狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生范文（通用20篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生范文，歡迎閱讀與收藏。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇1
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著(zhù)“作者在表達什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判�？晌疫�是對這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著(zhù)書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評這種現象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著(zhù)新思想的人物。
首先，在狂人周?chē)拇遄永�，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著(zhù)講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著(zhù)重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹�，F在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細看了半夜，才發(fā)現全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統文化發(fā)出的最強烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì )中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì )，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(cháng)為新的人類(lèi)，可以建立新的社會(huì )。
魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)是100年前了，那時(shí)的中國是吃人的社會(huì )，他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì )上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿(mǎn)意，但應該不至于絕望吧！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇2
接受所謂的中國式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。
其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事；對于學(xué)習，成績(jì)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎；對于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結論是我還算是一個(gè)規規矩矩的中學(xué)生。
然而在更多的時(shí)候，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么？呵，20xx年，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小屁孩，變成一個(gè)正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個(gè)錯誤的轉變，但是在這17個(gè)365天的日子里，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長(cháng)大之外，還干了些什么？而10余年的中國式教育又給我帶來(lái)了什么？已經(jīng)在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰爭什么時(shí)候爆發(fā)，南京條約的具體內容是什么，而這些問(wèn)題，在高一時(shí)為了應付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國學(xué)生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟；為了考試，我們可以把十幾本資料書(shū)填得密密麻麻；為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好。然而，然而當我們結束掉一切考試，走出這個(gè)校門(mén)時(shí)，關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少？多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少？
我們都是一群瘋子！深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地揮舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅持青春的夢(mèng)想。于是，當我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì )跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習方法，還是會(huì )扎在學(xué)生堆里討論數理化，語(yǔ)政史，還是會(huì )在無(wú)數個(gè)漫漫長(cháng)夜里孤軍奮戰。因為身處在這種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著(zhù)，我們猶豫著(zhù)，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續沉默著(zhù)，因為我們深深的知道背后那無(wú)數雙充滿(mǎn)期望的眼睛，我們辜負不起；十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè )和痛苦，只是麻木地機械地學(xué)習的瘋子。在偉大的中國精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續走，繼續走……相信是路，總該會(huì )有盡頭。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇3
