū)架上有好多書(shū)，它們整齊的放在書(shū)架上，一天放學(xué)，我發(fā)現書(shū)架上又多了一本，原來(lái)是媽媽給我買(mǎi)的，名字叫《鏡花緣》，我很高興。
《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，魯迅爺爺在《中國小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！薄剁R花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。
它講述了千奇百怪的奇幻國度和形形色色的風(fēng)土人情，幻想，歷史，諷刺，游記于一身，被當代學(xué)者稱(chēng)為“雜家小說(shuō)”。!
通過(guò)閱讀《鏡花緣》一書(shū)，我認識了很多有特色的國家和英雄人物， 并跟隨著(zhù)主人公唐敖旅行經(jīng)過(guò)了焰火國，游過(guò)了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。
他們最先去了一個(gè)叫“君子國”的'國家，他們發(fā)現這里的人很奇怪，總是討價(jià)還價(jià)，但是，討價(jià)還價(jià)的人不是買(mǎi)家而是賣(mài)家。如：一個(gè)小軍官買(mǎi)東西，他跟賣(mài)主吵了半天才用一些錢(qián)買(mǎi)了一些差的東西，可賣(mài)主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢(qián)買(mǎi)了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個(gè)叫“大人國”的國家，這里的人一出生腳下就踩著(zhù)一朵云，走起來(lái)好像飄一樣。如果這個(gè)人腳下的云是彩色，是指心眼好。如果云是黑色的，就指心眼壞。又去了不少?lài)�，如“勞民國”“聶耳國”“無(wú)腸國”“犬封國”等其他國家。
這本書(shū)里的故事讓我用了不到一天的時(shí)間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺(jué)都想著(zhù)它，太吸引人了。
如果現代社會(huì )的人都像君子國一樣講誠信，像大人國一樣一看就知道誰(shuí)好誰(shuí)壞，社會(huì )就不會(huì )很亂。，人民就會(huì )更幸福，我們也會(huì )更快樂(lè )。
《鏡花緣》讀后感 44
“女子無(wú)才便是德〞，突然在一本書(shū)中看到。這句話(huà)讓我很是“悲憤〞。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識到了古代才女。她們的魅力是許多人想象不到的。
“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖〞，乍一看，全是字。但聰明的史幽探用七種顏色把文字區分開(kāi)。每色中的字都可以組成數十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。
在《鏡花緣》的后一局部是記敘百名才女相見(jiàn)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎〞，實(shí)話(huà)說(shuō)，我的確是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。假設不是武那么天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展現。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。也許也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當時(shí)社會(huì )的不公平。女兒國，恰恰是“女尊男卑〞�！澳凶臃创┮氯�，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事〞，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足〞，就是裹小腳，有“三寸金蓮〞之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸大，但他所受的苦痛古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？有誰(shuí)可憐過(guò)她們？在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質(zhì)。
《鏡花緣》假設出在當時(shí)，定會(huì )轉變一些人的觀(guān)點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國的風(fēng)俗習慣吸引力極大，但其中著(zhù)重表現對女子的'敬重，值得一讀。在生活中，我們應學(xué)習‘黑齒國’人的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習‘君子國’人的謙讓有禮；同時(shí)杜絕‘淑土國’人的酸腐吝嗇，‘無(wú)腸國’人的貪欲薄情。愿我們的社會(huì )越來(lái)越和諧，越來(lái)越向上。
《鏡花緣》讀后感 45
最近因為讀書(shū)節，我有幸一睹了《鏡花緣》的風(fēng)采。
據說(shuō)第一章的內容里有一句話(huà)讓我很感動(dòng)，那是百花仙子和百草仙子無(wú)意中交談出現的。我不知道仙女可能注定要注意這個(gè)玉碑�？上�，雖然我們取得了積極的成果，但我們是女性。即使我們將來(lái)看到玉碑的人文繁榮，其中包含的是儒生，沒(méi)有一個(gè)是女性。我們這一代人豈不是不減色？就這句話(huà)來(lái)說(shuō)，可能是文中最不出彩的一句話(huà)，卻讓我影響很深。我們這一代人不會(huì )減色嗎？真的是女人沒(méi)用，還是時(shí)代沒(méi)給她們機會(huì )？女人的天賦是美德，貫徹了男尊女卑時(shí)代的名言。如果無(wú)數才女沒(méi)有武則天開(kāi)放女科，他們的`才華可能會(huì )消失在歷史的長(cháng)河中。
此外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她產(chǎn)生了良好的影響，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，但又很善良，只能遠遠地看著(zhù)不可褻瀆的女人。但在這里卻是咄咄逼人，挺不講理的。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事都有雙面性？
武則天醉酒后，發(fā)誓冬天讓百花齊放，這是文章精彩內容的開(kāi)始。百花應該害怕懲罰，不分道理。冬天真的很開(kāi)放，讓我覺(jué)得很不屑。只是因為害怕得罪權貴，放下了自己的原則，真的讓人無(wú)法尊重。然后百花仙子愿意掉進(jìn)塵埃里，不愿意承認自己沒(méi)做的事去廣寒殿掃花三年，真的讓我很佩服。這是堅持和尊重自己的表現，值得人們敬佩和學(xué)習!
墜入凡塵后還寫(xiě)下了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國、君子國、無(wú)腸國等各種經(jīng)歷，體現了人情冷暖，世間善惡……
總之，作者李汝珍寫(xiě)的這部小說(shuō)真的很棒，鏡花水月。它的神奇會(huì )寫(xiě)的創(chuàng )作手法數據經(jīng)典，奇妙地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩圖。
《鏡花緣》讀后感 46
近日以來(lái)因為讀書(shū)節，我有幸一睹《鏡花緣》的風(fēng)采。
話(huà)說(shuō)入目第一章的內容里有句話(huà)讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無(wú)意交談間出現的�！安恢∠膳c這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來(lái)即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或具是儒生，無(wú)一閨秀，我輩豈不減色？”就這句話(huà)，可能是文中最不出彩的一句話(huà)，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色？真的是女性無(wú)用嗎，還是時(shí)代沒(méi)給她們機會(huì )。女子無(wú)才便是德，這貫徹那男尊女卑時(shí)代的名言。無(wú)數才女若非武則天開(kāi)放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長(cháng)河里了。
除此之外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個(gè)傳說(shuō)中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠觀(guān)不可褻瀆的'女子。在這里卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事物皆有雙面性？就不從而知了。
而武則天醉酒后逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內容的開(kāi)端了。百花應懼怕責罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開(kāi)放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權貴，放下自身原則，實(shí)在讓人無(wú)法尊敬。而后百花仙子甘愿墜入凡塵也不愿承認自己未干的事去廣寒殿掃落花三年，著(zhù)實(shí)令我十分敬佩。這是堅守，尊敬自己的表現，值得讓人去敬佩，去學(xué)習！
墜入凡塵后也寫(xiě)了百花仙子（唐小山）的父親唐敖女兒國，君子國，無(wú)腸國等的種種經(jīng)歷，體現了人情冷暖，世間善惡……
總而言之，作者李汝珍寫(xiě)的`這本小說(shuō)真的極好，鏡花水月。其神幻會(huì )寫(xiě)的創(chuàng )作手法數經(jīng)據典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
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