《被討厭的勇氣》讀后感（精選48篇）

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《被討厭的勇氣》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇1

　　這本書(shū)是以對話(huà)的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達著(zhù)它想表達的一切。其實(shí)我不得不承認，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀(guān)點(diǎn)有些絕對化，有時(shí)我也會(huì )和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認同的觀(guān)點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。

　　就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現實(shí)中我們也會(huì )遇到這種現象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因為一件小事意見(jiàn)不一而大吵起來(lái)，我氣憤地轉身離開(kāi)，那是我第一次對別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當我們再次聚到，把自己對想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺(jué)得并沒(méi)有什么了，事情也得到了化解。

　　憤怒并不能解決事情，也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。

　　書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子，說(shuō)是一個(gè)小孩因為成績(jì)不好，他的媽媽對他大發(fā)雷霆，當在訓斥過(guò)程中電話(huà)突然想起，他的媽媽瞬間改變了語(yǔ)氣和態(tài)度，對電話(huà)中的人物表現得恭恭敬敬，電話(huà)結束后，他的媽媽又開(kāi)始對他進(jìn)行一番說(shuō)教。這個(gè)例子是在提出“因為大發(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說(shuō)實(shí)話(huà)，我在看到這個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)很不贊同，難道說(shuō)別人濺了你一身咖啡，你真的不會(huì )生氣嗎？但看到這個(gè)生動(dòng)的例子再想想現實(shí)中發(fā)生的一些事情，確實(shí)不無(wú)道理。想象對方是我們領(lǐng)導、父母或者親密的朋友，我們真的會(huì )對他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著(zhù)說(shuō)一句“沒(méi)關(guān)系”吧。這樣看來(lái)，脾氣確實(shí)是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會(huì )傷害到別人，也會(huì )傷害到自己。我們發(fā)脾氣無(wú)非是想讓對方對某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？

　　書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì )得到進(jìn)步和成長(cháng)。過(guò)去如果是成功的`，我們會(huì )因為陷入其中而目中無(wú)人，毫無(wú)進(jìn)��；過(guò)去如果是失敗的，我們會(huì )長(cháng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當前才是我們最應該把握的，接受當下的自己并為之努力才是我們最應該做的。紀伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們怎么看待它，遵循自己的內心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！

　　“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義�！边@句話(huà)讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因為當事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì )變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線(xiàn)組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨一無(wú)二的且都是不可重復發(fā)生的，而只有我們當事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！

　　“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活�！逼鋵�(shí)現在很多人活在別人的言論中。這是一個(gè)普遍現象，一般來(lái)講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說(shuō)過(guò)“以人為鑒，可以明得失”。我們根據別人對我們的評價(jià)，從而做出相對應的反應，在一定程度上可以提高我們的某些表現力而獲得進(jìn)步。但是凡事都有一個(gè)“度”，如果我們過(guò)分地關(guān)注別人對我們的評價(jià)只會(huì )讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無(wú)法獲得自由。不管何時(shí)我們都要明白，無(wú)論對方做什么，最后的決定權在我們手中，決定怎么做的都是我們說(shuō)了算；反之，當別人做某些決定時(shí)，我們也應當尊重他們，不應該對他們指指點(diǎn)點(diǎn)，不去干涉別人的人生課題也是換來(lái)我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰(shuí)比誰(shuí)更有經(jīng)驗？

　　對于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì )是我們最大的缺點(diǎn)吧！

　　再來(lái)談?wù)勛员�，其�?shí)我認為自卑情結每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì )自信大方地向領(lǐng)導推薦自己，但有些人因為自我感覺(jué)能力不足而畏畏縮縮；班級里，一群男生們在比較著(zhù)自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢(qián)買(mǎi)的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著(zhù)頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結在作怪。

　　我想那一刻他們是不幸福的，他們因為自卑不快樂(lè )。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì )接納我們？獲取幸福的第一步就應該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！

　　《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細細品讀可以發(fā)現，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì )讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂的作用。它給我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。

　　希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇2

　　2019年，應該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年，我明白很多事情其實(shí)是從一開(kāi)始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠。

　　其實(shí)人生仿佛是一段程序，從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了結局。我羨慕著(zhù)周?chē)�的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實(shí)力也有限，沒(méi)有背景、沒(méi)有房、沒(méi)有車(chē)、沒(méi)有錢(qián)、大齡女性還沒(méi)結婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間，我覺(jué)得自己真的一無(wú)是處，人生何其失敗，想要的都沒(méi)有...想爭取的.從來(lái)不會(huì )到我手上....越長(cháng)大越孤單，越長(cháng)大越不安，越長(cháng)大越發(fā)現“萬(wàn)事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望....也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運氣，我覺(jué)得運氣的成分居多，不然我也不會(huì )在運氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振，對過(guò)去、對整個(gè)人生都充滿(mǎn)了失望。

　　也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一遍了，再看這本書(shū)的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，天生的因素和過(guò)去沒(méi)有辦法改變，出生的時(shí)候也沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我是否愿意來(lái)到這個(gè)世界上，以這種方式生活（我其實(shí)...真的寧愿我從未來(lái)過(guò)，這個(gè)想法一直沒(méi)有改變），但是從現在開(kāi)始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權利。所以，過(guò)什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開(kāi)心快樂(lè )地孤獨終老。

　　人生貴在不斷學(xué)習、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應這個(gè)世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書(shū)，仿佛讓我自己復習了一下2019年的痛苦與釋?xiě)�，有很多時(shí)候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒(méi)有辦法完全懂得。

　　人生不應該進(jìn)行比較，做自己就好�；钤诋斚�，認真活著(zhù)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇3

　　今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng )傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話(huà)“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng )傷都是一筆財富。

　　人生路上，我們會(huì )無(wú)數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的.人是我們優(yōu)秀的老師。因為失敗，我們學(xué)會(huì )了拼搏；因為情傷，我們學(xué)會(huì )了愛(ài)；因為當眾出丑，我們學(xué)會(huì )了處理尷尬。因為錯過(guò)，我們學(xué)會(huì )了珍惜。因為遺憾，我們學(xué)會(huì )了抓住機遇。人生的每一次創(chuàng )傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災難，我們就會(huì )變得更加的堅強，所以我們應該直面困難、勇往無(wú)前。

　　受過(guò)傷的人一定會(huì )沉默專(zhuān)注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng )傷，對我們成長(cháng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對創(chuàng )傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng )傷，他就是創(chuàng )傷；你讓他成為經(jīng)驗，他就幫助你成長(cháng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話(huà)：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯，每一個(gè)人從出生到成長(cháng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著(zhù)的人，都是勇士，因為我們敢于面對未知的明天。

　　現在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(cháng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。

　　記住我們要讓每一種創(chuàng )傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現。

　　最后我還想說(shuō)，余生還很長(cháng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負債陰影中，過(guò)錯只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠的遺憾，走過(guò)去了才會(huì )發(fā)現更加優(yōu)秀的自己。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇4

　　最近狀態(tài)不是特別好，所以想從書(shū)中吸取經(jīng)驗和建議，看了一本名叫《被討厭的勇氣》的書(shū)，這是阿德勒的信徒之一叫岸見(jiàn)一郎所著(zhù)，看到一些評價(jià)頗高的評語(yǔ)，讓我堅定了讀這本書(shū)的勇氣。

　　有人說(shuō)：如果說(shuō)自卑是人類(lèi)與世界互動(dòng)的必然結果，那么勇氣就是人們在追尋意義人生中的必然能力。也有人說(shuō)：若你的成功只是以害怕被他人討厭而換來(lái)的，那你的成功不幸只代表你為他人活了一輩子。岸見(jiàn)一郎說(shuō)，人的一切煩惱源于人際關(guān)系。世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸福，我對此表示有些疑惑不解，讀完這本書(shū)，我是一半肯定一半懷疑，總體來(lái)說(shuō)還是有收獲的。

　　文中講到世界本身不復雜，是人把世界看的復雜了，人是住在自己營(yíng)造的主觀(guān)世界里，每個(gè)人看到的世界是不同的，也不能與任何人共有。與課題分離的觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)相通之處，別人怎么看我評價(jià)我，都是別人的課題，無(wú)法左右，誠實(shí)面對自己的人生，做自己該做的事，其他人的選擇、評價(jià)或是干預都不要去理會(huì )，你的世界是由你自己作主，你的人生取決于當下，人生的意義由你自己決定。岸見(jiàn)一郎說(shuō)：過(guò)于希望得到別人的認可，就會(huì )按照別人的`期待去生活，就舍棄了真正的自我，活在別人的人生之中，假如說(shuō)你不是為了滿(mǎn)足他人期待而活，那他人也不是為了滿(mǎn)足你的期待而活，當別人的行為不符合自己的想法時(shí)也不可以發(fā)怒。

　　生活中很多事情都需要課題分離，比如信任，信任別人是你的課題，如何對待你的信任就是別人的課題，不能把自己的的希望強加給別人，不然就變成粗暴的干涉了。

　　目的論，有時(shí)候很多事情，是因為我們心中得到了目的，在為目的找借口，最后才形成了目前的結果，比如：每一次都說(shuō)要改變的自己，每次都只是一個(gè)想法，沒(méi)有改變的勇氣，有時(shí)候覺(jué)得麻煩，有時(shí)候舍不得花錢(qián)，就會(huì )有各種各樣的借口，導致改變不是很徹底，就只是稍稍改變。

　　自我接納、他者信賴(lài)和他者貢獻。正是因為真誠的接受不能交換的這個(gè)我，就是自我接納，才能不懼背叛的做到對他人寄予無(wú)條件的信賴(lài)（他者信賴(lài)）。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向努力，不對自己撒謊。他者信賴(lài)：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。雖可能會(huì )遭遇背叛，卻依然繼續相信的態(tài)度就叫信賴(lài)。他者貢獻是在我對他人有用時(shí)體會(huì )到自我價(jià)值的存在。

　　書(shū)中提到“人生中有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)就會(huì )完全改變之后的人生�！彪m然不能完全同意，但還是想說(shuō)讀書(shū)會(huì )使人睿智，說(shuō)不定書(shū)中的某些觀(guān)點(diǎn)或建議就是適合你的呢。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇5

　　上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)�？赐赀@本書(shū)之后，我直接將它列為我在2021年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū)，正如標題一樣，是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對話(huà)體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般，20多歲的年紀，有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書(shū)的`內容一共有五夜的探討，一步一步由外入內深入人的內心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義。

　　我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話(huà)：“在人際關(guān)系上，別人如何評價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線(xiàn)和評價(jià)，才會(huì )不斷尋求別人的認可。對認可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認可�！边@本書(shū)與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂(lè )觀(guān)一些。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇6

　　我承認這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結構，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。

　　這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著(zhù)名的人影響。

　　書(shū)中用哲人與青年的對話(huà)的形式討論了一些穿著(zhù)心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业?看法。對話(huà)這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設置了兩個(gè)仿佛對立觀(guān)點(diǎn)的人，這種假象的對話(huà)甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權力。

　　全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內容，但我認為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì )意識形態(tài)當中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì )的不公，在我看來(lái)是極不道德的。

　　我認為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話(huà)是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認為活著(zhù)的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì )破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著(zhù)社會(huì )的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負擔的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

　　這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我帶著(zhù)看哲學(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話(huà)，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著(zhù)：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇7

　　與其說(shuō)是被心理學(xué)上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。

　　與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學(xué)強調目的論，客觀(guān)的事實(shí)與主觀(guān)的解釋、被動(dòng)的心態(tài)和主動(dòng)的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒(méi)關(guān)系，有關(guān)系的是怎么利用被賦予的東西。簡(jiǎn)而言之，此時(shí)此刻的主觀(guān)能動(dòng)性決定了你是誰(shuí)，你怎樣。

　　人際關(guān)系是一切苦惱的源泉。反復提起的原生家庭問(wèn)題在阿德勒理論面前就有了不同的'答案，之所以自閉之所以沉浸在過(guò)去的傷害中是因為這樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著(zhù)。不愿反駁不是因為理論不足，不敢表白不是因為容顏不佳，不去面試不是因為能力欠缺，不反駁、不表白、不應聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護自己謹小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的維持現狀。在對不變的眼前的不滿(mǎn)和對改變的未來(lái)的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛(ài)說(shuō)等有時(shí)間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠保留著(zhù)只要我去做就一定會(huì )成功的可能性，所以不是沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實(shí)能力和潛力可能會(huì )摧毀當前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達到目的，但總會(huì )覺(jué)得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負責去做，別人怎么想與你無(wú)關(guān)，即“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。

　　人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個(gè)中性詞，是人追求進(jìn)步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認可欲求�？偸亲寗e人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認可。如果別人的認同與表?yè)P成為操縱自己情緒的手段，那個(gè)體就失去了獨立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著(zhù)呢？書(shū)中概括了三點(diǎn)：自我接納、他人信賴(lài)、他人貢獻。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是接受自己，無(wú)論是優(yōu)秀的你還是不堪的你都是獨一無(wú)二的你，有些人僅僅是因為你的存在就會(huì )幸福。其次，無(wú)條件的信賴(lài)而不是信任他人，信任需要擔保抵押但信賴(lài)是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對他人有用中實(shí)現自身價(jià)值。從課題分離到共同體感受，完成人際關(guān)系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別。

　　生命的軌跡不是一條直線(xiàn)而是由無(wú)數個(gè)剎那構成的點(diǎn)。就像旅行的目的不是到達某個(gè)地方，人生的意義也不執著(zhù)于攀登某個(gè)高度，途中的風(fēng)景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿(mǎn)地雞毛，所以沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學(xué)會(huì )了嗎？領(lǐng)導今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達的愛(ài)心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過(guò)瞬間，重復繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。

　　一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇8

　　是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。

　　書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。

　　課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負責？誰(shuí)需要承擔這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應該對自己的課題負責。

　　還有一個(gè)反常規的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì )是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng )傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對它們。

　　自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。

　　對他人要當成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對錯好壞之分，也沒(méi)有輸贏(yíng)之分，真正獲得了自由。

　　以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當我們認可這一點(diǎn)，也會(huì )自然而然地貢獻，這個(gè)貢獻不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻中，我們會(huì )更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的'循環(huán)。

　　還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評和表?yè)P，無(wú)論是對孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評和表?yè)P都是一種評價(jià)體系，都帶著(zhù)上級對下級的不平等色彩。也會(huì )在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表?yè)P而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

　　取而代之的，應該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說(shuō)謝謝，當他人幫助了我們時(shí)。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當他人需要時(shí)。

　　發(fā)現這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對應到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結。書(shū)里還提到活著(zhù)的意義，那就是不要盯著(zhù)過(guò)去，也不要盯著(zhù)未來(lái)，自己去賦予意義才是自由��！

　　并且，請活在當下吧，當下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線(xiàn)，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。

　　讀完之后，真心感覺(jué)到內在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。

　　感恩。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇9

　　心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠，但他的觀(guān)點(diǎn)一直影響著(zhù)我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這些事才重要”轉換到我們現實(shí)生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋?zhuān)�就等于你決定了某一個(gè)版本的世界。

