魯迅《傷逝》讀后感（通用27篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的魯迅《傷逝》讀后感，歡迎大家分享。
魯迅《傷逝》讀后感 篇1
今晚終于把《傷逝》這部小說(shuō)看完了，心里面有許多的感慨和收獲。
主人公涓生、子君是受過(guò)新式思想熏陶的兩個(gè)青年，他們不理會(huì )世俗的眼光，毅然的選擇為了愛(ài)情的自由而走到一起。但是，愛(ài)情是需要面包的!在為生活而擔憂(yōu)操勞中，子君在與涓生同居之后就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當初的新思想、新覺(jué)悟”，涓生面對同居后的子君，同居后的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個(gè)人之間的隔膜、矛盾越來(lái)越深，最終，涓生為了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實(shí)”告訴子君——“我已經(jīng)不再愛(ài)你”，對涓生極度依賴(lài)的子君最終離開(kāi)了，離開(kāi)了涓生，也離開(kāi)了這個(gè)世界!涓生在得知子君的死之后，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也并不是像他之前選擇的那樣，出現在眼前，反倒是無(wú)盡的悔恨、空虛。
這個(gè)故事顯然的，是一個(gè)悲劇。兩個(gè)為了愛(ài)情自由而走到一起的人，最終得到的是凄慘的結局。在小說(shuō)之中，有兩個(gè)細節給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見(jiàn)過(guò)的，但也許是從我看來(lái)的怨色。我那時(shí)冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的言論，到底也還是一個(gè)空虛，而對于這空虛卻并未自覺(jué)�！蔽覙O其震驚于那個(gè)“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開(kāi)涓生所氣憤和暗笑的內容，我只講兩個(gè)人之間對待的問(wèn)題。兩個(gè)因為相愛(ài)而選擇走在一起的人，在共同生活之后，發(fā)現彼此之間漸漸產(chǎn)生隔閡，卻不想著(zhù)去放開(kāi)彼此的想法，敞開(kāi)心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無(wú)所作為的讓隔閡這么逐漸累積，累積，最后竟然發(fā)展到對對方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多么傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛(ài)的人啊!
其二，在子君死后的一段時(shí)間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來(lái)了，來(lái)到了涓生的面前!子君，對涓生深?lèi)?ài)而又極度依賴(lài)的女子，在涓生說(shuō)出他心中的“真實(shí)”之后，懷著(zhù)對涓生的愛(ài)，和對涓生的絕望而離開(kāi)。她在死的那一瞬間，在死了之后，依然懷著(zhù)對涓生的眷戀嗎?依然懷著(zhù)對涓生的深?lèi)?ài)嗎?所以，她在死后附體在阿隨身上也要再去見(jiàn)涓生?我這么想著(zhù)，對于子君的死，也對于她的生，都感到了極度的悲哀——其實(shí)，她從來(lái)也并不是獨立的存在，她始終有一種依賴(lài)!而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來(lái)，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會(huì )環(huán)境中看待涓生和子君的悲劇。當時(shí)，是新舊思想激蕩的時(shí)期，青年既受到了新式思想的熏陶，但是也還是沒(méi)能擺脫封建殘余思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎著(zhù)。從這種角度看，這段愛(ài)情的悲劇是當時(shí)的社會(huì )造成的，子君的死也是那個(gè)社會(huì )造成的。子君和涓生是那個(gè)新舊交替的時(shí)代的犧牲品。魯迅先生創(chuàng )作這樣一部作品，他的用意也在于告誡青年，五四運動(dòng)退潮之后的封建黑暗依然嚴重，要迎來(lái)中國社會(huì )的新光明，任務(wù)依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛(ài)情題材的小說(shuō)，雖然沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)的描繪，只是個(gè)人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅毅斗士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見(jiàn)的柔情，也是一件深刻的印象。
魯迅《傷逝》讀后感 篇2
人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。
尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說(shuō)的“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”就想到自己年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般，大膽妄為地滿(mǎn)心追求所謂的愛(ài)情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說(shuō):“你們兩個(gè)還可不可以改一下?你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何?“聽(tīng)了，我只是吃吃地笑了。
兩個(gè)又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書(shū)而名正言順地睡在了一起。
想想自己年輕時(shí)候的荒唐之舉，不由得啞然。
我想像著(zhù)子君那時(shí)單純的模樣，她聽(tīng)涓生說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼中閃耀著(zhù)的光芒，想著(zhù)她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著(zhù)去做那直到無(wú)米下炊的飯，想著(zhù)她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。
我無(wú)權去指責涓生的自私與始亂終棄。
他是真實(shí)的，起碼他敢于面對真實(shí)的自己。
愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。這也是真理。
起碼他們有過(guò)吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的愛(ài)情付出了高昂的代價(jià)。
子君為什么死呢?她的生命隨愛(ài)而幻滅，她攥著(zhù)他人的衣襟，她寄生于他人。她無(wú)顏背負著(zhù)道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說(shuō)明他父親是愛(ài)她的，無(wú)論這個(gè)孩子犯了錯，都還是容納著(zhù)她的生。
而涓生不再愛(ài)她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去，甚至她的死了。
這篇愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的淺顯。
其中字句到今天讀來(lái)依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書(shū)館:
那里雖然沒(méi)有書(shū)給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺(jué)得這半年來(lái)，只為了愛(ài)，-----盲目的愛(ài)，------而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前自己已經(jīng)頹唐得多......
如果子君在愛(ài)消亡之后，也可以獨自勇敢地扇動(dòng)著(zhù)翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何?。她的生命是附麗在虛無(wú)的愛(ài)之上，愛(ài)斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見(jiàn)了她在戀愛(ài)時(shí)的那種勇敢和堅忍以及最后一段:我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導......