這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中，有一本令我印象深刻，這就是魯迅先生的《狂人日記》。
狂人，就是那個(gè)時(shí)代的瘋子，這篇小說(shuō)借一個(gè)瘋子的心理變化描繪了時(shí)代的苦日子和政府的無(wú)能與腐敗，令人心生感慨。
魯迅先生大膽地運用了一種“荒謬”的說(shuō)法：人吃人。一聽(tīng)就令人打冷戰，更是寫(xiě)出了當時(shí)“外表平靜內力亂”的情景。吃人的人簡(jiǎn)直形同野獸，這好似回到了遠古時(shí)代一樣。
在這個(gè)黑暗的時(shí)代里，人們艱難的活著(zhù)，并且做著(zhù)邪惡的交易，這其實(shí)是一種歷史問(wèn)題，一個(gè)明君的背后一定有一個(gè)繁華的土地，一個(gè)明君的背后又有一個(gè)昏君，而一個(gè)昏君的背后又有一片死氣沉沉的江山。未來(lái)，我們就是國家的希望，挑起重負吧！不要讓落幕再次上演。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇4
我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿(mǎn)紙都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著(zhù)人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著(zhù)“大小無(wú)數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著(zhù)吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著(zhù)幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì )吃人”就來(lái)必不會(huì )吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不同。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎么樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請他吃，才算好人�！边@些記述雖然包含著(zhù)瘋子的錯覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地表明了他對封建教育和儒家思想的不滿(mǎn)�！皬膩�(lái)如此，便對么?”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著(zhù)寓言，漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類(lèi)與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。通過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最后那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認識，則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì )，往往只有那些被稱(chēng)之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì )吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫(xiě)著(zhù)中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也只有魯迅先生憤怒的吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會(huì )的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專(zhuān)制主義體制宣戰從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命激情和創(chuàng )作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想內容也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著(zhù)深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì )中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇5
曾經(jīng)兩次閱讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，可全然不知到說(shuō)了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無(wú)方向地奔跑著(zhù)。今天再次拿起此書(shū)，在翻開(kāi)之前，心里不停地嘀咕，這次會(huì )不會(huì )也一無(wú)所獲呢？慶幸的是，今天好像有點(diǎn)想法了，雖然不知對不對，姑且先記下來(lái)。
《狂人日記》中說(shuō)的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過(guò)是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過(guò)。它是非常頑強的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統治的地方——舊中國，他的勢力是無(wú)敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著(zhù)他的“臣民”。而那些至圣先師，是專(zhuān)門(mén)傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨裁專(zhuān)制的統治者。它就像是西方教會(huì )中的教皇，代表著(zhù)神，受萬(wàn)民敬拜。
