愛(ài)彌兒讀后感范文

　　當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編收集整理的愛(ài)彌兒讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　今天我們遇到的教育上的問(wèn)題，在200多年前都已經(jīng)被如說(shuō)給說(shuō)透了，只是當時(shí)只是存在于貴族階層，今天在中國，那就是全名了，從有錢(qián)人到一般老百姓，大家都差不多呀。

　　盧梭的心理實(shí)驗

　　盧梭他主張的教育法，他有很多很多的前提條件就比如說(shuō)你必須是什么樣的人，孩子必須在什么樣的環(huán)境，孩子是什么身份，保姆必須怎么怎么樣，他的方法到底應用在現實(shí)生活中會(huì )是什么效果？到底有沒(méi)有可行性，還是非常值得商榷的。

　　只能說(shuō)整本書(shū)都只是一場(chǎng)心理實(shí)驗，有非常多的事，他臆想出來(lái)的成分有很多事，可能是結合他對教育現狀的思考和反思，但是有很多是他自己想象出來(lái)的。

　　他想象出一個(gè)理想的教育環(huán)境，一個(gè)理想的教育者，然后他的教育方式可能才能成功，但在現實(shí)當中幾乎是不太可能的，我不知道他的教育法在日后是否有人真正去實(shí)施，效果怎么樣了，還是挺好奇的。

　　當然盡管我們達不到盧梭所要求的這些理想條件，我們還是可以在一定甚至很大程度上參考他的教育方式的。

　　這也是那個(gè)時(shí)代書(shū)籍的特色，在還沒(méi)有數據統計啊科學(xué)實(shí)驗的年代，學(xué)者們的理論有很大程度都依靠于自己的觀(guān)察和想象，因此片面性很強，這也是沒(méi)有辦法的事。但同時(shí)他說(shuō)出了很多今天的學(xué)者不敢輕易說(shuō)的話(huà)，今天的人做研究由于分工過(guò)細，只能針對一個(gè)很小的范圍，稍微多一點(diǎn)主觀(guān)的判斷就會(huì )被人說(shuō)不靠譜。這其實(shí)也是大大縮小了人的創(chuàng )造力的，因為人要學(xué)更多更多的東西才行。

　　盧梭教育法的大前提

　　盧梭教育法當中給我印象最深的一點(diǎn)就是她相信人性本善，一切的罪惡都是后天授予的，都是社會(huì )和成年人教給孩子的，這一點(diǎn)和西方傳統的對于人的認知是截然相反的。

　　我也比較好奇他在當時(shí)是受什么影響，或者是經(jīng)歷什么，是經(jīng)過(guò)什么樣的思考，給予什么樣的觀(guān)察能夠如此堅定的說(shuō)，堅定的認為人的本性是善良的，因為這是他整個(gè)教育體系的前提大前提，如果這個(gè)前提是不成立的，那么它整個(gè)教育法都是不可能成功的。

　　要認同或者要實(shí)施他的教育法，首先就必須要像盧梭一樣認同他，這個(gè)關(guān)于人的設定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢？這個(gè)問(wèn)題究竟該如何去解決呢？

　　基督教相信人是有原罪的，人是性本惡的，任何罪惡都是與生俱來(lái)，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就會(huì )驕傲，她就會(huì )嫉妒。這一些其實(shí)也比較符合我們日常的觀(guān)察，讀書(shū)究竟是如何開(kāi)始堅信人性本善的，這一點(diǎn)讓我非常好奇，他可能在別的思想著(zhù)作當中已經(jīng)詳細的描述過(guò)，如果有人知道，我也非常希望能夠請教。

　　還有盧梭也認為鄉下人要比城里人相對來(lái)說(shuō)能做的可恥的事情比較少，這一點(diǎn)我覺(jué)得他自己猜想的成分也很大，畢竟他自己是城里人，對城里人，對貴族的觀(guān)察，可能是比較符合現實(shí)的，但是對鄉下人的真實(shí)情況他又了解多少呢？去我們今天也知道，其實(shí)窮鄉惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方，人可能更加少受到道德的束縛，人做的事情會(huì )更加的赤裸裸的展現人性當中惡的一面。