涓生的領(lǐng)悟也很好，第一，他明白了人首先要活著(zhù)，才可以有所追求，他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。
第二，他明白了愛(ài)，這段逝去的愛(ài)與創(chuàng )傷是屬于他的隱私，但從中他學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)下一個(gè)人，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)不必那么真實(shí)，應該學(xué)會(huì )說(shuō)謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。
寒流來(lái)襲，蟄居簡(jiǎn)出，看書(shū)上網(wǎng)，胡思亂想，倒是個(gè)好消遣。
魯迅《傷逝》讀后感 篇3
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。
魯迅《傷逝》讀后感 篇4
作為魯迅唯一的一篇單純以愛(ài)情為題材的小說(shuō)，主要講述了兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君的愛(ài)情故事，他們曾經(jīng)狂熱地追求個(gè)性的解放，婚姻的自由。子君為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了自己的家庭，更喊出了個(gè)性追求的最強音。涓生絕對不如子君勇敢和熱烈，但他比子君更能經(jīng)受失業(yè)的打擊，比子君看到更廣的人生意義。最后他們的愛(ài)情慢慢變淡，最終走向失敗。
一、子君的悲劇是一出典型的愛(ài)情悲劇
最初，子君追求愛(ài)情并取得了的勝利。子君是有一個(gè)進(jìn)步傾向的女性，她對封建社會(huì )的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅決。她大膽地追求愛(ài)情，特別是震撼人心的那一句，“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，表現出非凡的勇敢和堅決。她對封建社會(huì )的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅決。為追求自由、民主、平等的婚姻幸福生活，子君果斷地沖出封建家庭的牢籠，和涓生租屋同居。她對那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，于她能算什么東西呢?”她對所有的譏笑，猥褻和輕蔑都無(wú)所謂，反而“目不斜視地驕傲到走了，沒(méi)有看見(jiàn)”。這是對封建思想的蔑視與否定，是對封建婚姻制度的背叛和挑戰;這是女性爭取婚姻自主行為的人性覺(jué)醒的標志，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”在那個(gè)封建思想統治極為嚴酷的時(shí)代，子君喊出這樣的呼聲，無(wú)疑是石破天驚的。
剛開(kāi)始時(shí)，涓生和子君是相愛(ài)的�！拔覑�(ài)子君，仗著(zhù)她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺(jué)醒的知識分子，他們彼此鼓勵著(zhù)，彼此依偎，準備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì )，追求自己的愛(ài)情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情�！拔业男膶幪�，默默地相視片刻之后，破屋里便漸漸充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談男女平等、談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的女子好奇的光澤�！睆倪@些文字可以看出，涓生和子君是相愛(ài)的。
然而他們剛嘗到愛(ài)情勝利的喜悅，隨后就陷入了婚姻失敗的痛苦中了�！啊瓫r且你已經(jīng)可以無(wú)須所謂顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說(shuō);是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了!”他們的婚姻為什么會(huì )走向衰敗?原因之一，就是他們的愛(ài)情缺乏足夠的了解和更高的目標。
另外，由于子君還是一個(gè)“愛(ài)情至上”者，因此，當涓生宣布不愛(ài)她的時(shí)候，她的精神也就由此完全崩潰了�！八樕溉蛔兂苫尹S，死了似的;瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著(zhù)慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著(zhù)我的眼�！彼呀�(jīng)懦弱到只能依存涓生而生，涓生成了她所有依靠的一切，而丟失了原來(lái)屬于她的自我。一旦失去了涓生的愛(ài)，就陷入了絕境。自以為了解而實(shí)際上并不了解的男女相結合，并招致全社會(huì )的冷眼、排擠，以至最后的分手也是必然的了。而子君在“無(wú)愛(ài)的天堂死滅了”，這一“無(wú)愛(ài)”中給予她致命一擊的也正是涓生之“無(wú)愛(ài)”，使她所依賴(lài)的“愛(ài)情至上”的破滅。
二、子君的悲劇源于其思想、性格的缺陷
子君作為一個(gè)追求解放卻又最終失敗的女性，其愛(ài)情的悲劇的深層次原因，是她作為女性而固有的思想、性格的缺陷。
子君的悲劇，主觀(guān)因素也是顯而易見(jiàn)的。在最初反抗家庭專(zhuān)制的斗爭中，她表現出是一個(gè)勇氣可嘉的沖破舊禮教樊籠的新女性，但她所有行動(dòng)的根本依據仍然是舊式道德和舊式社會(huì )依據。
子君的悲劇源于自身“未褪盡舊思想”和依賴(lài)性;她死于自己的懦弱庸俗和謀生無(wú)力。子君的“怯弱”，當然還有涓生的自私，是最終導致他們分手，不能抵御外來(lái)迫害，度過(guò)難關(guān)的一個(gè)重要原因。他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著(zhù)發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。這樣，他們的愛(ài)情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。
三、子君悲劇的根源是時(shí)代悲劇
最后，也是最根本的原因，也是子君悲劇的根源是時(shí)代悲劇，即子君所在的那個(gè)時(shí)代所特有的社會(huì )背景，從經(jīng)濟、政治、文化、道德等諸方面決定了子君的悲劇是整個(gè)時(shí)代悲劇的縮影。
(1)經(jīng)濟上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。
茅盾在1927年時(shí)就曾指出：“主人公的幻想終于破滅，幸運的惡化，主要原因是經(jīng)濟壓迫�！痹阡干泳畹纳鐣�(huì )里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟基礎。同樣沒(méi)有錢(qián)，魯迅也沒(méi)辦法去日本留學(xué);更沒(méi)辦法寫(xiě)出好的文章來(lái);沒(méi)有錢(qián)，魯迅也沒(méi)辦法和許廣平維持那個(gè)可愛(ài)的家。所以涓生和子君也必須解決經(jīng)濟這個(gè)問(wèn)題才有機會(huì )令?lèi)?ài)情更加牢固。涓生和子君的愛(ài)情雖然剛開(kāi)始是有很深的感情。但是，到最后他們那朵美麗的愛(ài)情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì )壓迫和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志!在經(jīng)濟困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒(méi)有了，當涓生被局里開(kāi)除了的時(shí)候，子君的第一反映是：“無(wú)畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒(méi)有了，他忙碌在那抄抄寫(xiě)寫(xiě)的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺(jué)：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛(ài)情會(huì )長(cháng)久嗎?答案是肯定的。涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由于經(jīng)濟陷入了困境，涓生無(wú)法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著(zhù)，他們再也沒(méi)有時(shí)間“談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟對他們來(lái)說(shuō)是那么的重要。
(2)殘酷的封建禮教制度，也是產(chǎn)生子君的悲劇的最根本原因。
封建思想數千年來(lái)，都在沉重地壓制著(zhù)人們的思想，壓制著(zhù)人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì )給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。涓生的失業(yè)，說(shuō)到底一句就是那些“衛道士”們在壓制著(zhù)涓生�！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L(cháng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什么謠言?那還不是說(shuō)涓生和子君違背了封建倫理道德，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方家長(cháng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì )風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡(jiǎn)單，因為子君是個(gè)不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。從這幾個(gè)方面來(lái)看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒(méi)有愛(ài)情兩個(gè)字!
最后，當子君無(wú)奈回到娘家后，封建勢力繼續對她施以“威嚴”、“冷眼”，在嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭，又不過(guò)是——連墓碑也沒(méi)有的墳墓”，那是什么?那是吃人的社會(huì )啊，子君走了第一步，社會(huì )就不會(huì )讓她有機會(huì )“改正”的了，即使你有更強的意志與斗志，到頭來(lái)也會(huì )有給它吃掉的危險。涓生和子君的同居引起多少人的白眼?“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛(ài)情，他們只有離開(kāi)了北京，作為一個(gè)戰士的魯迅尚且要里開(kāi)，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì )不會(huì )給他們的愛(ài)情一個(gè)自由的空間，“戀愛(ài)是自由的”在他們那個(gè)社會(huì )里是不會(huì )出現的。想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì )，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
魯迅《傷逝》讀后感 篇5
