《自私的基因》讀后感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《自私的基因》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《自私的基因》讀后感1
對于“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪兒去”柏拉圖的哲學(xué)三問(wèn)在讀《自私的基因》這本書(shū)之前，在我心里仍然是沒(méi)有一個(gè)確定的答案。在假期照顧生病的爺爺的時(shí)候，進(jìn)行過(guò)很多次的頭腦風(fēng)暴，風(fēng)暴中心便是生命的意義在何處或者說(shuō)什么樣的人生才算是有意義的。
在《七月與安生》這個(gè)電影里面，記憶深刻的一個(gè)內容是一個(gè)吉他手要追隨偶像27歲結束生命。這個(gè)偶像是因為意外去世，吉他手人還好好的，我當時(shí)就在想為什么要年紀輕輕結束生命，這世界這么美好。人可能到了新的階段，所想的事情真的都會(huì )有所區別吧。
科學(xué)家們將40億年前還處在混沌時(shí)期的地球上的海洋稱(chēng)為“原始湯”，在經(jīng)過(guò)無(wú)數次且長(cháng)時(shí)間周期的偶然事件的發(fā)生（或者說(shuō)是偶然產(chǎn)生的有機大分子間的碰撞），地球上有了生命形式的出現，并將這種生命形式命名為“基因”，而我們人類(lèi)本身其實(shí)就是基因生存的容器、基因的保護者。
此刻，坐在電腦前的你，或是家里搗亂的貓貓狗狗，我們身體里，總有著(zhù)某些共同的、相似的基因，都來(lái)自于40億年前的“原始湯”。之前一直覺(jué)著(zhù)人與人之間，只要去追溯前面的祖宗總會(huì )找到一個(gè)共同的，也就是每個(gè)人之間或多或少都是有親屬關(guān)系的�，F在看來(lái)不僅僅是人與人一個(gè)物種之間了。
“其實(shí)你只要花三分鐘想一想地球、宇宙、死亡，感覺(jué)生命無(wú)意義的絕望情緒立刻就會(huì )占據你的心靈”，我們的生命是短暫的，短暫到長(cháng)不過(guò)百年。在生活中我們會(huì )發(fā)現，大概率上講，體弱多病更多的是老年人和嬰幼兒，這里不管是照看還是醫治，老年人會(huì )輸于幼兒，相對這兩個(gè)群體而言年輕人總是身強體壯一些。歸結其原因，基因需要的是我們人類(lèi)在年輕的時(shí)候生育繁衍，一旦得到延續，基因有了新的保護者，那之前個(gè)體的生老病死都不再將影響基因的生存，基因終將會(huì )無(wú)情的拋棄前一個(gè)保護者，由此推想一下正在滅絕、已經(jīng)滅絕的物種應當是如此了。就如作者道金斯所述“我們都是生存機器——作為運載工具的機器人，其程序是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種稟性自私的因子”。
所以說(shuō)基因是自私的。
整個(gè)宇宙和世界上存在的萬(wàn)物從來(lái)沒(méi)有意義，我們所想要挖掘的、更深層次的思考，只不過(guò)是自己給自己設下的困頓情境、一個(gè)美其名曰思考的“牢籠”、是自己建立的生活下去的幻想。我們生命本質(zhì)追求的不是幻想的實(shí)現，而是追求實(shí)現的過(guò)程。
這里舉個(gè)例子，在逢年過(guò)節的時(shí)候，對于無(wú)論是家里的還是認識的老人，在大家普遍的意識里都會(huì )祝他（她）長(cháng)命百歲、福如東海，壽比南山等等。但這里人們可能只沉浸在節日的喜悅，卻不曾考慮過(guò)其它哪怕一個(gè)小方面的問(wèn)題，其一就是在老人贍養方面，子女應該怎么做。以我家鄉這邊的習俗為例，在我父母這一輩，農村當地的習俗就是家里老幺負責贍養老人，作為“報酬”會(huì )將爺爺奶奶名下的地給他們去種，其它子女則各過(guò)各的生活，完全不理會(huì )生養他們的父母。這種情況在老人身體健壯時(shí)問(wèn)題可能不是很明顯，但隨著(zhù)老人上了年紀，身體機能越來(lái)越差，很多事情不能自理，在身體力不行時(shí)、看別人眼色時(shí)，“長(cháng)命百歲”在我看來(lái)，往往是一種惡毒的“詛咒”。因為過(guò)于年邁，等到的結果往往是身邊所有相知的、有共同回憶的人先自己一步走了，留下來(lái)陪著(zhù)自己的是無(wú)奈、孤獨和漫漫長(cháng)夜身體的病痛的吞噬。