　　每個(gè)人看問(wèn)題的角度很不同，對于一些人很致命的事，另一些人卻覺(jué)得沒(méi)什么。就拿分手這件事情來(lái)講，有人在分手后覺(jué)得很難過(guò)，整個(gè)人都很悲傷，覺(jué)得可惜，成為了遺憾；也有人抱著(zhù)輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來(lái)看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結束的感情中發(fā)現了自己的問(wèn)題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅使自己改變，在這段戀愛(ài)中得到成長(cháng)。

　　“重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對過(guò)去的看法是可以改變的”阿德勒如是說(shuō)。我對這句話(huà)深有體會(huì )，但是反觀(guān)自己的過(guò)去，我想說(shuō)：過(guò)去并不是不重要，它很重要，因為已經(jīng)發(fā)生過(guò)的許許多多的事，讓我明白，讓我成長(cháng)，才有了如今的我。修正了許多問(wèn)題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時(shí)期的`我，不同狀態(tài)下的我，對過(guò)去的看法，也是盡不相同，所以“我們對過(guò)去的看法”在不斷改變。

　　我談過(guò)一次刻骨銘心的戀愛(ài)，差一點(diǎn)觸摸到了愛(ài)情的高度。在一起兩年的時(shí)光，雖說(shuō)分分合合，卻也惺惺相惜，當時(shí)是快樂(lè )的，想起來(lái)是幸福的，最后沒(méi)繼續走下去，只留遺憾滿(mǎn)滿(mǎn)。那時(shí)候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問(wèn)題，也是成為遺憾的根源，很對不起她……但是我覺(jué)得始終有機會(huì )，去彌補。心中默許，乾坤未定，我們在頂峰相會(huì )，我還想看到你的笑臉。

　　其實(shí)兩個(gè)人要在一起，外力是毫無(wú)作用的，因為要在一起的最終是兩個(gè)人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點(diǎn)暗示，推倒壁壘的依然是自己。無(wú)論情感曾經(jīng)多么殘缺，結局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結局。

　　以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說(shuō)過(guò)的話(huà)，我們都是突然長(cháng)大的，那個(gè)瞬間在無(wú)可挽回的事實(shí)前，學(xué)會(huì )了從容不迫，在大勢所趨時(shí)，學(xué)會(huì )了不動(dòng)聲色，開(kāi)始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇10

　　讀哲學(xué)類(lèi)或傳記類(lèi)書(shū)籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復制他人成功，只是為了學(xué)習他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達從容。

　　煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無(wú)法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能力而在于勇氣。

　　生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價(jià)值。得到別人的認可，我們可以增加自信，但過(guò)于希望得到別人的認可，會(huì )按照別人的期待去生活，會(huì )舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

　　擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會(huì )變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價(jià)值，不因得到某人的表?yè)P而感到喜悅。想獲得貢獻感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團隊、部門(mén)或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的`關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒(méi)能力的人所作出的評價(jià)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇11

　　本書(shū)最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是勇氣。勇氣是獲得自由的前提，是獲得幸福的基礎。

　　在我看來(lái)，把別人的課題跟自己的課題分離開(kāi)來(lái)，就是會(huì )讓別人討厭，不被別人認可，毫不在意別人的評價(jià)，是獲得自由的代價(jià)。

　　說(shuō)說(shuō)本書(shū)對我來(lái)說(shuō)有幾個(gè)重要的啟發(fā)。

　　第一，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的原因，這和弗洛伊德和榮格的思想是最大的區別。

　　他只考慮目的，針對此時(shí)此刻的情景去創(chuàng )造未來(lái)，也不存在心理創(chuàng )傷，過(guò)去的經(jīng)歷就是過(guò)去的經(jīng)歷，至于過(guò)去的經(jīng)歷是什么？是事實(shí)，但是不同的人會(huì )賦予它不同的意義。

　　如果我們一直依賴(lài)以前的創(chuàng )傷，那么我們就會(huì )止步前（我傾向于相信這種觀(guān)點(diǎn)，過(guò)去皆是序章，過(guò)去已是資源，至于創(chuàng )傷和痛苦，某種情況也可以轉化成資源和天賦）

　　第二，情緒，感情是我們捏造的。

　　有的時(shí)候是為了我們做出某種行為，而且創(chuàng )造出來(lái)這種情緒（這個(gè)對我而言還是有些震撼的，為了發(fā)怒而憤怒，不過(guò)事實(shí)好像也是如此，哈哈）

　　第三，我們覺(jué)得自己不幸，不是因為生來(lái)就不幸，而是我們選擇了不幸。

　　選擇不幸，對我們來(lái)說(shuō)是一種好的選擇，盡管改變可能會(huì )發(fā)生很奇妙的事情，但相比于現在的情況，不改變仍然是更為舒心，更為安心的選擇。

　�。ㄟ@些內容我反復讀了好多遍，覺(jué)得如果只要改變自己選擇的話(huà)，那是不是就可以幸福了？

　　但事實(shí)上好像也沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，自己認知的這種模式不太容易改變，在趨利避害的本能下，只有發(fā)生了比較大的變故，才會(huì )主動(dòng)的尋求改變。

　　但如果知道了自己擁有這種選擇的主動(dòng)權，還是蠻幸福的，雖然有些沉甸甸）

　　第四，人的煩惱都是來(lái)源于人際關(guān)系的煩惱。

　　如果不如別人，我們就會(huì )討厭自己，厭惡逃避人際關(guān)系，會(huì )自卑。

　　人際關(guān)系的矛盾都起源于對別人課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉，如果能夠分離開(kāi)這種課題，煩惱也就放下了。

　　但如果換一種角度來(lái)看，人際關(guān)系并不是權力斗爭，人們都是自己的伙伴，我們處于一個(gè)共同體。

　　我是共同體的一份子，我并不是自世界的中心只是其中一部分，這樣就解決了這樣的煩惱，不存在比較。

　�。ㄕn題分離的這個(gè)概念，比較容易理解，但是生活中做的時(shí)候不是特別容易，干涉和被干涉是永遠存在的，上下級的關(guān)系，公司的關(guān)系，權力斗爭的關(guān)系，會(huì )導致我們傾向于發(fā)展一種縱向關(guān)系，就是控制與被控制，平等尊重的.這種橫向關(guān)系，不太容易發(fā)展，但是值得嘗試，不管是父母與孩子，老師與學(xué)生，親密關(guān)系都可以盡量發(fā)展成為一種橫向的關(guān)系，把彼此的課題分離開(kāi)，我做好我的，你的由你自己決定）

　　第五，活在當下，接納自我，信賴(lài)別人，甘于平凡

　�。ㄟ@個(gè)世界上最簡(jiǎn)單關(guān)系就是我跟你的關(guān)系。只有我充分接納我，我又充分的信賴(lài)依戀你，關(guān)系才會(huì )變得更加深刻）

　　第六，計劃式的人生根本不可能，人生是剎那間的串聯(lián)。

　　做好這一剎那的事情就好了，享受這一刻，這個(gè)有一些享樂(lè )主義的味道，但對于阿德勒的理解來(lái)說(shuō)，并不是這樣，我們每一時(shí)，每一刻，都是一個(gè)點(diǎn)。

　　人生并不是一條線(xiàn)，因為每個(gè)點(diǎn)跟每個(gè)點(diǎn)之間的聯(lián)系，我們并不知道。人生只是一連串瞬間。

　　并不存在真正的目的地，旅行從剛開(kāi)始出門(mén)那一瞬間就已經(jīng)開(kāi)始了，并不是非要到達某個(gè)目的地，才是最終的目的，過(guò)程本身也是一種結果。

　　我們每個(gè)人都想看到未來(lái)，其實(shí)根本就不存在未來(lái)。

　　人生好似一張白紙，你可以按照自己的意愿來(lái)畫(huà)。

　　并沒(méi)有故事，如同人生也沒(méi)有意義，人生的意義靠自己來(lái)決定。

　　那如果真的需要一個(gè)方向，就是：他者貢獻，只需要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那，沒(méi)有必要跟誰(shuí)競爭，也不需要目的地，就會(huì )走到此時(shí)此刻。

　　第七，要想獲得幸福，本質(zhì)上就是要對他人有貢獻，對他人有用（這個(gè)和需要別人的認可還是有分別的，需要別人的認可，是從別人的角度出發(fā)，滿(mǎn)足別人。而獲得幸福是自己發(fā)出的這種能量，認可的欲望就會(huì )消失，不存在別人的評價(jià)。）

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇12

　　在《被討厭的勇氣》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《勇氣》）這本書(shū)中，一方面，作者提到了這樣的觀(guān)點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結果。然而，另一方面，作者又說(shuō)：無(wú)論什么樣的犯罪者，都沒(méi)有因為純粹想要做惡而去干壞事的，所有的犯罪者都有其犯罪的內在的“相應理由”，即在“利己”這一意義的`善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因為我們認為這對自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因為我們覺(jué)得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。

　　在我看來(lái)，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對有些人來(lái)說(shuō)，學(xué)習本身就是一件對自己的善事，就是說(shuō)光是學(xué)習本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習起來(lái)也就事半功倍，也很快樂(lè )。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇13

　　聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：一個(gè)男生追求一個(gè)女生，結果女生答應做他的女朋友沒(méi)多久，他就覺(jué)得沒(méi)什么意思就分手了。有人認為這就是一個(gè)渣男。

　　但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見(jiàn)，并舉了這樣一個(gè)例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認為如何克服這種“不認可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認為最好的道路。別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的`課題，你根本無(wú)法左右。

　　按照作者這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，那么這個(gè)男生只是“選擇自己認為最好的道路”罷了，那個(gè)女生能不能接受是她自己的課題。

　　最近重新思考了這個(gè)想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡(jiǎn)單的選擇自己認為最好的道路，還涉及到了責任的問(wèn)題。比如，我們是否可以不顧責任，任由自己選擇。在這個(gè)例子中，我們需要思考：女生答應做他的女朋友，是否本身就包含著(zhù)某種承諾，應當承擔某種責任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個(gè)承諾毀約�；蛘哒f(shuō)這些都無(wú)所謂，畢竟最后也是他自己承擔自己選擇的后果。然后他就會(huì )看到這個(gè)選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續，承擔后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認為的正確道路前行。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇14

　　之前我說(shuō)過(guò)，我變成了一個(gè)油腔滑調，油嘴滑舌的人了。當時(shí)半調侃半認真的說(shuō)自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來(lái)發(fā)現并不全然如此，可以說(shuō)是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

　　最開(kāi)始改變的嘗試是想著(zhù)皮一點(diǎn)，將一些想法半認真半虛假的說(shuō)出來(lái)，比如說(shuō)特意給陸哥買(mǎi)，留的提子。然后發(fā)現還挺好玩，開(kāi)始大家好像也覺(jué)得不錯，自己也挺享受其中。結果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡，也想這么做）。但現在想來(lái)，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達自己的真實(shí)情感，只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑，虛假的`成分。其結果就是在油腔滑調，油嘴滑舌上越走越遠，帶著(zhù)幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

　　然而這一定程度上，這并不能說(shuō)保持本心，仍然不過(guò)是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動(dòng)，實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候仍然不敢真實(shí)表達自己的情感；仍然小心翼翼，擔心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。

　　下一步我會(huì )嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠也不想做到這個(gè)地步，或者不敢做到這個(gè)地步。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇15

　　當第一次看到被討厭的勇氣這個(gè)名字的時(shí)候，自己真的是不能夠理解其含義，難道說(shuō)被人討厭還需要勇氣嗎？

　　看完之后個(gè)人印象比較深刻的有以下三方面。第一，相比于廣為大家熟知的弗洛伊德的原因論思想，阿德勒的思想是目的論。第二，分離課題，不妄加干涉他人的課題，這樣才能獲得真正的自由。第三，我覺(jué)得就是四個(gè)字，活在當下。

　　1、原因論和目的論

　　原因論從我們小的時(shí)候已經(jīng)不知不覺(jué)的融入了我們的生活，它是給予了我們很大的幫助，但是從另一方面來(lái)說(shuō)也給了我們一定的束縛。因為所以從很小的時(shí)候我們就了解這樣的因果關(guān)系。

　　比方說(shuō)因為小時(shí)候的經(jīng)常被欺負所以自己現在性格比較自閉害怕與人相處，站在原因論的立場(chǎng)上那就是小時(shí)候經(jīng)常被欺負導致了你現在害怕與人相處，小時(shí)候被人欺負已經(jīng)是事實(shí)，這個(gè)事實(shí)造成了你害怕見(jiàn)人的另一個(gè)事實(shí)。

　　站在目的論的角度應該是這樣的，你的`目的是你害怕見(jiàn)人，所以你需要尋找可以讓你實(shí)現害怕見(jiàn)人目的行為、方式。你自卑、小時(shí)候被欺負導致你性格內向這些都是你害怕見(jiàn)人給自己提供的辦法。

　　或許你會(huì )說(shuō)這都是事實(shí)，如果說(shuō)這是事實(shí)，是否一個(gè)事實(shí)造就了另一個(gè)你害怕見(jiàn)人的事實(shí)。但是難道所有小時(shí)候被欺負的小孩子都害怕見(jiàn)人嗎？當然不是。去和別人接觸溝通會(huì )讓你感覺(jué)害怕，而不和別人溝通會(huì )讓你感覺(jué)舒服，根本原因是因為你不愿意走出自己的舒適區。

　　如果你的目的是去和別人交流、溝通，是為了這個(gè)目的而為，我想你所有的想法也會(huì )為這個(gè)目的而做。改變自己的目的，改變自己對既定事實(shí)的看法。

　　2、分離課題，分清主次

　　為什么要分離課題呢？分離課題就是為了分清主次關(guān)系，不要妄加干涉他人的課題。比如說(shuō)你有一個(gè)畫(huà)畫(huà)的興趣愛(ài)好，你給自己定了每天畫(huà)一個(gè)小時(shí)的畫(huà)，這肯定是你的課題了，因為這個(gè)畫(huà)畫(huà)是你的事情。比方說(shuō)有一天你因為有事沒(méi)有畫(huà)畫(huà)，你的朋友看到了你沒(méi)有畫(huà)畫(huà)讓你趕緊畫(huà)畫(huà)去。我想你當時(shí)肯定不會(huì )特別開(kāi)心，因為他干涉了你的課題。

　　我們都不希望被他人所干涉，反之亦然，他人也不希望自己被干涉。當你去干涉他人的課題的時(shí)候主觀(guān)意識里是想要別人按照自己的思維去做事情的，怎么能讓人開(kāi)心呢�？梢匀ヒ龑У�是不能無(wú)視他人的意愿去強加干涉。就好比帶著(zhù)馬兒到河邊喝水，你可以把馬兒帶到河邊但是不能強迫它喝水。

　　3、人生只存在于剎那之間，我們的生活只是此時(shí)此刻

　　人生最重要的是此時(shí)此刻，人生是由每一個(gè)剎那的點(diǎn)組成的。因為我們不可能知道下個(gè)瞬間會(huì )發(fā)生什么事情，需要怎么做。所以說(shuō)盡可能的做好當下瞬間應該做的事情。

　　最后，不管是目的論、分離課題還是強調人們的生活是由每一個(gè)剎那組成這樣的思想，最終實(shí)際上還是想要讓我們盡可能的能夠放下包袱，活得輕松。只有放下了包袱，我們才能夠活的簡(jiǎn)單輕松，只有活的簡(jiǎn)單輕松了才能夠體會(huì )到幸福感。我想負重累累的你肯定不會(huì )有時(shí)間去體會(huì )到幸福吧。

