學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感（精選9篇）
品味完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇1
人生像弓，拉得太滿(mǎn)，會(huì )疲憊；拉得不滿(mǎn)，會(huì )掉隊，所以人生要學(xué)會(huì )張弛有度，去過(guò)那張弛有度的生活。
說(shuō)話(huà)要注意張弛有度，不能滔滔不絕地一直講話(huà)，也不能一直沉默不語(yǔ)，能夠掌握住那個(gè)度，去勸說(shuō)別人接受自己的意見(jiàn)。
人生中出現的一切，都無(wú)法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點(diǎn)的人，就會(huì )懂得：無(wú)所謂失去，而只是經(jīng)過(guò)而已；亦無(wú)所謂失敗，而只是經(jīng)驗而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情，要學(xué)會(huì )從張弛有度中汲取能量。
人生沒(méi)有假設，當下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過(guò)的，撫平了。人生，就是一個(gè)修煉的過(guò)程，何必用這一顆不平的心，作踐了自己，傷害了歲月。生活中，不妨養成能有，很好；沒(méi)有，也沒(méi)關(guān)系的習慣，便能轉苦為樂(lè )。
肯尼迪在就任總統期間，一直被超出眾人想象的病痛所折磨，幾乎靠著(zhù)藥物維持自己的生命。一個(gè)靠藥物維持生命的總統，是不可能有充沛的精力處理內政外交事務(wù)的，尤其是肯尼迪執政期間正是冷戰時(shí)期，一個(gè)總統的健康和頭腦清醒是保證美國利益的最基本條件之一。按照美國人的判斷，肯尼迪是為了自己的仕途而置國家和公眾的利益于不顧，這種帶病堅持工作根本不值得尊重。
學(xué)會(huì )張弛有度，擁有健康身體去投入工作、學(xué)習之中。列寧曾言：“不會(huì )休息的人，就不會(huì )工作�！本永锓蛉朔浅Ｏ矏�(ài)舞蹈，同時(shí)也喜歡爬山、游泳等活動(dòng)。馬克思從事浩繁的研究工作，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，常常在黎明才睡覺(jué)。然而，只要條件允許，星期天的娛樂(lè )活動(dòng)他從不放棄。在英國倫敦居住時(shí)，每逢星期天，他就和親屬、朋友步行一個(gè)半小時(shí)，到郊外一個(gè)長(cháng)滿(mǎn)小樹(shù)叢和金雀花的小山幽谷——漢普斯泰特游玩，他在那里閱讀報紙、騎著(zhù)毛驢溜達、賽跑、角斗。有時(shí)，也用演算數學(xué)的辦法，來(lái)改變大腦的活動(dòng)方式，或者跟孩子們疊“羅漢”。南宋愛(ài)國主義大詩(shī)人陸游是我國古代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)，他勤于創(chuàng )作，也非常注意強身健體。拿掃帚掃地是陸游健身的訣竅，他寫(xiě)作累了，就用灑水掃地的辦法，驅除大腦疲勞，活動(dòng)四肢，加快血液循環(huán)。他的身邊總放著(zhù)一把掃帚，寫(xiě)累了就掃上一陣。他用詩(shī)贊曰“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血氣”。
學(xué)會(huì )張弛有度地去生活，才能獲得健康的人生，并由此走向成功。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇2
《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國第一部口語(yǔ)修辭著(zhù)作，開(kāi)啟了中國修辭辯論的先河。它系統地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地擴充了語(yǔ)言學(xué)的內涵與外延。仔細讀之，我們會(huì )深深感嘆語(yǔ)言的深奧、精準與玄妙，堪稱(chēng)一部教人做思想工作的經(jīng)典著(zhù)述。
知己知彼，因人施策
做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對工作對象要察言觀(guān)色，洞察其心理，了解對方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢所在，把握對方言行的宗旨，找準突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開(kāi)對方心扉，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調，確保言出必成、成必有果。
善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應
善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話(huà)，不只是一種素養，也是一種工作方法。鬼谷子教導我們，“因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應必出”，即要根據別人的言談，來(lái)了解他的辭意內涵。如果發(fā)現對方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復地追問(wèn)他，從對方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽(tīng)取對方的意見(jiàn)和建議，如果對方話(huà)里有話(huà)，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機會(huì )提問(wèn)，從對方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話(huà)的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話(huà)”。當然，對于不善表達的人，要聲情并茂，注重細節，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話(huà)講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。
既講原則，又要靈活
俗話(huà)說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠卻很親近，有的看似很近卻很疏遠；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚，引為知己。造成這種現象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的東西都與本源相結合”，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對方的想法，在恪守原則的前提下，仔細揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應時(shí)，以合其謀”，即方法策略應適應時(shí)勢的變化，靈活應對，以便與對方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見(jiàn)之明，能夠駕馭萬(wàn)物。