當然，這里面忽略了太多其他方面的影響，只討論了老年人一個(gè)年齡水平。
正如作者所述“行星上的智慧生物，當他開(kāi)始思考自身存在的道理時(shí)，他才算成熟”、“沒(méi)有意識的基因構成了有意識的人類(lèi)，而有意識的人類(lèi)只不過(guò)是沒(méi)有意識基因的保護者”，作者帶來(lái)的這種嶄新的以基因的視角，來(lái)審視生命的意義是我還沒(méi)有領(lǐng)悟到的新的思考境界。
而生命最后去到何處，有神論者會(huì )說(shuō)死后會(huì )有天堂、地獄之分，但也沒(méi)有人死后復活過(guò)來(lái)向世人闡述兩者，只能說(shuō)這兩者還只是人們自己的一種幻想罷了。從基因的角度出發(fā)，死亡是不存在的，因為基因會(huì )像鉆石一般長(cháng)存不息。我們人類(lèi)的死亡對基因來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是沒(méi)有保護能力的軀體，因為生育繁衍，基因會(huì )一直“寄存”在下一代身體中，直至再過(guò)去很久很久，甚至超出人類(lèi)的時(shí)間意識的時(shí)候，基因找到比人類(lèi)更好的保護者而拋棄時(shí)，人類(lèi)是否會(huì )像已經(jīng)滅絕了的恐龍般存在于基因新的保護者意識中……
看完這本書(shū)，我自己理解到的一件事是，人活在世上，生存與繁衍，是作為人類(lèi)為基因做得最有價(jià)值的事。有人會(huì )說(shuō)同性戀者不會(huì )像異性戀者一樣育有后代，與上述不符，但想一下DNA在復制過(guò)程中也會(huì )有錯誤出現的可能，更何況人自身是基因控制蛋白質(zhì)的合成，以DNA為遺傳物質(zhì)構成的個(gè)體。對于衰老，有一種理論認為，衰老標志著(zhù)一個(gè)個(gè)體一生中發(fā)生的有害的復制錯誤以及其他種類(lèi)的基因損傷的積累。
讀完這本書(shū)，我們也可以通過(guò)這種以基因的角度去分析和解答自己所遇到的困惑與不解，如在遇到不順心的事情時(shí)可以想一下拖著(zhù)大自身幾倍的內啡肽走在單纖維努力讓你快樂(lè )的一個(gè)個(gè)肌球蛋白。
就像卡爾薩根的《活著(zhù)是一個(gè)奇跡》里一樣“我們DNA里的氮、我們牙齒里的鈣……都是曾經(jīng)大爆炸時(shí)的萬(wàn)千星辰散落后組成的，我們每一個(gè)人都是星辰”。所以生命的意義到底是什么，沒(méi)有人知道它的答案，但總有人是生活在自己所熱愛(ài)的領(lǐng)域，并閃閃發(fā)光的。畢竟被基因“操控”的人生只有短短幾十年，活在當下顯得更重要了。
《自私的基因》讀后感2
大約是年齡的原因，現在的我對所有的小說(shuō)喪失了興趣，只肯去閱讀一些我感興趣并能記住的書(shū)藉。
英國人理查德道金斯在40多年前出版的《自私的基因》是我很感興趣的科普讀物，我曾向很多朋友推薦過(guò)。當下，我與全中國的人們一樣都因疫情而宅在家中，對于有趣的書(shū)，當然值得再次翻閱。
時(shí)間回到40億年前的地球，科學(xué)家們將那時(shí)的海洋稱(chēng)之為“原始湯”，在原始湯中極偶然的產(chǎn)生了大的有機分子，某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的有機分子偶然形成，它能夠復制自己，這之后漫長(cháng)的時(shí)間里，生命產(chǎn)生。
幾十億年后，它們早已不是海洋之中游曳的分子了，它們在天空中飛翔，它們在山林中奔跑，它們遍布地球的每個(gè)角落，它們是你，它們是我，它們是我們。
科學(xué)家們稱(chēng)它們?yōu)榛�，而我們就是基因生存的容器�?/p>
此時(shí)坐在電腦前的你，或是正在你旁邊呼呼大睡的貓，我們的身體里，總有著(zhù)某些共同的相似的基因，它們都來(lái)自于40億年前的原始湯。
基因是不朽的。