　　但是它對于孩子的天性，對于適合孩子的教育的洞察，還是相當的深刻的，比如他就說(shuō)對孩子要多深交，少說(shuō)多做，因為孩子是從實(shí)踐中去學(xué)習，而不是從抽象的概念中去。

　　學(xué)習的這一點(diǎn)，就非常值得我們今天去借鑒，我們都說(shuō)要和孩子講道理，其實(shí)很多時(shí)候講，就算孩子當時(shí)明白了，他可能并不是真的明白。

　　懲罰與謊言的關(guān)系

　　還有盧梭對于孩子撒謊這件事情的考察，也讓我非常的耳目一新。我也不怕承認，我小時(shí)候就經(jīng)常撒謊，尤其是關(guān)于學(xué)習方面，我的母親比如說(shuō)我的母親對于我考試的要求如果低于90分，美第一分就會(huì )用木尺打我的手掌心一下，所以當我考試考得非常不好，比如說(shuō)只有七十幾分的時(shí)候，我就不敢把試卷拿給他去簽名，就會(huì )自己仿造簽名，或者干脆跟老師說(shuō)，我的家長(cháng)拒絕簽名，這些其實(shí)都是出于恐懼，如果我的母親不采用這樣嚴厲的稱(chēng)。懲罰方法的話(huà)，我其實(shí)根本不需要這樣做，所以如當盧梭說(shuō)，當懲罰過(guò)于嚴厲的時(shí)候，孩子出于恐懼出于自我保護就會(huì )撒謊，我非常的認同，并且這種懲罰。是會(huì )非常嚴重破壞親子之間的信任關(guān)系的，因為它創(chuàng )造出一種對立，你做錯的事情，從外部來(lái)獲得懲罰懲罰你的那個(gè)對象就會(huì )變成你的對立面，久而久之之間的信任關(guān)系就會(huì )遭到破壞，所以我記得我小學(xué)之前跟母親還是很清，讀書(shū)之后就越來(lái)越疏遠之后幾乎跟我母親都很少有交流了，很少有心情上感情上的交流了。因為我已經(jīng)把他看作一個(gè)我的對立面，而不是看成站在我這一邊的人。

　　因為也因為有這樣的經(jīng)歷，所以我在關(guān)于自己的小孩的教育方面，我將以后希望特別銘記在心的就是不要創(chuàng )造這種對立關(guān)系，以至于破壞我們之間的信任。我不希望我的孩子有事情不愿意和我說(shuō)，覺(jué)得我不會(huì )站在他的那一邊，這是我非常希望避免的局面。

　　但是盧梭對于防止孩子撒謊的方法，對我來(lái)說(shuō)非常值得借鑒。關(guān)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們不人為的給他施加懲罰，而是讓他自己去承擔他所做的這件事產(chǎn)生的自然后果，而關(guān)于承諾則是不讓孩子去隨意承諾一些事情，以免他做不到的時(shí)候要為了掩蓋自己的所為，失敗而去撒謊，這兩件事情在我們今天也是非常非常值得借鑒的。

　　比如當我的孩子打破了家里的一樣東西，是我之前的反應會(huì )比較大，我以為這樣大的反應就會(huì )讓他明白這件事情不應該做，但是我的反應給孩子造成了明顯的恐慌，他當時(shí)就非常無(wú)助的哭起來(lái)之后我就改變態(tài)度，但他打破一樣東西，我首先會(huì )反省，因為他做這件事情，絕對不是刻意要去破壞，而只是出于好奇心，或者只是覺(jué)得好玩，我首先會(huì )反省，沒(méi)有自己沒(méi)有將東西放好，其次我會(huì )跟孩子說(shuō)。這種材質(zhì)的東西呢，如果用力摔它就會(huì )破碎，破碎以后會(huì )割傷你的小手，它的邊會(huì )很鋒利，然后給他看一下那個(gè)鋒利的邊孩子，就甚至拿這個(gè)編曲輕輕碰她一下，孩子立馬就明白了，下一次再玩這些東西，我跟他說(shuō)小心他就會(huì )真的很小心，他還會(huì )指指那個(gè)東西說(shuō)痛痛。

