堂吉訶德讀后感800字（通用22篇）
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的堂吉訶德讀后感800字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
堂吉訶德讀后感800字 篇1
昨天，我懷著(zhù)崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō)，他夢(mèng)想著(zhù)過(guò)上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō)，他誤把風(fēng)車(chē)當成巨人，展開(kāi)了“驚天”搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著(zhù)告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益(騎士曾許諾給他一個(gè)小島)來(lái)和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
現在社會(huì )風(fēng)氣越來(lái)越差，許多少年因不好好讀書(shū)，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機，看見(jiàn)的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過(guò)貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì )的風(fēng)氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷(xiāo)了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會(huì )后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單，最后付出了應有的代價(jià)，看書(shū)不能太沉迷了，否則就會(huì )走火入魔，控制不住自己，我們千萬(wàn)不能這樣。
堂吉訶德讀后感800字 篇2
在西班牙的中部，有一個(gè)叫拉曼查的地方，這一帶空曠遼闊，除了稀疏的村莊，緩緩旋轉的風(fēng)車(chē)，以及零星的牧人、羊群之外，幾乎別無(wú)他物。
一天，在拉曼查的一條大道上，來(lái)了兩個(gè)人。一個(gè)是騎著(zhù)一匹瘦馬，手提長(cháng)矛的騎士堂吉訶德，另一個(gè)是他的侍從，騎著(zhù)驢子的農夫桑丘。前方空曠的田野上出現了三四十座巨大的風(fēng)車(chē)。堂吉訶德說(shuō)道：“看那，桑丘，前面出現了三十多個(gè)巨人，我要和他們打，我們得了戰利品可以發(fā)財，這是正義的戰斗�！闭f(shuō)罷，不顧桑丘的阻攔，提矛沖向這些“巨人”，一槍扎在了風(fēng)車(chē)的翅翼上，巨大的力量把他扯下馬來(lái)，驚走了那匹瘦馬，那柄長(cháng)矛也被打成了幾段。
堂吉訶德是西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯代表作《堂吉訶德》中的主人公，堂吉訶德原名阿倫索·吉哈達，只有一個(gè)侄女。是拉曼查的一個(gè)窮鄉紳，因為讀騎士小說(shuō)入了迷，整天幻想著(zhù)成為一個(gè)游俠騎士，于是從家中翻出一副破爛不全的盔甲，給自己改名為堂吉訶德，找來(lái)鄰居桑丘做自己的侍從，并把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘當作意中人。他前后三次闖蕩天涯，干了許多蠢事，把風(fēng)車(chē)當巨人，羊群當敵人，酒館當城堡，甚至學(xué)習小說(shuō)中的騎士，獨自在山里發(fā)瘋。他在臨死前終于醒悟，痛罵騎士小說(shuō)害人，并告誡侄女不許嫁給騎士，不然就別想繼承他的遺產(chǎn)。
初讀《堂吉訶德》，感覺(jué)這本書(shū)只是在描述一個(gè)瘋騎士和他干過(guò)的一些荒唐可笑的事。但是，堂吉訶德為什么會(huì )變成一個(gè)瘋騎士呢？他被風(fēng)靡一時(shí)的騎士小說(shuō)所蠱惑，只想建立騎士功勛，沉溺于幻想，才干出這些傻事。但這些傻事卻又體現出堂吉訶德正直、善良、勇敢的本性。比如，為了別人去和不存在的“巨人”拼殺，與同村學(xué)士扮演的鏡子騎士、白月騎士決斗時(shí)毫無(wú)懼色。把堂吉訶德的本性與他做過(guò)的蠢事聯(lián)系起來(lái)，就不難看出塞萬(wàn)提斯的意圖，通過(guò)《堂吉訶德》針砭，控訴和批判腐朽的騎士制度，害人的騎士小說(shuō)以及丑惡的社會(huì )現狀，同時(shí)贊揚了堂吉訶德善良的本性和追求自由的精神。也告誡每一位讀者，不要沉溺于虛幻之物，而忘記現實(shí)生活。
堂吉訶德讀后感800字 篇3
第一次接觸堂吉訶德是因為看到張小嫻在她的一本書(shū)里提到堂吉訶德是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的人物形象，很好奇這個(gè)人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來(lái)看看。
堂吉訶德是一位癡迷于騎士小說(shuō)的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小說(shuō)后便把打獵忘得一干二凈，也不管理家財，甚至變賣(mài)田產(chǎn)去買(mǎi)騎士小說(shuō)來(lái)讀。他經(jīng)常和當地的神甫及一位理發(fā)師談?wù)摳魑或T士以及騎士小說(shuō)里多得難以計數的神奇英雄。他覺(jué)得除此以外沒(méi)什么事值得他費神。他癡迷到整日想入非非，滿(mǎn)腦子都是游俠騎士戰勝巨人、拯救弱者的影像，最后他決定當一名游俠騎士，游遍天涯去尋險。
他把鄰村粗魯的村姑想象成高貴美麗的公主杜爾西內亞，把自己的瘦馬當成健壯的羅西南多，甚至把風(fēng)車(chē)看成是巨臂怪物。他夢(mèng)想自己能成為一個(gè)英勇無(wú)比的騎士，鋤強扶弱并邂逅一個(gè)美麗的貴婦人然后與其擁有一段浪漫的愛(ài)情。但是這種夢(mèng)想在現實(shí)中卻寸步難行，他只能向想象出來(lái)的杜爾西內亞吐訴衷情；他把過(guò)路的商隊臆想成游俠騎士向他們挑戰，結果卻被騾夫打得站不起來(lái)；他把貝尼教會(huì )的教士想象成劫持了公主的魔法師并襲擊他們，卻挨了一頓暴打。
初次看到這些，只覺(jué)得滑稽可笑，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書(shū)中越表現得淋漓盡致，就越發(fā)的讓人瞧不起他。但是看完之后仔細回想，又覺(jué)得堂吉訶德其實(shí)是最勇敢的人。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是卻不是每個(gè)人都能堅持自己的夢(mèng)想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對，毅然踏上了尋夢(mèng)的旅途，執著(zhù)地追隨著(zhù)自己的夢(mèng)想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來(lái)有些荒誕無(wú)稽，但他始終不放棄。
有人說(shuō)堂吉訶德是個(gè)瘋子，我卻不那么認為。騎士小說(shuō)里灌輸給他的盡是些勇敢的騎士鋤強扶弱的故事，堂吉訶德只是因為太單純而整日沉浸在其中不能自拔才會(huì )做出如此癡狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。
故事的最后堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小說(shuō)對人類(lèi)精神的危害，在他經(jīng)過(guò)一系列的游俠生活之后他終于明白了理想和現實(shí)的差距�？梢哉f(shuō)堂吉訶德是個(gè)充滿(mǎn)辛酸的理想主義者。
