菊與刀讀后感范文500字（精選6篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的菊與刀讀后感范文500字（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
菊與刀讀后感500字1
日本的很多文化有非常清晰的源自中國文化的部分，但又具有如此鮮明的特色，本書(shū)是探討日本文化不能不讀的一本書(shū)，僅是出于對日本文化的好奇開(kāi)始讀這本書(shū)。
開(kāi)卷之初，略有失望，居然成書(shū)在很多年之前，距今有相當長(cháng)的時(shí)間。但讀了一部分之后，就發(fā)現作者的文化功底異常深刻，能夠深入到文明的底層去解析異域文化。
如原文中的一些觀(guān)點(diǎn)，個(gè)人非常認同：
美國人在壯年時(shí)期依靠自由的個(gè)人選擇來(lái)實(shí)現人生目標；日本人則通過(guò)嚴格的個(gè)人約束，進(jìn)行精神修養的鍛煉來(lái)實(shí)現人生超凡的境界，而獲得自由難以實(shí)現的效果。
在日本，畫(huà)家、詩(shī)人、演說(shuō)家及武士為了實(shí)現“無(wú)我”的狀態(tài)幾乎都是采用這種修行訓練方法的。他們不是為了學(xué)到“無(wú)限”的超能力，而是為了能不受干擾地感受有限的美；或者換句話(huà)說(shuō)，他們是為了學(xué)會(huì )一種實(shí)現目標的調整手段，讓自己能夠恰如其分地實(shí)現自己的目的。
如果對日本文化感興趣，或者對日本文明中體現出來(lái)的諸多矛盾性不解的人，非常推薦閱讀這本極具思想深度解讀的上佳之作。
刀不是用來(lái)進(jìn)攻別人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。
菊與刀讀后感500字2
菊和刀代表了兩種性格，一種是寧靜平和，一種卻是殺戮。這正提現處書(shū)中日本人的兩種性格集于一身的矛盾。體現這種矛盾我個(gè)人認為首要是日本的教育方式和教育理念。當還是孩童的時(shí)候，特別自由、開(kāi)明。隨著(zhù)年紀越來(lái)越大，超過(guò)9歲便開(kāi)始壓抑人的個(gè)性，讓他們屈從。這種前松后緊的教育方式也導致了日本人性格上的矛盾。
日本人是務(wù)實(shí)的人種，他們忠心可以為了心中信仰殊死搏斗，即使是去生命也在所不惜。但是他們又在戰敗時(shí)選擇接受屈服并找到一條好的解決之道。他們克制守禮，按照祖先傳統的孔子之道，尊重師長(cháng)，聽(tīng)從父親。但是卻只知孔子之道皮毛，并不知其理念，導致日本人只能做到形，而領(lǐng)悟不到神，只一味地按部就班。
日本人敏感，自尊心極強，“復仇心”也極強。你在感謝他們的體貼之時(shí)，怕也是要擔心自己不注意的兩句話(huà)導致他們的情面受損，甚至可能拔出刀和你決斗。當然這是開(kāi)玩笑了。
這本書(shū)描寫(xiě)了日本人很多的行為和特征，作者寫(xiě)這本書(shū)是為了了解日本人并很好的管理他們。我覺(jué)得真正想要了解這個(gè)人種，更好的方法是真的跟他們相處。
菊與刀讀后感500字3
在讀這本書(shū)的`時(shí)候，其實(shí)就有很多想要說(shuō)到的，但是為了不影響節奏，都將想法埋藏在了心底�，F在來(lái)看，也只有大概了。
這本書(shū)，讀到前面部分的時(shí)候，其實(shí)我是覺(jué)得沒(méi)多大意思的。因為作為一個(gè)中國人，并不能夠說(shuō)對日本有多么深刻的了解。所以，作者前文寫(xiě)的內容更像是在科普，而我卻沒(méi)有能力對其進(jìn)行反駁、指正。但是到了后面講到修為、教育的時(shí)候，更多地和我國的情況產(chǎn)生了一些共鳴，讀來(lái)興趣驟增。就全書(shū)來(lái)看，確實(shí)有邏輯不通、前后矛盾、引證謬誤等問(wèn)題存在，主要歸結于缺乏田野調查和作者本人立場(chǎng)所致。
我不知道這本書(shū)究竟對戰后的對日政策產(chǎn)生了多大的影響。但我認為，日本人并沒(méi)有受到應有的懲罰，所獲審判并不能夠告慰眾多因為日本發(fā)動(dòng)侵略戰爭而慘死的冤魂。日本在其戰敗后表現出的180度大轉變，不過(guò)是其隱忍性格的表現，卻背叛了自己不堪受辱的民族性格�？唇袢杖毡�，所作所為多像隱忍之后準備報復。
日本是中國一衣帶水的國家，值得密切關(guān)注。還是那句話(huà)，提高警惕，居安思危，切莫讓歷史悲劇重演。
菊與刀讀后感500字4
《菊與刀》講了一套研究方法，在研究一個(gè)國家的同時(shí)，也教會(huì )我們怎么樣研究一個(gè)國家。這在本書(shū)的第一章就可以更客觀(guān)全面地看待與了解日本人的思想、行為的來(lái)源。但是《菊與刀》由淺入深，越到后面越難理解，很多東西尚不清楚，或只能停留在表層。
菊在中國被稱(chēng)為四君子之一，象征著(zhù)古代文人品格高尚，而菊在日本則是代表著(zhù)皇室的家徽，菊更多的代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說(shuō)明了日本民族有菊一樣的品質(zhì)。刀則讓人想到日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，在武士眼中它承載著(zhù)日本民族的意志和希望，更代表著(zhù)日本民族精神中嗜血、好戰的一面�！熬张c刀”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字承載著(zhù)太多大和民族的特性，充分概括了日本這個(gè)民族的矛盾性。