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時(shí)期幸運地自由戀愛(ài)了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿(mǎn)腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未為做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣英勇的話(huà)。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿(mǎn)足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著(zhù)時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對生活的擔憂(yōu)使自己神經(jīng)衰弱，卻對別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴?jì)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì )回家繼續當她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
魯迅《傷逝》讀后感 篇6
愛(ài)情本身就是永恒的話(huà)題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話(huà)引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱拧穼�(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì )的迫害。
其實(shí)結合魯迅現在那個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結果也是不難理解。被社會(huì )所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會(huì )意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì )中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì )解放而斗爭的過(guò)程中，才能真正實(shí)現個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎（在這里體現為社會(huì )基礎）的愛(ài)情勢必會(huì )破滅。
魯迅《傷逝》讀后感 篇7
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它講述兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子涓生和子君的愛(ài)情故事，但結局是一個(gè)悲劇。
從社會(huì )批評的角度來(lái)說(shuō)，子君的悲劇人生代表了魯迅在五四時(shí)期提出的一個(gè)問(wèn)題——娜拉出走后怎么辦？從個(gè)人批評的角度來(lái)說(shuō)，子君這個(gè)人物暗含了新舊兩類(lèi)女性的影子�！秱拧分械淖泳且�?xún)筛泵婵壮霈F在讀者面前的。一個(gè)是會(huì )館時(shí)期的子君——我們也不妨把她稱(chēng)作戀愛(ài)時(shí)期的子君——這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識，有主見(jiàn)；而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱，無(wú)知，是帶有中國舊時(shí)代烙印的傳統女性。
最終子君離世，涓生愧疚，悲劇發(fā)生的原因及啟示是什么呢？大概有以下的幾方面：
第一，愛(ài)情并不是人生的終極目標。
子君死了，為涓生而死，雖說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的悲劇，但更是子君把愛(ài)情當作人生終極目標的癡情女子的悲劇。塵世中的女子，一旦心中有愛(ài)，真的可以變得難以想象的勇敢與無(wú)畏，但一旦愛(ài)情飄逝時(shí)，也足以把一個(gè)用情至深的女子打擊得一蹶不振，甚至如子君一樣，以死作結。這就是世世代代女子的不幸。
愛(ài)情的消失本來(lái)沒(méi)有錯，錯的是子君把愛(ài)情當作生命的全部。子君選擇和涓生一起同居，在那個(gè)封建時(shí)代肯定要承受巨大的壓力，但涓生作為男性是無(wú)法體會(huì )的�！秱拧冯m說(shuō)是以懺悔的形式寫(xiě)的，但是，涓生并無(wú)過(guò)多的反省，“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。豈但現在，那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個(gè)月，便連這些片斷也化作無(wú)可追蹤的夢(mèng)影……”這應該算不上懺悔，假使子君沒(méi)有死，這份感情是否還像小說(shuō)中涓生所祈禱的那樣會(huì )重來(lái)？是個(gè)未知數。
第二，愛(ài)情不單單只是玫瑰，還應該有面包作基石。
愛(ài)情剛開(kāi)始時(shí)，涓生說(shuō)，“……破屋里便漸漸充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊字生，談泰戈爾，談雪萊……。她總是微笑點(diǎn)頭……”此時(shí)此刻，他倆的愛(ài)情如玫瑰般濃郁熱烈。
而當生活成為常態(tài)時(shí)，子君以一個(gè)家庭主婦的角色出現，她必須做飯，做家務(wù)，養家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君身上再難有以前的樣子，而涓生也開(kāi)始為生計而厭倦了戀愛(ài)前的種種海誓山盟。這時(shí)的愛(ài)情，沒(méi)有了玫瑰，生活的重負已經(jīng)覆蓋了那層浪漫，面包使愛(ài)情出現了危機�！白泳挠職舛际У袅�，只為著(zhù)阿隨悲憤，為著(zhù)做飯出神……”涓生開(kāi)始“……回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了�！敝豢上X(jué)悟得太遲了。
第三，愛(ài)情不應該僅僅是激情的再現。
激情是一時(shí)的，愛(ài)情應該是永恒的。涓生與子君的愛(ài)情，多半因激情而產(chǎn)生。文中記錄“這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親，她默想了一會(huì )之后，分明的，堅決地，沉靜的說(shuō)了出來(lái)的話(huà)……而且說(shuō)不出的狂喜……在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的�！边@是子君在涓生激情的影響下說(shuō)出的令涓生很震動(dòng)的話(huà)。涓生后來(lái)“……照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”子君答應了涓生的求婚。
當激情過(guò)后，便是“……我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更了解，揭去許多先前，以為了解而現在看來(lái)卻是隔膜，即所謂的真的隔膜了�！变干_(kāi)始后悔，重負感與厭倦感纏著(zhù)他，從暗暗不滿(mǎn)，到公然給子君臉色看，再到逃避家并抱怨子君變得累贅，最后他殘忍無(wú)情地說(shuō)出“我老實(shí)說(shuō)罷：因為，我已經(jīng)不愛(ài)你了。但這于你倒好的多，因為你更可以毫無(wú)牽掛他的事了……”。生活的不如意，周?chē)梢暤难酃�，已�?jīng)在子君的心上刻下了一道傷痕，而涓生絕情的話(huà)，更是往傷口上撒了一把鹽，直接把子君推向了地獄。
第四，愛(ài)情是兩情相悅，更是愛(ài)情觀(guān)的契合。
涓生和子君不同的愛(ài)情觀(guān)，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時(shí)，也決定了他們在社會(huì )壓迫和金錢(qián)困擾的沖擊下，最終難免分離的悲劇結局。
涓生和子君初始雖然真誠熱烈地相愛(ài)，但他們愛(ài)的內涵是不相同的�！拔覑�(ài)子君，仗著(zhù)她逃出這寂靜和空虛�！睂︿干�，愛(ài)是找一個(gè)可愛(ài)的人來(lái)愛(ài)并以此使生活充滿(mǎn)意義和色彩，愛(ài)是生活的一種點(diǎn)綴。所謂男女平等，戀愛(ài)自由，在涓生看來(lái)，則是男女間交往分合來(lái)去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著(zhù)一種不愿負責任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。但對子君而言，愛(ài)則是找一個(gè)愛(ài)人以托附終身，男女平等，戀愛(ài)自由，在她看來(lái)僅是擇偶權利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這一令人振奮的宣言的實(shí)質(zhì)。子君把愛(ài)視為生活的全部，把自己的全部身心和幸福寄托在一個(gè)男人身上，這種折射著(zhù)“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀(guān)的愛(ài)情觀(guān)念，使得她這樣一個(gè)實(shí)踐自由戀愛(ài)的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運。
涓生的愛(ài)情觀(guān)是浪漫的，子君的愛(ài)情觀(guān)是實(shí)在的，這種不同決定了戀愛(ài)過(guò)程中兩人心態(tài)行為的不同。涓生愛(ài)子君不可謂不真誠——一時(shí)不見(jiàn)則惶惶不可終日，僅僅一見(jiàn)心中便極大地快慰，但浪漫的、為生活要求點(diǎn)綴的愛(ài)情觀(guān)則使他難有應具的堅強和勇敢；而實(shí)在的，為生活找歸宿的愛(ài)情觀(guān)則使子君“卻是大無(wú)畏的，對這些全不關(guān)心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境”。浪漫的愛(ài)情觀(guān)則使涓生難免失望，那含淚下跪，使子君幸福的真摯求愛(ài)得逞之后，涓生帶有悔意地以為那是“可笑甚而可鄙的”了；而視愛(ài)情為歸宿的子君卻陶醉于小家庭的幸福之中，她“逐日活潑起來(lái)”，“可惜的是忙，管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這種滿(mǎn)足使她最終難免趨于平庸，和官太太為油雞和“阿隨”而無(wú)謂地爭吵，這無(wú)疑會(huì )使他倆之間最終出現差距及至隔膜。
問(wèn)世間情為何物，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對誰(shuí)錯眾說(shuō)紛紜，但愿我們能從魯迅的《傷逝》中看清愛(ài)情。
魯迅《傷逝》讀后感 篇8
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無(wú)名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現，而充當了“失語(yǔ)者”的子君的隕落又放大了兩人愛(ài)情結局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說(shuō)，兩人的愛(ài)情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會(huì )的可怖。