堂吉訶德讀后感800字 篇4
小說(shuō)不僅僅是一部供人茶前飯后談笑的閑書(shū)，更是一個(gè)時(shí)代的縮影，對無(wú)知者的諷刺，不朽的著(zhù)作更是如此。
——題記
這部長(cháng)篇小說(shuō)的作家塞萬(wàn)提斯，作為黑暗中歐中世紀被誣陷、誤會(huì )三次并入獄的可憐人，他可能從沒(méi)想到過(guò)自己的這部小說(shuō)會(huì )獲得如此高的評價(jià)，甚至連書(shū)中贊詞中贊揚的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝后甚至被在后來(lái)的狄更斯、托爾斯泰等人譽(yù)為“現代小說(shuō)之父”。
這部巨著(zhù)中有兩個(gè)主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙，堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的游歷便是整本書(shū)的主體框架，塞萬(wàn)提斯利用種種矛盾因素的結合，形象的表達出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的勇敢與怯懦矛盾人格，從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現。
這部著(zhù)作包括當時(shí)社會(huì )各個(gè)階層：小到奴隸，大到貴族。使我能看到當時(shí)社會(huì )0的黑暗，作者運用了隱晦的方式對現實(shí)社會(huì )進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，同時(shí)借助堂吉訶德錯誤的作為：沖向羊群、與風(fēng)車(chē)大戰。弘揚了民主、自由、平等觀(guān)念，也體現了人們對這些觀(guān)念的迷盲，同時(shí)也諷刺了——人們向往民主的美好社會(huì )，但所做所為卻總是得到了相反結果的事實(shí)，更表達了作者的悲哀。
人不能只靠空想或者幻想去實(shí)現自己的目標與理想，要懂得切合實(shí)際，理想中美好世界終究與現實(shí)世界相差甚遠，只可臆想，正如陶淵明所著(zhù)《桃花源記》中的桃花源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女依著(zhù)，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè )�！睂τ诋敃r(shí)已顯亂兆的晉王朝，這里實(shí)在是一個(gè)理想的世界，但終究是一個(gè)烏托邦。而漁人再次尋找時(shí)的結果也只能是“尋向所志，遂迷，不復得路，”這才真的是令人感受頗深。
這對我來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)更為直接告訴我做事要行動(dòng)與實(shí)際相結合，否則只能損人損己，只能像小說(shuō)中人物一樣，堂吉訶德從病中清醒過(guò)來(lái)沒(méi)多久便離世死去，而在他去世后，桑丘卻瘋了。正應了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們在生活中不可以只沉迷在自己得黃粱美夢(mèng)當中，要分清現實(shí)與虛幻，看清兩者之間的差距，更要生活現實(shí)而非虛幻當中，以免將來(lái)后悔，造成堂吉訶德的悲劇重演。
堂吉訶德讀后感800字 篇5
名著(zhù)是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫(huà)了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農民當作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車(chē)當作三頭九臂的巨人，并且和它大戰了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們許多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)形成鮮明的對比。堂吉訶德的顯著(zhù)特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著(zhù)他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險；他仁慈善良，在危險面前，他保全仆人，獨自應對危險；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭。
堂吉訶德帶給了我們許多，讓我們認識了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì )扒開(kāi)自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時(shí)候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。
堂吉訶德讀后感800字 篇6
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉紳，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役犯當作受傷的騎士，把酒囊當作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現實(shí)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他的正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究當時(shí)西班牙社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象；一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀，仍感動(dòng)著(zhù)每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
堂吉訶德讀后感800字 篇7
堂吉訶德說(shuō)；“老天把我生在這黑鐵時(shí)代，是為了在世上恢復黃金時(shí)代�！�
于是他將現實(shí)當做了騎士小說(shuō)，堅持著(zhù)單純的正義，無(wú)所畏懼的在外闖蕩，將風(fēng)車(chē)當做巨人，將銅盆當做頭盔，將客棧當做城堡，什么正經(jīng)事都沒(méi)做成，卻將自己弄得遍體鱗傷。
他確實(shí)是瘋了些，但因著(zhù)這股子瘋勁，卻將他的勇敢善良紳士血性等特質(zhì)展現了出來(lái)，外出探險的途中無(wú)數次受傷，但他仍在堅持，為的是追求自己的理想，他堅定的想要恢復黃金時(shí)代，并愿意為此奮斗付出一切。
可惜的是，他所一路上所堅持的正義過(guò)于非黑即白，也將人看的過(guò)于簡(jiǎn)單，他堅持著(zhù)簡(jiǎn)單的正義，才會(huì )在救下那個(gè)男仆后，相信他的主人真的會(huì )按照自己所說(shuō)的去做，卻導致男仆再次被綁起來(lái)又受了一頓毒打。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的桑丘，在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養，從只顧眼下的享樂(lè )變得有所擔當，堂吉訶德的探險歷程在同鄉人看來(lái)是一場(chǎng)瘋病，在路人看來(lái)是一場(chǎng)大笑話(huà)，但他確確實(shí)實(shí)改變了一個(gè)人的品德。
桑丘在擔任總督期間的斷案，可謂是他一生中最為成功的部分了，盡管那些稀奇古怪的案件本就是為了捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧，以刁鉆的角度來(lái)判定對與錯，也一直記著(zhù)堂吉訶德的教導，絕不貪婪，是真心實(shí)意地想要肩負起總督的擔當。