它們一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉到另一個(gè)個(gè)體，并用自己的方式操縱著(zhù)這些個(gè)體：它們將在這些個(gè)體衰老死亡前拋棄個(gè)體容器，實(shí)現轉移。以這樣的方式，它們在億萬(wàn)年的時(shí)間里，得以永存。
個(gè)體是不穩定的，它們不停地出現與消失，生命渺小如微塵，但是基因卻像鉆石一樣長(cháng)存。
我們人類(lèi)的生命是短暫的，短的幾年幾十年，長(cháng)不過(guò)百年。我們會(huì )發(fā)現，從大概率上來(lái)講，體弱多病的總是老年人，而年輕人總是顯得身強體壯。那是因為，基因這個(gè)鬼東西，它需要人們在年輕強壯時(shí)生育繁衍，一旦實(shí)現后代延續，基因已經(jīng)得到了傳承，那么，之前的那個(gè)軀體容器，老、破、殘、死，都不再影響基因的生存，再也與它無(wú)關(guān)，將會(huì )得到它無(wú)情的拋棄。
所以基因就是自私的。
有的基因能生存100萬(wàn)年以上，而有的基因甚至第一代都熬不過(guò)，原因在于長(cháng)壽的基因都掌握著(zhù)看家本領(lǐng)，即它們善于制造供它們生存的容器，它們讓容器一代代的進(jìn)化適應環(huán)境。地球上生物大滅絕共發(fā)生了五次，最近的一次是6500萬(wàn)年前的恐龍大滅絕。隨之而消逝的，是它們的基因。
按照理查德道金斯的定義，運氣不論好壞并無(wú)規律可循，一個(gè)一貫敗陣的基因不能怪自己運氣不好，因為它本來(lái)就是個(gè)“壞的”基因。這一點(diǎn)，與達爾文的進(jìn)化論是一致的。
雖然地球上物種滅絕了一次又一次，但始終還是有生存下來(lái)的物種，原始人“阿爾迪”的第一塊骨骼化石于1992年在埃塞俄比亞出土，他生活在距今440萬(wàn)年以前。亦即，我們人類(lèi)，在這個(gè)地球上已經(jīng)繁衍了440萬(wàn)年。
我們盡管已經(jīng)完成了基因的繁衍功能，但就每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，還是想要盡量地生存得更加長(cháng)久，不甘于只是承載基因的容器。理查德道金斯發(fā)現，成功基因的一個(gè)普遍特性就是，它們通常把它們的生存容器的死亡時(shí)間拖至個(gè)體生育之后。
因此，他提出了兩個(gè)有趣的觀(guān)點(diǎn)，第一，人類(lèi)可以延長(cháng)生育時(shí)間，即可以拖到40歲以后再繁衍后代，這樣才能讓基因對你手下留情；第二，我們可以想辦法去“愚弄”基因，讓它以為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕。即，你在一個(gè)老年個(gè)體中越能模仿或模擬青年個(gè)體的特點(diǎn)，不論這些特點(diǎn)看來(lái)是多么表面化，那個(gè)老年個(gè)體應該生存得越久。
這是一種“擬態(tài)“。
其實(shí)在自然界中為了生存下去，物種的擬態(tài)比比皆是。比如枯葉蛺蝶，會(huì )擬態(tài)一片枯葉來(lái)逃避昆蟲(chóng)天敵的獵殺，使它生存期更長(cháng)久；蘭花螳螂不僅可以擬態(tài)成白色，還可以隨著(zhù)蘭花的生長(cháng)而變色，更是迷惑天敵獵殺獵物的高手。
中年人或老年人擬態(tài)年輕人，就可以迷惑基因，讓它以為你還很年輕，于是，它會(huì )給你更長(cháng)的歲月。
如果說(shuō)這本書(shū)帶給了我什么啟示，那就是更加堅定的保有我的赤子之心，保有身上的少年氣。
既然生物學(xué)上已經(jīng)給出了支持年輕化的理由，那么在心靈上也就更加釋然了。所以你才可以像年輕人一樣任性妄為敢愛(ài)敢恨，所以你才可以像年輕人一樣勇敢熱血異想天開(kāi)，因為你的基因啊，它就以為你是一個(gè)年輕人��！
人到中年的周華健彈著(zhù)吉它微笑著(zhù)唱出《少年》：
“昂首走了好久好遠，在世界的盡頭撒野，卻想念最初的少年……我唱著(zhù)每一首歌，留住的快樂(lè )。有些路用力走著(zhù)，有些傷用生命愈合，我還能微笑著(zhù)活著(zhù)
……歲月總是跑在靈魂的前面，好在還有一點(diǎn)信念陪我們完成每一天。別忘記心中的少年，狂奔的勇敢的最初的少年“。
別忘記心中的少年。他像鉆石一樣永存。
《自私的基因》讀后感3
