《浮士德》讀后感15篇

　　當品味完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《浮士德》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《浮士德》讀后感1

　　寒假里，我閱讀了德國文學(xué)家歌德的著(zhù)名詩(shī)劇作品——《浮士德》，這本書(shū)讓我實(shí)在是受益匪淺啊。

　　詩(shī)劇的主要內容是：上帝與魔鬼靡非斯陀打賭：由靡非斯陀引誘浮士德，看他是否會(huì )放棄高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼幫助浮士德恢復青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了對愛(ài)情、宮廷權勢和財富、古希臘藝術(shù)之美的追求和享受，但均未能滿(mǎn)足浮士德的心靈。最終，在圍海造田這一事業(yè)中，主人公浮士德找到了心靈的家園，說(shuō)出了決定賭局勝負的那句話(huà)，然后便倒地而死……

　　我印象最深的是故事的結局：浮士德并沒(méi)有成為魔鬼靡非斯陀的俘虜，而是升入了天堂。因為他雖然說(shuō)出了決定賭局勝負的那句話(huà)——“真美��！請停下來(lái)”，但最后做的圍海造田屬于上帝當初所規定的“帶領(lǐng)人們走向幸�！边@個(gè)標準。他享受愛(ài)情、財富、權力，只是滿(mǎn)足了自己的欲望，其實(shí)并未獲得心靈的滿(mǎn)足。只有最終在圍海造田這一既征服了大自然，又能替大眾謀取福利的公益事業(yè)中，百歲高齡、雙目失明的浮士德才真正找到了自己心靈的家園，此時(shí)，他死了，死得心滿(mǎn)意足了。

　　由此我想到：人的一生，如果只是毫無(wú)目的地空虛度過(guò)，直到死，心靈也就沒(méi)有真正充實(shí)、滿(mǎn)足過(guò)。只有在活著(zhù)的時(shí)候奉獻自己的力量，多做一些利國利民的事情，生命才會(huì )顯得有意義。

《浮士德》讀后感2

　　《浮士德》的故事中蘊含著(zhù)強烈的悲劇色彩，浮士德身上反映了新舊時(shí)代交替的各種沖突：宗教和科學(xué)的沖突、理智和情感的沖突、因循和追求的沖突。

　　浮士德熱愛(ài)學(xué)習，“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研”。除此之外，他還是一個(gè)完美主義者，“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢”。為了學(xué)習，他放棄了自己�！盀榇�，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機;這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西……”

　　浮士德對未知事物感到激動(dòng)，書(shū)給了他力量和希望，他感到自己知識不足，對自己不能揭開(kāi)大自然的奧秘感到失望，他對學(xué)習的熱愛(ài)已經(jīng)到了無(wú)法自拔的地步。

　　“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助”，歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的生活使他變得越來(lái)越高尚和純潔，當他死后，他被上層世界永恒的愛(ài)所拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠得救，不僅是因為這個(gè)，還因為他不斷地行動(dòng)，不斷地追求，不斷地克服錯誤，終于走上了正確的道路。他的精神是向上的，我們應該向他學(xué)習。

　　我們應該從浮士德的追求、愛(ài)和希望中學(xué)習，我們必須善于學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習，熱愛(ài)學(xué)習，做積極向上的人。面對浮士德，我們應該為自己的糟糕表現感到羞愧，他是那么的喜歡學(xué)習。

　　浮士德的身體被毀了，但他的靈魂得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)進(jìn)步的人，一個(gè)不斷反省并最終走上正確道路的人，最終會(huì )被拯救。這是浮士德形象在不斷追求生命本質(zhì)和探索精神中的體現。

《浮士德》讀后感3

　　第一部1773年開(kāi)始寫(xiě)，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

　　《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書(shū)，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。

　　詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著(zhù)。主人公浮士德是16世紀德國歷史書(shū)和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

　　浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會(huì )上升到靈的境界;如果他貪圖享樂(lè )，胸無(wú)大志，庸碌無(wú)為，且執迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

《浮士德》讀后感4

　　我剛讀完《浮士德》這本書(shū)，聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，你也許很驚訝吧因為這是一本西方版的書(shū)，好多同學(xué)都說(shuō)看不懂。當然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來(lái)看這本書(shū)的資料，分辨故事中的真善美、假惡丑。