“五四”以來(lái)，覺(jué)醒的新青年有三個(gè)顯著(zhù)的類(lèi)型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛(ài)情為陣地，結愛(ài)人為戰友；知識女性，在這里指的是受過(guò)教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會(huì )的大多數，她們深處封建傳統禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng )造”的首選。所謂“越是無(wú)路可走越能無(wú)畏直前”，“女性”覺(jué)醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應了之后，所見(jiàn)的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實(shí)上，新時(shí)期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺(jué)醒而來(lái)。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開(kāi)始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛(ài)情。對于高級知識分子的涓生而言，愛(ài)情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”當子君分明地，堅決地，沉靜地說(shuō)出這句話(huà)來(lái)時(shí)，于涓生而言，這是子君完全覺(jué)醒的標志，標志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng )造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應該是更無(wú)謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛(ài)人，更是彼此的戰友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛(ài)情不是子君落實(shí)斗爭、補充力量的陣地，愛(ài)情就是子君的力量本身。子君，這個(gè)獲得新生的傳統女性，她的斗爭是選擇愛(ài)情而沖出封建枷鎖，她的無(wú)畏與決絕來(lái)源于拋棄原有生活的徹底。也正是因為盲目的愛(ài)，因為代價(jià)之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著(zhù)歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著(zhù)兩人的相處轉化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛(ài)情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時(shí)間，抽空了心氣，這對兩人愛(ài)情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛(ài)情立足的前提，棄去生活基礎后的愛(ài)情只會(huì )浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過(guò)反復回憶不存在矛盾的戀愛(ài)之初，來(lái)留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著(zhù)物質(zhì)生活環(huán)境的嚴重束縛。為著(zhù)理想的奮斗，涓生能“忍受著(zhù)這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定�！叭吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗�！变干念I(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛(ài)情失了望。因為愛(ài)情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當浪漫的愛(ài)情力量轉而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著(zhù)自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時(shí)失去了生活與愛(ài)情，被選擇了消亡。
無(wú)論是涓生的拋棄，還是子君的為愛(ài)無(wú)畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著(zhù)兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會(huì )憑空飛來(lái)，黑布只是縮影，可怖社會(huì )的縮影。這里引來(lái)一個(gè)話(huà)外題：為什么是愛(ài)情，從戀愛(ài)到婚姻，成為了新時(shí)期新青年普遍的主要戰場(chǎng)與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛(ài)又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權利。但一定還有一點(diǎn)，愛(ài)情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會(huì )困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無(wú)援的，愛(ài)情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來(lái)的結合，又是他們眼中由個(gè)成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛(ài)情這個(gè)戰場(chǎng)開(kāi)戰，只能將愛(ài)情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來(lái)，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
魯迅《傷逝》讀后感 篇9
一、幸福的暮春
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。在《傷逝》的頁(yè)面里，涓生和子君的愛(ài)在起跑線(xiàn)處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩(shī)。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個(gè)年輕人開(kāi)始瘋狂的捍衛愛(ài)情。
子君和叔叔鬧的不可開(kāi)交，和幾個(gè)摯友絕交。親情、友情，為愛(ài)情敞開(kāi)一條大道。熾熱的愛(ài)，像一團火呼呼的竄出，竄出封建社會(huì )的樊籠。他們拋開(kāi)“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開(kāi)之時(shí)，子君守著(zhù)心里的柔情，果敢的邁出了第一步�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”子君和涓生的愛(ài)情之花在這個(gè)季節開(kāi)的那樣燦爛，強有力的吶喊是花朵肥沃的養分。這年暮春是幸福的，因為子君是愛(ài)涓生的，是那樣真誠、熱烈。
奈何？這已是暮春。
二人開(kāi)始為自己的將來(lái)忙碌開(kāi)來(lái)。涓生用去了籌款的大部分，子君賣(mài)掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來(lái)了寧靜的時(shí)光。
二、彷徨的深秋
掙脫了束縛的子君忙碌起來(lái)，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著(zhù)做菜。終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開(kāi)。涓生似乎覺(jué)察，他開(kāi)始懷念和子君沖突的樂(lè )趣，懷念和解后重生般得豁然；也開(kāi)始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來(lái)的怯懦……。
10月9日，涓生被工作局辭退。
昏暗的燈光下，涓生瞥見(jiàn)子君凄然的臉，糾結于近日她的變化，躊躇著(zhù)不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見(jiàn)來(lái)時(shí)的歡笑，也望不清前方的路。
生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛(ài)情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。
魯迅《傷逝》讀后感 篇10
在魯迅的小說(shuō)中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過(guò)后很久都不能釋?xiě)�。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì )在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢？究竟是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，這句表達上還略嫌生澀的話(huà)曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì )獨立的。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養活自己的基礎上�？墒亲泳恍�，她首先沒(méi)有維持生計的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來(lái)，又把自己全權交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地。
可惜涓生也不過(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化；另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據，還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的關(guān)系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴(lài)。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力，見(jiàn)他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無(wú)力改變，當現實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來(lái)順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。
再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣(mài)掉了自己的金首飾，她完全有留下的權利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過(guò)于浪漫，看愛(ài)情重過(guò)一切，所以當涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權思想的束縛，她適應不了社會(huì )，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。
魯迅《傷逝》讀后感 篇11
《傷逝》是魯迅的唯一一部愛(ài)情小說(shuō)，很多人用傳記考證式把涓生等同于魯迅，把這篇小說(shuō)當作魯迅的愛(ài)情研究，其實(shí)是片面的。在這篇小說(shuō)中可以看到影子但不能等同，可以說(shuō)現實(shí)是個(gè)引子，他點(diǎn)燃了寫(xiě)作這篇小說(shuō)的靈感，是心理想象的投射。
可悲可嘆的境地，兩個(gè)尚未長(cháng)大卻自認成人的孩子在過(guò)家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料殘酷的生活給他們下了一個(gè)接著(zhù)另一個(gè)的下馬威，他們來(lái)不及反應就被打趴下。
1、當局者迷，時(shí)局中的“近視眼”
第一，并未認識到物質(zhì)基礎的決定性作用。當結局已定，悲劇收場(chǎng)，他才說(shuō)出。
第二，尚未分清戀愛(ài)與婚姻的不同，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的思考，沖動(dòng)下的遺恨。
在這里我們想要分析的是，涓生與子君是否是“真愛(ài)”，還是兩個(gè)對新生活向往的年青人“物以類(lèi)聚，人以群分”，是因為彼此同是舊環(huán)境下的反抗者才抱團取暖的嗎？文中，涓生對子君最熱烈的愛(ài)是子君說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉的權利！”，而后涓生卻連當初求愛(ài)的場(chǎng)景都遺忘模糊，“豈但現在，那時(shí)的事后便已模糊，夜間回想，早只剩了一些片斷片了�！鄙踔料胍鼌s，因為他覺(jué)得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她卻是什么都記得”“能夠滔滔背誦”。