　　希望我們每個(gè)人都能夠從此書(shū)中有所收獲，還記得這本書(shū)的結尾的一句話(huà)，“人生的意義，由你自己決定”。幸福與否只在我們的意念之間，當你改變了這個(gè)世界都會(huì )跟著(zhù)改變，你只是需要有能夠改變的“勇氣”。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇16

　　這本書(shū)有多紅，應該不用我多說(shuō)。周邊很多人都做了推薦，2年前我應該聽(tīng)過(guò)曉書(shū)童講過(guò)這本書(shū)，當時(shí)也覺(jué)得有一些道理頗為精彩，能講到我心里。這次重新閱讀，也對于其中的一些點(diǎn)很有共鳴。

　　所有的“不幸”都是自找的，與他人無(wú)關(guān)。

　　我們一直常說(shuō)，原生家庭對一個(gè)人影響是多么的巨大，家庭的不幸給這個(gè)人畫(huà)上了悲劇色彩，先天的不幸似乎為后天的悲劇打下了可以被理解的伏筆。但是阿德勒認為：過(guò)去不重要，怎么看待過(guò)去才是重要。因為過(guò)去是死的，而我們是活的，我們不能被過(guò)去所束縛。過(guò)去不一定能決定現在，能決定的`是當下最真實(shí)的想法和對于當下想改變的勇氣

　　課題分離

　　為什么現在有很多人都不快樂(lè )？很多煩惱？因為煩惱都來(lái)自于人際關(guān)系，擔心不被喜歡，擔心被討厭，擔心這個(gè)擔心那個(gè)。但是阿德勒認為：我們要有被別人討厭的勇氣，你才能真正獲得自由。怎么做到這個(gè)，用課題分離去實(shí)踐。舉個(gè)例子：你去追求一個(gè)人，但別人不喜歡你，所以你很痛苦。如果使用課題分離就是，你喜歡別人是一個(gè)課題，跟別人愿不愿意喜歡你是另外的課題。你喜歡別人是你的課題，她愿不愿意接受你，是她的課題。每個(gè)人做好自己的課題就好了。這點(diǎn)在家庭生活和家庭教育，工作上，仔細想想真的有很多案例，有時(shí)候我也經(jīng)常做一些吃力不討好的事，花時(shí)間花精力投入，最終還沒(méi)人說(shuō)你好，事后自己想想心里窩死。終于現在在哲學(xué)層面，我給自己找了條道路，首先要有被討厭的勇氣，找好邊界感，盡量不要讓自己因為人際關(guān)系讓自己難過(guò)，然后做好自己認為應該做的，將自己和別人的課題分離，只解決自己的課題，同時(shí)尊重別人的課題。因為別人如何對待你、要怎么做，那是別人的課題。自力更生于自己的課題，同時(shí)尊重和有邊界的處理別人的課題。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇17

　　終于看完了這本書(shū)《被討厭的勇氣》。

　　這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)現，原來(lái)當初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清晰的看到問(wèn)題并找到答案，因為很容易就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。

　　雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我一直很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

　　其實(shí)我特別同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。

　　很多煩惱都是來(lái)自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們愿意做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相似。

　　當初面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感？確實(shí)當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，需要懂這些嗎？所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是一直強調要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必然的，因為一個(gè)團體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

　　所謂各司其職就是我們各人的.課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。

　　而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清晰。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結經(jīng)驗，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消除這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。

　　人的一生都是有無(wú)數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有無(wú)數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過(guò)去，也不需要張望將來(lái)，只需要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

　　我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失勇氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在開(kāi)始，給自己勇氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇18

　　“生活給了我們各種束縛，表面上看起來(lái)，這些束縛是時(shí)間的、金錢(qián)的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書(shū)，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。

　　本書(shū)基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開(kāi)朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋?xiě)蚜四切┎幌朐偬峒暗脑��?jīng)，瞬間覺(jué)得自己離幸福很近，瞬間——放下。

　　我認為我不是個(gè)執念很重的人，雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(cháng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當我終于有勇氣執起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底，雖然仍舊不能釋?xiě)�，但我試�?zhù)遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責任就好，一切都只是一種義務(wù)。

　　但不能否認的是，其實(shí)我還是有偏執的一面存在，雖然我對自己說(shuō)我會(huì )遺忘，但每當親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著(zhù)自己的“惡毒”心思，一邊享受著(zhù)那種“報復“的快感，痛并快樂(lè )著(zhù)……

　　然而，我遇到了正面管教，繼而認識了阿德勒，如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式，那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現在我面前的'阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續？放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己，當我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過(guò)往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋?xiě)岩膊贿^(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。

　　第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒(méi)參加讀書(shū)會(huì )之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現給了我對“人際關(guān)系”更全面的認知，使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。

　　她總結的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權力之爭。從前，當我煩惱體重直線(xiàn)上升、考試考不好、與父母意見(jiàn)不一時(shí)，我不認為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，但現在當我仔細且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執著(zhù)于對錯則是對權力的爭奪，根據阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是為了要得到別人的認同。即，人的煩惱在于離不開(kāi)群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻感的人。

　　接著(zhù)，“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運的大門(mén)。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都是與我無(wú)關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔者，在“他人”的課題中做好旁觀(guān)者或援助者，忘掉別人的標準，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿(mǎn)了。

　　第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”�？善鋵�(shí)，人生中只有現在是真正屬于自己的，過(guò)去是無(wú)法改變的，未來(lái)是不可預知的，與其糾結過(guò)去或憂(yōu)慮未來(lái)，不如在此時(shí)此刻認真而謹慎的做好現在能做的事。就像書(shū)中所說(shuō)：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉起舞的連續的剎那，只要跳著(zhù)舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠�！�

　　曾公曾說(shuō)：“未來(lái)不迎，當時(shí)不雜，過(guò)往不戀�！被詈昧水斚�，就活好了一生！

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇19

　　最近讀完《被討厭的勇氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力量，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話(huà)展開(kāi)，深入淺出，余味繞梁。以下分享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)~

　　一切不幸都是咎由自取

　　阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與煩惱，并非因為自身經(jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。

　　打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì )把這些都歸結于自己出生在某種國家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因為問(wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現在，在于你面對這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。

　　大多數人之所以無(wú)法改變，是因為自己潛意識里下了“不改變”的決心。改變現狀意味著(zhù)打破現有的條件或規則，意味著(zhù)舊的問(wèn)題或煩惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路，也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中，周而復始，煩惱不斷。

　　阿德勒指出：這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣，想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結底，人之所以不幸正是因為他自己親手選擇了“不幸”。

　　一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

　　我們會(huì )自卑，是我們太害怕被他人討厭，害怕在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì )因此討厭或者不喜歡自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。

　　我們會(huì )孤獨，體會(huì )孤獨也需要有他人的存在，只有在社會(huì )關(guān)系中才會(huì )體會(huì )到人的孤獨，如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人，孤獨根本就不存在。

　　我們會(huì )驕傲自大，有時(shí)候會(huì )表現出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽，在同一個(gè)平面上永遠都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。

　　最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀(guān)存在的，而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。

　　學(xué)會(huì )課題分離

　　每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分離，區分清楚到底是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。

　　說(shuō)白了，所謂的.課題分離，就是能夠分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對自己負責，而不是對別人的事或者情感負責。

　　如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不認真聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(cháng)的你會(huì )怎么做呢?你可能會(huì )說(shuō)，我讓孩子學(xué)習是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā)，要不要好好學(xué)習，這是孩子自己的課題。家長(cháng)命令孩子要好好學(xué)習，事實(shí)上是對孩子課題妄加干涉。家長(cháng)的這種行為實(shí)際上是為了滿(mǎn)足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺騙，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習的情況，家長(cháng)在一旁看著(zhù)就好，告訴孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己決定就行，并且要對自己做出的選擇承擔相應的結果。

　　所謂自由，就是被別人討厭。

　　大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭，你會(huì )怎么做呢?是否會(huì )時(shí)�？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會(huì )做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責任也一起包攬?是否會(huì )為了滿(mǎn)足別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?顯然，這種對自己撒謊也不斷對周?chē)�人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!

　　招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭，但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。

　　“是否怕被別人討厭”是我自己的課題，我有權利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題，我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn)，相信你的人際關(guān)系會(huì )一下子變得輕松起來(lái)。

　　世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話(huà)：必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇20

　　最近看了一本書(shū)《被討厭的勇氣》，內容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深刻的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是用目的論來(lái)分析發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認為如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì )陷入“決定論”。也就是說(shuō)，最終會(huì )得出這樣的結論：我們的現在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”，而是現在的“目的”。

　　接下來(lái)，運用目的論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析一下以下的行為。

　　1、最近在家里閑來(lái)無(wú)事，終于有時(shí)間可以做之前一直沒(méi)有時(shí)間做的事情了，比如學(xué)習、健身、看書(shū)等等。想好了就要開(kāi)始行動(dòng)了!剛打開(kāi)書(shū)突然發(fā)現有個(gè)事情需要現在處理一下，處理完了就開(kāi)始學(xué)習，剛忙完發(fā)現自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時(shí)候得看個(gè)劇刷個(gè)視頻啊餓，光吃東西太無(wú)聊了...就這樣不知不覺(jué)中發(fā)現時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)小時(shí)....每天都有很多亂七八糟的事情要做，以至于沒(méi)有時(shí)間學(xué)習�？墒菍�(shí)際上是這樣的嗎?不是。我是因為不想學(xué)習，所以制造了一些不必要做的事情。

　　我制訂了今天要學(xué)習的計劃，但是因為課程時(shí)間太長(cháng)、老師講課太無(wú)聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。實(shí)際上這些都是為了逃避學(xué)習刻意制造出來(lái)的，并不是一開(kāi)始就有的。每次學(xué)習時(shí)都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習的做法，不是因為有了這些事情沒(méi)有辦法學(xué)習，而是為了逃避學(xué)習刻意制造了這些事情。

　　2、性格內向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說(shuō)話(huà)，不想去和人交往，所以表現出來(lái)內向借此來(lái)逃避和人交際。

　　3、以前的'好朋友，后來(lái)因為種種原因不再聯(lián)系了，有時(shí)候也很想去聯(lián)系，但是每次都會(huì )想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以至于不能甚至不敢去聯(lián)系。之前的想法：因為過(guò)去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應該聯(lián)系，保持現狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)系，所以想起了以前發(fā)生的事情，來(lái)加深自己的這個(gè)念頭。

　　........其實(shí)這樣的事情還有很多很多

　　我們既不能乘坐時(shí)光機器回到過(guò)去，也不能讓時(shí)針倒轉。但是，我們可以做的是賦予過(guò)去的事情什么樣的價(jià)值。我們所做的很多逃避現實(shí)的事情沒(méi)有意義，改變不了任何東西，立足當下看未來(lái)才是王道!

　　注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱(chēng)為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱(chēng)為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人和人本主義心理學(xué)的先驅?zhuān)�阿德勒有“現代自我心理學(xué)之父”之稱(chēng)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇21

　　你相信，世界是簡(jiǎn)單的嗎?

　　你相信，所有的人際關(guān)系是簡(jiǎn)單的嗎?

　　你相信，我們面臨的很多不幸只是因為自己缺乏勇氣嗎?

　　如果你對以上三個(gè)問(wèn)題存疑，那么不妨來(lái)看一看這本書(shū)--《被討厭的勇氣》。

　　這本書(shū)的呈現方式是以對話(huà)的方式展開(kāi)，一位青年去聽(tīng)聞?wù)苋说挠^(guān)念很不理解，認為他是一派胡言，就跑去人家的府邸揚言我一定要把你辯論倒，哲人表示樂(lè )意奉陪......在坐而論道的五個(gè)日夜后，青年醍醐灌頂表示了對此種心理學(xué)的認同與尊敬，感謝后離開(kāi)。

　　從結構上看就像是三流影片強行happyending一樣，但也是正是這個(gè)原因才讓我在讀這種心理學(xué)偏哲學(xué)性的看似虛無(wú)縹緲的書(shū)時(shí)還津津有味，一氣呵成。大概是看熱鬧不嫌事大的心態(tài)，總想看看哲人是如何扳倒青年。

　　哲人全書(shū)傳遞的都是阿德勒的心理學(xué)思想，看完這本書(shū)的第一反應，就是想去買(mǎi)《阿德勒心理學(xué)經(jīng)典》拜讀。

　　阿爾弗雷德·阿德勒(AlfredAdler，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅?zhuān)瑐�(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問(wèn)題，但也是精神分析學(xué)派內部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

　　關(guān)于因果

　　我對很多“我現在過(guò)得不好是因為以前怎樣怎樣的句式”很反感。還有之前大熱的“原生家庭論”，好像有了原生家庭這個(gè)萬(wàn)能公式，你所有自認為性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪過(guò)也都有理由被寬恕一樣。但每次一聽(tīng)到這種抱怨的時(shí)候，我又不知道如何反駁。在他們有理有據邏輯嚴謹的和我傾訴人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。

　　好在這本書(shū)的主邏輯也與我的想法一致，也讓我找到了反駁他們的依據。那就是阿德勒否定“原因論”，改為“目的論”。

　　你之所以無(wú)法改變，

　　是因為自己下了“不改變”的決心。

　　書(shū)中舉了一個(gè)很好理解的例子。你在餐廳吃飯時(shí)，服務(wù)員不小心把菜湯灑到你的衣服上，你大發(fā)雷霆。但事實(shí)上，你并不是“受怒氣支配而大發(fā)雷霆”，完全是“為了大發(fā)雷霆而制造怒氣”。也就是說(shuō)，為了大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出憤怒的感情。

　　因為在你轉頭和朋友吃飯時(shí)，你憤怒的表情是會(huì )消失的。這說(shuō)明人的情緒是可以被自己支配的，你把“憤怒”這個(gè)情緒單拿出來(lái)對服務(wù)員，不是因為菜湯弄臟了你的衣服，就僅僅是你想對他發(fā)火而已。

　　在我過(guò)去的人生中經(jīng)歷過(guò)的，也都讓我更加堅信“目的論”。比如爸媽正在吵架突然有叔叔阿姨來(lái)家里串門(mén);或者初中班主任正在訓我們班的時(shí)候突然接到了一個(gè)家里的電話(huà);再或者遇到有人插隊義正嚴辭的指責之后，也會(huì )有種有驚無(wú)險的感覺(jué)。為什么“情緒管理”漸漸地被拿出來(lái)當話(huà)題，就是因為情緒是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要學(xué)的只是如何意識到自己是可以管理自己的情緒這件事。

　　關(guān)于自卑

　　我們一般會(huì )因為什么樣的事情感到自卑?因為自己不夠漂亮，不夠圓滑世故，不夠有能力......