　　我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會(huì )覺(jué)得我的思想有問(wèn)題，可是我愛(ài)書(shū)中的魔鬼是有原因的。

　　梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說(shuō):“我是永遠的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)普通的惡魔，因為他是考官，是神通廣大的打手，是學(xué)識淵博的惡靈，是一個(gè)促進(jìn)者。

　　他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有個(gè)性的笑容。他喜歡一個(gè)人，就用心去愛(ài);他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個(gè)性。他讓我聯(lián)想到人類(lèi)的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱(chēng)兄道弟，暗地里卻各自打著(zhù)算盤(pán);也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門(mén)。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

　　也許，人人心中都會(huì )有邪惡的一面，可是人和魔鬼不一樣的是：魔鬼把邪惡掛在臉上，于是他給人們的印象就是丑陋的、邪惡的;那么，如果把邪惡藏在心里，就是純潔、善良的嗎這不是連魔鬼都不如嗎。

　　正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來(lái)的善良吧!

《浮士德》讀后感5

　　陳晨，是我最喜歡的寫(xiě)手，而《浮士德》這本充滿(mǎn)晦暗和現實(shí)丑惡的書(shū)，也是我最喜歡的。

　　我喜歡陳晨文字里帶出的關(guān)于夢(mèng)想和感情的現實(shí)，喜歡那些筆觸帶有生活的真實(shí)，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷，也喜歡文字里殘存的對夢(mèng)想執著(zhù)的無(wú)奈。其實(shí)，喜歡只是一種相同的感情在內心形成的共鳴，至少告訴我們，還有人是理解我們的。不管是關(guān)于學(xué)校的，還是關(guān)于家庭的，我們都同樣擁有對生活的無(wú)奈，即使看得清，卻走不出來(lái)。于是慢慢的與幸福擦肩，變得歇斯底里，變得罪惡恒生，變得孤僻冷漠。

　　幸福，開(kāi)始青黃不接。

　　生活就是一場(chǎng)關(guān)于罪惡遍地和追求幸福的幕劇，也是一場(chǎng)拒絕孤單的游戲�？墒遣还芪覀冏叨噙h，還是擺脫不了孤單這個(gè)現實(shí)。

　　其實(shí)，像紀瀾那個(gè)世界一樣，我們的世界也是灰色調的，不存在所謂的公平和主人。我們看見(jiàn)遲海翔那樣的怪物也還是會(huì )產(chǎn)生厭惡的心理，也會(huì )嘲笑他，最好的情況也不過(guò)是漠視。并不會(huì )像想象中那樣給他關(guān)懷和溫暖，無(wú)數的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。

　　即使有人一輩子在水深火熱中，靠麻痹自己過(guò)完一生;有人最后只能靠死來(lái)解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了，無(wú)欲無(wú)求，自甘墮落。這些都是生活，都是我們不想知道的同情和不幸福。

　　幸福，是虛幻，是假象。我們是靠這一場(chǎng)自我欺騙和麻痹才安然快樂(lè )地過(guò)了這么久，而且還會(huì )繼續麻痹下去，可是幸福早就青黃不接。

　　世界就這樣靜秋，我們在罪惡的深淵里，無(wú)法自拔。走不出來(lái)，陷不下去。

《浮士德》讀后感6

　　《浮士德》這個(gè)故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對學(xué)十分熱愛(ài)：“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研�！鄙踔�，他是一個(gè)追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢�！彼麨榱藢W(xué)，他放棄了自己：“為此，我才向魔鬼屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……

　　“誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助�！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，臨死，他獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動(dòng)、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學(xué)習的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛(ài)，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)、樂(lè )學(xué)、愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對我們學(xué)習的不良現象，面對浮士德，我們應當感到慚愧，他是那么地熱愛(ài)學(xué)習!