第三，自高自大，忽略生活環(huán)境與自身抗壓、獨立生活的能力。
瑣事對人的影響，戰士如魯迅也為瑣事所煩惱。
虛空（會(huì )館）——真實(shí)（初在一塊）——虛假（發(fā)現真實(shí)后）——虛空（會(huì )館）
“我離開(kāi)吉兆胡同，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就是為著(zhù)這阿隨�！碑敵跸訔壈㈦S，想要丟棄他如今又“為這阿隨”，可謂是諷刺之至。
2、自私的大男子主義，性別不平等下男女結局的不同
責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構筑的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發(fā)牢騷、推卸責任的份。虛假的愛(ài)、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿(mǎn)足自己對理想追求的一個(gè)物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支持隊友，沒(méi)用便扔掉，可以說(shuō)涓生是一個(gè)對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著(zhù)葫蘆畫(huà)了個(gè)瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。
“我要遺忘，我為自己”“向著(zhù)新生活，跨進(jìn)第一步去，用遺忘和說(shuō)謊做我的向導�！眹L試失敗后，瀟灑走人，進(jìn)行下一步的求生。手記體，發(fā)聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的弱者。
3、敘事結構的不同，導致文本解讀的模糊性
“她所磨練的思想和豁達無(wú)畏的言論，到底還是一個(gè)空虛，面對這空虛并未自覺(jué)�！庇捎谑钟涹w的特殊性，陳述內容是作者站在涓生的立場(chǎng)上說(shuō)的，因此不可避免會(huì )夾雜作者的價(jià)值觀(guān)與價(jià)值判斷，或者說(shuō)這也是手記體的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生語(yǔ)氣，再現當時(shí)情景的目的就是借涓生之手表達己之思想，但是這樣做并非是涓生的一人敘述維度，因此對于現實(shí)生活中真實(shí)的“涓生”男青年形象可能會(huì )有所不同。
4、真我與假我的對話(huà)——懦弱者的自我申辯
文章不只是涓生與子君的矛盾，更是涓生與涓生的矛盾，很多時(shí)候他是在與自己對話(huà)，是在自己開(kāi)導自己，自己安慰自己，自己回憶自己。這種自掐狀態(tài)正是他逃避責任、辯白的心理源泉。
5、新人舊人交替不明，人性的弱點(diǎn)最終勝利
《傷逝》很深刻的體現了一個(gè)人的矛盾與復雜之處，涓生與子君在西方文化的沖擊下，變成了“半舊半新”（舊在此處不是貶義詞）的不完全純一文化人。因此很多時(shí)候的矛盾體現在中西文化思想的博弈、交融�！靶落干庇憛挕芭f子君”，而涓生自己也沒(méi)跳出舊文化影星，“新子君”又對“舊涓生”失望。這不僅僅是個(gè)人的錯，而是人無(wú)法抵抗的不可抗因素。
普通個(gè)體在巨大的時(shí)代中多么的力不從心，被時(shí)代裹挾，苦苦掙扎，很多時(shí)候誰(shuí)不在傷逝呢，為自己，也為自己愛(ài)的人。
魯迅《傷逝》讀后感 篇12
今日重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺(jué)。大學(xué)的時(shí)候學(xué)習現當代小說(shuō)讀了魯迅先生的幾篇小說(shuō)，這篇印象是比較深刻的了�；蛟S是因為這是魯迅先生唯一的一篇感情小說(shuō)，或許是因為和感情有關(guān)。感情總是一個(gè)完美的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；感情又總是一個(gè)感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來(lái)。用涓生的話(huà)講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。
涓生追求子君的時(shí)候，以往很仔細地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形�？墒桥R時(shí)似乎都無(wú)用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了。
最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。在百無(wú)聊賴(lài)中，順手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺(jué)得，已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，可是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門(mén)外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長(cháng)班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著(zhù)新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！�
可生活是太現實(shí)，太殘酷的事實(shí)，不斷地改變著(zhù)很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著(zhù)人的情緒。慢慢的涓生感覺(jué)到家的虛空，感覺(jué)到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書(shū)館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無(wú)奈，她肯定也有無(wú)數個(gè)像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來(lái)又變得無(wú)彩的臉色上，都在她日趨失去的話(huà)語(yǔ)里，更在涓生提出分手時(shí)的無(wú)語(yǔ)里。
涓生提出分手是覺(jué)得無(wú)愛(ài)了，而子君依然深?lèi)?ài)。當初為了愛(ài)和家人的決絕“我是我自我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”分手的時(shí)刻，也僅僅是在涓生無(wú)數個(gè)晚歸的時(shí)候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒(méi)有只言片語(yǔ)�？雌饋�(lái)同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個(gè)女子，愛(ài)他的時(shí)候不顧一切，被離棄的時(shí)候，決然離開(kāi)。愛(ài)，絕對是一個(gè)人的事情，沒(méi)有愛(ài)的糾纏只會(huì )失去更多。能夠沒(méi)有愛(ài)，能夠沒(méi)有愛(ài)人，但不能夠沒(méi)有自我。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛(ài)人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著(zhù)這來(lái)不及回味的短暫的幸福，含愛(ài)而去。
魯迅《傷逝》讀后感 篇13
第一次看《傷逝》是在一部悲情小說(shuō)集子里面。那時(shí)候我十分夢(mèng)幻，總是對愛(ài)情有瑰麗的想象，所以朋友推薦了這部集子給我，說(shuō)，這才是愛(ài)情的真相。
這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時(shí)的我，對魯迅先生的印象還是高舉著(zhù)革命旗幟的無(wú)產(chǎn)階級革命家，為了救國救民棄醫從文的斗士，所以這篇《傷逝》確實(shí)呈現了一個(gè)完全不同的魯迅先生。 這篇短篇小說(shuō)有一個(gè)副標題，叫做：涓生的手記。
題記寫(xiě)得是：如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。 《傷逝》寫(xiě)的是這樣一個(gè)故事：小說(shuō)的主人公涓生和子君相愛(ài)了，盡管遇到來(lái)自家庭和社會(huì )的各種阻撓，但他們無(wú)所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態(tài)度尤其堅決。面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”正是靠這種無(wú)畏的勇氣和堅定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結合，結婚了。但涓生和子君婚后的“安寧和幸�！辈⑽淳S持多久，他們的愛(ài)情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛(ài)成功，婚姻自主之后不久。首先來(lái)臨的打擊是涓生被解聘。失去職業(yè)后，他們的生計成了問(wèn)題。雖然他們嘗試用其他辦法“來(lái)開(kāi)一條新路”，但都沒(méi)有走通。這使他們的愛(ài)情生活蒙上了陰影。加上結婚后，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的一個(gè)目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈
夫養活的附屬品。軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時(shí)，只想著(zhù)“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著(zhù)新的生活跨出去”的第一步，結果是導致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著(zhù)生命。
“陽(yáng)光底下無(wú)新事�！边@似乎是一個(gè)上演過(guò)很多次的故事。 我們也不能簡(jiǎn)單的把它理解為：愛(ài)情需要“物化”，沒(méi)有生活基礎的愛(ài)情勢必會(huì )破滅。
在愛(ài)情中，女性通常會(huì )是一個(gè)更加愿意相信浪漫而不是實(shí)際的一方。在這里也不能簡(jiǎn)單的責罵涓生，沒(méi)有物質(zhì)基礎的婚姻，終究已經(jīng)過(guò)了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己到底想要的是什么？
魯迅《傷逝》讀后感 篇14