　　我最強烈的且持續很久的自卑情緒是因為我長(cháng)得很高。作為一個(gè)身高177cm的女生，從小到大都是班里的隊尾;和女生朋友在一起總會(huì )聽(tīng)到他們說(shuō)如果找男朋友是你這么高就好了;家里人也會(huì )時(shí)常把你當男孩子指使，好像柔弱與你扯不上什么關(guān)系，扛幾個(gè)大箱子完全不是事;陌生人會(huì )問(wèn)你為什么不去打籃球這種話(huà)。我一直覺(jué)得這是我遇到喜歡的男生會(huì )自卑的原因，是因為自己太高了對方一定更喜歡小鳥(niǎo)依人的類(lèi)型，所以就連試探的機會(huì )都不留給自己。

　　這個(gè)情緒不太經(jīng)常出現是在去澳洲讀研期間，那兩年多是我最閃閃發(fā)光的階段，它改變了我很多。比如身邊比你優(yōu)秀的人劇增，對英語(yǔ)的態(tài)度也不再只是單單把它看成一門(mén)考試而是太想和別人聊天的必備工具，還有，就是緩解了我對身高的自卑。

　　一方面是外國的大環(huán)境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身邊的朋友你會(huì )聽(tīng)到的擇偶觀(guān)也不是只有自己以為的一種樣子，矮個(gè)的妹子們一樣會(huì )煩惱自己矮。這個(gè)自卑和焦慮在漸少人提及的大環(huán)境下慢慢消失了。

　　而在這本書(shū)里，剛好看到一段，讓我完全放下了這種所謂的自卑感。他說(shuō)：

　　身高的高矮，

　　并不是客觀(guān)上的“劣等性”，

　　而是主觀(guān)上的“自卑感”。

　　困擾我們的自卑感不是”客觀(guān)性的事實(shí)“，

　　而是”主觀(guān)性的'解釋“。

　　是我自己預設了自卑的前提，而不是真的被動(dòng)遭受了什么心理創(chuàng )傷。

　　關(guān)于獎懲

　　在我小學(xué)的那個(gè)時(shí)代，全球風(fēng)靡一本親子教育類(lèi)的書(shū)籍，名叫《告訴孩子你真棒》(盧勤)。我爸媽在這本書(shū)的影響下教育我變得特別矛盾。每次想訓我的時(shí)候，就是那種明明覺(jué)得我也不怎么棒，但是又想依靠這種夸贊式的教育方式來(lái)引導我走上人生巔峰的表情，很滑稽。

　　后來(lái)可能是因為他們的實(shí)操難度太大，就放棄了這樣的教育理念。也幸好是這樣，可以讓我在家形成了完整的獨立人格。他們告訴我做選擇就要承擔自己選擇的后果，而不是強迫我一定要按照他們給我選的路走。會(huì )給我分析利弊，但我自己的事情，決定權都在我。

　　而在這本書(shū)中，阿德勒也是同樣反對獎懲制度。書(shū)里的哲人這樣說(shuō)：

　　“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之類(lèi)的話(huà)，

　　表?yè)P孩子的母親無(wú)意之中就營(yíng)造一種上下級關(guān)系

　　--把孩子看得比自己低。

　　人表?yè)P他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，

　　其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬�！�

　　看到這段的時(shí)候覺(jué)得自己真是幸運，歪打正著(zhù)的沒(méi)經(jīng)歷過(guò)這些馴獸師心態(tài)的家庭教育。而且阿德勒主張，化“夸獎”為“鼓勵”，在該表達感謝的時(shí)候感謝，將縱向的“夸獎”變成橫向的“鼓勵”。

　　除此之外，這本書(shū)還介紹了非常完善的哲學(xué)架構，如“課題分類(lèi)”、“人生謊言”“活在當下”等等觀(guān)點(diǎn)，都非常實(shí)用且易懂。

　　我認為，心理學(xué)不該只是在你覺(jué)得自己心理有問(wèn)題時(shí)才試圖找一本書(shū)改善自己的狀況，而是應該在每一次你對人的心理產(chǎn)生好奇時(shí)，拿起這本書(shū)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇22

　　可以說(shuō)是對于這本書(shū)，真是相見(jiàn)恨晚，因為里面談及的好多問(wèn)題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。

　　自我承認是一個(gè)內心戲多的人，我做一件事情總會(huì )考慮到很多東西沒(méi)有意義的事情，比如說(shuō)我好久沒(méi)有給朋友圈的人點(diǎn)贊了，如果我給她點(diǎn)了贊，另外一個(gè)人看到我之前沒(méi)有點(diǎn)贊怎么辦，還有如果我在某個(gè)人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會(huì )有點(diǎn)尷尬。

　　然后總會(huì )給自己設置不同的未知困難，比如我想轉租房子房東不同意，我又只能自己轉租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個(gè)朋友的話(huà)說(shuō)，你們女生真是醉了，事情還沒(méi)有發(fā)生，就預想著(zhù)有個(gè)困難在那里，我跨不過(guò)去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自己看著(zhù)這些小九九都心煩，太累了。

　　這是一本治愈系的心理學(xué)的書(shū)，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結果，就是存在原生家庭導致的心理問(wèn)題，以過(guò)去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現在的'”我“有不開(kāi)心的癥狀或者說(shuō)是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來(lái)使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實(shí)是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰它，我至少戰勝了它，是一個(gè)勇敢的人。

　　從我個(gè)人角度來(lái)看，我之前總是找借口，我現在這種軟弱的性格，就是因為童年沒(méi)有得到足夠的關(guān)注，也沒(méi)有得到過(guò)肯定。其實(shí)這也是我自己選擇的，不能因為童年沒(méi)有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自己，正如不能因為沒(méi)有得到任何人的夸獎而自我否定。

　　其實(shí)有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說(shuō)過(guò)，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自己的想法，事情的好壞取決于主觀(guān)的看法。

　　文中主要觀(guān)點(diǎn)之一是學(xué)會(huì )課題的分離，如我總是在意別人的看法，從理性上分析，別人怎么想是別人的課題，我們沒(méi)有辦法左右別人的看法，再說(shuō)了沒(méi)有人比自己更在意自己，總是放大自己身邊的小事情，陷入一種過(guò)度思考的情況。這里課題分離我只講了一小部分，感興趣的可以去看書(shū)哦~~

　　來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導的人幾乎沒(méi)有任性者。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待、滿(mǎn)足父母或老師的期待，無(wú)法按照自己的想法去生活。正如太宰治說(shuō)的，“我想一輩子做個(gè)釣魚(yú)人，像個(gè)白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚(yú)的心情了�！逼鋵�(shí)往往是自己傷害自己，所以，也想對那些抑郁的人說(shuō)，不要和自己糾結也不要責怪自己，你沒(méi)有錯。

　　文中還提到人生的意義，這完全是一個(gè)主觀(guān)問(wèn)題沒(méi)有普遍性的答案。我想，就算現在有了答案，也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間自己的三觀(guān)改變而改變，人生的意義是自己賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。

　　最后，要關(guān)注于當下，不要執著(zhù)于過(guò)去，也不要過(guò)于浮躁地想要看到未來(lái)，當下才是進(jìn)行時(shí)才是最可靠的。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇23

　　《被討厭的勇氣》是一本介紹關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的心理學(xué)書(shū)籍。該書(shū)以青年與哲人對話(huà)的形式，探討了一系列問(wèn)題，如“我們的不幸在自哪里”、“要不要活在別人的期待里”、“如何獲得幸�！�、“如何處理人生的課題”，給出了阿德勒對于這些問(wèn)題的回答。

　　不同于弗洛伊德與榮格的“原因論”（通俗來(lái)說(shuō)，是指一切的結果都是過(guò)去的原因導致的），阿德勒則認為一切的行為都是基于我們的目的產(chǎn)生的，我們的不幸都是我們自己選擇的。真正對我們有影響的，不是過(guò)去所發(fā)生的客觀(guān)事實(shí)，而是對客觀(guān)事實(shí)我們所投射的主觀(guān)看法。井水的溫度是恒定的，無(wú)論是夏天還是冬天都是10攝氏度，可在夏天的時(shí)候我們覺(jué)得它清涼，冬天覺(jué)得它溫暖。它的溫度沒(méi)變，可是我們的主觀(guān)感受變了。所以當事情發(fā)生已經(jīng)成為既定事實(shí)，如何看待它，就成了將會(huì )影響我們行為的主觀(guān)問(wèn)題。要去溫暖地擁抱它，還是冷漠地疏遠它，這就成了我們自己人生的課題�！爸匾�的不是被給予了什么，而是如何利用被給予的東西”。

　　我們總是不可避免地對他人抱有期待的。我們希望自己受到他人的喜歡，受到他人的認可，也因此，我們逐漸地在他人的'王國里淪落。阿德勒則告訴我們，追求別人的認可欲求是我們煩惱的來(lái)源，我們把別人的認可這個(gè)別人的議題，誤當作了自己人生的議題。我們?yōu)樽约簺](méi)有達到別人的期待感到不幸，為自己沒(méi)有做到別人理想中的自己感到痛苦。因此，我們在別人的王國里小心翼翼地乞討，并以此為榮耀。

　　如何獲得幸福？阿德勒的答案是首先進(jìn)行課題分離，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。這不是在疏遠人際關(guān)系，相反，這是在尋找人際關(guān)系新的入口。在完成課題分離的基礎上，做到“他者信賴(lài)”，把別人當作是自己的伙伴，不去干涉別人的決定，只要給出中肯的意見(jiàn)即可。最后，做到“他者貢獻”，當你把自己和別人建立起共同體的感覺(jué)，為這個(gè)共同體做出自己的貢獻，便可以從中感受到自己的價(jià)值。這種價(jià)值感不依賴(lài)于他人的認可，而是純粹基于自我內心，因此就能夠獲得真正的幸福。

　　回過(guò)頭來(lái)，這本書(shū)為什么會(huì )取名叫做《被討厭的勇氣》。是因為作者認為阿德勒的哲學(xué)是基于勇氣的哲學(xué)。懷抱勇氣去面對過(guò)去的不幸與痛苦，擁有勇氣去接受生命的平凡，不去追求別人的認可，即使這份勇氣被討厭。因為人生就應該是這樣，人生沒(méi)有地圖，我們一路走，一路被辜負，一路點(diǎn)燃希望，一路尋找答案。

　　你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。希望每個(gè)人，都能夠擁有那一份被討厭的勇氣，珍惜當下的力量，在每個(gè)日子里起舞。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇24

　　1.為何選這本書(shū)？

　　刷知乎時(shí)，看到有人提問(wèn)人的一生中最值得看的幾本書(shū)，該提問(wèn)下，幾個(gè)高贊回答都提及了《被討厭的勇氣》，書(shū)名和我以往認知不太一致，出于好奇，我就立刻選擇了這本書(shū)。

　　2.我對這本書(shū)的評價(jià)

　　這本書(shū)是我第一本關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)籍，案例很接近生活，讓大家能更好的理解心理學(xué)家阿德勒的理論。通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開(kāi)，一人一句，你來(lái)我往，我們仿佛就是那個(gè)青年，在被禪者說(shuō)服和質(zhì)疑中產(chǎn)生自己的思考。由于是對話(huà)的形式，很快就能看完，但我覺(jué)得如果要深思下去，解決自己的困惑，還是應該多讀幾遍。

　　3.一些不成熟的想法

　　本書(shū)有太多觀(guān)點(diǎn)值得深究，由于我不是研究心理學(xué)的，只能憑直覺(jué)覺(jué)得部分觀(guān)點(diǎn)太過(guò)主觀(guān)，比如阿德勒否定過(guò)去經(jīng)歷對現在的行為造成的影響，他認為現在你的行為只是為了達到某個(gè)目的而以過(guò)去的經(jīng)歷為借口。

　　以我自身為例，我現在不想出去工作，是想找一份自己喜愛(ài)的工作，在過(guò)去的幾份并不愉快的工作中發(fā)現自己不擅長(cháng)與許多人打交道，于是想找一份喜愛(ài)的，又沒(méi)有太多人際交往的工作。如果按照阿德勒的說(shuō)法，我的目的可能是不想工作、不想承擔社會(huì )壓力等等，由此找出我不適合和別人打交道的原因，那么問(wèn)題來(lái)了，我的那些所謂的`目的難道不是受過(guò)去影響嗎？

　　阿德勒認為幸福的主動(dòng)權掌握在現在的自己手中，關(guān)注自己能改變的，而不是不能改變的過(guò)去，如果能那么容易舍棄過(guò)去，世界的確很簡(jiǎn)單。

　　其實(shí)對我產(chǎn)生啟發(fā)的是下面這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　阿德勒提出，我們應著(zhù)眼于“此時(shí)此刻”，而“此時(shí)此刻”是指認真而謹慎地做好現在能做的事情，如果能聚焦于“此時(shí)此刻”，就會(huì )忽略過(guò)去和未來(lái)。由此，阿德勒還表示，一直想著(zhù)“真正想做的是這樣的事，等時(shí)機到了就去做”，這是一種拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就會(huì )無(wú)所進(jìn)展，在達到目標前的每天都很枯燥乏味，人就會(huì )認為”此時(shí)此刻“只是準備階段和忍耐階段。

　　再結合自身例子，之前我一直想著(zhù)等經(jīng)濟實(shí)力了，或者等工作穩定了，我就去利用休閑時(shí)間學(xué)畫(huà)畫(huà)，但這一天什么時(shí)候能到來(lái)，誰(shuí)也不知道，于是畫(huà)畫(huà)的種子一直埋藏心底。我想可能就是自己太過(guò)寄托未來(lái)，而忽略了”此時(shí)此刻“，此時(shí)此刻，雖然我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有工作，但只要熱愛(ài)，總會(huì )有千萬(wàn)種方法去學(xué)畫(huà)畫(huà)。當然，我不會(huì )承認，我不夠熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)噠~我只是懶以及寄托于未來(lái)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇25

　　初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀(guān)點(diǎn)，卻對于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢(xún)中被推薦了這本書(shū)，認真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀(guān)點(diǎn)也在腦子里混作一團，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。

　　首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著(zhù)的，內容以青年和哲人對話(huà)形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。

　　下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì )。

　　第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認弗洛伊德的“原因論”，提出如何認識現在的“目的論”。我們在成長(cháng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀(guān)或人生觀(guān)，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責任選擇繼續原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

　　第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(cháng)，如刻苦學(xué)習、勤奮練習和努力工作；追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結則是因為我沒(méi)有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——自立、與社會(huì )共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著(zhù)三大課題去實(shí)現。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

　　第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)念出發(fā)，把自己的課題和別人的'課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題？只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結果最終由誰(shuí)來(lái)承擔？”阿德勒否定追求認可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認可�！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。

　　第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應該與他人締結怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì )到我對共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個(gè)人，而是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。

　　第五章認真的人生“活在當下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴(lài)、他者貢獻等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信賴(lài)是無(wú)條件的相信；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀(guān)感受。幸福就是“貢獻感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會(huì )不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。人生實(shí)際是點(diǎn)的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認真而謹慎地做好現在能做的事情。沒(méi)有目標也無(wú)妨，認真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不需要目的地，只要跳著(zhù)，就一定會(huì )到達某一個(gè)地方。對你而言人生的意義在于認真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì )逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì )改變。

　　最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò )一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì )多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇26

　　剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團隊老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。

　　對于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買(mǎi)走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。

　　現在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對自己喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對讓自己不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權利，并不存在誰(shuí)應該因為年齡差距、社會(huì )地位等原因而讓著(zhù)誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。

　　而我自己正是因為缺乏“被討厭的勇氣”才會(huì )出現有人和我借了錢(qián)長(cháng)時(shí)間不還，而我擔心提醒對方還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì )影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導致自己需要用錢(qián)的時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。