整部小說(shuō)中出現的人物不少，似乎除了堂吉訶德外，其他人都是“聰明人”，明白這世間的條條框框，也明白那些潛在的規則，也懂得何為明哲保身，但，機靈的人太多，社會(huì )充斥著(zhù)壓榨與算計，偶爾出現堂吉訶德這樣的“瘋子”才能平衡社會(huì )的善與惡，不然，惡沒(méi)有人來(lái)批判，人人守著(zhù)自己的一份安穩，惡愈來(lái)愈多，善也就漸漸消失了，而那樣的話(huà)，也不再是黑鐵時(shí)代，而是黑暗時(shí)代了。
小說(shuō)的創(chuàng )作都有它的時(shí)代背景，堂吉訶德的騎士生涯為什么那么理想化，與社會(huì )格格不入？他又為什么在臨死前幡然醒悟，回歸了現實(shí)？故事需要結尾，堂吉訶德也需要一個(gè)歸宿，塞萬(wàn)提斯的目的在于摧毀騎士小說(shuō)，當時(shí)的騎士小說(shuō)已經(jīng)與社會(huì )脫節，堂吉訶德的醒悟也是塞萬(wàn)提斯對當時(shí)社會(huì )的希望。
堂吉訶德讀后感800字 篇8
利用這個(gè)寒假的時(shí)間，我終于讀完了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本名著(zhù)。我的內心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復雜的小說(shuō)，它讓我開(kāi)懷大笑的同時(shí)，也讓我備感沉重。
最開(kāi)始我只是在書(shū)里面隨意地翻看了一遍，根本沒(méi)有看懂啥意思，就覺(jué)得堂吉訶德是個(gè)傻乎乎的人，整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書(shū)中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家�？商眉X德這個(gè)人，給我的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩(shī)書(shū)，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關(guān)頭總能體現出他的英勇果斷，并在一些細節上可以體現出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個(gè)悲慘的結局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個(gè)狼狽不堪的下場(chǎng)，是他的觀(guān)念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實(shí)現自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實(shí)，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現實(shí)而已。
其實(shí)，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！于是，我在想一個(gè)人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時(shí)候，為什么就被視為另類(lèi)，而且不斷被人取笑呢？當今現實(shí)生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著(zhù)名的人物，他們或許也就永遠沒(méi)有成功的日子，也自然不會(huì )取得像現在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在堅持自己的理想創(chuàng )業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持著(zhù)自己認為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶(hù)曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書(shū)中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
我所說(shuō)的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個(gè)懲惡揚善的大英雄。但這距我現在還很遙遠，我當下首要的任務(wù)就是，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，將來(lái)為祖國的建設和發(fā)展貢獻出自己的一份力量。
堂吉訶德讀后感800字 篇9
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著(zhù)的了，但是因為一直執著(zhù)于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著(zhù)作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著(zhù)臉”騎士和“最逗樂(lè )”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì )做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì )把風(fēng)車(chē)當成巨人去挑戰、會(huì )沖入羊群戰斗。我們會(huì )覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會(huì )很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì )看著(zhù)看著(zhù)就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì )悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng )造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話(huà)�？墒前褎e人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著(zhù)作里，要說(shuō)我最喜歡的情節，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話(huà)莫屬了。這些對話(huà)讀著(zhù)覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿(mǎn)足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話(huà)，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據說(shuō)是為了諷刺當時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著(zhù)作更多的意義。那對您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著(zhù)堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
堂吉訶德讀后感800字 篇10
現實(shí)與理想有什么區別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開(kāi)始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實(shí)的悲慘。