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿(mǎn)了惋惜、悲涼與憤怒。小說(shuō)以涓生與子君從戀愛(ài)、結合到最終的離異，這不到一年時(shí)間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現主人翁追求感情的歷程，而最終的結局無(wú)疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開(kāi)始就注定不會(huì )有結果。涓生從一開(kāi)始對感情充滿(mǎn)活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統挑戰，他們是勇敢的、無(wú)畏的。尤其是子君。他們一同構筑夢(mèng)想中的家園，然而夢(mèng)想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感。應對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟上的不獨立。沒(méi)有經(jīng)濟基礎，在感情中便沒(méi)有了發(fā)言權，即使有也微乎極微。子君由一個(gè)勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋�(gè)怯弱的`、傳統的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢(mèng)想、共同追求的子君，而非結合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無(wú)法容忍的，當然這也是二者分裂的原因之一。同時(shí)涓生強調“感情必須實(shí)時(shí)更新、創(chuàng )造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結合后的生活，平淡而枯燥，沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據，加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情，或多或少是對現代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿(mǎn)足，拋棄感情是的無(wú)情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當然子君也無(wú)可責備。只能說(shuō)現實(shí)太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗……
涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現實(shí)的殘酷，人生的無(wú)奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結婚后的女人，拋棄自我的夢(mèng)想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟上不獨立，在生活中大多沒(méi)有發(fā)言權和自主權。對于男人，事業(yè)抱負往往比感情更重要。一旦發(fā)現感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�，F實(shí)生活中不存在童話(huà)，我們也不會(huì )成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉化為親情，讓愛(ài)人成為親人，這樣感情才能永恒。
魯迅《傷逝》讀后感 篇15
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，感情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描述，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個(gè)提倡感情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最終卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君感情的過(guò)程，那里能夠看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的感情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進(jìn)程。
魯迅《傷逝》讀后感 篇16
作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)——《傷逝》，以其獨特的方式影響著(zhù)，感染著(zhù)，甚至郁悶著(zhù)廣大的讀者。當然，我也毫不例外�！皞拧眰麨楹�，逝又為何?一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個(gè)副標題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見(jiàn)些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了“手記”的手法，筆觸藝術(shù)而細膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，細節描寫(xiě)異常重要�！秱拧氛鎸�(shí)而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫(xiě)得極其平常，即便在寫(xiě)其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著(zhù)驚疑的光，雖然力避我的視線(xiàn)，張皇地似乎要破窗飛去�！碑斾干蜃泳磉_愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(cháng)的細節給人以難以忘懷的銘記。
獨到的人物構建和新穎的開(kāi)頭，使小說(shuō)陡增藝術(shù)魅力和思想效果。
小說(shuō)人物性格內容極其生動(dòng)復雜，無(wú)論是涓生還是子君，都有著(zhù)剖析不盡的深度內容，其中一點(diǎn)本人認為尤其值得關(guān)注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強加于他的定語(yǔ))打擊后想法如何更應深度探析。
“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì )受著(zhù)很深的影響�！边@一想法在讀者想來(lái)是何等的荒唐，這原本是用來(lái)維持生計的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見(jiàn)涓生對社會(huì )現實(shí)的懵懂，他的過(guò)于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見(jiàn)可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開(kāi)思想的實(shí)質(zhì)，寓意深刻。
小說(shuō)的第一句話(huà)常常是奠定整篇小說(shuō)基調的關(guān)鍵句�！秱拧穮s用了一個(gè)慣常作結的句子做了開(kāi)頭，可謂是巧具匠心�！叭绻夷軌�，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！比欢褪沁@樣寥寥數字就奠定了文章的情調，讀者便意會(huì )于心，同時(shí)營(yíng)造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著(zhù)讀者去觀(guān)覽一個(gè)凄然的故事。
思想深刻，發(fā)人深省。一篇小說(shuō)，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺(jué)得，也許我的觀(guān)點(diǎn)是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時(shí)代后做出的一個(gè)簡(jiǎn)單的理解。
對于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì )解放的大目標，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，終于導致無(wú)可挽回的悲劇”的解讀之下，我認為更重要的是小說(shuō)揭示了作為小資產(chǎn)階級知識分子這一群體，在“五四”運動(dòng)的沖擊下，追求個(gè)性解放的過(guò)程中，不可避免地表現出來(lái)的軟弱性，局限性與妥協(xié)性。魯迅先生甚至否定了個(gè)性解放，反對那個(gè)窒息新生事物繁衍的黑暗社會(huì )，極力倡導尋求社會(huì )的解放。這更是小說(shuō)深刻內涵。同時(shí)筆調哀怨感人，直烙人心。
探索著(zhù)這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。
魯迅《傷逝》讀后感 篇17
傷逝——為逝去的東西而傷感，這個(gè)詞讓我想到的是遺憾、悔恨、情殤……整個(gè)文章讀下來(lái)，讓人覺(jué)得氣氛是悲涼無(wú)奈的，兩個(gè)打破世俗而結合在一起的戀人，最終因為現實(shí)的生存問(wèn)題而走向分離。我覺(jué)得文中的子君是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的勇敢的女子，在封建社會(huì )影響的舊思想的社會(huì )背景下，她沖破封建家庭牢籠時(shí)表現出來(lái)的那種堅決態(tài)度，勇敢地和家庭抗爭，堅決地說(shuō)出“我是我自己的”的話(huà)來(lái)，無(wú)視社會(huì )的嘲諷和流言蜚語(yǔ)，義無(wú)反顧的和涓生這個(gè)又窮又酸的書(shū)生在一起，毅然地投奔這份沒(méi)有“面包”的愛(ài)情。當子君跟涓生之后，就放棄了以前的許多生活，放棄了她的驕傲，放棄了她的優(yōu)雅，為生活的瑣碎而操持，洗碗、做飯、養油雞，為小事而與鄰居官太太爭吵……子君的重心都轉移到這個(gè)家了，在愛(ài)情當中不斷的付出，而這個(gè)時(shí)候，涓生認為他變了，她不再看書(shū)了，從以前思想解放的新女性慢慢變成一個(gè)世俗的女子，他認為以前愛(ài)的那個(gè)優(yōu)雅的子君不見(jiàn)了，現在這個(gè)越來(lái)越?jīng)]有神采沒(méi)有內涵的子君，他再也不愛(ài)了。
而我認為，涓生的新思想是形而上學(xué)的，一方面自擬要打破封建思想的牢籠，要做新時(shí)代有新思想的青年，可是他表現出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱，他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能當能問(wèn)心無(wú)愧的面對這些眼光，后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門(mén)，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著(zhù)“裝著(zhù)兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚，到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認為這一切是因為與子君結合而被教育局開(kāi)除的結果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對現實(shí)生活的壓力，他把責任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔，可是他離開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，可是離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是他的思想先進(jìn)只是表面上的嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)的考驗的。
涓生最后對子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了�！彼诳诼暵曊f(shuō)要說(shuō)出自己內心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)他了嗎?還是他根本就不明白愛(ài)是什么?在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護自己曾經(jīng)‘深?lèi)?ài)’的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避應有的責任。他說(shuō)出這句話(huà)，徹底傷害了子君的心，正是這句話(huà)結束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路，在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對愛(ài)負責的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好，當他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然‘傷逝’，一切無(wú)法再回到以前了，涓生余下的日子里，多半都會(huì )一直傷逝下去。就像很多本應該好好珍惜的人和事，當擁有的時(shí)候不懂得珍惜，當失去的時(shí)候才追悔莫及!