　　實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自己需要用錢(qián)了，請他把欠的錢(qián)還一下，并沒(méi)有影響我們的.關(guān)系，反而不會(huì )因為自己不說(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因為猜忌而慢慢疏遠。

　　“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì )的一項技能。這本書(shū)通過(guò)對話(huà)的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對我來(lái)說(shuō)受益匪淺。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇27

　　以哲人和青年對談的形式，圍繞所謂人生三問(wèn)：“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”以及“我將去到哪里”展開(kāi)對話(huà)。

　　讀完這本書(shū)，我第1次知道三大哲學(xué)家，原來(lái)除了平常所知道的榮格與弗洛伊德，還有一個(gè)叫阿德勒的。哈哈哈～漲知識啦～

　　阿德勒心理學(xué)他更想表達的是，只要你想，你隨時(shí)隨地都是可以改變的，不要被固有的過(guò)去的一些東西，局限了現在以及未來(lái)的你自己。

　　他和我們慣常的思考邏輯剛好相反。一直是逆向思維，主張目的論，進(jìn)行課題分離，然后冷靜地劃清界限。我們日常篤定原因結果論，現在阿德勒正好相反，他主張目的論，從目的出發(fā)往前推，這似乎和我大學(xué)一位教授的授課理念有異曲同工之處。

　　中間一段在討論共同體話(huà)題的時(shí)候感覺(jué)很混亂很分裂。不過(guò)整體讀下來(lái)讓我對人生課題有了更寬泛的認知。有時(shí)候在想我是不是天生就該做哲學(xué)家或心理學(xué)家，很多東西其實(shí)我并沒(méi)有讀過(guò)，也無(wú)人告知，但我一直是這么踐行的。

　　活在當下，聚焦“此時(shí)此刻”，認真而謹慎地做好現在能做的事情。不要把人生弄得太深刻，應秉持認真而不深刻的`態(tài)度。

　　“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義�！�

　　喜歡書(shū)友的一句評論：如果“我”改變，“世界”就會(huì )改變。在改變“世界”的旅途中，希望“我”能做自己的太陽(yáng)，成為照亮別人的光。

　　有時(shí)候無(wú)意間拿起的一本書(shū)可能就會(huì )完全改變之后的人生。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇28

　　普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎！

　　怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認同，我一開(kāi)始因為好奇因為求知，這個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話(huà)，我確實(shí)很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話(huà)前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現代思維回答了。

　　往后看它告訴我們人的切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，想要構建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的`學(xué)習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應該學(xué)習，你應該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

　　它主張目的論，否定精神創(chuàng )傷即“因為過(guò)去受過(guò)什么傷害，導致我現在怎么樣”否定因果論即“因為A我做不到B，內心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著(zhù)尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現，自我接納，他者信賴(lài)，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會(huì )認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴(lài)與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇29

　　與大多數人一樣，我總會(huì )在某些時(shí)刻不自覺(jué)的陷入自我厭惡與自我懷疑中，覺(jué)得自己在各個(gè)方面都不如別人；偶爾也會(huì )覺(jué)得生活中存在諸多無(wú)奈，若是能換一種活法是不是就會(huì )變得不一樣了；又或者對于人生的意義越來(lái)越模糊……

　　想要改變，卻又無(wú)從下手，最后只能長(cháng)嘆一聲：“我又能怎么樣呢？“

　　直到某一天我在書(shū)店里偶然發(fā)現了這本書(shū)——《被討厭的勇氣》，書(shū)中阿德勒闡述的對自我的解放、對幸福的論述都讓我有種耳目一新、醍醐灌頂之感，一如胡慎之在推薦序中所說(shuō)：“這本書(shū)絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥�！�

　　例如書(shū)中所說(shuō)：“一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系�！睙o(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論你的年齡多大身處何種地位做著(zhù)什么工作，復雜的人際關(guān)系都是無(wú)法逃離的存在。而在人際關(guān)系中，我們絕大多數時(shí)候都在期待著(zhù)他人的表?yè)P，害怕他人的批評，害怕被他人所討厭或者害怕在人際關(guān)系中受傷害，從而不斷的約束自己的言行舉止去迎合他人價(jià)值觀(guān)以及評判標準。因此，各種各樣的煩惱就此衍生，疲憊感也隨之而來(lái)。

　　那么，我們該如何改變呢？

　　書(shū)中大致給出了幾個(gè)方向：其一、課題分離。我們首先需要弄清楚“這不是自己的課題”這一界限，丟開(kāi)別人的課題是解開(kāi)錯綜復雜的人際關(guān)系之線(xiàn)的關(guān)鍵。其二、要有“摒棄現在的生活方式的決心”，書(shū)上說(shuō)：“重要的不是給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成其他什么人，就是因為你只一昧關(guān)注著(zhù)‘被給予了什么‘。其實(shí)，你不應該這樣。而是應該把注意力放在’如何利用被給予的東西‘這一點(diǎn)上。其三、要樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。很多時(shí)候我們因為害怕而止步不前，卻不知這樣的.我們在他人眼里更顯卑微，所以，何不大膽的向前邁進(jìn)，成就一個(gè)更好、更自信的自己！

　　關(guān)于人生的其他許多課題，書(shū)中都給出了獨到的見(jiàn)解，在此我就不一一贅述，相信細細品閱后的你定能從中得到自己需要的問(wèn)題答案。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇30

　　前幾天在看《被討厭的勇氣》，得到許多感悟，之前寫(xiě)了一篇讀后感。這本是系列的后一篇。由于與前一本是一脈相承，因此并沒(méi)有提出新的概念，而是聚焦在了教育和家庭幸福的具體實(shí)踐中，突出了獨立和愛(ài)這兩個(gè)理念，對于我來(lái)說(shuō)，在育兒和親密關(guān)系當中還是很有啟發(fā)的，走出小我，走出以自我為中心的怪圈，以更大的視角去看待生活，去獲取幸福。

　　教育的本質(zhì)——使被教育者獨立

　　《被討厭的勇氣》中提到每個(gè)人的人生都面臨三大課題：工作、交友和愛(ài)，而這個(gè)課題是需要每個(gè)人獨立面對的，也就是提到的課題分離，每個(gè)人都必須自己處理好自己的人生課題，而不能假于任何其他人之手。

　　因此，教育的目標就是“幫助“被教育者”自立“，而非”干涉“。這就涉及到教育者和被教育者之間的關(guān)系定位應該是相互尊重，即之前提到的人際之間的“橫向關(guān)系”，而非上下級似的“縱向關(guān)系“。同時(shí)引發(fā)了教育的方式，不批評不表?yè)P，而是鼓勵，形成民主的氛圍，避免孩子進(jìn)入到一個(gè)習慣性去競爭的環(huán)境，而是關(guān)注自我的發(fā)展和環(huán)境的和諧。將孩子們置于競爭原理之下，迫使其與他人進(jìn)行競爭的時(shí)候，你認為會(huì )發(fā)生什么呢？所謂競爭對手也就是“敵人”。不久，孩子們就會(huì )形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機會(huì )陷害我，絕不可大意”之類(lèi)的生活方式（世界觀(guān)）。而這種情形是無(wú)法讓人得到真正的幸福的。

　　其實(shí)這些說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際操作起來(lái)還是很有難度的。在現實(shí)社會(huì )中，在競爭的大環(huán)境下，極少人會(huì )不焦慮，擔心孩子跟不上其他同學(xué)的進(jìn)步，擔心孩子沒(méi)有一些才藝技能以后沒(méi)有辦法謀生。但是孩子問(wèn)題行為發(fā)生的新聞也不斷提醒家長(cháng)，一定要理性，要克制住自己想要干涉、管理、批評斥責的心情。

　　孩子問(wèn)題行為的產(chǎn)生，阿德勒提到行為背后的心理可以分為五個(gè)階段，人的問(wèn)題行為全都處于這五個(gè)階段之中。所以，應該在問(wèn)題行為尚未進(jìn)一步惡化之時(shí)，盡早地采取措施。這五個(gè)階段分別是：第一個(gè)階段是“稱(chēng)贊的要求”，他們的目的始終只是“獲得表?yè)P”，進(jìn)一步說(shuō)就是“在共同體中取得特權地位”，對應的措施就是通過(guò)表示“尊重”的方式讓他們明白即使不“特別”也有價(jià)值，不是在他們做了“好事”的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們日常生活中細微的言行。而且還要關(guān)注其“興趣”，并產(chǎn)生共鳴。第二個(gè)階段是“引起關(guān)注”，當他做好事沒(méi)有被表?yè)P或者沒(méi)有獲得特權地位的時(shí)候，他就會(huì )想通過(guò)一些行為表現得與眾不同，因此，處于這個(gè)階段他們的問(wèn)題行為并不是“做壞事“，而是單純得想要與眾不同，引起關(guān)注。這個(gè)時(shí)候我們需要做得也是只通過(guò)“尊重”的方式告訴他們，其本身就很有價(jià)值，并不需要非常特別。第三個(gè)階段是“權力爭斗”，不服從任何人，反復挑釁，發(fā)起挑戰，企圖通過(guò)挑戰勝利來(lái)炫耀自己的“力量”，并以此獲得特權地位。第三個(gè)階段之后會(huì )比較難以應對。這個(gè)階段，教育者第一步要做的就是讓自己退出他所營(yíng)造的“權力爭斗”中，不斥責不發(fā)怒，否則就會(huì )進(jìn)入陷阱。第四個(gè)階段是“復仇”階段。當前三個(gè)階段的需求都沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，當愛(ài)的欲望無(wú)法實(shí)現的時(shí)候，人就會(huì )轉而尋求“憎惡”，在憎惡的感情中尋求關(guān)注。進(jìn)入復仇階段的孩子們并不選擇正面作戰。他們的目標不是“壞事”，而是反復做“對方討厭的事”。自殘行為或者自閉癥在阿德勒心理學(xué)看來(lái)也是“復仇”的一環(huán)，他們是通過(guò)傷害自己或者貶損自己的價(jià)值來(lái)控訴“我變成這樣都是你的錯”，這個(gè)階段只能轉向專(zhuān)業(yè)人士求助，而不能直面這種行為，因為任何插手的行為都會(huì )引發(fā)“復仇”。最后一個(gè)階段是“證明無(wú)能“。為了被人當成“特別的存在”來(lái)對待，之前可謂想方設法、絞盡腦汁，但都沒(méi)有成功。父母、老師、同學(xué)，大家對自己甚至連憎惡的感情都沒(méi)有。此時(shí)，他就會(huì )對人生絕望，打心底里厭惡自己，認為自己一無(wú)是處。并且，為了避免再次體會(huì )這種絕望就去逃避一切課題。向周?chē)�人表明，“因為我如此無(wú)能，所以不要給我任何課題，我根本沒(méi)有解決這些問(wèn)題的能力�！边@種情況也只能求助專(zhuān)家，但是治愈的`可能性也比較小。據書(shū)中介紹，大部分問(wèn)題行為集中在三個(gè)階段之前，因此，教育者能做的事情還是比較多，責任也比較大。

　　因此，對于家長(cháng)和其他教育者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )尊重，學(xué)會(huì )“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受”。在跟孩子商量的時(shí)候，是真的再協(xié)商，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，而不是變相地給她挖坑，最終達到自己的目的，長(cháng)此以往，肯定就會(huì )失去孩子的信任。在孩子發(fā)生會(huì )激怒你的行為時(shí)，不要先入為主的認為她是在故意為之，而是應該去了解真相，不讓被情緒蒙蔽，保持理性，不感情用事，不大聲吼叫。這個(gè)也是家長(cháng)經(jīng)�？刂撇蛔≈�處。教育者需要做的是告訴他自己的人生、日常的行為一切都得由自己決定。并且，假如有做出決定時(shí)需要的材料——比如知識或經(jīng)驗——那就要提供給他們。這也就是我們在育兒中經(jīng)�？吹降摹澳_手架“的作用，父母和其他教育者永遠都只是起到輔助的作用，真正的主角是孩子自己。尊重孩子們自己的決斷，并幫助其做出決斷。并且，告訴孩子自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護他們。之前看到一個(gè)很好的比喻，父母與孩子的關(guān)系應該是從”領(lǐng)航“到”護航“到”并航“，父母需要敏銳觀(guān)察到孩子的實(shí)際需求，幫助他們，而非干涉他們。

　　批評的壞處很容易理解，但是表?yè)P為什么不行呢？因為對于得到表?yè)P才會(huì )覺(jué)得幸福的人，會(huì )對表?yè)P產(chǎn)生“依賴(lài)”心理，只能在表?yè)P中獲得認同感。要獲得真正的幸福，需要的是自我認同，“我”的價(jià)值由自己來(lái)決定，這就是前面提到的“自立“。而大人對于孩子的賞罰是企圖將孩子置于自己的支配之下，依靠這種方式的大人內心害怕孩子“自立”，這樣的大人本身也是缺乏真正的自我認同，需要通過(guò)對于孩子的支配獲得認同感。所以說(shuō)，自立不僅僅是孩子的課題，也是很多大人的課題。

　　關(guān)于愛(ài)的理解

　　之前的文里面提到過(guò)一個(gè)關(guān)于分享的話(huà)題，只有當自己富余了，人才會(huì )自然而然地去分享。愛(ài)和尊重一樣。因此，我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴(lài)他人……絕不能成為心靈貧困的人。

　　阿德勒主張的是能動(dòng)的愛(ài)的方法，也就是“愛(ài)他人的方法”。愛(ài)既不是利己地追求“我的幸�！�，也不是利他地期望“你的幸�！�，而是建立不可分割的“我們的幸�！�。這里由“我“和”你“轉變?yōu)椤蔽覀儭�，阿德勒認為，為了獲得幸福生活，就應該讓“自我”消失。我記得之前我跟byhan曾經(jīng)有一次聊天，在聊天中，我提到那段時(shí)間我感覺(jué)不到幸福，感覺(jué)不到愛(ài)，找不到結婚在一起的意義，是因為我們覺(jué)得我們還是分別站在自己的角度去生活，而不是我們的角度去生活。想來(lái)，人本身對于親密關(guān)系的追求中，天然地就有“我們“這個(gè)共同體的需求。目前看來(lái)，我們的關(guān)系改善的點(diǎn)就在于我們慢慢地找到”我們“了。

　　安德雷認為，我們通過(guò)愛(ài)從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現自立，在真正意義上接納世界。懂得愛(ài)之后，人生的主語(yǔ)就會(huì )變成“我們”，這是人生新的開(kāi)始。僅僅開(kāi)始于兩個(gè)人的“我們”很快就會(huì )擴展到整個(gè)共同體乃至整個(gè)人類(lèi)。他認為，愛(ài)不僅僅是個(gè)人的課題，更是“由兩個(gè)人共同完成的課題”，追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我們”的幸福。唯有如此，我們才可以脫離“自我”，才可以從自我中心性中解放出來(lái)，做共同體地一部分，而不是共同體地中心，實(shí)現真正的自立。

　　同時(shí)，愛(ài)不是全然的快樂(lè )，愛(ài)必須承擔的責任很大，還會(huì )有辛苦和無(wú)法預料的苦難。因此，愛(ài)的勇氣，也就是“獲得幸福的勇氣”。

　　結語(yǔ)

