最新《二十四孝圖》讀后感（通用9篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的最新《二十四孝圖》讀后感（通用9篇），歡迎大家分享。
最新《二十四孝圖》讀后感1
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話(huà)運動(dòng)的立常為了加強說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著(zhù)羊皮的衛道士們更是可恥的！
最新《二十四孝圖》讀后感2
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì )的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著(zhù)學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書(shū)？王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕�(chē)去負米”，借用的是“子路負米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統治時(shí)期的社會(huì )狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著(zhù)“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
最新《二十四孝圖》讀后感3
中國人通常說(shuō)：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，一切善行都是從孝開(kāi)始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國古代傳統文化故事——《二十四孝圖》，更加了解了這句古話(huà)的深刻含義。
《二十四孝圖》是元代郭居編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。
姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(cháng)江水，愛(ài)吃魚(yú)。但長(cháng)江離他們家有六七里路遠，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門(mén)，龐氏沒(méi)有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢(qián)托人送給婆婆，后來(lái)婆婆知道后，便把龐氏接回來(lái)，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長(cháng)江水，每天都有兩條鯉魚(yú)躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因為姜詩(shī)和龐氏兩人每天都要來(lái)回走十三四里遠，可是他們都沒(méi)有怨言。龐氏就算被逐出家門(mén)也會(huì )吃苦掙錢(qián)孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應該為家人著(zhù)想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見(jiàn)一個(gè)老人幫孫子背著(zhù)一個(gè)書(shū)包，說(shuō)：“快回去做作業(yè)！”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著(zhù)眉，嘆了口氣�？吹竭@，我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂(lè )，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì )熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì )有回報。
最新《二十四孝圖》讀后感4
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
最新《二十四孝圖》讀后感5
捧著(zhù)魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì )兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國現代文壇當之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀(guān)念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對白話(huà)文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著(zhù)一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著(zhù)文中那般臥在冰上，求著(zhù)鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數。倒是在如今的社會(huì )不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(cháng)大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的'干干凈凈，看見(jiàn)成績(jì)單上那喜人的成績(jì)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了�？上�，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
最新《二十四孝圖》讀后感6
我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(cháng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書(shū)主要技記述了作者對封建社會(huì )批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話(huà)文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
最新《二十四孝圖》讀后感7
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統美德。從古至今，它都指引著(zhù)我國人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數人民的內心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓撁住敝兄儆勺晕页３２梢安俗鲲埵�，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現著(zhù)他們內心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
最新《二十四孝圖》讀后感8
今天，我觀(guān)看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說(shuō)說(shuō)其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開(kāi)始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì )帶著(zhù)太醫去看母親�；实塾忠芾韲掖笫�，使人們過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著(zhù)，我見(jiàn)了，心里雖感到著(zhù)急，但每次都只會(huì )問(wèn)一句：“媽媽?zhuān)趺戳�？”當媽媽還在回答我的問(wèn)題時(shí)，我一定會(huì )飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒(méi)有任何其他的回應，便轉身走開(kāi)了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話(huà)：百善孝為先，孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(cháng)輩，這也是一種孝順的表現；今天你離開(kāi)家門(mén)時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語(yǔ)，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jì)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現。只要你肯去做，沒(méi)有什么是做不到的，就讓我們從現在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統美德：百善孝為先。
最新《二十四孝圖》讀后感9
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。
董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話(huà)，解開(kāi)了董永的心中謎團。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。
他們都有著(zhù)中華民族的傳統美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢？
俗話(huà)說(shuō)百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì )意字。意思是說(shuō)小孩饞著(zhù)張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應；后來(lái)，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應，讓父母開(kāi)心；現在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。
歲月的流逝會(huì )讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養父母，報答父母的養育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛(ài)……
尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。
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