《通往奴役之路》讀后感800字
讀完某一作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《通往奴役之路》讀后感800字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
斷斷續續一個(gè)半月才看完這個(gè)小冊子。這本書(shū)或許是新自由主義最奪目的著(zhù)作之一。僅就這本小冊子而言，（哈耶克的）新自由主義區別于斯密等人的傳統自由主義的點(diǎn)在于：它反對自由放任，反對政府無(wú)所作為，而是強調政府要有所為以促進(jìn)自由競爭——比如，政府要立法以確定產(chǎn)權、反壟斷、維持正常的以自由競爭為核心的市場(chǎng)秩序。核心內涵大概就是這些。這倒讓我想到了中國古代的道家，確實(shí)有異曲同工之妙，至少在思想觀(guān)念上或許略有重合。二者強調的都是統治者不是徹底不為，而是不要違背規律胡亂為，亦即“無(wú)為而無(wú)不為”。
哈耶克在立論的同時(shí)也在駁論。比如，他激烈批判了全能政府指導下的計劃經(jīng)濟之弊端：讓個(gè)人毫無(wú)自由可言以至于成為當權者所確立的某一宏大目標的工具、事實(shí)上造成不亞于市場(chǎng)經(jīng)濟機制下更大的不平等……他質(zhì)疑壟斷產(chǎn)生的原因，反對技術(shù)進(jìn)步必然導致壟斷的論調，繼而認為是人們的思想渲染和刻意選擇讓壟斷看起來(lái)必要了起來(lái)……
盡管書(shū)中對自由主義、法治、理性等有頗為精彩的論述，但是，最讓我難以接受的是，哈耶克在批駁社會(huì )主義時(shí)根本就沒(méi)有說(shuō)清楚到底什么是社會(huì )主義，而總是在有意無(wú)意地將社會(huì )主義、極權主義、專(zhuān)制、威權體制、計劃經(jīng)濟、納粹捆綁在一起批判（這也讓我理解了為何現在有人將毛、斯大林和希特勒相提并論，因為批判者根本沒(méi)有做出理性的區分考察），這似乎并不科學(xué)。即使我們不對社會(huì )主義下一個(gè)清晰的定義，至少也應該對各種社會(huì )主義做出某種界分，否則這種批判就是在以稻草人為對象而沒(méi)有多大實(shí)益。比如，哈耶克全書(shū)中批判的社會(huì )主義根本就和馬克思的社會(huì )主義關(guān)系不大，他所批判的拉薩爾等人的社會(huì )主義，馬克思批判的更是深刻激烈。當時(shí)的德國、蘇聯(lián)究竟算不算社會(huì )主義的實(shí)踐都得打個(gè)問(wèn)號，至少在今人看來(lái)，那些大多不是社會(huì )主義，因而哈耶克可能打錯了靶。事實(shí)上，馬克思主義確實(shí)和自由主義的理念有著(zhù)某種關(guān)聯(lián)，而不是絕然對立，但是哈耶克在書(shū)中幾乎沒(méi)有引用任何馬克思的原話(huà)，而是引用了一堆宣稱(chēng)是社會(huì )主義但實(shí)際上在馬克思看來(lái)壓根不是社會(huì )主義的人士的`話(huà)語(yǔ)。所以，可以說(shuō)，哈耶克只是在批判病態(tài)的社會(huì )主義主張而不是對所有的社會(huì )主義思想做整體批判。如果參考過(guò)去的蘇聯(lián)，哈耶克的批判在很大程度上是合理的，但是如果面對當下的中國，不知他又有何高見(jiàn)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟背景下，新自由主義理論的詮釋力確實(shí)依舊強大，以至于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)說(shuō)不上多少話(huà)，但可能這也并不意味著(zhù)理論就是失敗的，畢竟，理論應當是與時(shí)同在的；真理，是相對的。
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