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì )得到救助。這就是在浮士德這個(gè)形象上所體現出的不斷追求人生真諦的探索精神。

《浮士德》讀后感7

　　我剛讀完《浮士德》這本書(shū)，聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，你也許很驚訝吧?因為這是一本西方版的書(shū)，好多同學(xué)都說(shuō)看不懂。當然，我也不例外，我只是用自己的思想、自己的眼光來(lái)看這本書(shū)的內容，分辨故事中的真善美、假惡丑。

　　我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們一定會(huì )覺(jué)得我的思想有問(wèn)題，但是我愛(ài)書(shū)中的魔鬼是有原因的。

　　梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，但是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說(shuō):“我是永遠的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的'那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)普通的惡魔，因為他是考官，是神通廣大的打手，是學(xué)識淵博的惡靈，是一個(gè)促進(jìn)者。

　　他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有個(gè)性的笑容。他喜歡一個(gè)人，就用心去愛(ài);他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個(gè)性。他讓我聯(lián)想到人類(lèi)的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣子;還有的人表面上稱(chēng)兄道弟，暗地里卻各自打著(zhù)算盤(pán);也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門(mén)。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

　　也許，人人心中都會(huì )有邪惡的一面，但是人和魔鬼不同的是：魔鬼把邪惡掛在臉上，于是他給人們的印象就是丑陋的、邪惡的;那么，如果把邪惡藏在心里，就是純潔、善良的嗎?這不是連魔鬼都不如嗎?

　　正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來(lái)的善良吧!

《浮士德》讀后感8

　　《浮士德》是歌德根據流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫(xiě)成的一部悲劇，《浮士德》讀后感。這個(gè)民間故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時(shí)期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。

　　歌德筆下的浮士德是文藝復興時(shí)代一個(gè)巨人的形象，他厭惡宗教和傳統加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進(jìn)取，為實(shí)現人的價(jià)值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著(zhù)一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進(jìn)行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過(guò)失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類(lèi)的苦樂(lè )集于一身，要在個(gè)人的內心中領(lǐng)略人類(lèi)的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來(lái)源于情的羈絆，走出了“小世界”，而進(jìn)入了“大世界”。在這個(gè)“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結合，但這給他留下的是一片空虛和一場(chǎng)幻景。最后他在為人類(lèi)造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿(mǎn)足，得出了智慧的最后答案，讀后感《《浮士德》讀后感》。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是積極的，但有著(zhù)空想的性質(zhì)。離開(kāi)改造社會(huì )單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場(chǎng)面當作是他的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個(gè)例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

　　我特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話(huà)：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪；苦痛、歡樂(lè )、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停�！彪m然浮士德是一個(gè)悲劇人物，但是從他身上體現出來(lái)的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習的。

《浮士德》讀后感9

　　《浮士德》是一部以德國民間傳說(shuō)為主題的長(cháng)篇詩(shī)劇，其作者是歌德。這本書(shū)帶給我的不僅僅是一場(chǎng)人生體驗，更給予我許多人生的感悟。

　　《浮士德》的作者是德國詩(shī)人約翰·沃爾夫岡·馮·歌德，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)交流的基礎上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結合在一起，創(chuàng )造出一個(gè)符合當時(shí)社會(huì )環(huán)境的完美審美觀(guān)念。他認為古典與浪漫的區分是現實(shí)與理想之分，主張浪漫主義與古典主義相結合。他是一位追求自由、不斷進(jìn)取的“叛逆者”。浮士德這本書(shū)就完美地體現了作者的內心。

　　這部詩(shī)劇以德國民間傳說(shuō)為題材，以文藝復興以來(lái)的德國和歐洲社會(huì )為背景，一開(kāi)始是上帝與惡魔的對話(huà)，惡魔認為上帝創(chuàng )造的人類(lèi)自私、貪婪，沒(méi)有進(jìn)取者，只貪圖享樂(lè )，不應該有人類(lèi)。而上帝則認為人類(lèi)是善良的，比如人類(lèi)中最杰出的浮士德就是一個(gè)積極進(jìn)取的典型。于是上帝與惡魔打賭，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗，歷經(jīng)追求愛(ài)情、追求美，最後走向社會(huì )實(shí)踐的道路。文中的內容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節。瓦普幾斯節上的歡樂(lè )比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。

　　一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，在我心里浮士德是博學(xué)的，擁有大智慧的。他滿(mǎn)腹經(jīng)綸，久負盛名卻依然在思索和學(xué)習。他的一生都在不斷進(jìn)取，至死都在做造福人類(lèi)的事。我向大家推薦這本書(shū)，因為從著(zhù)名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現出來(lái)的“浮士德精神”上讓我感動(dòng)�！陡∈康隆纷屛叶�得人類(lèi)的進(jìn)步在于不斷地學(xué)習，人不應該滿(mǎn)足于現狀，要不斷進(jìn)取。希望大家都來(lái)讀一讀這本書(shū)，它一定會(huì )讓你受益匪淺。