作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著(zhù)自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說(shuō)的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興�！睆亩鴮е铝岁愘F翁之流出來(lái)作冤對�！肮啪孟壬年惸炅魉尽本褪乔О倌陙�(lái)未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過(guò)作者之輩是新生的，勢力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對照�？梢�(jiàn)新文化、新思想、新道德在當時(shí)是多么的瘦��！但是，作者并沒(méi)有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問(wèn)起吃人的事，他敢于戰斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
當然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱(chēng)作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒(méi)能改變他大哥，更別說(shuō)其他像他大哥之一類(lèi)吃過(guò)人的人了。然而，他并沒(méi)有因此放棄自己的信念。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”
這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對吃人的舊社會(huì )的吶喊！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇6
今天我讀了狂人日記，我的第一感受就是，社會(huì )太黑暗了。那里還吃人，有幾個(gè)人把一個(gè)大惡人打死了，居然把那個(gè)大惡人的心肝挖出來(lái)吃了，說(shuō)是能壯膽。有的人還把饅頭蘸血吃了，咦！太惡心了！還說(shuō)人肉可以煎肉餅，沒(méi)人敢說(shuō)自己沒(méi)吃過(guò)人�？袢巳沼浝镞�說(shuō)，魯迅四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來(lái)，煮熟了請他吃，才算好人，��！在以前做兒子真痛苦。母親也沒(méi)有說(shuō)不行。��！母親好絕情��！以前的社會(huì )太黑暗，非常黑暗。比起現在，我們真幸福啊。
魯迅最后說(shuō)道，有沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，請救救他！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇7
令人膽戰心驚！
那是一個(gè)狂人，或者說(shuō)“迫害狂”患者更加妥當，是他，見(jiàn)證了這一幕幕罪惡與血腥的場(chǎng)面。
那是一個(gè)有很好月光的夜晚，然而那趙家的狗卻讓他害怕，但在一個(gè)沒(méi)有月光的夜晚，他更是覺(jué)得不妙，一路上的人都交頭接耳地議論他，又怕他看見(jiàn)。其中最兇的一個(gè)還張嘴對他笑了笑，讓他從頭冷到腳，就連小孩子也是臉色鐵青地在議論著(zhù)他，像是和他有什么仇，他想來(lái)想去想不通，便自然而然地在那一晚失眠了。
有一天，狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒，對他哥哥說(shuō)他們村的一個(gè)惡人被大家打死了，還被吃了用來(lái)壯膽，呵！吃人的才是惡人，他們還用得著(zhù)壯膽么？終于，他清楚且明白了：他們都會(huì )吃人，而且要來(lái)吃他了。這樣說(shuō)來(lái)，之前他們對自己的奇怪舉動(dòng)便可以清晰地解釋清楚了。然而，在知道這個(gè)事實(shí)的同時(shí)，他也發(fā)現了另外一個(gè)驚人的事實(shí)：他的哥哥竟然也是吃人的人！他突然知道了，他是吃人的人的兄弟！哪怕他自己被人吃了，可他仍然是吃人的人的兄弟！可悲，可嘆，可恨！而他，無(wú)能為力！
獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾，可憐的他必定是那只可憐的兔子吧！他不想再想下去了！也不敢再想下去了！
知道這些事實(shí)之后，他依然決定鼓起勇氣去勸說(shuō)他的哥哥不要吃人了，是該說(shuō)他天真呢，還是說(shuō)他有膽量呢？是天真且愚蠢吧！他哥哥聽(tīng)著(zhù)他的話(huà)，一開(kāi)始只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來(lái)了，一到說(shuō)破他們的隱情，那就滿(mǎn)臉都變成青色了，而這時(shí)門(mén)外還有一群人，正探頭探腦地挨進(jìn)來(lái)，很明顯，這些人都是哥哥的同伙，都是吃人的人，他們在偷聽(tīng)完他的話(huà)之后都氣憤不過(guò)了，于是抿著(zhù)嘴冷笑，越發(fā)狠狠地盯著(zhù)他看。終于，那些吃人的人忍受不了他的話(huà)了，氣憤憤地直走進(jìn)來(lái)，想阻止他繼續往下說(shuō)，可是哪里阻止得了？他仍是不屈地喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是是容不得吃人的人……可憐又固執的人兒��！
他知道自己被關(guān)起來(lái)了，關(guān)在一個(gè)漆黑的，終日不見(jiàn)陽(yáng)光的狹小地方，日日是兩頓飯。他開(kāi)始想起他的妹子，他現在終于知道她的死因了，是被他哥哥吃了，現在想起來(lái)，真是讓人傷心不已��！說(shuō)不定，當初不知道真相的他還吃過(guò)他妹子的肉呢，只是現在，恐怕過(guò)不了多久，他也會(huì )和他妹子一樣了。
最終，難逃一劫……
作為中國現代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)，《狂人日記》是戰斗的新文學(xué)向垂死的封建禮教制度宣戰所發(fā)出的第一聲最猛烈地呼喊。中國社會(huì )幾千年的歷史，在那狂人的眼中簡(jiǎn)直就是一部“吃人”的歷史，這是對封建社會(huì )的本質(zhì)做出的振聾發(fā)聵的概括，更是對中國幾千年的封建禮教制度最深刻的批判！
故事是陰冷的，是令人毛骨悚然的，然而卻是最真實(shí)的，最鮮明的，最深刻的，更是最坦誠的！
故事運用了現實(shí)主義與象征主義相交融的方法，用借實(shí)引虛，以虛證實(shí)的方式深深地吸引了讀者。
那些最冷峻的色調，最黑暗的現實(shí)都藏在這篇最真實(shí)的小說(shuō)里面，體現出的是那最深刻的罪惡與血腥……