對于作者，塞萬(wàn)提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，還當過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著(zhù)什么，終于，很長(cháng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開(kāi)始創(chuàng )作。
人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫(xiě)下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著(zhù)人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類(lèi)人，更代表了16、17世紀西班牙社會(huì )的腐朽，也有著(zhù)鮮明的個(gè)人主義傾向。
他對于騎士很執著(zhù)，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話(huà)當然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(cháng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。
由他上演的精彩好戲——大戰風(fēng)車(chē)，大戰羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽(tīng)到了他的故事，故意拿他尋開(kāi)心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮當總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。
魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯誤的，錯誤的是在他的打法�！贝_實(shí)也是，現實(shí)總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì )出現不定程度的悲劇。
塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現�！被蛟S，就是這種想法才寫(xiě)出來(lái)了不朽名篇。
堂吉訶德讀后感800字 篇11
夕陽(yáng)西斜，那年無(wú)畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的.故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險惡的大道是寬闊的�！彬T士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì )放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時(shí)，風(fēng)景這邊獨好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō)：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏(yíng)得以怨報德的棍棒時(shí)，我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現往往成為幻想，過(guò)于熱切的幻想想得到實(shí)現往往變作荒誕。大戰風(fēng)車(chē)固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來(lái)上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過(guò)是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！弊髡呷绱嗽忈屗幸驗楣陋毝恼Q的革命。
人生也許不會(huì )孤獨，但需要學(xué)會(huì )堅守。事業(yè)也許不會(huì )荒誕，但需要執著(zhù)熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的革命，就像探索共產(chǎn)主義的馬克思，就像執著(zhù)繪畫(huà)哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動(dòng)地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績(jì)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(cháng)存，當我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來(lái)�！�
曙光終會(huì )為遠去的革命者而降臨，因為在你的時(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
堂吉訶德讀后感800字 篇12
記得在小學(xué)的時(shí)候，讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。初看，真的不懂，但回頭再細細品味這本書(shū)時(shí)，確實(shí)有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看這本書(shū)時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的品質(zhì)，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話(huà)，看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地，說(shuō)起話(huà)來(lái)，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。
堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)？不是那杜爾西內婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
堂吉訶德讀后感800字 篇13
這本書(shū)是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作。
書(shū)中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱(chēng)自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著(zhù)他僅有的一點(diǎn)財產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車(chē)當作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當作交戰的軍隊，縱馬大開(kāi)殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)……
文中的吉哈達是一個(gè)脫離現實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿(mǎn)懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個(gè)要改造社會(huì )的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會(huì )喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！
但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對于騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們回歸現實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學(xué)書(shū)來(lái)閱讀，否則，如果你想當個(gè)“精神飯桶”的話(huà)，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場(chǎng)！