30億到40億年前，一個(gè)本來(lái)平平無(wú)奇的分子意外獲得的.一種瘋狂的能力——復制自己——從而在當時(shí)的環(huán)境中得以瘋狂擴散。而在復制過(guò)程中意外出錯又導致了各種不同的分子的產(chǎn)生，但他們都具有復制的基本能力，如果沒(méi)有錯誤的復制，這個(gè)世界就不會(huì )那么多姿多彩，但是大多數的錯誤復制又是有害的會(huì )被自然選擇淘汰的。
之后經(jīng)過(guò)幾十億年的自然選擇，這些最早的分子變成了現在世界上的各種植物、動(dòng)物和微生物，他們都有一個(gè)共同的目的，就是使自己的基因繼續在這個(gè)世界上擴散下去，他們的行為都是為了這個(gè)自私的目的，結果卻發(fā)展出了許多利他的行為。而其中比較特別的一種動(dòng)物，人類(lèi)，因為其大腦，從而發(fā)展出了另一種復制基因——文化——從而有了對抗自私的基因的新方式。
有趣的知識點(diǎn)：
1、自然選擇使行為有利于自己的基因遺傳擴散的基因生存下來(lái)，從而導致生存下來(lái)的基因都是自私的，有目的的，即可以將自身的基因繼續傳遞下去。
2、載體（身體）并不復制其本身，它們只負責傳播復制因子，而復制因子不做任何行為，不觀(guān)察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它們只為載體設定最基本的程序讓載體來(lái)做這件事。
3、穩定的行為策略（ESS）指種群中大部分成員采用某種行為策略，而該行為策略的好處是其他行為策略所不及的，且任何偏離這個(gè)行為策略的其他策略都會(huì )受到懲罰。完全利他的善良不是一種ESS，因為其他人會(huì )利用他的善良來(lái)獲利，而完全的善良毫無(wú)招架之力，只會(huì )很快滅絕，而完全的惡意在完全的善意滅絕后也無(wú)法繼續生存。
4、為了使自己能夠在這個(gè)世界生存繁衍，基因大多數的行為都是自私的利己行為，只有當利他行為更有利于基因生存繁衍時(shí)，這個(gè)利他行為才會(huì )被保留。比如生物的群居是因為群居比單獨生活更能讓個(gè)體生存繁衍下去，共生行為也是；父母撫養孩子是為了讓孩子成長(cháng)繼續繁衍自己的基因；近親相互友好互讓?zhuān)且驗槲覀兊幕蚝徒H的基因有很大的相似，而把這個(gè)資源讓給需要的近親而不是自己用，可以讓相似的基因獲得更多的繁衍，而如果這種謙讓行為是不利于謙讓基因的擴散的話(huà)，這個(gè)謙讓基因就會(huì )很快因為無(wú)法繁衍而消失，所以謙讓總是保持在讓自己基因能夠獲利的程度。
5、我們的兄弟姐妹和我們的基因相似程度其實(shí)同我們子女與我們的基因程度一樣，所以使我們的子女生存繁殖和使我們的兄弟姐妹生存繁殖對我們的基因的好處是一樣的。但為什么我們還是對自己的子女更好呢，因為子女比兄弟姐妹更好區分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要撫養，對自己子女投資多一些更有利于基因繁衍。而昆蟲(chóng)中甚至有為了撫養姐妹而放棄自身生育的職蟻，因為他們與能生育的姐妹之間的基因相似度甚至高于該姐妹與蟻后的相似程度，他們比蟻后更喜歡姐妹能夠生存繁衍。
6、動(dòng)物有計劃的進(jìn)行計劃生育（生固定數量的后代或者減少生育后代的個(gè)數），是因為生的多不一定更利于基因的繁衍，因為太多的后代可能因為資源不足而導致更高的死亡率。而少量生育能夠保證這些后代更多的活下來(lái)去繁衍。
7、父母為了保證自己有更多的存活后代，有時(shí)會(huì )給不同的后代不同程度的資源投入。比如提早淘汰體弱多病的、矮小的后代，因為天生不強壯的后代會(huì )有很大的概率浪費資源；給年齡幼小的后代更多的資源，因為年齡幼小的后代更需要照顧。而同代之間也會(huì )為了資源而競爭，所以在大多數情況下，父母總是盡量做到一視同仁。