　　看完這兩本書(shū)，最大的感受是，阿德勒心理學(xué)不僅僅是個(gè)體心理學(xué)，也是積極心理學(xué)，他強調個(gè)人通過(guò)行動(dòng)去改變自己，主動(dòng)去付出，去獲取，不被虛無(wú)的過(guò)去綁架，不去等待命運的安排，而是主動(dòng)去創(chuàng )造命運，實(shí)現自立，獲得幸�！，F在不是由過(guò)去決定，而是現在決定著(zhù)過(guò)去。尊重和愛(ài)，是唯一兩件不能被強迫的事情，都只能是主動(dòng)去付出，才能獲得回報。而選擇人生伴侶，是選擇一種生活方式，選擇幸福的路徑。

　　“主動(dòng)去愛(ài)、自立起來(lái)、選擇人生“。做一個(gè)成熟自立的大人，陪伴小朋友一起成長(cháng)，帶著(zhù)愛(ài)和尊重。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇31

　　《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀(guān)后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。

　　是它不好看嗎？

　　不是的�！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。

　　這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。

　　說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會(huì )貫通的說(shuō)認可。

　　然而，隨著(zhù)閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內容越來(lái)越深入，當論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。

　　特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復階段。

　　我從起初滿(mǎn)懷信心的認為父親完全可以恢復到能夠自理，到現在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì )癱瘓臥床的結果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

　　特別是當書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。

　　我相信很多人和我一樣，會(huì )有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì )因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

　　果然，我們的'生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運轉的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現出悲觀(guān)的樣子，很多時(shí)候還會(huì )開(kāi)一開(kāi)玩笑。

　　《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因為無(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應該繼續好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè )觀(guān)的開(kāi)玩笑，我更應該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。

　　《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。

　　書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執”的觀(guān)點(diǎn)，不再執著(zhù)于“我相”，不在意別人如何評價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。

　　幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。

　　這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對不會(huì )認同的事情，因為“天生我材必有用”嘛，仿佛我生下來(lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì )從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？

　　不會(huì )的，沒(méi)有人會(huì )去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！

　　當我接受了自己的平凡，我發(fā)現我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。

　　所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結，就會(huì )發(fā)現生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì )讓人哪怕在困境中亦能體會(huì )到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話(huà)或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀(guān)感受。

　　《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線(xiàn)還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。

　　書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線(xiàn)的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實(shí)活在當下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。

　　對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實(shí)充滿(mǎn)了不確定性，所以把每一個(gè)當下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結果常常會(huì )與有準備的人不期而遇。

　　任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。

　　我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。

　　我記得9月15號中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀(guān)的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調節自己，更不知道如何去幫助我的家人。

　　《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線(xiàn)里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……

　　我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì )離我而去的。

　　《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇32

　　這本書(shū)真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西，甚至可以說(shuō)改變了我�；蛘呶揖哂性摳淖兯�具有的資質(zhì)，然后這本書(shū)恰當其時(shí)的出現在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹底改變吧。我覺(jué)得改變是一個(gè)過(guò)程，不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內向不會(huì )說(shuō)話(huà)明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。

　　書(shū)一開(kāi)頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到人們重視尋求他人的認可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒(méi)有比人更群居、更社會(huì )、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書(shū)中提到一個(gè)概念，人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提到，這是我同時(shí)讀的一本書(shū)。無(wú)論是國家，民族，公司其實(shí)都是人們想象出來(lái)的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。

　　在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題�！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項。說(shuō)到底我們的.煩惱總是與這有關(guān)，或是對自己無(wú)能的憤怒，或是對自己與他的關(guān)系的不滿(mǎn)意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話(huà)懂得這兩句話(huà)“管我屁事”，“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做�，F在好像習得了武功的心法一樣。只關(guān)注自己的課題，有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒(méi)你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測別人到底是怎么看你的，不如多專(zhuān)注自己的人生課題上。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇33

　　讀這本書(shū)之前，和一個(gè)朋友聊天，他說(shuō)人是追逐快樂(lè )的機器，我們不論做什么，最終都是想讓自己得到快樂(lè )。我仔細體會(huì )了一下，只要把“快樂(lè )”理解的寬泛一些，人生還真就如他所說(shuō)，一直在尋找快樂(lè )的道路上。

　　為什么說(shuō)起了“快樂(lè )”呢？我一直糾結于平淡的工作和生活，有一份一眼望去看不到前途，卻看得到退休的工作，沒(méi)有興趣也找不到價(jià)值。每天被自己的這些情緒麻痹著(zhù)，免不了的怨言和負能量。這樣的心態(tài)，我怎么能過(guò)的快樂(lè )呢，如果這樣的生活是不快樂(lè )的，那么就與上述“人是追逐快樂(lè )的機器”的觀(guān)點(diǎn)相悖了，既然認同了人生應該快樂(lè )，那么需要改變的就應該是我現在的態(tài)度。也就是說(shuō)如果不能感受到快樂(lè )，就不可以一直這樣止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。

　　如何才能改變呢？感謝好友推薦，讓我讀了這本將大師的觀(guān)點(diǎn)深入淺出，用對話(huà)的模式講述出來(lái)的《被討厭的勇氣》，第一次讀到書(shū)名，我認為是“令人討厭的勇氣”，讀罷方知是“擁有‘被人討厭’的勇氣”。本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，讓我這個(gè)零基礎學(xué)員少了許多障礙，多了些思考、共鳴和感悟。同時(shí)也感謝這個(gè)勇敢邁出第一步，鼓起勇氣開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)筆記的自己。深夜，頂著(zhù)感染“永恒之藍”的壓力。

　　一、人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的

　　哲人說(shuō)，決定我們自己的不是“經(jīng)驗本身”，而是“賦予經(jīng)驗的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇了自己如何生活。

　　比如中學(xué)時(shí)期的經(jīng)歷，讓我失去了對學(xué)校社團活動(dòng)的興趣，選擇了安靜自由甚至散漫的大學(xué)生活，本科同學(xué)們的就業(yè)經(jīng)歷，讓我決心要擁有一個(gè)穩定的工作和生活，所以走到今天的每一步都是我自己的選擇，所以沒(méi)必要哀怨過(guò)去的不如意，也不必抱怨現實(shí)的不溫柔，是我自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。

　　二、你之所以無(wú)法改變，是缺乏改變生活的勇氣

　　哲人說(shuō)，盡管有些不自由，但還是感覺(jué)現在的生活方式更好，也就是說(shuō)及時(shí)人們有各種不滿(mǎn)，但還是認為保持現狀更加輕松、更能安心。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè )趣（比如玩樂(lè )和休閑的時(shí)間），也就是拿不出改變生活的勇氣。

　　哲人的這些話(huà)，感覺(jué)字字句句都在指向我，骨子里我也不想安于現在的生活，也想奮斗打拼成就一番事業(yè)，但真正遇到需要我做出改變的時(shí)候，比如去二營(yíng)部鍛煉，再比如辭職去大城市，我就拿不出打破平淡生活的勇氣。害怕新環(huán)境，害怕新領(lǐng)域，害怕新生活給我帶來(lái)的忙碌和不安，所以，最終我還是在原地，選擇了不去改變。

　　三、認真活在當下，跳好人生的圓舞曲

　　如果選擇不去改變，又會(huì )怎么樣呢？我還是那個(gè)糾結抱怨的`我嗎？當然不會(huì )再是了，閱讀本書(shū)的最大收獲就在于此了。引用一段話(huà)“上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區別�！�

　　一是既然選擇了不去改變現有的平臺，那么就踏踏實(shí)實(shí)的認真過(guò)好現在的每一天，接納自我、接納現實(shí)，并學(xué)會(huì )如何利用好現有的東西，慢慢的朝著(zhù)理想的方向努力；二是在共同體中找到自己的位置，慢慢體會(huì )“我可以在這里”的歸屬感，這種感覺(jué)必須靠積極的參與和付出才能夠得到，也就是說(shuō)人只有在能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值的時(shí)候才能獲得勇氣，而這種價(jià)值感（我也把它理解為歸屬感）不是生來(lái)就有的東西，要靠自己的手去獲得；三是不要過(guò)于關(guān)注山頂，我們腳下走過(guò)的每一步，度過(guò)的每一天都是人生這個(gè)旅程中美麗又獨一無(wú)二的風(fēng)景。

　　四、人際關(guān)系的王牌，握在自己的手里

　　哲人說(shuō)，提到人際關(guān)系，人們往往會(huì )想起“兩個(gè)人的關(guān)系”或者“與很多人的關(guān)系”，但事實(shí)上，首先是自己。如果被認可欲求所束縛，那么“人際關(guān)系的王牌”就永遠掌握在他人手中。

　　十幾年之前，當我還是個(gè)小女孩，害羞靦腆不善于表達，從來(lái)不敢由我開(kāi)始邁出第一步，以至于那個(gè)小男生，他到底是不是也喜歡我，應該是一直都無(wú)法解開(kāi)的迷了。

　　哲人說(shuō)，如果關(guān)系淺，破裂時(shí)的痛苦就會(huì )小，但這種關(guān)系在生活中產(chǎn)生的喜悅也小。只有拿出進(jìn)一步加深關(guān)系的勇氣之后，人際關(guān)系的喜悅才會(huì )增加，人生的喜悅才會(huì )增加。

　　不敢說(shuō)和大師的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，但前期因為小男生帶來(lái)的遺憾，也令我痛定思痛，決心做出改變。與人相處中，付出真心，給予信任，鼓勵自己邁出第一步，學(xué)著(zhù)主動(dòng)表達，不畏懼拒絕，承擔風(fēng)險，這樣也許會(huì )受一些挫折，但絕不會(huì )再留有遺憾。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇34

　　今日讀了一本很薄的書(shū)，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開(kāi)書(shū)就看到這句話(huà)：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。

　　“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的一句話(huà)。那么實(shí)現了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價(jià)值、你的幸福還是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到。

　　那么你的煩惱是什么？是你現在的工作？你的交友遇到了麻煩？還是戀愛(ài)或是家人之間的關(guān)系出現了問(wèn)題？

　　一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛(ài)。這些就是煩惱的來(lái)源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說(shuō)請直面“人生課題”吧。所有企圖設立種種借口來(lái)回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。

　　我們沒(méi)必要去滿(mǎn)足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學(xué)會(huì )“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了�；钤谶@個(gè)世界上，努力做到不被別人討厭，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會(huì )被人討厭，還要堅持自己的'人生道路，這是很難的。直面自己的內心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。

　　這樣的生活，估計很多人都堅持不下來(lái)。阿德勒卻告訴我們：必須要有實(shí)踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。

　　因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。是“勇氣心理學(xué)”。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇35

　　高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀(guān)，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀(guān)，要錢(qián)的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀(guān)。用一個(gè)高級的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話(huà)，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對的。

　　自由是最高的道德。

　　在哲學(xué)家康德的理解中，權利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

　　那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

　　公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們日常生活的方方面面，包括紅燈禁止通行，孝敬長(cháng)輩等等，是立法的一個(gè)依據。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì )給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的.欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

　　那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì )中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì )有人反對，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線(xiàn)，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

　　建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇36

　　很多人覺(jué)得自己生活的很不幸，覺(jué)得自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)里也提到了類(lèi)似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì )告訴你一堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，什么不知道怎么辦，他們只會(huì )看到改變之后的好處，夢(mèng)想著(zhù)自己活成另一個(gè)人，可是一旦到實(shí)行，他們永遠有各種各樣的借口，比如書(shū)中跟哲人辯論的青年。

　　那么，為什么會(huì )是這樣呢？

　　古人說(shuō)，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說(shuō)自己渾身沒(méi)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè )玩樂(lè )，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說(shuō)這些話(huà)，也只是給自己一個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么一無(wú)是處，是因為我沒(méi)時(shí)間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的“一無(wú)是處”倒正是他們不改變的內在理由，給自己的'不努力答的梯子。

　　就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的一個(gè)女孩子，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛(ài)的男孩子告白，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來(lái)的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒(méi)辦法向心愛(ài)的男孩子表白，多么有意思的事情。再來(lái)就比如考生會(huì )想“如果考中的話(huà)人生就會(huì )一片光明”，職員會(huì )想“如果能夠改行的話(huà)，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個(gè)人，困難依然沒(méi)有消除，只是給了自己心里安慰。

　　永遠記住，你的人生取決于“當下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇37

　　《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開(kāi)始看到書(shū)名你會(huì )覺(jué)得它應該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車(chē)遲遲沒(méi)有付款，后來(lái)陸續看到很多人說(shuō)這本書(shū)不錯，于是決定入手看看。

　　這是一本心理學(xué)書(shū)，是日本岸見(jiàn)一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書(shū)。它是通過(guò)青年與哲人對話(huà)的形式來(lái)逐漸解答青年對人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應是過(guò)去的“原因”，而是現在的“目的”。

　　“原生家庭”這個(gè)詞相信大家都或多或少有聽(tīng)過(guò)，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，原生家庭對我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現過(guò)類(lèi)似話(huà)題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬(wàn)人的投票有15萬(wàn)人認為能決定一生。按照阿德勒的觀(guān)點(diǎn)，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷的存在。他認為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過(guò)去的經(jīng)歷的確會(huì )對我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會(huì )決定什么，我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。

　　眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì )的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養鄉村教師的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉村教師。說(shuō)實(shí)話(huà)，剛開(kāi)始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來(lái)想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀(guān)點(diǎn)，生在這樣的家庭，他應該是抱怨父母，抱怨命運不公，墮落度日，覺(jué)得自己這輩子毫無(wú)出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代，可是他沒(méi)有。我不能肯定他私下里沒(méi)有抱怨過(guò)自己的原生家庭，但是事實(shí)證明他并沒(méi)有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績(jì)優(yōu)異，還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說(shuō)他喜愛(ài)英語(yǔ)，希望做一個(gè)鄉村教師，可以幫助更多像他一樣的農村孩子過(guò)上更好的生活。說(shuō)實(shí)話(huà),我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿(mǎn)臉成熟，沒(méi)有看上去像18歲的同齡少年，但他沒(méi)有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來(lái)不會(huì )差。

　　書(shū)中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題。他認為我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。

　　其實(shí)我覺(jué)得不太能茍同。我認可學(xué)習是孩子的課題。但不認可父母及老師應該將課題分離出來(lái)，放任孩子的學(xué)習。我現在任教一年級,我們班有些孩子已經(jīng)展現出不愛(ài)學(xué)習，不聽(tīng)課這一面。接照阿德勒的.課題應該分離理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我幫助的時(shí)候你告訴我，我會(huì )伸出援手。我不認為是這樣，這個(gè)年紀的孩子說(shuō)實(shí)話(huà)還沒(méi)有形成自己相對成熟理智的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值現。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力，甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒(méi)有我要“學(xué)習”的意識，如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長(cháng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹(shù)立學(xué)習的意識嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責任讓其了解。

　　書(shū)中還有許多現點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與幸福。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇38

　　這本書(shū)以一個(gè)自卑青年的困惑和一位哲人的對方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長(cháng)世界，書(shū)中的案例樸實(shí)易懂，讓我們學(xué)會(huì )思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個(gè)人都會(huì )到的生活議題，甚至在閱讀的時(shí)候會(huì )強烈的感覺(jué)到我就是那個(gè)不斷發(fā)問(wèn)的年輕人，仔細分析了哲人所說(shuō)的道理，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，平時(shí)自己很多的疑問(wèn)都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時(shí)候會(huì )關(guān)注過(guò)去的因果關(guān)系，認為我們的現在甚至未來(lái)全部都是由過(guò)去的事情所決定的，并且根本沒(méi)法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會(huì )考慮過(guò)去的因果關(guān)系，而在意現在的目的，也就是很多時(shí)候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個(gè)很功利的思維邏輯，或許很多人并不認為做任何事都是有目的'性的，但事實(shí)就是如此，沒(méi)有目的性根本無(wú)法完成任務(wù)，甚至在過(guò)程中迷失方向而導致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。

