浮士德讀后感范文精選

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的浮士德讀后感范文精選，歡迎閱讀與收藏。

　　作為歌德的代表作，也作為西方詩(shī)劇的典型，《浮士德》有太多的奧秘和爭議。但謎團掩不住它的光輝，它依舊引來(lái)年輕人的癡迷。作為一個(gè)思想尚未成熟的高中生，我只能用直覺(jué)與常識揣測它的深意。

　　中世紀時(shí)，浮士德博士厭倦了經(jīng)院生活，將靈魂賣(mài)給了魔鬼，條件是魔鬼帶他看遍世界、經(jīng)歷人生百態(tài)。然后，他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宮廷，參與了魔鬼的省會(huì )和王位戰爭，先后愛(ài)上了瑪格麗特與海倫的幽靈，最終在獲得封地、建成城池后，在憂(yōu)愁中死去。

　　全書(shū)文采飛揚、想象空靈，洋溢著(zhù)濃厚的神話(huà)氣息與宗教情感。然而最令人著(zhù)迷的是在中世紀與古羅馬的外殼下，暗中激揚的新哲學(xué)、新宗教。一切，都要從浮士德本人說(shuō)起。

　　浮士德首先代表了一種自我解放。浮士德研讀哲學(xué)、法學(xué)、醫學(xué)、神學(xué)四大傳統學(xué)術(shù)，將全部精力投入到煉金術(shù)、煉丹術(shù)，成為德高望重的大學(xué)者。然而凝固的.學(xué)術(shù)并不能滿(mǎn)足他的求知欲，千篇一律的贊揚滿(mǎn)足不了他的渴望。他精通神學(xué)、篤信上帝，卻將靈魂賣(mài)給魔鬼，只因為他渴望變革與快樂(lè )。在中世紀黑色地層的重壓下，即使如他這般禁錮已久的思想，都渴望著(zhù)解放盡管這解放在本人看來(lái)危險而罪惡。這種求變求新的熱望，屬于承壓的囚徒也屬于施壓領(lǐng)袖。歌德用這種極端方式展現了自我解放的力量。之后，浮士德歷經(jīng)相思、自責等折磨，悔恨憤怒，卻唯獨不后悔離開(kāi)經(jīng)院，反而催促魔鬼帶他走向更遠。這種執著(zhù)的奮發(fā)向上的意志，恰恰是人性中最獨特的部分。

　　浮士德雖投靠撒旦，但最終卻上了天堂。這又代表了一種新的宗教觀(guān)。與但丁的死板相對，歌德安排的這位內心向上的主角，雖然也曾罪孽深重，依然得到寬恕。這里的救贖已不是天主教廷的考評等第，而是以教為綱、從善如流、符合時(shí)代脈搏的新的評價(jià)標準。它與我們今天在歐美文化中體會(huì )到的寬容宗教相一致，是人文主義和新教的創(chuàng )造，這種宗教將信、善、望保存，把狹隘和偏激去除，使歐洲文化更為光彩奪目。

　　從更高層次上講，浮士德也許代表了整個(gè)近代西方人的靈魂。求變，即面臨信仰崩潰、無(wú)可憑依的危險；求新，即面臨失望、迷失、犯罪的可能，也許會(huì )迎來(lái)毀滅。浮士德渴求的是真與善的歡樂(lè )，美而壯的功績(jì)。但他不幸地付出了高昂的代價(jià)，犯下了不少深重的罪業(yè)。這讓我們想起宗教戰爭、大革命、殖民掠奪和世界大戰。也許，追求這一行為本身具有悲劇實(shí)質(zhì)：所得永遠不會(huì )多于所失。但我們總垂涎于新目標，因而甘愿把生命花費在滾滾東逝水中。在喪失中成長(cháng)，在進(jìn)步中遺忘，是人類(lèi)思想悲壯而莊嚴的進(jìn)行式。

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