防微杜漸，防患未然
古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴�！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們在工作中對群眾思想上存在的任何細小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著(zhù)，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨保其用，因化說(shuō)事，通達計謀，以識細微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當危機征兆出現時(shí)，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計謀，進(jìn)一步認識征兆的細微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基層，諸多信訪(fǎng)問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭。要解決這些事關(guān)利益平衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細考察和分析對方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。
善抓機遇，順勢而為
在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì )有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機遇，善于統籌，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì )，觀(guān)天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢，“乃協(xié)四�！�。
揣情度勢，量體裁衣
“古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱(chēng)；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜�！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢、權衡利害，善于觀(guān)察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內者，形見(jiàn)于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測深揣情�！奔茨切└星閺膬炔堪l(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現于外表，所以我們要根據對方顯露出來(lái)的表面現象來(lái)了解那些隱藏在內部的真情，這就是所說(shuō)的“測深揣情”。只要抓住對方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
無(wú)論做什么工作，都要認真籌劃，講究方式方法，該保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽(tīng)計從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對方為中心，針對對方需求，有的放矢，方法恰當，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調內斂，謹言慎行，不事張揚，“用之有道，其道必隱�！�
控制情緒，善于言談
在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意控制自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當，這樣可能導致問(wèn)題復雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂(yōu)”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂(yōu)郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當然，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話(huà)人的動(dòng)機所在，善于辨別真誠抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著(zhù)冷靜，尤其要注意看對象說(shuō)話(huà)，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。
把握規律，進(jìn)退有據
鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線(xiàn)是由許多微小的曲線(xiàn)形成的；富裕是由長(cháng)期的節儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現其中的規律，從而依照規律辦事，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。
既重平衡，又善決斷
在基層，有的問(wèn)題錯綜復雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí)，如果只對一方有利，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì )接受，這是因為依托的基礎不平衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著(zhù)不利的因素，那么決斷者就不會(huì )接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì )疏遠。所以，在決策方面，如果使對方失掉某種利益，或者使對方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當然，平衡利益也不能作繭自縛，要認識到“決情定疑，萬(wàn)事之機”，決疑斷難，是辦理各種事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗之來(lái)事，參之平素”的原則，該決斷的立即決斷。
集思廣益，從善如流
做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者，則無(wú)不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測”的道理，對別人的進(jìn)言“勿堅而拒之”，要做到廣開(kāi)言路，虛懷如谷。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇3