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇8
“狂人”從字面意思來(lái)看，就是狂妄自大的人，但自從讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。
讀《狂人日記》讓我受益匪淺，而且《狂人日記》有很大的閱讀價(jià)值，因為他是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，并且也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)。
這篇小說(shuō)借“狂人”的描寫(xiě)，揭示了當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)。從這篇小說(shuō)中我深刻體會(huì )到作者對當時(shí)的中國文化的反抗，并對中國文化進(jìn)行深刻的反思，我對此感到我很幸運，生于和平年代沒(méi)有生于當時(shí)的封建的時(shí)代。
小說(shuō)中的狂人也并非是我剛開(kāi)始理解的狂妄自大的人，讀完這本書(shū)后我才知道狂人有另一層意思，這里的狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人，是一個(gè)一直接受封建禮教茶毒的男子，在接受新思想后，覺(jué)得以往的習以為常的事情如今看來(lái)都似乎變得不對了。他似乎是個(gè)瘋子，他總認為他周?chē)娜藳](méi)安好心。都要把他吃了，他說(shuō)他三十多年沒(méi)有看見(jiàn)月光，這顯然是不可能的，這就足以證明他是個(gè)瘋子。他在書(shū)本上寫(xiě)滿(mǎn)了吃人二字，更甚至于在飯店吃魚(yú)的時(shí)候把魚(yú)看成是那些要吃他的人�？床r(shí)又把醫生看做是劊子手，假借看病名目分一片肉吃，他不看病反而要養養。他認為自己的大哥要吃他并且認為妹妹是被哥哥吃的，母親應該也吃的妹妹是被哥哥吃的，他是一個(gè)瘋子一個(gè)精神病患者。但另一方面，他是一個(gè)站著(zhù)時(shí)代前沿的反封建禮教的啟蒙者和覺(jué)醒者，他認為吃人的人應該改變，從真心改起，他在文中是這樣說(shuō)的。你們可以改了從真心的而且要曉得上來(lái)容不得吃人的人�；钤谑郎�，你們要不改自己也會(huì )吃盡的，即使生的多，也會(huì )被真的人除滅了，同獵人打完狼一樣，他的這種思想又體現了他先進(jìn)，想改變并且呼吁人們改變，但是當時(shí)那個(gè)極為封建的時(shí)代，他想改變的行為被人們看做是一個(gè)精神病患者，是一個(gè)瘋子。
《狂人日記》狂人的形象令我震撼不已，我也體會(huì )到了狂人所蘊含著(zhù)多重意義。這篇短篇小說(shuō)是魯迅發(fā)表的第一篇白話(huà)文，這本書(shū)包涵著(zhù)魯迅小說(shuō)藝術(shù)上的開(kāi)拓意義，這種日記體的形式在當時(shí)文壇上許多文人墨客的關(guān)注，甚至于矛盾這樣評價(jià)“還沒(méi)有第二個(gè)同樣惹人注意的作家更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng )作小說(shuō)”。
讀完魯迅的《狂人日記》令我受益匪淺，對我在學(xué)習上的幫助也很大，我知道了現實(shí)主義和象征主義的描寫(xiě)是怎樣的，并且《狂人日記》中所折射出來(lái)的'現實(shí)主義精神和對封建禮教的批判精神令我熱血沸騰，好似渾身都充滿(mǎn)了力量。
封建時(shí)代是茶毒人的時(shí)代，也是塑造先進(jìn)知識分子的時(shí)代，什么時(shí)代塑造什么樣的人，處于現在這個(gè)偉大的時(shí)代的我們或許會(huì )對那時(shí)候的他們同情不已，有新思想的人在封建社會(huì )中生活是十分痛苦的，他們不被當時(shí)的人們所理解包容，反而遭到封建禮教，封建制度，封建文化的排擠與批判，孤獨的生活在那個(gè)吃人的時(shí)代，從狂人吃人代表著(zhù)舊思想對社會(huì )的茶毒之深，反映了封建主義對當時(shí)勞動(dòng)人民的壓榨與剝削。
何為狂人，狂人吃人不為狂，人人吃人才可怕。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇9
在如此復雜的社會(huì )背景中，各個(gè)階層都用他們的方式和力量去拯救危亡的舊中國，用他們的力量去努力地為下一代創(chuàng )造一個(gè)美好的自由的明天。
文章的最后“救救孩子”發(fā)人深省，以救孩子的呼喚表達了在封建禮教束縛下的人們要求得到人性解放的渴望以及表現出了作者對被封建禮教所迫害的中國人的深刻同情。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇10
真正用心讀完《狂人日記》之后我非常慶幸自己生活的是一個(gè)開(kāi)明的新時(shí)代，20年代的舊中國，文化環(huán)境也是極其的復雜，既有傳統文化的束縛又有西方工業(yè)文明的沖擊文學(xué)觀(guān)念也深受時(shí)代的呼喚要求破舊立新。
那樣的一個(gè)黑暗、動(dòng)蕩的時(shí)代青年知識分子用自己手中的筆來(lái)?yè)Q性思想愚昧的國人。用文字來(lái)表達對現實(shí)的的不滿(mǎn)和批判，以及對未來(lái)的美好憧憬和理想的渴望、不懈的追求。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇11
今天，我看了一本魯迅的自傳《吶喊》中的《狂人日記》。魯迅是（1881—1939），文學(xué)家和思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人，浙江紹興人。
《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體�？袢顺錾碛诜饨ㄍ练蚣彝�。不知什么時(shí)候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，這樣，就他很為難，跟他十幾年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了對社會(huì )的恐怖心理。過(guò)了很久，才知道，妹妹為什么會(huì )莫名其妙地死，原來(lái)是哥哥他們吃的。這時(shí)，他想起了叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都要細細嚼爛，咽下肚子去，想起來(lái)也叫人害怕。所以，他對吃人社會(huì )發(fā)出勇敢的挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