　　所以通過(guò)自己的真實(shí)經(jīng)驗，我也發(fā)現很多時(shí)候我們并不需要通過(guò)過(guò)激的反應卻讓孩子明白一件事情該做還是不該做，很多事我們覺(jué)得不該做，其實(shí)只是因為為我們自己帶來(lái)的不方便而已。讓孩子直接看到后果，并且去承擔一部分后果，他就會(huì )明白做這件事情并不好玩，下一次自然不會(huì )去做了。

　　不急于求成，不強人所難

　　“如果我們教育孩子時(shí)不急于求成，也不必強迫孩子做各種事情，我們就能在正確的時(shí)間提出適合孩子的要求。在這樣的前提下，只要不溺愛(ài)孩子，教育就一定能成功。 ”（第十一章）

　　不急于求成，不強迫孩子去做事情，這是盧梭的認為，教育要成功最重要的兩點(diǎn)，但是這兩點(diǎn)在今天的`整個(gè)教育大環(huán)境之下，尤其是在國內的教育，應該說(shuō)都是正做著(zhù)相反方向的努力。

　　“不要輕易判斷一個(gè)孩子是好是壞，這是對孩子起碼的尊重。對于孩子身上表現出的那些與眾不同之處，我們要在經(jīng)過(guò)仔細地觀(guān)察和確認之后再對他們采取特定的培養方法。在對孩子教育的過(guò)程中，先讓大自然發(fā)揮它的作用，等時(shí)機成熟之后，你再去插手。 ”

　　“錯事的損失遠比什么都不做的損失慘重。與其讓孩子接受錯誤的教育，還不如任其自然地發(fā)展。 ”

　　不要急于教授知識

　　盧梭教育法中還有一個(gè)特別先進(jìn)的理念，就是說(shuō)不要急于教授孩子知識，因為當孩子的理性還不夠發(fā)達成熟的時(shí)候，他是很多東西，你就算教授他，他也不會(huì )明白，只是。把它背下來(lái)而已，這一點(diǎn)其實(shí)在我們今天的教育方式當中，就有很多需要反省的地方，比如中國人特別喜歡讓孩子背唐詩(shī)，背得很有聲色。但是你小時(shí)候會(huì )背1000首唐詩(shī)，對你將來(lái)的人生究竟有多少正面的影響呢？你可能是在古文的語(yǔ)感會(huì )更好一點(diǎn)，但是對于你人生當中做選擇你的人格，你的人性的成熟度，心智的成熟度，卻沒(méi)有什么影響的，只有你真正理解吃透親身感受深深烙印在心底的事情，才會(huì )對你今后的人生產(chǎn)生影響。

　　關(guān)于語(yǔ)言、關(guān)于歷史教育、關(guān)于寓言的論述，真是令人拍案叫絕啊。

　　“越是不急于達到某個(gè)目的，你就能越快達到這個(gè)目的�！�

　　專(zhuān)注美好的當下

　　“如果你能按我說(shuō)的去做，摒棄那些所謂的正統的教育方法，如果你能專(zhuān)注于孩子的現在，而不是整天想著(zhù)如何成就他美好的未來(lái)，那么你很快就會(huì )發(fā)現，孩子很快就具備了觀(guān)察、記憶和推理的能力。你完全可以相信我，因為這是自然法則。 ”

　　很多先進(jìn)的理念都是基于他自己的觀(guān)察和直覺(jué)，后來(lái)的科學(xué)研究證實(shí)了這些，他的洞察還是非常準確的。比如讓孩子的感官先發(fā)達起來(lái)。

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