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著(zhù)名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書(shū)。既然要拜讀此書(shū)，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專(zhuān)門(mén)搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著(zhù)名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來(lái)，都夠我們現在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書(shū)呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內容，分享給大家：
這本書(shū)是一本應用特別廣泛的書(shū)籍，現實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話(huà)“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對待不同的人，應該運用不同的說(shuō)話(huà)方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對方，讓對方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇4
善于觀(guān)察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗反復探索人情世故總有規律可循。反應篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對方，有些答案是寫(xiě)在對方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動(dòng)他，只要對癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今
若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過(guò)別人的成功的經(jīng)驗或者失敗的教訓就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋?zhuān)覀儾槐卦偃ビ|碰雷區，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識途助你一臂之力不是？紙上談兵的夸夸其談全比不上過(guò)來(lái)人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。
2.因其言，聽(tīng)其辭
善于傾聽(tīng)，并且善于誘導對方發(fā)言。通過(guò)他的發(fā)言反復推敲把握對方內心真實(shí)的想法。俗話(huà)說(shuō)，聽(tīng)話(huà)不能只聽(tīng)他說(shuō)了那些還要聽(tīng)他還沒(méi)說(shuō)的那些，弄清話(huà)里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì )被別人的大話(huà)就給愚弄的�！拌尮穆�(tīng)聲，說(shuō)話(huà)聽(tīng)音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開(kāi)一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。
3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì )而司之
捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機，一番推心置腹對方就把什么都合盤(pán)托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚(yú)投餌般，引誘刺激對方。當然這些都需要實(shí)戰練習，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默
欲擒故縱，欲揚先抑，欲得先與。轉換思路，迷惑對方。表面上看起來(lái)，這件事出力不討好，可是后來(lái)的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著(zhù)，產(chǎn)生信任和依賴(lài)后也就乖乖就范了。
5.雖非其時(shí)，見(jiàn)微知類(lèi)
見(jiàn)微知類(lèi)，觸類(lèi)旁通。從細微的跡象就可以預測到發(fā)展趨勢。就像是一些自然災害的預測，我們可以通過(guò)身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭中取得勝利。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇5
《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。
《鬼谷子》這本書(shū)太“�！绷�，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(cháng)贏(yíng)之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰國時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國古代，能稱(chēng)之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)？圣人牛不牛，要看他門(mén)下的弟子牛不牛�？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門(mén)生眾，而且門(mén)生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》？說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國、平天下”；說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現偉大中國夢(mèng)；說(shuō)得小一些，為了在社會(huì )上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì )像現在，高不成低不就，財沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了！
現在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車(chē)到站，倦鳥(niǎo)歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，本大瞎認為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應有的境界�，F在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟下行問(wèn)題、社會(huì )矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì )寫(xiě)出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。
