蘇菲的世界讀后感初中
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的蘇菲的世界讀后感初中，希望對大家有所幫助。
蘇菲的世界讀后感初中1
“你是誰(shuí)?”
“世界從何而來(lái)?”
我不知，你也不知。
哲學(xué)，就是為了解決這些問(wèn)題而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)。
對于大多數人來(lái)說(shuō)，世界是理所當然的。但是，若是連自己是誰(shuí)都不清楚的話(huà)，活著(zhù)又有什么意義呢?那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說(shuō)：“一世勞苦有何益?到頭終把眼兒閉�！�
蘇菲作為少校所寫(xiě)的書(shū)中人物，少校是她的“上帝”，控制著(zhù)她的思維和行動(dòng)。而少校也只是本書(shū)作者喬斯坦.賈德筆下的人物，賈德決定著(zhù)他的一言一行。而賈德先生呢?還有跟他生活在同一個(gè)世界的我們呢?
我認為，我們也許也是被某種類(lèi)似于“上帝”的存在決定著(zhù)言行舉止的。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”。這聽(tīng)上去有點(diǎn)悲觀(guān)，其實(shí)我自己也難以接受。若是連寫(xiě)下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。
這使我感覺(jué)到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”，也沒(méi)有屬于自己的思想，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“自己”不存在。我現在寫(xiě)下的話(huà)，是“我”說(shuō)的呢，還是“上帝”說(shuō)的呢?我只是這一場(chǎng)鬧劇中一個(gè)完全按照導演的劇本表演的角色罷了。這樣說(shuō)仍然不安，因為演員至少還知道劇本的內容，而我們并不了解。我覺(jué)得我們更像是提線(xiàn)木偶，被控制著(zhù)一切。
于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的世界，是真實(shí)的嗎?
你也許會(huì )說(shuō)，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)等感受來(lái)感知到世界中物質(zhì)的存在，從而證明這些物質(zhì)的存在�？墒�，按照帕克萊的說(shuō)法，這只是一種體驗，你并沒(méi)有感受到物質(zhì)，因為在夢(mèng)里也可以有這種體驗。對于他這種說(shuō)法，我似懂非懂，有種只可意會(huì )而不可言傳的感覺(jué)。
于是根據我對書(shū)中柏克萊理論的理解，得出以下結論：笛卡爾所說(shuō)：“我思故我在”，雖然說(shuō)自己的思想也僅是一種體驗而無(wú)法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在。那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書(shū)中父伯特所說(shuō)：“受到心靈的包圍�！�
按照此理，因為我不能感知到他人思想的存在，所以我也可以否認。于是，他人都成為了心靈所虛構的產(chǎn)物，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的想法。
不過(guò)經(jīng)過(guò)多次思考后，我把上訴觀(guān)點(diǎn)否認了，因為思想并不是“物質(zhì)”。我作出這樣的判斷，是因為我不可能單憑自己一個(gè)人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢?通過(guò)文字和語(yǔ)言。雖然我不能感知到“文字”、“語(yǔ)言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉換，我還暫時(shí)不能解釋。不過(guò)，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說(shuō)法，可喜可賀。
我知道目前我思想的漏洞還是很多，而大多數思想都是借助于他人而產(chǎn)生的，所以我承認自己的無(wú)知。不得不說(shuō)，《蘇菲的世界》這本書(shū)為我打開(kāi)了新世界的大門(mén)，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對話(huà)的機會(huì )，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書(shū)讀完了，但這肯定不是最后一次，還會(huì )有第二次、第三次......直到我完全掌握這門(mén)哲學(xué)課程。
我將會(huì )回到那只白兔的細毛頂端。
蘇菲的世界讀后感初中2
這是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)。是20世紀百部經(jīng)典著(zhù)作之一。1994年獲”德國青少年文學(xué)獎”與”最優(yōu)秀作品獎”《蘇菲的世界(Sophie’sworld)》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱�。是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(cháng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。
《蘇菲的世界》不論就內容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。這本書(shū)的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì )指標，就是社會(huì )大眾渴望知識及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺(jué)察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的.奧秘里�，F在，我們有機會(huì )一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。
這本書(shū)的流行有其重要性，我們可以從好幾方面來(lái)看。全書(shū)雖非學(xué)術(shù)性著(zhù)作，但它是一本捍衛哲學(xué)的書(shū)，正因為其大眾化，它也就代表了”大多數人的看法”。這本書(shū)不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別做概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位�？梢哉f(shuō)是一本集”學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此，這本書(shū)表達了當今知識分子的立場(chǎng)。
假如《蘇菲的世界》代表著(zhù)主流知識分子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它所表達的也極引人注目。這本書(shū)對真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評價(jià)：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當故事重心轉移到馬克思、弗洛伊德、達爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話(huà)題，即使和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻一再出現，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書(shū)。一切當代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國和新世界秩序等。這樣的寫(xiě)法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
因此，這不是”一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當代擁護自然的人文主義者對哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結尾，科學(xué)被認定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對是人類(lèi)的最佳選擇。
坦白說(shuō)，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因為他們可以為我們選拔選美皇后或告訴我們今天番茄的最低價(jià)。哲學(xué)家們總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而努力將人們的注意力吸引到永遠”真”、永遠”美”、永遠”善”的事物上。
這本書(shū)引導讀者獲至這樣的結論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結果;當然，不同的歷史將會(huì )導致不同的結局。
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