合起書(shū)本，想起這個(gè)社會(huì )也有一種很無(wú)恥的行為，我就來(lái)氣。一天，陽(yáng)光明媚，我獨自在街上走著(zhù)。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的連聲叫痛，呻吟著(zhù)：“我的腰��！我才70，不想死啊。嗚~~嗚~~”那位叔叔看不下去，連忙扶起奶奶，拍了拍灰塵，說(shuō)：“好了別哭了，我送你去醫院�！笨墒悄棠趟酪膊蝗�，坐在地上。叔叔拿他沒(méi)辦法，就塞了五百元就騎著(zhù)單車(chē)消失在人海中。人群議論紛紛；“這人也太不負責任吧！”“就這樣走啦！”“這家伙！”我心想：對啊，就這樣走了！這時(shí)那位奶奶站起來(lái)，搖搖擺擺拐進(jìn)了一個(gè)陰森的小港。過(guò)了一會(huì )兒，人群就散了。就在這時(shí)候，一位姐姐從小港里出來(lái)。我覺(jué)得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走進(jìn)了一張公共椅子，和一個(gè)男人坐了下來(lái)，得意洋洋地說(shuō)：“看我多厲害，騙了五百元！”什么，原來(lái)剛才撞著(zhù)車(chē)是假的！我很吃驚。
雖然我們的生活好了，但世界更復雜了。大家要小心��！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇12
《狂人日記》就是一把解剖刀，通過(guò)解剖自己而剖析了舊社會(huì )的人們的精神危機和國民性格�！}記
一看到是魯迅先生所著(zhù)的書(shū)，便迫不及待地翻開(kāi)閱讀，沒(méi)想到書(shū)中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”！
看完之后細細品味，我發(fā)現了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統治者剝削并壓迫勞動(dòng)人民的利益。
狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因為忠君，或是因為饑荒，或是因為孝道，或是因為憎惡，或是為了報仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過(guò)人。
而“狂人”的由來(lái)也并非因為他“發(fā)狂”了，而是因為它不同于大眾“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當做“狂人”。書(shū)中每一個(gè)人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)�？袢诉�從每頁(yè)的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統治者頂著(zhù)仁義道德的名號來(lái)吃人，“吃掉”人民的利益。
每個(gè)人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫(xiě)道：沒(méi)吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續“吃人”的習慣。
“吃人”者本無(wú)錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會(huì )就像一顆毒瘤，腐蝕了當時(shí)的廣大民眾。因此，我也萬(wàn)分慶幸我生活在的是一個(gè)國泰民安的時(shí)代。
讀完此書(shū)，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛(ài)國人士。他們頂著(zhù)被吃的風(fēng)險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇13
說(shuō)來(lái)慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內心獨白的方式看描述他所看到的當時(shí)的社會(huì )現象，“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會(huì )吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會(huì )的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會(huì )提出挑戰，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會(huì )行為中，被迫成為他們共同的異類(lèi)，就只能被排斥，成為他人口中的精神病�？袢司哂谐綍r(shí)代的遠見(jiàn)，自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”�！澳銈兞⒖谈牧�，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼吁，同時(shí)也是魯迅對當時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。
文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側面說(shuō)明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(cháng)期摧殘導致愚昧麻木，并不是真的會(huì )吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當時(shí)社會(huì )的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來(lái)說(shuō)，社會(huì )的本質(zhì)是不變的，無(wú)論是那個(gè)時(shí)代，還是這個(gè)時(shí)代。如今，從小教孩子文明有理、誠實(shí)守信、平等待人、奉獻社會(huì )之類(lèi)的理想化社會(huì )的要求，其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題，只有-個(gè)原因--社會(huì )病了，而孩子終會(huì )步入社會(huì )。