有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫(xiě)成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規律。它秘，咱的國，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對它知之甚少。它詭，用于正道，治國安邦，救人可造七級浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好�！豆砉茸印饭灿惺钠�，十三、十四篇已失傳，現剩：捭闔、反應、內楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權、謀、決、符言，共計十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫(xiě)于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì )上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇6
鬼谷子是春秋戰國時(shí)期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。他奇在什么地方？他個(gè)人生平的記 載，在史書(shū)上幾乎不見(jiàn)蹤跡；他的《鬼谷子》一書(shū)，上通天文，下知地理，包羅萬(wàn)象；他門(mén)下的弟子蘇秦、張儀是戰國時(shí)期耀眼的政治家。 鬼谷子就像是一個(gè)春秋時(shí)期的傳說(shuō)，他的一切都只存在在世人的口中。
鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子。華夏族，一說(shuō)春秋戰國時(shí)期衛國朝歌人；另一種說(shuō)是戰國時(shí)期魏國鄴人。他長(cháng)于持身養 性，精于心理揣摩，深諳剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術(shù)，對神學(xué)、兵法、游記可以說(shuō)是樣樣在行，擁有通天的智慧�！巴醵U老祖”是后世人 對鬼谷子的稱(chēng)號，因為他經(jīng)常出沒(méi)深山采藥，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，很是神秘，因此自稱(chēng)為“鬼谷子”，這樣神秘又極富有智慧的一個(gè)高人，他 的師父是誰(shuí)？而他門(mén)下又有哪幾個(gè)出名的弟子？
鬼谷子就是傳說(shuō)中的人物，有沒(méi)有這個(gè)人，眾說(shuō)紛紜，答案也撲朔迷離，莫衷一是，尚無(wú)定論。他的才學(xué)一定是既有天賦，又得靠后天的學(xué) 習才能澆筑的。說(shuō)得高大一些，他的才華是整個(gè)中華民族智慧的結晶。只有植根中華民族的沃土，才能結出豐碩的果實(shí)。最早記載鬼谷子的 是司馬遷的《史記》，《史記·蘇秦列傳》中說(shuō)：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生�！边@里提到的是鬼谷子的學(xué) 生，也并未提及到他的老師，有人猜測鬼谷子是沒(méi)有老師的，屬于無(wú)師自通；也有的說(shuō)鬼谷子的老師就是老子。
老子，中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽(yáng)，有人說(shuō)又稱(chēng)老聃。是眾人口中鬼谷子的老師。他和他的學(xué)生鬼谷子一樣是個(gè)極具傳奇性色彩的 人。據傳，老子一生下來(lái)，就有白色的眉毛和花白胡子，所以被后人稱(chēng)為老子。老子著(zhù)有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，老子所代表的道 家學(xué)派和孔子代表的儒家學(xué)派相比肩，相傳孔子還曾向老子學(xué)習過(guò)。這樣看來(lái)，既然老子能給孔子當老師，那么給鬼谷子當老師也未必不可 能。當然，這只是推測，并無(wú)實(shí)證。
再看看鬼谷子的徒弟，蘇秦、張儀哪一個(gè)不是人中翹楚？當然，也有人說(shuō)孫臏、龐涓也是鬼谷子的徒弟，這個(gè)說(shuō)法來(lái)自明朝署名吳門(mén)嘯客的 《孫龐演義》，我們知道演義屬于小說(shuō)畢竟不是正史，也不能當做正史看待，孫臏、龐涓很有可能學(xué)習過(guò)《鬼谷子》的一些思想，但并不代 表，他們兩人就是鬼谷子的徒弟�！妒酚洝分幸仓皇钦f(shuō)蘇秦、張儀，兩人“俱學(xué)兵法”，并沒(méi)有說(shuō)兩人是同學(xué)關(guān)系。根據《戰國縱橫家書(shū)》 的記載，張儀在朝堂上振振有詞的時(shí)候，蘇秦還沒(méi)有出道，當張儀逐漸在縱橫界消退時(shí)，蘇秦差不多才剛登上縱橫家的舞臺。所以，對此二 人都是鬼谷子的學(xué)生一說(shuō)也是存疑的。
我們現在看歷史問(wèn)題，實(shí)際上已經(jīng)很難看到最真實(shí)的部分，不管是史書(shū)還是其他的書(shū)籍里的信息，我們對鬼谷子的一切都只是個(gè)人的臆測， 真實(shí)是怎么樣的，我們可能永遠不知道。而關(guān)于蘇秦、張儀最可靠的解釋也就是他們都是屬于鬼谷子流派的代表，就像是孟子是孔子儒家學(xué) 說(shuō)的繼承人和發(fā)揚人一樣�！妒酚洝ぬK秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生�！薄妒酚洝垉x列傳》：“ 張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀�！碧K秦、張儀和鬼谷子所代表的團體和墨家巨子一樣，是一個(gè)團隊 。
戰國時(shí)期是鬼谷門(mén)的鼎盛時(shí)期，門(mén)人遍天下，七國朝廷無(wú)不趨之若鶩。但是，他們的`事跡很少被記載是什么原因呢？有可能是秦始皇焚書(shū)坑 儒，把記載這部分的書(shū)籍全部燒毀了。漢興以后鬼谷弟子初步復興，秦后鬼谷門(mén)掌門(mén)人不以鬼谷子相稱(chēng)，具體稱(chēng)呼如何，因為史料匱乏，暫 時(shí)不能提供。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇7
《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、陰陽(yáng)家等思想于一體的理論著(zhù)作。從古至今，他深謀遠慮的思想和言論深受人們的肯定，許多商人、政治家也精通《鬼谷子》，把它用在商道、官場(chǎng)上，被譽(yù)為“中國第一奇書(shū)”。它是一位名叫“王詡”的人所創(chuàng )作的。
王詡，戰國時(shí)期縱橫家鼻祖。因為住在鬼谷這個(gè)地方，所以被稱(chēng)為“鬼谷子”，孫臏、張儀、蘇秦、龐涓都是他的徒弟。他以謀略為主，探索著(zhù)人的心理特征和心理活動(dòng)。
《鬼谷子》（夢(mèng)華主編）中有許多拓展出來(lái)的小故事，給原本滿(mǎn)是文言文的書(shū)增添了趣味。但是一開(kāi)始我看不下去，因為對我來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》好“壞”啊哈哈......