　　被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說(shuō)辭，不要為別人而活，就像一句俗話(huà)“我不是人民幣，不可能人見(jiàn)人愛(ài)，但要體現自己的價(jià)值”。書(shū)中反復提出人際關(guān)系的重要性，因為一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系。人不可能孤獨的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒(méi)有理由讓全世界都聽(tīng)命于你圍繞這你轉，也沒(méi)必要為了迎合他人。世界就好比是個(gè)共同體，我們要需要做的就是積極主動(dòng)的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。

　　如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因為一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì )發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔？”看到這句話(huà)的時(shí)候突然自己發(fā)覺(jué)很多時(shí)候為什么會(huì )在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解，其實(shí)就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當遇到問(wèn)題的時(shí)候首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭吵來(lái)分析，很多時(shí)候就是自己干涉了她的工作職責，看似目的是為了她好，其實(shí)質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了矛盾。

　　另外做為共同體的概念里一個(gè)很關(guān)鍵的因素，你是把你周?chē)�的人作為“伙伴”還是“敵人”？無(wú)論在哪里都可以有平等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標是否達到自立、與社會(huì )和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標則是要具備“我有能力”的意識和“人人都是我的伙伴”的意識。也就是說(shuō)“自立”對應“我有能力的意識”是書(shū)中提到的自我接納的話(huà)題。另一方面，所說(shuō)的“與社會(huì )和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識”則與他者信賴(lài)和他者貢獻有關(guān)。這些看似簡(jiǎn)單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書(shū)中提到需要的時(shí)間相當于自身歲數的一半。也就是說(shuō)，如果40歲開(kāi)始學(xué)的話(huà)，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會(huì )。20歲開(kāi)始學(xué)的話(huà)，加上10年，得到30歲才能學(xué)會(huì )。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對大家討厭你的目光，真正體現自己的價(jià)值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過(guò)去，活在當下。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇39

　　最近在讀一本書(shū)《被討厭的勇氣》深有體會(huì )，書(shū)中講到了“自卑”，它說(shuō)：自卑都是與別人比較產(chǎn)生的，一切煩惱均來(lái)源于人際關(guān)系，假使這個(gè)世界只存在你一個(gè)人，便不會(huì )有任何煩惱了，處在群居性的人類(lèi)社會(huì )中，誰(shuí)都無(wú)法置身事外。成長(cháng)不是成王敗寇，不是成功了就萬(wàn)事大吉，不是失敗了就一無(wú)是處，而是一種與世無(wú)爭、將世人都視為在同一個(gè)平面上、并且努力向前進(jìn)的過(guò)程。

　　人們往往是活在過(guò)去的影子里，無(wú)法從過(guò)去的影子里走出來(lái)，認為當下的處境都是因為過(guò)去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過(guò)去的事情是已經(jīng)發(fā)生了的過(guò)去了的，我們無(wú)法改變事情的結果，而我們能做的只有活在當下，過(guò)好當下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過(guò)去的陰影里。

　　關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。另一方面，別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學(xué)會(huì )課題分離，“在意你的臉的只有你自己而已”。

　　人應該有自己的預期，有自己的評判標準，應該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認可的自由之路，不是“以自我為中心”，相反，相互干涉才是“以自我為中心”，干涉等同于把自己的想法強加給別人。

　　自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的`話(huà)，我們都想毫不討人嫌地活著(zhù)，想著(zhù)盡力滿(mǎn)足自己的認可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時(shí)也是不可能實(shí)現的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價(jià)。而在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。

　　解決人際關(guān)系煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且可能徹底改變人際關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)點(diǎn)。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇40

　　最近，讀完《被討厭的勇氣》這本書(shū)，內心頗有感觸。

　　凡事都不會(huì )一蹴而就，總是要通過(guò)長(cháng)期的積累，以達到足以爆發(fā)能量的那一刻。人生經(jīng)歷的積累，決定了我們在“當下”能做的事，而我們當下所做的積極的事，無(wú)一不是在為未來(lái)獲得想要的幸福打基礎。不被那些痛苦的記憶束縛，但也絕無(wú)可能跳開(kāi)所有經(jīng)歷，單憑想入非非就能無(wú)往不利。否定人生經(jīng)歷對個(gè)人“當下”的影響，等于否定自己人生經(jīng)歷的真實(shí)存在，就是把自己架空在“幡然醒悟”的這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，像是自己主動(dòng)在向阿爾茲海默癥靠攏一樣，迫不及待地要把人生最珍貴的東西刪除。因果從來(lái)都是相互依存的，并形成貫穿時(shí)間的鏈條。我們需要正視在鏈條當下的環(huán)節中自身所具備的能力和所處的環(huán)境，在限定的選項中做出合理的選擇。這是人生中最困難的一件事，但可以確定的是，把心靈和意志的力量作為主要參考是很荒唐的，客觀(guān)世界從來(lái)都不會(huì )為此做出妥協(xié)。

　　過(guò)去是珍貴的記憶，未來(lái)是熱切的期盼，此時(shí)此刻卻是轉瞬即逝的，讓你來(lái)不及思考。前一秒的思考影響著(zhù)你的當下，當下的思考影響著(zhù)你的下一個(gè)此時(shí)此刻。思考與行為，互為因果。三思而后行，成熟理智的行為大體上是滯后于思考的。直到當你暫停腳步反省自己時(shí)，或許才會(huì )發(fā)現蘊含在之前的“此時(shí)此刻”中的得失。這就是古人“吾日三省吾身”的意義。不論怎樣的.哲學(xué)，都無(wú)法斬斷這樣因果的鏈條，就像無(wú)法斬斷時(shí)間一樣。過(guò)去是經(jīng)驗，未來(lái)是引導，所以鼓吹“活在當下”的所謂“哲學(xué)家”們是不負責任的。那種生活態(tài)度，是不敢承擔完整人生的怯懦表現，是對真實(shí)生活消極的逃避，實(shí)際是以“簡(jiǎn)單的人生”為借口，來(lái)掩飾自己的悔恨和苦痛，讓自己陷入無(wú)根據的癲狂的熱情中。

　　我覺(jué)得真實(shí)而勇敢的人生，應該是認識過(guò)死亡的真相后，仍然熱情積極地面對生活。不害怕回顧無(wú)法挽回的過(guò)去，坦然地接受在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻一切都會(huì )迎來(lái)終結，以最大的責任心對待發(fā)生在我們人生中的每一件事。至于人生的意義，相信每個(gè)人的看法會(huì )不盡相同。

　　人與人之間的關(guān)系，最有效的潤滑劑即是“妥協(xié)”。不論妥協(xié)會(huì )令人如何卑微，如何使人不悅，它的效果立竿見(jiàn)影，每個(gè)人必然會(huì )使用這樣有力的工具通過(guò)犧牲某些“需求”，使自己的另外一些“需求”得到滿(mǎn)足�！靶枨蟆睘樽陨�，“妥協(xié)”向他人�！巴讌f(xié)”即會(huì )犧牲“需求”，就如同“得失”之間辯證關(guān)系，導致我們完全意義上的人生必然無(wú)法實(shí)現。

　　這即是我所洞察的人生，不論溫和還是殘酷，樂(lè )觀(guān)還是悲觀(guān)，但我覺(jué)得我能夠為我所知而感到幸福，一種有限卻坦然的幸福。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇41

　　這里的“原因論和目的論”是針對心理學(xué)中一個(gè)人的當前狀態(tài)的理論，原因論并不完全等同于這個(gè)世界真實(shí)的“因果律”。

　　佛教中理解世界是無(wú)常的，這里的無(wú)常就是指的“時(shí)間”，從宇宙大爆炸的那一刻，空間在膨脹，時(shí)間在流逝，正是因為無(wú)常的時(shí)間，因果則是在時(shí)間線(xiàn)上不同時(shí)間點(diǎn)的關(guān)系。

　　如果我們仔細觀(guān)察小說(shuō)、影視作品就會(huì )發(fā)現有多條角色線(xiàn)，一條角色線(xiàn)對應的就是一條時(shí)間線(xiàn)，也是故事遍在不同人物的時(shí)間線(xiàn)中展開(kāi)，比如權力的游戲中雪諾、龍媽、三傻、二丫等等，然后不同的時(shí)間線(xiàn)相互作用，構成了故事的萬(wàn)千世界。

　　在時(shí)間線(xiàn)上的'每一個(gè)點(diǎn)都是主、客觀(guān)決定的好的，而哲人所說(shuō)的決定論和目的論就如同半杯水引喻，如果你相信決定論那杯中只剩半杯水，如果你相信目的論那杯中還有半杯水，而哲人所說(shuō)的世界是簡(jiǎn)單的是因為無(wú)論你如何看待這半杯水，它都是存在的，不以人的意志為轉移的。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇42

　　法國哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“他人即地獄�！蔽覀兩�活在社會(huì )環(huán)境當中，免不了受到家庭和社會(huì )關(guān)系的影響。他人的思想和觀(guān)點(diǎn)會(huì )塑造我們的人格。而本書(shū)《被討厭的勇氣》，不僅是阿德勒心理學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，也告訴了我們如何奪回自我塑造的權利。

　　心理學(xué)兩大巨擘，阿德勒和佛洛依德的心理學(xué)是迥然不同。了解過(guò)弗洛伊德心理學(xué)的人們知道，弗洛伊德強調小時(shí)候的創(chuàng )傷會(huì )影響以后的性格。網(wǎng)上也有許多人控訴自己原生家庭的信息，認為原生家庭毀了自己的人生，更不用說(shuō)還要孩子組成了“父母皆禍害”的討論組發(fā)泄情緒。然而事物是一體兩面的，有壞處必有好處，阿德勒心理學(xué)強調主觀(guān)改造世界的一面。比如說(shuō)盲人在觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的敏銳程度要高于普通人。這樣來(lái)看“上帝為你關(guān)上一座門(mén)，就會(huì )為你打開(kāi)一扇窗�！钡恼f(shuō)法是有道理的，古人也說(shuō)過(guò)禍福相依。如果能用積極的角度來(lái)看待這些禍事，心靈也能回復平靜。原生家庭貧困的人固然沒(méi)有享受生活，可鍛煉了自己吃苦耐勞的能力。但如果一直抱著(zhù)怪罪他人的念頭，認為自己的失敗都是由他人造成的。這種自怨自艾又怨天尤人的觀(guān)念，將導致人不斷墮落。不要認為處于低谷就是壞事，能從地獄中爬出來(lái)的人，一定比常人更容易登上高峰。

　　其實(shí)回過(guò)來(lái)思考佛洛依德這個(gè)人，他研究得最多的'是精神病人。用研究精神病人的理論為自己的墮落找借口實(shí)在不是一件理智的事情。在心理學(xué)上，阿德勒支持目的論，佛洛依德支持原因論。佛洛依德的“原因論”，認為現在的結果是童年時(shí)種下的因，是過(guò)去時(shí)。而阿德勒的“目的論”則是現在時(shí)，他認為現在出現的問(wèn)題只不過(guò)是你自己為自己找的借口。比如找女朋友這件事，如果是弗洛伊德來(lái)分析，他會(huì )認為你找不到女朋友是因為你從小缺少母愛(ài)，不擅長(cháng)與女人交往。而阿德勒則認為，你找不到女朋友是因為，你內心的目的是為了逃避失敗而不斷找借口不去嘗試。

　　在人際交往方面，阿德勒的啟發(fā)更令人發(fā)省。中國人總是擅長(cháng)鄙視別人的，大學(xué)老師鄙視高中，高中鄙視初中，初中鄙視小學(xué)，小學(xué)鄙視幼兒園。更不用說(shuō)省份之間的鄙視，性別歧視和學(xué)歷歧視。阿德勒認為個(gè)人要通過(guò)對社會(huì )的奉獻來(lái)成長(cháng)，要知道自己的目的是為了奉獻社會(huì )，而不是壓過(guò)別人。所有人都是與我平等的生命體，縱然有差別，也無(wú)高下之分。對待他人要尊重和接納，但是不要讓他人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)影響自己的成長(cháng)。例如學(xué)車(chē)過(guò)程中，有些人總是學(xué)不好。其中一個(gè)原因就是因為他太在意教練的看法了，尊重教練固然必要，但是沒(méi)必要把教練的意志強加到自己身上。你的目的是練好車(chē)，犯錯是正常，如果因為教練一兩句話(huà)你就不敢犯錯了，那你永遠練不好車(chē)。重要的是你在練車(chē)過(guò)程中的成長(cháng)，而不是達到教練的目的。從這里看，阿德勒心理學(xué)既是集體性的，也是講究自我的。他將他人和自我的關(guān)系擺的明明白白，不要想著(zhù)操控別人，但是絕對不要被別人操控。我認為，歧視別人的人內心是自卑的，歧視得越厲害，內心越自卑。結合社會(huì )經(jīng)歷思考，也是如此。去政府部門(mén)辦事，就能深刻體會(huì )到什么叫閻王好見(jiàn)，小鬼難纏。如果你厭惡被他人歧視，那就不要歧視他人。只要不加入鄙視鏈這場(chǎng)游戲，他人的看法于我何有哉？

　　最后，也是前面所說(shuō)，要注重過(guò)程而不是目的。我再補充一點(diǎn)，注重現在，而不是寄希望于未來(lái)。知乎有個(gè)問(wèn)題是說(shuō)：到底是現在去追喜歡的人，還是努力致富后再追。我認為的是，什么年齡段就做什么事情。如果你青春年少，就盡情去試錯、去愛(ài)、去奮斗。如果年老，就思考如何造福后人。每個(gè)時(shí)期有每個(gè)時(shí)期的任務(wù)，且不說(shuō)財富自由的難度多大。重要的是你在追求女生的過(guò)程中，對自我的提升和人格的完善�，F在網(wǎng)上有種思潮，不戀愛(ài)，不交友，不結婚，不生子。我認為是不對的。他人即地獄，反過(guò)來(lái)他人亦是天堂。沒(méi)有人能夠脫離社會(huì )而生存，我們要在人群中尋找自我價(jià)值和存在感。雖然我們的教育在交際能力方面缺失，可我們自己要不斷完善自我的交際能力。這可能很難，對于內向者來(lái)說(shuō)�？墒沁@是一場(chǎng)必須得玩，而且要玩的贏(yíng)的游戲。社會(huì )的鐵則就是，善于抱團的人總是贏(yíng)。而家庭和友人，是團體的最小單位。

　　“上帝，請賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的。給予我勇氣，去改變我能改變的，賜我智慧，分辨這兩者的區別�！边@是廣為流傳的尼布爾祈禱文。人生最重要的課題就是認清自我，接納自我，然后在此基礎上提升自我，改善自我。每個(gè)人都應該成為更好的自己。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇43