堂吉訶德讀后感800字 篇14
這本書(shū)是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作。
書(shū)中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱(chēng)自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著(zhù)他僅有的一點(diǎn)財產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車(chē)當作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈；他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當作交戰的軍隊，縱馬大開(kāi)殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)。
文中的吉哈達是一個(gè)脫離現實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿(mǎn)懷真誠想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘。潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個(gè)要改造社會(huì )的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會(huì )喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對于騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神的毒品，讓人們回歸現實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學(xué)書(shū)來(lái)閱讀，否則，如果你想當個(gè)“精神飯桶”的話(huà)，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場(chǎng)。
堂吉訶德讀后感800字 篇15
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺(jué)得遲遲不行對不起世人"。簡(jiǎn)而言之，騎士應該是勇敢的象征，承擔著(zhù)自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì )兒挨揍，一會(huì )兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從�！睂︱T士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開(kāi)始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿(mǎn)足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個(gè)充滿(mǎn)災難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無(wú)聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著(zhù)杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著(zhù)那個(gè)絕代佳人，還在盤(pán)算著(zhù)可能會(huì )成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒(méi)有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著(zhù)作息時(shí)間規律的人，心甘情愿地帶著(zhù)日積月累長(cháng)出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著(zhù)枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺(jué)文章的奧妙所在。
史詩(shī)都變成了廢話(huà)，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話(huà)，以此作為祭奠。
堂吉訶德讀后感800字 篇16
記得很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，當時(shí)還不知道這是個(gè)人名。再大了些上了初中，在一些書(shū)上接觸到了，有了一個(gè)模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書(shū)館借書(shū)，不經(jīng)意間瞥到了，就借來(lái)讀了�！短眉X德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。
它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族（或紳士地主）因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉郁郁而死。在讀上冊的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。
堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現自己的理想。書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現實(shí)。我覺(jué)得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對人生，社會(huì )等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉。
而下冊，我個(gè)人認為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話(huà)里，也會(huì )像油在水里那樣浮現出來(lái)�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’�！边�有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧�？傊�，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
堂吉訶德讀后感800字 篇17
我認為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。
書(shū)中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長(cháng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的�！彪m然他們的言行與常人相比，有著(zhù)必須的距離，但他們卻懂得捍衛自我的尊嚴，當今社會(huì )，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為感情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣(mài)“祖”求榮（那里的賣(mài)“祖”求榮能夠明白為背叛等一類(lèi)毫無(wú)骨氣的意思，切莫望文生義。），試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自我，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強么？