塔里蘭深知拿破侖是個(gè)暴脾氣，便牢牢抓住他這一點(diǎn)。一次會(huì )議，塔里蘭不小心惹惱了拿破侖，拿破侖暴跳如雷，不顧形象對他罵道：“我給你最高的榮譽(yù)，而你竟然如此傷害我，你這個(gè)忘恩負義的東西，你什么都不是，只不過(guò)是穿著(zhù)絲襪的一只狗�！闭f(shuō)完他轉身離去。其他大臣面面相覷，塔里蘭卻還是一副泰然自若的樣子，他慢慢站起來(lái)說(shuō)：“真遺憾，各位紳士，如此偉大的人物竟然這樣沒(méi)禮貌�！庇谑悄闷苼龅氖B(tài)讓他自己的威望降低了許多，塔里蘭的目的達成了。
以上材料來(lái)自原文中的“故事模塊”，這篇文章叫“三思而行——別讓?xiě)嵟饸Я俗约骸�。生活中不能因為困難而產(chǎn)生急躁，越急躁思緒會(huì )越亂。動(dòng)畫(huà)片《果寶特攻》里有句臺詞：“沖動(dòng)就是魔鬼�！币彩沁@個(gè)道理�！稄椫閭髡f(shuō)》中的雷火被格裂激怒，輸了比賽，也是這個(gè)道理。于是我對“沖動(dòng)是魔鬼”這句話(huà)又加深了印象。
英國前首相威爾森在競選時(shí)，演說(shuō)到一半，突然有人故意大聲吼叫打斷他：“狗屎！垃圾！”威爾森卻并不理會(huì )其本意，只是報以容忍的一笑，安撫地說(shuō)：“這位先生，我馬上就要談到您提出的臟亂問(wèn)題了�！睋v亂者一下子啞口無(wú)言。
或者還有人嘲笑你污蔑你挖苦你說(shuō)你是個(gè)憨憨，對你惡語(yǔ)相向：“你這兩面三刀的東西，專(zhuān)門(mén)告我陰狀！”你可以解嘲道：“哦？是嗎？我倒要洗耳恭聽(tīng)�！比缓髮Ψ骄蜁�(huì )繼續說(shuō)，之后你再“鳴金收兵”。
這些小故事都直觀(guān)地告訴你面對流言，保持修養和冷靜也能在外打出漂亮的翻身仗。
這下我懂了，假如真的有人利用自身優(yōu)勢來(lái)暗示我不優(yōu)秀，還因為我不優(yōu)秀不停笑話(huà)我和我媽媽?zhuān)乙部梢院芾潇o地問(wèn)她：“你眼中的優(yōu)秀是什么樣的？”這樣我就會(huì )從中了解到她的想法，或許她的想法中有漏洞，有消極的地方，我也可以準確地、有目標性的、禮貌地懟回去了誒~如果我因為生氣，一下子站起來(lái)，握緊拳頭、咬牙切齒，那樣絕不會(huì )讓問(wèn)題解決，還會(huì )讓周?chē)硕几械綖殡y。那要是嘲諷我的是位長(cháng)輩，我那樣沖動(dòng)的對她，即便我有理，也會(huì )被外人（沒(méi)素質(zhì)的那種）扣上“沒(méi)禮貌”的帽子。俗話(huà)說(shuō)的好：“不要和他一般見(jiàn)識嘛�！�
一開(kāi)始因為這本書(shū)名叫《鬼谷子》，我就非常害怕它，都說(shuō)鬼谷子善于實(shí)行詭詐之術(shù)�？粗�(zhù)看著(zhù)才發(fā)現，其實(shí)人家就是希望大家情商高點(diǎn)，被欺負的時(shí)候硬氣點(diǎn)，遇到麻煩理智點(diǎn)......我猜他應該和孔子一樣，都是為后代著(zhù)想的好老師吧。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇8
“一人怒而天下懼，一人息而天下安”、“ 一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬(wàn)雄師”，憑借一張嘴口吐蓮花，輕啟唇齒就能操縱一個(gè)國家的生死。巧舌如簧，縱橫家的嘴是春秋時(shí)期最厲害的武器。
鬼谷子具有濃重的神秘色彩并且極具爭議，他如同鬼魅捉摸不定。因為他的神秘和不確定，更是眾人津津樂(lè )道的人。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時(shí)人。他長(cháng)于持身養性，精于心理揣摩，深諳剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術(shù)，對神學(xué)、兵法、游記可以說(shuō)是樣樣在行，擁有通天的智慧。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，也有說(shuō)法是兵家的著(zhù)名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》�！豆砉茸印穫戎赜跈嘀\策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養神蓄銳之道。