8、兩性的最基本差別在：雄性的性細胞比雌性性細胞要小得多，數量要多得多。這導致雄性在生育后代中一開(kāi)始投資的很少，一個(gè)雄性在一個(gè)時(shí)間段可以與許多的雌性同時(shí)繁衍從而使自己的基因大量擴散，而一個(gè)雌性在一段時(shí)間內只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失敗，雌性的損失遠遠大于雄性。但同時(shí)雌性掌握是否生育的選擇權，所以對于狡猾的雄性，雌性一般采取兩種策略。一、幸福家庭策略，經(jīng)過(guò)提前的考量確定雄性投入足夠的資源后才同意與其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在養育孩子上不再計較是否得到雄性的幫助，但只挑選優(yōu)秀的基因進(jìn)行繁衍，這就會(huì )導致只有小部分雄性可以獲得繁衍的機會(huì )，而大部分的雄性無(wú)法得到繁衍機會(huì )。
9、生物之間的行為不是獨立的，而是交互的，特別是群居在一起的生物，他們的目的開(kāi)始可能是自私的，但是在大自然中自私行為得到的收益往往不如互利互惠原則，而同時(shí)有懲罰設定的互利互惠又能夠讓完全自私的行為無(wú)法獲利，所以有懲罰措施的互利互惠往往會(huì )被自然選擇。就像重復的囚徒困境中，針?shù)h相對策略（一開(kāi)始表示合作，之后每次復制對方上次的行為，對方上次背叛，自己就背叛回來(lái)，對方上次合作，自己就繼續合作），能夠給囚徒們帶來(lái)最大的利益。
10、如果寄生生物將基因傳遞給后代的方式與宿主不同，它就會(huì )通過(guò)各種方式害了宿主。如果與宿主相同，寄生生物就會(huì )做到幫助其宿主繁殖，因為這同樣使自己繁衍。隨著(zhù)演化進(jìn)行，它將不在是一個(gè)寄生生物，而將與宿主合作，甚至最終融入宿主組織，完全無(wú)法辨認其原為寄生蟲(chóng)。我們實(shí)際是所有古代寄生生物合成的群體（我們體內的質(zhì)粒、線(xiàn)粒體等可能以前都是寄生蟲(chóng)）。
11、文化其實(shí)就像另一種復制因子，它能夠從一個(gè)大腦復制到另一個(gè)大腦，能夠突變演化，能夠與多種文化結合一起促進(jìn)傳播（比如上帝與教堂、婚姻、教規、地獄等文化結合加速傳播），文化要生存延續下去，就必須有生存的價(jià)值能夠適應當時(shí)的文化環(huán)境被更多的大腦接受。而文化是擺脫了基因演化的另一種全新的演化途徑，他可以傳播完全無(wú)私的文化，是對抗自私的基因的唯一途徑。
《自私的基因》讀后感4
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫(xiě)的關(guān)于進(jìn)化理論的書(shū)籍，新的理論和技術(shù)不會(huì )出現在里面，但《自私的基因》這本書(shū)建立的解釋體系，仍然是強大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì )像現在這個(gè)樣子？”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據充分的答案。
“自私”在這本書(shū)里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數量的趨勢，就和物體在高處總有下落趨勢、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規律、化學(xué)規律等。
實(shí)際上，全書(shū)對進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì )這樣呢——正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問(wèn)題只能交給物理學(xué)家了），此書(shū)從這樣的條件開(kāi)始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩定的結構，而另外一些，因為不穩定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結構——這時(shí)，可以把穩定的結構看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設原來(lái)的宇宙只有H原子和O原子，某種環(huán)境下形成了H20，也形成了H2O2，但H20因為性質(zhì)穩定而占很大比例，H2O2很少或者徹底被分解，可以看作H2O前進(jìn)了一步。