說(shuō)到最后，總結一下，在愛(ài)情當中，既不能像子君那樣愛(ài)得失去了自我，也不能像涓生那樣逃避應該為愛(ài)情付起的責任。
魯迅《傷逝》讀后感 篇18
涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。但是現在呢?21世紀的愛(ài)情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì )再受到社會(huì )迫害，但是，始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓，重復著(zhù)涓生和子君的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì )覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著(zhù)不穩定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對誰(shuí)錯世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
魯迅《傷逝》讀后感 篇19
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì )只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著(zhù)一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結合是當時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的存在。在當時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個(gè)強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強大的愛(ài)才能面對生活中的瑣事而依然不變。
魯迅《傷逝》讀后感 篇20
初中時(shí)，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒(méi)有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君沖破家庭和周邊勢力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”(涓生傷悲)一“逝”(子君死亡)的結局確實(shí)深深的烙印在我那時(shí)還算幼稚的心靈里。
我是一個(gè)農村孩子，夢(mèng)想是能夠到城市工作，那時(shí)對于愛(ài)情肯定沒(méi)有任何清晰的念頭，有的僅是一個(gè)模糊的，似乎很遠，似乎很近的概念吧，但確乎很擔心自己的未來(lái)會(huì )重復涓生的路�，F在細細想來(lái)，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學(xué)時(shí)遇到心儀的女孩，也不敢表達，雖然有擔心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒(méi)有著(zhù)落前，不應該也沒(méi)有資格談去談愛(ài)情。
匈牙利詩(shī)人裴多菲有一首詩(shī)，大凡上過(guò)初中的中國人應該都耳濡目詳：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”。
詩(shī)句淺顯，但揭示了兩個(gè)現象。
一是在愛(ài)情面前，生命不是最重要的，雖然愛(ài)情是說(shuō)不清道不白的感覺(jué)，生命是那樣的鮮活；
二是在自由面前，愛(ài)情也是渺小的，很多人為了愛(ài)情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛(ài)情，原有的愛(ài)情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。
魯迅先生以很“短”的中篇小說(shuō)，以主人公涓生哀婉悲憤的內心獨白的方式，以?xún)?yōu)美凝煉的語(yǔ)言、富有詩(shī)的情韻將更多的真相告訴了數以?xún)|計的后來(lái)者。愛(ài)情偉大，也僅在一時(shí)，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句話(huà)演義為，“愛(ài)情無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)”。只有生存本身得到了保障，愛(ài)情在雙方的細心呵護下，才會(huì )存在，也才可能長(cháng)久到一起慢慢變老后能偶爾回憶。
魯迅先生是一個(gè)斗士，敢于向封建、落后勢力與思想開(kāi)炮，但對于當時(shí)的女性解放運動(dòng)，先生的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是有所保留的。那時(shí)，很多知識青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)學(xué)習，勇敢的走出沒(méi)有自我的傳統家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走后怎樣》(似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章)質(zhì)疑，大意是說(shuō)走出家庭的女性，如果口袋里沒(méi)有用不完的錢(qián)，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會(huì )回家(可能想回，但回不去)，最終得到的是更多的屈辱，那時(shí)很多追求自由的女性，其實(shí)是幼稚思潮的犧牲品。
這里舉幾個(gè)選擇不同、命運不同的例子，都是那個(gè)時(shí)代杰出女性，到現在也是響當當的“大人物”，張愛(ài)玲、蕭紅、林徽因和冰心。
張愛(ài)玲和蕭紅，盡管具有謀生的文學(xué)天賦，這在追求自由的女性當中，已是了不得的本事，但依然命運多舛，顛沛流離，談不上過(guò)得幸福。當然，因為不幸的人生，留下了具有獨特思想的文字，而且可能在很長(cháng)的歲月里不朽。
林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對各種思潮，甚至徐志摩這樣的風(fēng)流才子，依然保持了傳統的一份寧靜，得到了終身的幸福。
林徽因在十六歲時(shí)，意識到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結果會(huì )是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書(shū)勝是情書(shū)的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學(xué)者梁思成。
冰心，我沒(méi)有研究她是否遇到過(guò)浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿(mǎn)滿(mǎn)足和愛(ài)的文字，我可以想象作為父輩確定的這門(mén)親事，她對在海軍服役的丈夫是以一個(gè)傳統女性的愛(ài)來(lái)對待的，她活的最為滋潤，我甚至想，她該是那個(gè)時(shí)代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我們歷經(jīng)的思潮風(fēng)起云涌。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛(ài)情如夏天的閃電，去的比來(lái)的更快，雖也時(shí)時(shí)為之可惜，但也只能在心里感嘆一下罷了。
路，只有自己走，別人是難以幫上什么忙的。但，再次聽(tīng)了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果后來(lái)的青年都能讀一讀，或許很多人便不會(huì )那么義無(wú)反顧的去做那個(gè)幼稚的夢(mèng)，去走注定沒(méi)有幸福終點(diǎn)的路吧！
魯迅《傷逝》讀后感 篇21
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時(shí)候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲�？梢云拮与[忍著(zhù)因他而來(lái)的現實(shí)的苦痛與重擔，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現實(shí)生活，當一個(gè)逃兵，帶著(zhù)悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠是因為有一個(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責任，沒(méi)有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的局限�！秱拧分械淖泳褪堑湫偷囊栏叫缘谋慌呐�。
面對現實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著(zhù)傳統官僚作風(fēng)的舊習，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟危機，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因為無(wú)法承受對男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強。
女性要想獨立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現經(jīng)濟獨立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
魯迅《傷逝》讀后感 篇22
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景�。�！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)��！
魯迅《傷逝》讀后感 篇23
讀著(zhù)魯迅先生的《傷逝》，一遍一遍，再逐字剖析著(zhù)，就恍若文中的涓生和子君就是現實(shí)中的他和你。
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。那么現在呢？21世紀的愛(ài)情，創(chuàng )造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì )再經(jīng)歷涓生的社會(huì )迫害，不必為“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復著(zhù)涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著(zhù)一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多。于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著(zhù)他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí)，他又意識到“----我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預到子君沒(méi)有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活�！本退氵@樣，涓生還是因為早晨的時(shí)間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話(huà)”對子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠，永遠地！”，涓生這才意識到當初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e誤了，因為子君“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話(huà)便是真理了。
于是，他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對話(huà)，她分明地堅決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì )拋在身后，毅然地跟著(zhù)涓生。這是一種對社會(huì )的背叛，是不符合大眾化的，是當時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì )的？但涓生最后卻用“所謂的真話(huà)”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認她做侄女，可見(jiàn)家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會(huì )，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。