日本人的矛盾性格大都能從日本人的兒童教養中得到理解。日本人的兒童教養可以聯(lián)想到機器生產(chǎn)，但是他們培育出來(lái)的兒童卻又不缺乏創(chuàng )新。日本人對于兒童教養的嚴格要求卻又使兒童保持了童年時(shí)代的歡樂(lè )。
與此同時(shí)，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范圍流行，客觀(guān)上隱藏了日本文化中落后的一面，而在經(jīng)濟上，優(yōu)秀的日本制造帶來(lái)的非凡成功是日本人無(wú)意于文化上的反思。
菊與刀讀后感500字5
結構還是不能很好把控，歷時(shí)也太長(cháng)，前思不接后想，很難微言大義，沒(méi)有很好的把握作者的題旨與意圖。當初想要讀它的沖動(dòng)源于對人類(lèi)學(xué)感興趣，還有就是想了解日本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，最后也是因為自己的附庸風(fēng)雅！還有就是為了下本書(shū)—源氏物語(yǔ)做一下鋪墊。
讀此書(shū)讓我看見(jiàn)很多中國人身上也有的特性，但總感覺(jué)中國人沒(méi)有日本人走得極端，雖然看見(jiàn)很多中國人才有的性格，但說(shuō)不上日本人是中國人的影子，中國人講究中庸，日本人卻有節制的將與我們所共通之處發(fā)現到極致。忠、孝、義等都發(fā)現到讓我很不習慣的地步，我總想批評我們自己的滿(mǎn)口仁義道德，私下里茍且骯臟，賢非賢，義非義，忠也不能全，我對自己周遭的人及一切都是懷疑的態(tài)度，這讓我佩服起日本人來(lái)，但在書(shū)中我讀出日本人的呆板與固執和木訥。他們對性的隨意，讓我面紅頸赤，不敢茍同，但以自己本性來(lái)說(shuō)，有時(shí)就喜歡這種極致，藏著(zhù)掖著(zhù)，想想也沒(méi)勁。
看到他們對孩子的培養，我也想起自己小時(shí)候的經(jīng)歷，是有很多相似之處的，相比成年后性格的巨變，讓我反思自己是否也是如此，有，但我們的條條框框就少了很多了，很武斷，這是對自己下的定論，無(wú)關(guān)整個(gè)國民。
如今出來(lái)工作，因為公司管理制度上的一些制度是引進(jìn)日本的，讓我產(chǎn)生學(xué)習了解日本的意念，從國家的發(fā)展上，日本的確走在前面，即使我們一直在趕超，也還需要一段時(shí)間。當下我們的體制、文化、經(jīng)濟管理的發(fā)展上，我只看到我們一直在借鑒模仿，一路學(xué)習，所以學(xué)習試著(zhù)了解日本，也成了自己興趣之一。
菊與刀讀后感500字6
其實(shí)，《菊與刀》中最經(jīng)典的一些概括，在蔣百里的《日本和日本人》早有概括。蔣百里是個(gè)中國近代史上的傳奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我們在看了蔣那些未來(lái)中日戰爭的預見(jiàn)和判斷時(shí)嘆息幾聲。雖然，蔣的判斷和預見(jiàn)為后來(lái)的歷史所證明，但是《日本和日本人》一書(shū)比起《日本論》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本論》一書(shū)順帶在結尾把蔣百里的文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介紹的這些書(shū)，黃遵憲的《日本國志》、周作人的《日本管窺》，今天看都沒(méi)什么價(jià)值，尤其是《日本國志》。
我知道的最后一本企圖全面而籠統介紹日本的書(shū)，是臺灣人許介麟寫(xiě)的《誰(shuí)最了解日本》，許同志對他之前所有寫(xiě)日本的書(shū)都很不屑，但似乎也沒(méi)看出格外有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)出來(lái)，也許是他的決心和掌握的史料與他所掌握的理論工具太不成比例的緣故，總之，我對此書(shū)沒(méi)什么特別印象，如果不是通過(guò)GOOGLE，我甚至不記得這本書(shū)的名字和作者本人的準確名字。當然，他給了我一個(gè)按圖索驥的作用，要我知道原來(lái)還有許多好書(shū)。
其實(shí)，賴(lài)肖爾（六十年代美駐日大使）的《日本人》也比《菊與刀》在全面了解日本近現代歷史更有價(jià)值，但為什么上述書(shū)在中國統統不如《菊與刀》更著(zhù)名，這真是件邪門(mén)的事情，也許，所謂民族性的判斷之類(lèi)東西，比起單純的結合歷史分析的東西，更能滿(mǎn)足大眾獵奇的口味，也許，對大眾而言，一個(gè)人、一個(gè)國家全面而真實(shí)的面目并不值得特別關(guān)心，能提供多少新鮮奇特想象的東西才最能激發(fā)我們的好奇心。
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