根據上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩定的分子，各種分子達到了比例穩定的狀態(tài)，穩定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩定的狀態(tài)了。
有些有機物，可以“復制”自己——據我的理解，應該就是堿基之間的連接與分開(kāi)吧，也可以對應形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩定，它的數量會(huì )逐漸增加。
不同的基因會(huì )碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩定，或者形成了互利，形成的保護更好，他們的數量也會(huì )變多（不是它們主觀(guān)想要互利，而是自然界只有穩定的東西才會(huì )隨著(zhù)時(shí)間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對應合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jì)。
作者極力避免提到“意識”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類(lèi)為“生存機器”，和當初保護基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現，是基因這個(gè)“程序”設定好的。（當然，他也說(shuō)了，對行為的控制是遲滯的、延時(shí)的）。
這種“基因控制行為”的理論基礎，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛(ài)、蟻后“奴役”工蟻、鳥(niǎo)一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開(kāi)“意識”對行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對孩子的愛(ài)是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎的演繹。
人是有意識的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識。我覺(jué)得，用書(shū)中同樣的邏輯去推理應該是這樣的：在一群無(wú)意識的生物中，出現了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強的生存能力，進(jìn)而擴大了比例；然后，記憶和預計未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要；慢慢地，基因的“程序”出現了“放權”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(cháng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基礎，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(cháng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(cháng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應該是無(wú)意識的基礎還在，意識能力的發(fā)展對基因有了更好的保護——看看人類(lèi)在地球上的統治力就知道了，同時(shí)也可以觀(guān)察到有些人類(lèi)不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì )發(fā)生，“放權”的程度不足以讓意識完全控制“自己”——這個(gè)“生存機器”）。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識的自主度還是相當高的，很多情況下人不必像一個(gè)機器，可以更像一個(gè)“人”。
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