我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
魯迅《傷逝》讀后感 篇24
在我遇到她的那一天，我記得那天早晨的陽(yáng)光格外燦爛，她的笑容格外真誠，她那白里透紅的臉龐，讓我一眼就喜歡上了她。我記得那天是那個(gè)夏日里最舒適的一天，因為她暖暖的微笑。
記憶中的她，有著(zhù)碎碎的短發(fā)，戴著(zhù)一副淺藍色的細框眼鏡，永遠都是那么帥。遠遠的在陽(yáng)光下對我微笑，陽(yáng)光照射在她那白里透紅的皮膚上。她就這樣遠遠的望著(zhù)我，可望而不可及，耳邊仿佛還有她那清晰爽朗的歡笑聲，那么愉快！我相信，在我第一次遇見(jiàn)她時(shí)，那一顆叫做友情的種子便慢慢開(kāi)始在我們的心中發(fā)芽……
不能忘記那個(gè)總愛(ài)在籃球場(chǎng)旁觀(guān)望的身影，她會(huì )大聲地吼叫著(zhù)為大家加油助威，不能忘記那個(gè)在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙啞的嗓音讓我沉醉，不能忘記那個(gè)拉著(zhù)我的手，穿梭在大街小巷，只為求一餐美食的少年，不能忘記那個(gè)隨時(shí)都充滿(mǎn)朝氣的少年，她是那么的開(kāi)朗，那么的無(wú)敵！
她，是個(gè)少年，因為她的時(shí)間永遠停留在了2006年。她有只屬于少年的青春，她是永恒的，她只是活在了自己的時(shí)間里，她只是在另一片天空下，等待著(zhù)我長(cháng)大，在那里一直對著(zhù)我微笑！不想忘記她的理想，那是一株含苞待放的花朵，卻沒(méi)想到半路被人摘走，不想忘記她的笑容，不想記起她所受過(guò)的苦，她想要留給我們的是她無(wú)畏的笑顏，是她的自信，是她暖暖的笑，這些都是她最后留下的禮物。
佛說(shuō)“前生五百次的回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)”，我想我們前生一定熟識了很久，久到我們可以得到這短暫但卻無(wú)比美好的重逢。前世她一定是顆流星，在天際留下了無(wú)比絢麗的曲線(xiàn)，短暫卻美麗。此生，她還是那顆流星，她絢麗的笑容照亮了周?chē)�。她明亮卻又脆弱，她只不過(guò)是一個(gè)普通的少年。在那天，天空不再明亮，太陽(yáng)藏起了它的身軀，她隕落了，但卻在我的心中閃閃發(fā)光。
記憶會(huì )慢慢消退，她仿佛是我記憶中的沙礫，想要緊緊的握在手中，卻又一顆顆溜走。只能時(shí)常在星云密布的晚間，默默地想一想她的好，她的壞，記住那個(gè)永遠的14歲，那個(gè)我們共同走過(guò)的季節，那個(gè)留下了我歡快記憶的季節……
魯迅《傷逝》讀后感 篇25
從前，我對魯迅先生作品的了解僅僅局限在課本中學(xué)過(guò)的課文，像《從百草園到三味書(shū)屋》，《社戲》，《風(fēng)箏》。也許是因為自身閱歷見(jiàn)聞不夠豐富，魯迅先生的文章對我來(lái)說(shuō)似乎有些難以理解體味，自然也就對此不太感興趣�！秱拧肺业脑蚴撬囚斞赶壬ㄒ灰郧嗄陸賽�(ài)與婚姻為題材的作品。我希望通過(guò)這篇文章看看當時(shí)社會(huì )背景下愛(ài)情是什么樣的。
《傷勢》的主人公是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人——涓生和子君。他們有著(zhù)強烈的個(gè)性解放意識，向往追求自由，并且也勇敢地沖出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最終有情人沒(méi)能白頭偕老，子君死了，涓生則沉浸在對子君無(wú)限的悔恨和悲哀中度日。一曲愛(ài)情悲歌令我嘆息也引發(fā)了我的思考：為什么他們的愛(ài)情會(huì )以悲劇收場(chǎng)？
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理道德，綱常名教嚴重壓抑著(zhù)人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應該遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生與子君那樣不經(jīng)家長(cháng)同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì )破壞社會(huì )風(fēng)氣。因此，涓生和子君的結合從一開(kāi)始就充斥著(zhù)旁人的白眼，就像涓生的感覺(jué)那般，“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”“尋住所實(shí)在不是容易事，大半是被托辭拒絕”，為什么他們找房子會(huì )被拒絕呢？我認為和他們的“叛逆行為”有很大關(guān)系�！昂退氖遄�，她早經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交�！弊泳弯干膼�(ài)連他們的親友都不支持，都是由于那份愛(ài)是與禮教精神不相容的。社會(huì )沒(méi)能真正解放，人們的思想沒(méi)有真正革新，子君和涓生的愛(ài)情如何可能長(cháng)久呢？
但不可否認的是涓生和子君自身也存在著(zhù)性格缺陷，那也是使他們的愛(ài)情死滅的原因之一。涓生在向子君示愛(ài)時(shí)“身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了……我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”看來(lái)似乎浪漫的舉動(dòng)，涓生回憶起來(lái)竟覺(jué)得很愧恧。
這或許是因為在涓生心中仍舊有一定的男尊女卑的思想存留，認為男子給女子下跪是一件讓人慚愧的事。涓生并沒(méi)有真正完全地擺脫封建禮教束縛，并沒(méi)有真正完全地覺(jué)醒。涓生在面對他人鄙夷的眼神時(shí)“一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持”，相較于子君，“她卻是大無(wú)畏的，對于這些全不關(guān)心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境�！变干乔优车�。涓生還是自私虛偽的。他想要自救，甚至2次希望子君死掉，“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了�！薄啊彝蝗幌氲剿乃�，然而立刻自責，懺悔了�！弊詈箐干鷮ψ泳f(shuō)：“……況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了。
你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無(wú)掛念地做事……�！闭f(shuō)得好像替子君著(zhù)想，但實(shí)際上涓生不可能不知道離開(kāi)了他的子君“以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼�！弊詈蠡蛟S會(huì )歸于一座連墓碑也沒(méi)有的墳墓。子君最后的確死了，就如涓生曾2次期待那樣，而子君的死訊涓生竟是從久不問(wèn)候的世交那得知的，可見(jiàn)他對子君的漠不關(guān)心。子君雖然高喊“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”，但是在與涓生同居后，子君轉變?yōu)榧彝ブ鲖D，變得軟弱了，很少看書(shū)了，“她又這樣地終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)�！薄白泳墓I(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，會(huì )因為油雞和房東太太吵開(kāi)了。
經(jīng)濟的困窘也加速了涓生和子君愛(ài)情的消亡。剛開(kāi)始同居的時(shí)候，兩人都尋覓到了幸福，但隨著(zhù)生活壓力的襲來(lái)，愛(ài)情面臨了極大的考驗。當涓生失去局里的工作后，他覺(jué)得“那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來(lái)似乎也較為怯弱了�！薄拔艺娌涣线@樣微細的小事情，竟會(huì )給堅決的，無(wú)畏的子君以這么顯著(zhù)的變化�！弊泳膿鷳n(yōu)是很正常的，涓生卻對子君的變化心存芥蒂�！安死�，是無(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠，雖然我因為終日坐在家里用腦，飯量已經(jīng)比先前要減少得多�！庇袝r(shí)狗兒能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間�！边@說(shuō)明兩人的生活已經(jīng)很貧困了，連基本的吃飯生存問(wèn)題都難解決了。在我看來(lái)，沒(méi)有經(jīng)濟基礎，愛(ài)情很難維持，沒(méi)有面包的愛(ài)情注定失敗，有情飲水飽是不現實(shí)的。
總之涓生和子君的愛(ài)情悲劇是多方面因素共同作用影響而成的。他們的愛(ài)情對于現在的青年戀愛(ài)與婚姻仍有一定的借鑒和警示意義我們要從中學(xué)習他們對愛(ài)情的勇敢追求，也要吸取教訓，正視生活的挑戰。
魯迅《傷逝》讀后感 篇26
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景�。�！在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)��！
魯迅《傷逝》讀后感 篇27
《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛(ài)情為主題的小說(shuō)，卻是復雜又充滿(mǎn)歧義，甚至連其弟周作人都認為此篇最為難解。然而，小說(shuō)所刻畫(huà)的愛(ài)情的樣子與矛盾，卻是并未因時(shí)間流逝而失去意義，今日讀來(lái)，依舊能激起許多共鳴。
這篇小說(shuō)是男主人公涓生的懺悔記。因為愛(ài)，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因為經(jīng)濟問(wèn)題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收場(chǎng)。期間的深刻教訓，今日看來(lái)，依然有著(zhù)諸多共通之處。
愛(ài)情需要物質(zhì)基礎。同居之后緊隨著(zhù)的就是涓生的失業(yè)，經(jīng)濟上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細算、日夜操勞；對愛(ài)情心靈契合的向往，讓涓生對子君只顧通俗生活、沒(méi)有精神交流而無(wú)比失望。隨著(zhù)生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發(fā)緊迫和擴大，終致分手的結局。也許愛(ài)不需要任何理由，正如子君沖破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛(ài)下去，需要物質(zhì)的維持。
精神層面的契合也很重要。對于女主人公來(lái)說(shuō)，她向往了愛(ài)情的自由，但最終的期望還是傳統的家庭生活；而對于男主人公來(lái)說(shuō)，卻是高要求的精神交流，談文學(xué)談藝術(shù)，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不一致，使得他們在共同走下去的道路上越來(lái)越難以為繼。
這是一部悲劇，也是嘲諷當時(shí)的知識分子在愛(ài)情中的虛偽的作品。小說(shuō)里涓生對子君說(shuō)"我不愛(ài)你了"，子君離開(kāi)而后死去，但男主角最后懺悔所得的體會(huì )卻是"要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導"，這是多令人憤慨的虛偽。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，"涓生"與魯迅刻畫(huà)的其他有著(zhù)種種弊病的知識分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，并無(wú)二致。
當然，我的思想并沒(méi)有魯迅先生那么深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛(ài)情需要物質(zhì)基礎"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閱讀體會(huì )的寫(xiě)照吧。
貧乏又淺薄如我，連這篇讀后感的標題都不知該如何概括，也就啰嗦至此。
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