　　最后然我用文中的一句話(huà)結尾：人類(lèi)的輝煌成就不外乎是進(jìn)取、追求、奮進(jìn)。

《浮士德》讀后感10

　　“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著(zhù)白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周?chē)�，只有令你毛骨悚然的笑聲�！陡∈康隆分袗耗�靡菲對上帝說(shuō)：這個(gè)世界就是苦海，永遠不會(huì )改改變”這個(gè)一段說(shuō)明了《浮士德》這本書(shū)的主要內容，主要反映社會(huì )的黑暗。

　　讀了這本書(shū)讓我了解了社會(huì )的黑暗的一面，書(shū)中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒(méi)有幫助他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放棄了自己最?lèi)?ài)的畫(huà)畫(huà)。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開(kāi)始奮斗最后成為光彩要人的畫(huà)家。這也告訴我以后在學(xué)習和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個(gè)世界一直都是不公平的。

　　有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專(zhuān)輯卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。

　　有的人出生家才萬(wàn)貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報�！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來(lái)還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來(lái)可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下！這個(gè)就就是社會(huì )的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分數高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì )努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會(huì )因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感11

　　《浮士德》作為一部以戲劇形式寫(xiě)成的作品，現在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費了六十余年的時(shí)間，成功地創(chuàng )造了浮土德與惡魔摩非斯托這兩大形象。這本書(shū)充分反映了歌德先生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　浮士德，初次登場(chǎng)時(shí)已年過(guò)半百。他受到許多人的崇拜，但他并不快樂(lè )。作為一個(gè)博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最后得出的結論卻是“有用的學(xué)問(wèn)我一無(wú)所知，我知道的，又毫無(wú)用處”。

　　一切的語(yǔ)言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有用的知識去為人類(lèi)造福的偉大愿望。同時(shí)，他明白到知識與智慧之間的關(guān)系，知道擁有知識并不代表?yè)碛兄腔�，這正如摩非斯托所說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹(shù)長(cháng)青�！彼麑ι癫恍家活�，他把自己稱(chēng)為神，認為人才是人的神，人類(lèi)的一切幸福都是人類(lèi)努力創(chuàng )造的成果。這反映了無(wú)神論的觀(guān)點(diǎn)，是人文主義的偉大體現，是唯物主義的體現。

　　作品中還有另一個(gè)重要的人物，他就是浮士德的仆人——惡魔摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復青春，為浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實(shí)現填海造城，幫助人類(lèi)實(shí)現這一偉大愿望。其實(shí)，與其稱(chēng)他為惡魔，倒不如說(shuō)他是一個(gè)另類(lèi)的上帝，他看到了人類(lèi)的不幸，看到了人類(lèi)的禍根所在，他明白人類(lèi)需要磨煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類(lèi)造福這樣的偉大愿望，但他對世界的認識絕不比浮士德淺，甚至是有過(guò)之而無(wú)不及！

　　《浮士德》的確是一本好書(shū)，每一次閱讀總會(huì )有不同的發(fā)現，雖說(shuō)我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

《浮士德》讀后感12

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著(zhù)名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛(ài)的德語(yǔ)文學(xué)著(zhù)作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢(mèng)》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個(gè)永遠不安于現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　這本書(shū)寫(xiě)的是，在天國里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認為，人類(lèi)代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會(huì )從渾噩中醒來(lái)，成為人類(lèi)的圣人，帶領(lǐng)人類(lèi)走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿(mǎn)足。

　　浮士德在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒(méi)有獲得心靈的滿(mǎn)足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄，而是由天使護送上了天堂，因為他幫助了人們。

　　本書(shū)分為第一節和第二節。這本書(shū)都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來(lái)遇到了瑪格麗特這個(gè)人，兩人一起飛向了更高的天堂。

　　《浮士德》是一本說(shuō)不盡的書(shū)，誰(shuí)也不敢說(shuō)讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬(wàn)劫不復，為了人類(lèi)的幸�！っ罎M(mǎn)而奮斗吧!相信吧，你最終會(huì )飛往天堂，與思念的人在一起幸�！っ罎M(mǎn)的生活下去!