風(fēng)車(chē)之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿(mǎn)了羞辱）給了他自認為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱(chēng)“托波孛的杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿(mǎn)了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無(wú)限的忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女生，FIR樂(lè )團有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價(jià)“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)？”關(guān)于感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂感情�！�，我也不想在這個(gè)話(huà)題上廢話(huà)太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自我的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì )有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內涵的言論。
書(shū)中出現的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德就應戰死沙場(chǎng)，這樣才會(huì )更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話(huà)的意思我也就不說(shuō)明了，正因并不是每一個(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。
堂吉訶德讀后感800字 篇18
一個(gè)滿(mǎn)臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)……
一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長(cháng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現當騎士的向往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受*的紳士……鬧了許多的笑話(huà)，吃了無(wú)數苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著(zhù)崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。她對愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著(zhù)無(wú)比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門(mén)行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè )派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評價(jià)：一個(gè)是滿(mǎn)腦子虛幻理想，持長(cháng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，*厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著(zhù)資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯吧。
曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀，后來(lái)，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩(shī)。
現在，堂吉訶德騎著(zhù)華麗的馬車(chē)到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么？
堂吉訶德讀后感800字 篇19
在小說(shuō)里，主人公其實(shí)有兩個(gè)，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯特錯了，他的仆從桑丘同樣是必不可少的主人公。主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——代表正義力量，這個(gè)世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行�，F在，公義不在，弱肉強食，統治階層認為主張正義很無(wú)聊。有相當多的“好心人”（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車(chē)挑戰。風(fēng)車(chē)龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(cháng)矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見(jiàn)到邪—惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰斗。這是他的悲哀，也是他的偉大。
堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話(huà)，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話(huà)來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。
堂吉訶德將所遇到的“奇事”，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？不是那“杜爾西內婭”，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。
堂吉訶德讀后感800字 篇20
清貧和孤寂，不等于童年沒(méi)有情趣，不代表心靈的貧乏和空虛。
這本書(shū)里講了畢飛宇大自然中的童年，我被這本書(shū)迷住了，深深地迷住了。
他的童年是在大自然中度過(guò)的，他在其中獲得了快樂(lè )，學(xué)會(huì )了觀(guān)察。他一年四季觀(guān)望著(zhù)大地的變化，貪婪的吮吸著(zhù)大地的氣息，守望著(zhù)無(wú)垠的草地，傾聽(tīng)著(zhù)泥土在開(kāi)裂，莊家在抽穗，流水在澆灌。
大自然給畢飛宇和那群孩子們提供了玩耍的樂(lè )園。他們定期舉辦“桑樹(shù)會(huì )議”來(lái)為他們的童年點(diǎn)綴色彩。哦，他在桑樹(shù)上玩耍的多么開(kāi)心，多么快樂(lè )呀!畢飛宇的童年充滿(mǎn)了情趣：他蹲在地上看蠶寶寶吃桑葉，掏花翎鳥(niǎo)的窩，觀(guān)察剛出生的小豬仔，追趕紅蜻蜓。那是多么令人向往啊!
童年時(shí)的畢飛宇，和云難舍難分，他并不喜歡云，而是喜歡那些可愛(ài)的動(dòng)物，他認為云就是不停變幻的動(dòng)物。他仰望湛藍的天空，看到了一只只活潑可愛(ài)的動(dòng)物，心間無(wú)比歡喜。是啊，在那個(gè)年代，動(dòng)物是人們忠實(shí)的伙伴!
“人們總是要有一顆分享之心”，這是畢飛宇在生活中得出了的。如果人人都不懂得分享，那么這個(gè)世界將不再美好。分享就快樂(lè )，這句話(huà)是真理。不懂得分享的人，整天整夜擔心別人拿他東西，怎么會(huì )快樂(lè )呢?