在藝術(shù)品界有一個(gè)作品叫《鬼谷下山》，這是一件元代青花人物作品，描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節蘇代的再三請求下，答應下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨孤陳的故事。而這個(gè)陶瓷的故事主人公就是鬼谷子。戰國時(shí)期，燕國和齊國兩國交戰正酣，為齊國效命的孫臏，為了挽救齊國的局勢，孫臏親自上山邀請師父鬼谷子出山。元代青花瓷器上所描繪的也正是鬼谷子下山的場(chǎng)景：鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車(chē)上，后面跟著(zhù)兩個(gè)騎馬的人，其中一個(gè)穿著(zhù)武官衣服扛著(zhù)一面旗寫(xiě)著(zhù)“鬼谷”兩字。
鬼谷子，擅長(cháng)養生和縱橫之術(shù)、精通兵法，民間稱(chēng)其為王禪老祖，他被稱(chēng)為是縱橫家的鼻祖，鬼谷子學(xué)問(wèn)高深、繁雜。因此，不是每個(gè)人都能夠學(xué)得到鬼谷子的縱橫之術(shù)的，但只要學(xué)會(huì )一門(mén)便可縱橫天下。他的門(mén)下弟子，蘇秦、張儀是戰國時(shí)候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時(shí)又是最為出色的兩大外交家。孫臏與龐涓一同在鬼谷子門(mén)下學(xué)習兵法，他倆后來(lái)都成了戰國時(shí)期的大軍事家。而最為人熟知的是關(guān)于鬼谷子測驗徒弟的趣事。鬼谷子想測驗下孫臏、龐涓二位高徒的應變能力。于是，坐在里屋的鬼谷子跟這二位徒弟說(shuō)：“誰(shuí)要是能把我從這屋子里挪到屋子外，誰(shuí)就能成功畢業(yè)�！痹�(huà)一出口，二位高徒的反映不盡相同。
龐涓裝作很驚慌地跑進(jìn)里屋對著(zhù)鬼谷子說(shuō)：“師父師父，元始天尊在屋子外了，煩勞您去接駕�！�，鬼谷子無(wú)動(dòng)于衷，連眼皮都沒(méi)有抬一下。龐涓見(jiàn)鬼谷子沒(méi)有動(dòng)靜，隔了一會(huì )兒，龐涓又第二次跑進(jìn)來(lái)，慌張地連鞋都掉了一只，氣喘吁吁地說(shuō)：“師父師父，門(mén)外九天玄女來(lái)了，站在外邊等您呢�！�，鬼谷子此時(shí)有了動(dòng)靜，但是也只是身子挪了挪，并沒(méi)站起來(lái)。龐涓還不放棄，我左思右想，想了很久第三次進(jìn)來(lái)，“撲通”一聲跌在了屋內，磕斷了兩顆牙齒，破相了的龐涓結結巴巴地說(shuō)：“師父不好啦，蘇秦跟張儀打起來(lái)了，張儀把蘇秦給打死了”，鬼谷子不急不緩地站起來(lái)，拿眼看看他，還是呆在屋里沒(méi)有出去。
而孫臏的反映，孫臏一進(jìn)來(lái)就說(shuō)：“師父，我無(wú)法辦到�！惫砉茸佑X(jué)得很奇怪，孫臏接著(zhù)說(shuō)：“老師您上知天文，下知地理，知曉過(guò)往五百年之事，我怎么可能騙得了您？”，鬼谷子聽(tīng)完，神情悠然。孫臏又說(shuō)：“要是您在屋外呆著(zhù)，我還有辦法把您騙進(jìn)來(lái)。因為外面的事是有天數的，您是知天數的;而屋里的事，是沒(méi)有天數的，您恐怕也算不出來(lái)的�！�，鬼谷子聽(tīng)聞，心想著(zhù)小子也太小瞧他了吧，便命人把自己連人帶椅子搬到屋外去。孫臏一見(jiàn)師傅出來(lái)就大笑說(shuō)，而鬼谷子出來(lái)后才猛然覺(jué)醒，自己上了孫臏的當，隨即也跟著(zhù)大笑。
通過(guò)上述簡(jiǎn)單的測試，鬼谷子明白了，孫臏的聰明才智遠遠在龐涓之上。