《浮士德》讀后感13

　　“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著(zhù)白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周?chē)�，只有令你毛骨悚然的笑聲�！陡∈康隆分袗耗�靡菲對上帝說(shuō)：這個(gè)世界就是苦海，永遠不會(huì )改改變”這個(gè)一段說(shuō)明了《浮士德》這本書(shū)的主要資料，主要反映社會(huì )的黑暗。

　　讀了這本書(shū)讓我了解了社會(huì )的黑暗的一面，書(shū)中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒(méi)有幫忙他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放下了自我最?lèi)?ài)的畫(huà)畫(huà)。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從此他開(kāi)始奮斗最后成為光彩要人的畫(huà)家。這也告訴我以后在學(xué)習和生活中遇到挫折都要勇敢的去應對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個(gè)世界一向都是不公平的。

　　有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專(zhuān)輯卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。

　　有的人出生家才萬(wàn)貫，有的人天生自卑，連自我都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報�！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來(lái)還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來(lái)能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下!這個(gè)就就是社會(huì )的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分數高的人就把你比下去了，那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì )努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會(huì )因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感14

　　這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。

　　歌德這個(gè)老頭子聰明得過(guò)分，他還永遠有18歲的小姑娘的可愛(ài)，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛(ài)他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。

　　我總覺(jué)得浮士德有些強迫癥。當然了，他的自強不息用心進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的�？晌移�偏就是喜歡那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

　　靡菲斯特實(shí)在是太酷啦！我私心里覺(jué)得他就應是披著(zhù)斗篷，帶著(zhù)兜帽，時(shí)而戲謔，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。

　　他就應是冷笑地說(shuō)：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹(shù)常青�！監MG，實(shí)在是太給力了！

　　我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開(kāi)始訪(fǎng)問(wèn)小世界時(shí)說(shuō)：“我祝賀你開(kāi)始這段新的人生旅程！”哇哇，每次看到這句話(huà)我的小宇宙就燃燒了，激動(dòng)之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。

　　歌德你實(shí)在是太偉大了！創(chuàng )造出這么酷的男二號！深深后悔自我不學(xué)無(wú)術(shù)，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書(shū)了么？哎，相見(jiàn)恨晚��！我太失敗了，學(xué)外國文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典，慚愧��！

　　另外我覺(jué)得浮士德對瑪加蕾特示愛(ài)時(shí)說(shuō)的話(huà)太有水平了！“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，胸貼著(zhù)胸，靈魂摟著(zhù)靈魂？”OMG，以后我要是有兒子，他追女孩寫(xiě)情書(shū)的時(shí)候我必須要強烈推薦他寫(xiě)上這段話(huà)！

　　最后，我覺(jué)得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無(wú)縫，交融，相得益彰，大放華彩啦！

《浮士德》讀后感15

　　面對死亡的浮士德，對自己為了欲望出賣(mài)了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結局時(shí)表現得淋漓盡致。

　　生生不息的宇宙啊，為我停下你尊貴的腳步，讓時(shí)間停止，午夜便可永不再來(lái)。

　　或者讓這一小時(shí)變成一天、一周、一月、或者一年。

　　以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

　　最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無(wú)助又恐慌，他逃無(wú)可逃，開(kāi)始撕心裂肺地咒罵。

　　他開(kāi)始詛咒掌管他出生的星辰。

　　他希望自己從來(lái)都沒(méi)有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。

　　他開(kāi)始乞求上帝，并回想曾經(jīng)學(xué)過(guò)的畢達哥拉斯的輪回說(shuō)。

　　他開(kāi)始咒罵父母，咒罵自己，咒罵地獄的魔王。

　　可最終，這些都阻止不了結局的發(fā)生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓后人來(lái)警示自己吧。

　　如何看待浮士德這個(gè)角色：

　　我們行事時(shí)有兩套道德準則，一套用來(lái)衡量其他人，一套用來(lái)衡量自己。有時(shí)候我們嚴于律己、寬待他人，有時(shí)候則相反。

　　這部作品中迷茫又充滿(mǎn)欲望的浮士德是一位很像我們的普通人：

　�、偃绻�我們用合理化自己的準則來(lái)看他，會(huì )理解他，同情他，接納他;

　�、谌绻�我們用嚴于律己或他人的高道德準則來(lái)看他，就會(huì )厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

　　不過(guò)，無(wú)論我們怎么看待浮士德這個(gè)人，我們都能從他身上獲得一些啟迪。

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