最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇1
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
古文，是中國傳統文化中的一個(gè)寶庫，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是――劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現，真是妙不可言��！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故……
最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇2
王明君的故事，攜著(zhù)大漠的風(fēng)塵，不知被吟詠了多少年。
深鎖宮花，繡生魚(yú)鑰重門(mén)閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著(zhù)太多心機與爾虞我詐。稍有野心的，運籌帷幄，一步步攀上權利的頂峰；恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無(wú)法等至隆君的一瞥。
未上征途前，明君也無(wú)非是這樣一位平平宮人，自恃天生麗質(zhì)，自出高格的她婉拒了畫(huà)師的無(wú)理之求。若為男子，她必然是位高潔隱者，烹琴煮鶴，而不喜為世俗所控。但這宮宇間，怎容得一女子的自尊有尚存之地？
男子無(wú)能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復復地在歷史舞臺上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿(mǎn)足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見(jiàn)而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行�！睗h皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會(huì )招致永久的遺憾。
昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現實(shí)的一種無(wú)言的抗訴。古之女子，命似草芥，薄如風(fēng)中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著(zhù)男性極權的枷鎖，足踝上系著(zhù)綱倫的重錘，點(diǎn)點(diǎn)血花，化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞。
時(shí)光如白駒過(guò)隙，忽然而已，再為沉重的.歷史，隨著(zhù)忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語(yǔ)，令人不禁扼腕抑或嘆息。
最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇3
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。
當時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長(cháng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后由于戎衛北境侑功，賜爵為關(guān)內候。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。當時(shí)人將件事傳為美談。
我第一次讀故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的種做法。首先，能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說(shuō)是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢力過(guò)分強大，也總會(huì )賣(mài)人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我也切不可因為人曾侑過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對心存不滿(mǎn)。平等待人，往往更容易發(fā)現人身的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。
最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇4
讀了整個(gè)暑假，我總算把那本超級后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的許多，有的長(cháng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這兒的每一個(gè)故事都告知你一個(gè)道理，盡管很單調，但它畢竟是一本好書(shū)啊，接著(zhù)讀吧！
作為一篇教育方面的書(shū)，劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》真實(shí)有別于傳統意義上的教育書(shū)本，確實(shí)文如標題“新語(yǔ)”。他用最樸素生動(dòng)，形象風(fēng)趣的言語(yǔ)出現了一個(gè)又一個(gè)小作業(yè)，小故事，而這些文章都顯現了他對教育的情緒與考慮。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深思。
看了他的文章，給我感觸最深的便是他對待孩子的那種情緒。用一個(gè)詞來(lái)歸納的話(huà)便是——“寬恕”�，F在的社會(huì )干流文明早已不在倡議“嚴師出高徒”的辦法了，那么作為教師或家長(cháng)，究竟用怎樣的情緒對待小孩子呢？劉墉給咱們供給了一種方向。
我是個(gè)80后，在我仍是個(gè)小屁孩兒的時(shí)分，常常聽(tīng)到外界對咱們這代人的點(diǎn)評，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺等等，總歸大人們對咱們充滿(mǎn)了不信賴(lài)。這樣的批判之語(yǔ)聽(tīng)多了，一朝一夕便有點(diǎn)信了，所以自己如同都不太自傲了起來(lái)。從校園走向社會(huì )，即便上了班，在剛開(kāi)端的時(shí)分也仍是遭到質(zhì)疑了。但是漸漸的一年，兩年，三年，日子作業(yè)中的一點(diǎn)一滴讓他人知道了我，也信賴(lài)了我。周邊的許多朋友搭檔也是如此，在閱歷了這樣的蛻變之后總算成為了社會(huì )的“國家棟梁”，由于80后現已不再是小男生和小女生了�；剡^(guò)頭來(lái)，許多人發(fā)現本來(lái)?yè)鷳n(yōu)會(huì )垮掉的一代并沒(méi)有垮掉，反而是在越來(lái)越多的舞臺上看到了他們的身影。
當我成了大人之后，我突然發(fā)現我如同在用閱歷過(guò)的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就現已是90后了，當他們不仔細，調皮搗蛋，犯錯誤的時(shí)分，我也曾無(wú)比擔憂(yōu)地拿過(guò)去的話(huà)批判他們�，F在想來(lái)咱們是不是太杞人憂(yōu)天了呢，日子會(huì )教會(huì )他們許多東西，但是咱們如同太著(zhù)急了一點(diǎn)，總想把自己幾十年的人生感悟和閱歷提早交給他們，但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去閱歷的不是嗎？哪怕閱歷一點(diǎn)波折，又怎么呢？奧運完畢了，許多獲獎的選手便是咱們口中所責怪的難以擔任重擔的90后，但現實(shí)是他們做得很好，并且將來(lái)或許更好。
劉墉說(shuō)得好，他認為咱們只看到了學(xué)生們身上的缺陷，卻忽視了他們身上的長(cháng)處，所以總覺(jué)得一代不如一代。90后的孩子身上確實(shí)有些年代大環(huán)境所帶來(lái)的缺陷，但是他們身上其實(shí)也有一些年代所賦予他們而咱們這些60后，70后，80后們身上所沒(méi)有的長(cháng)處。所以，寬恕一點(diǎn)吧，先學(xué)會(huì )底子的做人道理，其他的或許僅僅咱們和他們挑選的路途不太相同，或者是走向結尾的辦法不太相同吧。
因而用心教育每一位學(xué)生，就算現在效果再差，再不聽(tīng)話(huà)，只需咱們用心去交流，發(fā)現學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我信賴(lài)會(huì )收到意想不到的效果。
最新讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感五篇5
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉“志人”小說(shuō)的典范。
在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。
今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。
在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友��！”華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的'。
這本書(shū)將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習這些道理的。
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