魯迅深刻地認識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對當今社會(huì )深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì )。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮，向世人提出一條變革社會(huì )的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當今時(shí)代，封建思想幾乎無(wú)跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來(lái)，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著(zhù)未成年的思想，人與人之間的溝通也越來(lái)越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì )的暴力思想，讓他們在社會(huì )環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心，使他們成長(cháng)，這樣他們才不會(huì )成為現代的狂人，吃人或者被吃。
合上書(shū)我的心情久久不能平靜，“吃人” 的封建社會(huì )消失了，身處新時(shí)代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類(lèi)什么時(shí)候才能清醒，而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇14
書(shū)中最讓人感悟深刻的還是《狂人日記》，《狂人日記》是我國歷史上第一部白話(huà)文小說(shuō)。是中國現代小孩所史上具有開(kāi)山意義的作品，我們深深的為魯迅先生的文采所傾倒。文章講述的是人吃人的世界，封建的社會(huì )對人的殘害當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯κ澜绾腿松龀橄笏伎嫉目袢�，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相覷�！谑强袢撕粲跞祟�(lèi)和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
魯迅看到當時(shí)社會(huì )的無(wú)線(xiàn)黑暗，人們生活在水深火熱之中被封建的殘余思想舒服，不可自拔。他敢于直面，敢于呼喊群眾奮起反抗。凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”�！犊袢巳沼洝烦蔀榱宋逅倪\動(dòng)的范本，成為反對舊文化的標本。
看了這文章之后，我們看到了新的曙光�？吹叫碌南Ｍ�。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇15
魯迅先生生活在巨變前夕的中國，那時(shí)的中國可謂是風(fēng)云激蕩。處于在舊時(shí)期社會(huì )的人，魯迅先生十分了解當時(shí)社會(huì )的缺點(diǎn)。當時(shí)的文壇算是波瀾壯闊，而魯迅先生則是適應時(shí)代的變遷，向文壇上添上了濃墨重彩的一筆——《狂人日記》誕生了。
魯迅先生抨擊了當時(shí)“吃人”的社會(huì )現實(shí)，他借用“我”這一角色，描繪出了當時(shí)社會(huì )人性的丑陋和世界的殘缺。文章中處處是晦暗，但在晦暗中也灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂。真的是“吃人”嗎？“我翻開(kāi)歷史一查，這個(gè)歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)覺(jué)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)，每本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’”。文中表達了對封建道德的定義：禮教就是吃人！魯迅先生從風(fēng)人的思想中看到了可怕的封建社會(huì )，每層人民都被上一層人民所欺壓，過(guò)去痛苦的生活，用諷刺的手法對封建社會(huì )進(jìn)行了批判。為此，魯迅先生以狂人的思想與口吻無(wú)奈的吶喊，去救救自己的下一代孩子，不要讓下一代的頭腦與思想腐化，不要讓封建社會(huì )侵害到下一代，生活在“吃人”與“被吃”的世界里。
魯迅先生是一位真正的勇士，他敢于在那樣的時(shí)代勇敢的站出來(lái)批判社會(huì )的險惡。既然是瘋子，就只能毫無(wú)在意的瘋下去，雖然不知道前方的路應該怎么走，但跌跌撞撞的走下去……是鹿就總會(huì )有盡頭的。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇16
我最近讀了一本書(shū)——《狂人日記》�！翱袢恕睆淖置嬉馑紒�(lái)看，就是狂妄自大的人，但讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。
《狂人日記》小說(shuō)主要內容是以個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。日記前言以文言文書(shū)寫(xiě)，為日記作者的一位友人所寫(xiě)。日記作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日記則以白話(huà)文書(shū)寫(xiě)，為作者患病時(shí)的所見(jiàn)所聞。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。小說(shuō)寫(xiě)出了當時(shí)的封建思想，通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
“黑漆漆的，不知是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍似的狡猾……”這句話(huà)，意思不僅寫(xiě)的是“趙家的狗”，寫(xiě)的還是當時(shí)的人們，就算知道是錯的，也沒(méi)有一個(gè)人敢上去說(shuō)，吃人，人血饅頭，嫁公雞，寫(xiě)的當下淋漓盡致。
而魯迅以這樣的形式，批判了當時(shí)社會(huì )的黑暗，向人們呼喚，想要喚醒人們的良知和思想道義。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇17
這個(gè)寒假我讀了許多書(shū)，其中，有一本令我印象深刻，這就是魯迅先生的《狂人日記》。
狂人，就是那個(gè)時(shí)代的瘋子，這篇小說(shuō)借一個(gè)瘋子的心理變化描繪了時(shí)代的苦日子和政府的無(wú)能與腐敗，令人心生感慨。