他兒時(shí)，也有著(zhù)美好的憧憬，他總是希望他美好的憧憬能成為現實(shí)，于是乎，他總是在等待，等來(lái)的卻是一次次的失望。也許是因為這一次次的失望吧，不，就是因為這一次次的失敗，使他空虛的生活變得不再空虛，反而變得有情趣，有意義，愈加充實(shí)!
回想過(guò)去的時(shí)光，回想自己那幸福，快樂(lè )又充實(shí)的童年，心中百感交集，是甜還是酸?我自己說(shuō)不清楚。父母出去打工，奶奶陪伴著(zhù)我度過(guò)我的童年，我整日呆待在大自然中，與自然界中的一切為友，雖說(shuō)快樂(lè )，但也有想念父母的時(shí)候。
童年啊，你似一臺鋼琴，能演奏出來(lái)一曲曲動(dòng)人的歌兒，讓人沉醉于其中，不舍得離開(kāi)。
童年啊，你似一把吉他，能彈奏出人生最美的樂(lè )章，讓人處于仙境，流連忘返。
童年啊，你似一朵芬芳的花兒，能散發(fā)出沁人心脾的香氣，讓人愛(ài)不釋手，悠悠忘返。
讓我們追憶童年的情趣吧，它們距離我們非常遙遠又非常清晰;讓我們追尋童年的記憶吧，那值得我們珍惜和回憶!
堂吉訶德讀后感800字 篇21
《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似完美的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。
只是沒(méi)有找到適宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應當怎樣即堅持自我真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義!
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)杯具，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它杯具，是因為他雖然有著(zhù)完美愿望、崇高夢(mèng)想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾;說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不一樣。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的杯具。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)杯具，畢竟堂吉訶德不論是在他自我的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最終竟然意識到了自我的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了到達警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應當死在他自我的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題!對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必須要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更適宜。
我覺(jué)得堂吉訶德還能夠用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。
堂吉訶德讀后感800字 篇22
“讀書(shū)是人進(jìn)步的階梯�！睈�(ài)因斯坦說(shuō)。所以我就多多的讀書(shū)。我從七年級的課本上發(fā)現了《堂吉訶德》的片段，覺(jué)得十分有趣，便買(mǎi)了一本讀。我讀完這本書(shū)有不少心得體會(huì )，所以和你一起分享一下。
這本書(shū)的作者是塞萬(wàn)提斯，是16世紀一個(gè)西班牙作家。這本書(shū)在當時(shí)的社會(huì )背景下，講述了一個(gè)年輕人由于讀當時(shí)風(fēng)靡的騎士小說(shuō)入了迷，自己效仿騎士小說(shuō)中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來(lái)三次被送回家鄉，最后一次被送回家鄉時(shí)臨終悔悟給這本書(shū)增添了色彩。這本書(shū)塑造了堂吉訶德這個(gè)可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過(guò)于依賴(lài)或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書(shū)本上的內容不可以全部地相信，孟子說(shuō)過(guò)：盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》多讀書(shū)必然好，可閱讀時(shí)對書(shū)本上的知識也要進(jìn)行合理的選取，不要一味、盲目的相信書(shū)里的一切都是對的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點(diǎn)贊。幫助弱小，樂(lè )于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個(gè)非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動(dòng)不方便的人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是當今社會(huì )最重要的品質(zhì):守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉，一年內不離開(kāi)家鄉。最后終于在那里逝世了�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個(gè)守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能?chē)┟癜�。所以由此可�?jiàn)守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！弊x書(shū)的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們一起遨游在書(shū)的海洋里！
【堂吉訶德讀后感800字】相關(guān)文章：
《堂吉訶德》讀后感精選12-25
堂吉訶德讀后感想06-11
堂吉訶德讀后感09-05
《堂吉訶德》讀后感06-12
堂吉訶德讀后感06-12
《堂吉訶德》讀后感08-16
堂吉訶德的讀后感06-20
《堂吉訶德》的讀后感06-25
堂吉訶德讀后感心得01-04
堂吉訶德名著(zhù)讀后感01-04