關(guān)于鬼谷子的死，史書(shū)上并沒(méi)有提及，而后世人多認為他歸隱山林后，不知所蹤，大概是善終吧。
學(xué)會(huì )張弛有度的生活——讀《鬼谷子》有感 篇9
鬼谷子春秋時(shí)代人。姓王。名詡。 曾與墨子一同學(xué)道，定居于太室山鬼谷中，自號鬼谷子。(太室山是現在的嵩山)鬼谷子于理化數學(xué)、天文學(xué)、兵學(xué)、仙法 、占卜無(wú)不精通，又廣收門(mén)徒，名聲遠播。嘗入云夢(mèng)山採藥。合服得道。其顏如少童。居住清溪之鬼谷。其所修為學(xué)貫天人之法。且精占卜。授徒百馀人。多皆名士。
鬼谷子與孫臏的祖父孫武是好友，但志不同，鬼谷希冀修煉成仙，而孫武酷愛(ài)兵法，立志著(zhù)書(shū)立說(shuō)，富國強兵。孫武著(zhù)成《孫子兵法》十三篇，獻于齊王，齊王不學(xué)無(wú)術(shù)，視兵書(shū)如糞土。孫武只好獻給吳王，閡閭視如珍寶，據兵書(shū)與楚交戰，楚軍大敗。楚王得知此書(shū)是寶中之寶，懸重金搜取，吳王閡閭遂將書(shū)密藏姑蘇臺，后 來(lái)越兵破吳，火燒姑蘇臺，這本書(shū)化為灰燼。
楚王要脅齊王交出著(zhù)書(shū)人，孫武深恐手稿被楚王搜去，便將手稿交鬼谷子保存。鬼谷子帶手稿北渡漢水，到潁川陽(yáng)城(今登封告城鎮)鬼谷山隱居，而陽(yáng)城緊鄰楚國，鬼谷子怕楚王發(fā)現，又來(lái)到扶風(fēng)池陽(yáng)(涇陽(yáng)西北)隱居，這里毗鄰犬戎，屢遭戰亂，于是他便東渡黃河，第三次遷徒，到衛國都城朝歌西南的云蒙山水簾洞隱居。由于朋友孫武重托，加上親自拔山涉水，閱盡人世，便一改舊志，決心創(chuàng )辦一所學(xué)校，把《孫子兵法》和自己的縱橫術(shù)傳給弟子，于是這里成為今天中國第一所古軍校的校址。
傳說(shuō)孫臏、龐捐、蘇秦、張儀、毛遂、尉繚、茅蒙、徐福等名家皆出其門(mén)下。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德 大相徑庭。因此，歷來(lái)學(xué)者對《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交 戰術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰。
當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領(lǐng)六國共同抗秦，顯 赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞 。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能�！節撝\于無(wú)形，常勝于不 爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。
蘇秦。張儀。同往問(wèn)道。
鬼谷子曰。聞道易。學(xué)道難。二子世心未泯�？蓪W(xué)游說(shuō)。以適時(shí)代之宜。必得相其國矣。必不得相其死矣。若不懼。當相傳。二子請學(xué)之。三年辭去。鬼谷子曾遺之書(shū)曰。二足下功名赫赫。但春華至秋。不得久茂。而二子好朝露之榮。忽長(cháng)久之功。輕喬松之永延。貴一旦之浮爵。夫女愛(ài)不極席。男歡不畢輪。痛哉。
鬼谷子在人間享幾百歲。最后無(wú)人見(jiàn)其所至。也自然消息其蹤。其實(shí)自疊身羽化昇天。著(zhù)有陰符與鬼谷子二書(shū)行于世。
后道家�？v橫家。兵家。及陰陽(yáng)五行諸家之流。多師于其術(shù)。而祀奉為祖師。稱(chēng)為鬼谷子仙師。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳�！豆砉茸印返陌姹�，常見(jiàn)者有 道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。
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