魯迅先生大膽地運用了一種“荒謬”的說(shuō)法：人吃人。一聽(tīng)就令人打冷戰，更是寫(xiě)出了當時(shí)“外表平靜內力亂”的情景。吃人的人簡(jiǎn)直形同野獸，這好似回到了遠古時(shí)代一樣。
在這個(gè)黑暗的時(shí)代里，人們艱難的活著(zhù)，并且做著(zhù)邪惡的交易，這其實(shí)是一種歷史問(wèn)題，一個(gè)明君的背后一定有一個(gè)繁華的土地，一個(gè)明君的背后又有一個(gè)昏君，而一個(gè)昏君的背后又有一片死氣沉沉的江山。未來(lái)，我們就是國家的希望，挑起重負吧！不要讓落幕再次上演。
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇18
最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國憂(yōu)民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當時(shí)中國社會(huì )的一些現象，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì )上的一些問(wèn)題事物，但卻從中敏銳地看出了當時(shí)“人吃人”的黑暗現象，和當時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。
故事傳說(shuō)中的“瘋子”，在平時(shí)生活中總是擔心別人都想吃掉他，這看起來(lái)似乎很荒繆，但放到當時(shí)社會(huì )上卻是非常貼切的。只不過(guò)故事傳說(shuō)中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì )就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。
文章中的許多片段，都讓我難以忘記，舉個(gè)例子吧：我從前單聽(tīng)他講道理，也糊涂過(guò)去；現在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思。
這段話(huà)表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法，認為人們說(shuō)話(huà)時(shí)“唇邊抹著(zhù)人油”“心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”，實(shí)際上作者通過(guò)這些話(huà)，諷刺了舊社會(huì )的“吃人”現象。富人官員想法設法地剝削壓迫勞動(dòng)人民，他們說(shuō)話(huà)的時(shí)候，何嘗不是“唇邊抹著(zhù)人油”“心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”呢？
文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話(huà)是：救救孩子作者用這句話(huà)告訴人們：雖然當時(shí)的社會(huì )有些黑暗，大人們有的心靈險惡，但當時(shí)的孩子仍有希望變好，孩子還是純潔的，不能讓他們長(cháng)大了也互相“吃人”，所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強烈的社會(huì )責任感。
魯迅先生的故事傳說(shuō)也讀過(guò)很多，他“棄醫從文”以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著(zhù)，也是我國文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角，一個(gè)“狂人”的內心世界，強有力地諷刺了當時(shí)的人們，批判了舊社會(huì )的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認真地讀一讀！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇19
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話(huà)：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原�！贝蠹沂欠裼X(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒。唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說(shuō)實(shí)話(huà)，內心的承重有些讓我無(wú)法負擔。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì )，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲��？！
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無(wú)從結論。但那末尾長(cháng)長(cháng)的省略號有意味著(zhù)什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
是的，威脅人類(lèi)世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記讀后感優(yōu)秀學(xué)生 篇20
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現實(shí)中，絕對會(huì )是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時(shí)，卻是發(fā)現了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì )有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當然不會(huì )是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。
而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清�！�
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。
在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
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