　　最終看完了這本書(shū)《被厭煩的志氣》。

　　這本書(shū)是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對話(huà)的形式書(shū)寫(xiě)，其實(shí)還蠻創(chuàng )新的�？吹胶髞�(lái)才發(fā)覺(jué)，原來(lái)當時(shí)希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人探討哲學(xué)書(shū)寫(xiě)文章的，不過(guò)也讓我們讀者更清楚的看到問(wèn)題并找到答案，因為很簡(jiǎn)單就把自己代入到這個(gè)迷茫的青年人身上。

　　雖然不完全贊同哲人的觀(guān)點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀(guān)點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話(huà)我始終很同意，學(xué)過(guò)那么多道理還是過(guò)不好這一生。

　　其實(shí)我特殊同意哲人說(shuō)的關(guān)于人際關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀(guān)點(diǎn)。

　　許多苦惱都是來(lái)自人際關(guān)系的'牽絆，這個(gè)真的是深有感受。我們始終都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們情愿做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參與面試的時(shí)候的觀(guān)點(diǎn)很相像。

　　當時(shí)面試的時(shí)候，老板問(wèn)我：你覺(jué)得什么是社會(huì )責任感?的確當時(shí)我也蒙了一下，我是來(lái)應聘做客服的，須要懂這些嗎?所以當時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對我的回答印象怎么樣，不過(guò)他倒是始終強調要幫助同事，肯定要相互幫助。這個(gè)在團體中是必定的，因為一個(gè)團體肯定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話(huà)，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

　　所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話(huà)還要求別人來(lái)幫你，那你就是給團體拖了后腿了。

　　而另一個(gè)比較深刻的觀(guān)點(diǎn)就是目的論了。我們現在的樣子行為，并不是歸咎于過(guò)去的影響，而是我們潛意識里有某種目的才會(huì )做出這樣的行為。比如說(shuō)我現在在熬夜寫(xiě)文章，并不是我白天沒(méi)時(shí)間，而是我本身就覺(jué)得晚上寫(xiě)文章思路會(huì )更清楚。過(guò)去的影響其實(shí)在于我們怎么總結閱歷，除此之外沒(méi)有任何意義的。追究過(guò)去的錯誤，并不會(huì )使時(shí)間倒退來(lái)消退這件事的發(fā)生，但是總結反省過(guò)去的錯誤，卻可以使人變得聰慧。所以我們之所以是我們，并不是因為過(guò)去的影響，而是對于現在所作出的反應。

　　人的一生都是有多數個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說(shuō)物體都是有多數個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主見(jiàn)我們不須要考慮過(guò)去，也不須要張望將來(lái)，只須要過(guò)好每一個(gè)現在的瞬間，那么這一生就可以無(wú)愧于心了。

　　我們過(guò)得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來(lái)的不是因為缺失機會(huì )，而是缺失志氣。人都是因為總結改善才有進(jìn)步，那么從現在起先，給自己志氣去過(guò)好每一個(gè)瞬間吧。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇44

　　最近讀完《被厭煩的志氣》，它沒(méi)有小說(shuō)那樣華麗與曲折，但卻給人無(wú)比的力氣，讓人深刻的反思與啟發(fā)。全書(shū)圍繞哲學(xué)家與青年人的辯論與對話(huà)綻開(kāi)，深化淺出，余味繞梁。以下共享觸動(dòng)我的幾個(gè)點(diǎn)。

　　一切不幸都是咎由自取

　　阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng )傷。在阿德勒看來(lái)，人的不幸與苦惱，并非因為自身經(jīng)驗中的刺激而感到苦痛。確定我們自身的苦惱的不是過(guò)去的經(jīng)驗，而是我們自己給予經(jīng)驗的意義。人生不是由別人或者過(guò)去給予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。

　　打個(gè)比方，有人陷入了某種不幸，會(huì )把這些都歸結于自己誕生在某種國家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響，但是問(wèn)題并不僅僅于此。因為問(wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境，而在于現在，在于你面對這些生活方式接下來(lái)自己所實(shí)行的行動(dòng)。你可以選擇接著(zhù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式，這完全取決于你自己。

　　大多數人之所以無(wú)法變更，是因為自己潛意識里下了“不變更”的決心。變更現狀意味著(zhù)打破現有的'條件或規則，意味著(zhù)舊的問(wèn)題或苦惱未必解決，新的問(wèn)題或挑戰的不斷產(chǎn)生讓人陷入擔心和恐慌。在這種兩難的選擇下，人們往往選擇了對自己來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單的那條道路，也因此陷入了想變更又膽怯

　　變更的死循環(huán)中，周而復始，苦惱不斷。

　　阿德勒指出：這種沖突的心理源自于缺乏志氣，想變更生活方式須要很大的“志氣”。面對改變產(chǎn)生的“擔心”與不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)”，我們選擇了后者。歸根結底，人之所以不幸正是因為他自己親自選擇了“不幸”。

　　一切的苦惱都是人際關(guān)系的苦惱

　　我們會(huì )自卑，是我們太膽怯

　　被他人厭煩，膽怯

　　在人際關(guān)系中受傷，我們會(huì )因此厭煩或者不喜愛(ài)自己，把自己放在一個(gè)很低的位置，這樣說(shuō)不定就可以避開(kāi)在與他人的關(guān)系中受傷。

　　我們會(huì )孤獨，體會(huì )孤獨也須要有他人的存在，只有在社會(huì )關(guān)系中才會(huì )體會(huì )到人的孤獨，假如一起先全宇宙就你一個(gè)人，孤獨根本就不存在。

　　我們會(huì )傲慢自大，有時(shí)候會(huì )表現出虛假的優(yōu)越感，以超越別人為榮。但是人生不是與他人競賽，在同一個(gè)平面上恒久都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一籌，走在后面也不須要自卑。

　　最重要的是不與其他人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀(guān)存在的，而是你如何看待自己的位置以及給予它什么樣的意義。

　　學(xué)會(huì )課題分別

　　每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系沖突都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是：首先思索一下“這是誰(shuí)的課題”，然后進(jìn)行課題分別，區分清晰究竟是自己的課題還是別人的課題，并冷靜地劃清界限，同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。

　　說(shuō)白了，所謂的課題分別，就是能夠分清晰別人的事和我的事，別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對自己負責，而不是對別人的事或者情感負責。

　　假如你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū)，不仔細聽(tīng)課不做作業(yè)，作為家長(cháng)的你會(huì )怎么做呢?你可能會(huì )說(shuō)，我讓孩子學(xué)習是為了他好，為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分別的角度動(dòng)身，要不要好好學(xué)習，這是孩子自己的課題。家長(cháng)吩咐孩子要好好學(xué)習，事實(shí)上是對孩子課題妄加干涉。家長(cháng)的這種行為事實(shí)上是為了滿(mǎn)意自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因為洞察了這種謊言和欺瞞，孩子們才變得叛逆。所以面對孩子不學(xué)習的狀況，家長(cháng)在一旁看著(zhù)就好，告知孩子這是他自己的人生課題，選擇怎么做，由他自己確定就行，并且要對自己做出的選擇擔當相應的結果。

　　所謂自由，就是被別人厭煩

　　大部分人都不想被任何人厭煩。假如你不想被人厭煩，你會(huì )怎么做呢?是否會(huì )時(shí)�？磩e人臉色并發(fā)誓忠誠于任何人呢?是否會(huì )做不到的事情也承諾“能做到”，負不起的責任也一起包攬?是否會(huì )為了滿(mǎn)意別人的期望而活，以及把自己的人生托付給別人?明顯，這種對自己撒謊也不斷對四周人撒謊的行為是一種多么大的“不自由”!

　　招人厭煩是件苦痛的事。我們都想不被厭煩，但這是不行能的事也是最大的不自由。要想自由，代價(jià)就是被別人厭煩。毫不在意別人的評價(jià)、不膽怯

　　被別人厭煩、不追求被他人認可，假如做不到上述這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式，也就不能獲得所謂的自由。

　　“是否怕被別人厭煩”是我自己的課題，我有權利自己選擇;”別人是否厭煩我”是別人的課題，我沒(méi)方法左右。即使有人厭煩我，這是別人的事，我不能干涉，也不用干涉。假如你看清了這一點(diǎn)，信任你的人際關(guān)系會(huì )一下子變得輕松起來(lái)。

　　世界很簡(jiǎn)潔，人生也是一樣。最終送大家一句阿德勒的話(huà)：必需有人起先。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)。我的看法就是這樣。應當由你起先，不用去考慮別人是否合作。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇45

　　《被厭煩的志氣》是對阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類(lèi)似《志向國》中的對話(huà)形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的探討，對阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。

　　這本書(shū)通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的探討，透過(guò)生活中各種苦惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的緣由，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。

　　第一夜

　　我們的不幸是誰(shuí)的錯?

　　面對改變帶來(lái)的“擔心“和不變帶來(lái)的“不滿(mǎn)“，大多數人會(huì )選擇后者。同樣，面對市場(chǎng)競爭和更新迭代的壓力，傳統行業(yè)在轉型和戰略調整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。

　　企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jì)與閱歷、一貫以來(lái)的工作方式、內部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(cháng)機會(huì )，甚至走向衰落。變更，須要壯士斷腕的決心。變更，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。

　　變更不幸的第一步是要理解現狀，自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇變更的志氣和決心，擯棄“保持現狀“的平安感，變更與世界的溝通方式，甚至變更自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，駕馭華蜜的主動(dòng)權。

　　其次夜

　　一切苦惱都來(lái)自人際關(guān)系

　　在人際關(guān)系中，大多數人太膽怯

　　被他人輕視或拒絕、膽怯

　　在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍華蜜的姿態(tài)，簡(jiǎn)單心生嫉妒或者感到特別焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種劇烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避開(kāi)與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，假如處理得當，也可以成為努力和成長(cháng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是主動(dòng)地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的特長(cháng)，與“志向的自己“相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。

　　生活中尤其是網(wǎng)絡(luò )上，經(jīng)常見(jiàn)到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì )地位、經(jīng)濟實(shí)力或者兒時(shí)的經(jīng)驗作為自己糟糕境遇的借口，將自己當前的窘境歸咎于他人。比如“我因為學(xué)歷低所以無(wú)法勝利“之類(lèi)的“因為有A所以才做不到B“的理論，將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情說(shuō)明成好像有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮“因為我學(xué)歷低，所以更要付出加倍的.努力“。自卑感源于我們的競爭或輸贏(yíng)意識，因為經(jīng)常拿自己跟別人相比就會(huì )產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)“之類(lèi)的想法，自卑情結或優(yōu)越感就會(huì )隨之而生。

　　競爭或輸贏(yíng)意識，不知不覺(jué)就會(huì )把他人乃至整個(gè)世界當成“敵人“。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信“我是正確的“，就會(huì )步入權力之爭，通過(guò)發(fā)怒、責難對方，試圖讓對方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力氣。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。假如遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么�！安挥傻冒l(fā)火“之類(lèi)的話(huà)，其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行溝通，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結;直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系苦惱的擺布。

　　第三夜

　　讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去

　　首先我們要了解“課題分別“的概念，即把自己的課題和別人的課題分別開(kāi)來(lái)，一切人際關(guān)系沖突都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別原委是誰(shuí)的課題的方法特別簡(jiǎn)潔，只須要考慮“某種選擇所帶來(lái)的結果最終要由誰(shuí)來(lái)?yè)��?“過(guò)分追求別人對自己的認可，滿(mǎn)意別人的期盼，不想被任何人厭煩，經(jīng)常會(huì )扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人厭煩。毫不在意別人的評價(jià)、不膽怯

　　被人厭煩、不追求被他人認可，假如不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。

　　在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教化的國家，幾乎全部人都會(huì )實(shí)行“滿(mǎn)意別人期盼“這一手段，來(lái)得到別人的認可，因為做了恰當的事情就能夠獲得表?yè)P和獎賞。對于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認可和希望，很大程度上確定了他們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)摯友重點(diǎn)高校畢業(yè)，畢業(yè)后開(kāi)了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特殊充溢，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但摯友的家人對他開(kāi)餐館一事特殊反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。摯友最終迫于壓力，把餐館轉讓了出去，去當地一家小出名氣的企業(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺(jué)得相當苦痛。

　　第四夜

　　要有被厭煩的志氣

　　假如說(shuō)分別課題是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，那么“共同體感覺(jué)“就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對于華蜜的人際關(guān)系，獲得共同體感覺(jué)極為重要，即把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)切。這也就要求我們意識到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意“他人怎么看“的生活方式其實(shí)是只關(guān)切“我“的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類(lèi)的人際關(guān)系課題，主動(dòng)主動(dòng)地去面對，參加和融入共同體，思索“我能給別人帶來(lái)什么“，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

　　第五夜

　　仔細的人生“活在當下“

　　人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻“。人們糾結過(guò)去、關(guān)注將來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和將來(lái)根本不存在，起確定性作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻“。

　　《尼布爾的祈禱文》里有一段很出名的話(huà)：“上帝，請賜予我安靜，去接受我無(wú)法變更的;賜予我志氣，去變更我能變更的;賜我才智，辨別這兩者的區分�！盎钤诋斚乱�求我們分清能夠變更的和不能變更的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘“我有實(shí)力“的意識，更主動(dòng)地與社會(huì )和諧共處，從而達成共同體感覺(jué)，給予人生以意義。

　　阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對簡(jiǎn)潔案例的探討，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和將來(lái)的羈絆中解放出來(lái)，而且讓我們意識到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇46

　　初看《被厭煩的志氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你排列許多觀(guān)點(diǎn)，卻對于生活的變更并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次詢(xún)問(wèn)中被舉薦了這本書(shū)，仔細拿起這本書(shū)起先閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的惋惜，可是各種觀(guān)點(diǎn)也在腦子里混作一團，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)潔的梳理。

　　首先，介紹一下這本書(shū)的基本狀況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著(zhù)的，內容以青年和哲人對話(huà)形式呈現。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)心理學(xué)三巨頭。

　　下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì )。

　　第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識現在的“目的論”。我們在成長(cháng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱(chēng)為性格，廣義上是世界觀(guān)或人生觀(guān)，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責任選擇接著(zhù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

　　其次章一切苦惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結和優(yōu)越情結，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(cháng)，如刻苦學(xué)習、勤奮練習和努力工作;追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結則是因為我沒(méi)有A所以做不到B，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結則是表現的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——獨立、與社會(huì )共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著(zhù)三大課題去實(shí)現。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運用心理學(xué)，運用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

　　第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分別——這是阿德勒心理學(xué)給出的詳細而且你變更人際關(guān)系苦惱的具有劃時(shí)代意義的觀(guān)念，一切人際關(guān)系的沖突都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必需從“這是誰(shuí)的課題”這一觀(guān)念動(dòng)身，把自己的課題和別人的課題分別開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題?只須要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的'結果最終由誰(shuí)來(lái)?yè)��?”阿德勒否定追求認可，“不想被人厭煩”是我的課題，但“是否厭煩我”卻是別人的課題，即使有人不喜愛(ài)我，我也不能去干涉，獲得華蜜的志氣包括“被厭煩的志氣”——毫不在意別人的評價(jià)、不膽怯

　　被人厭煩、不追求他人認可�！叭穗H關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。

　　第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應當與他人締結怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對自己的執著(zhù)變成對他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對工作、交友和愛(ài)的課題。課題分別帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在體會(huì )到我對共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對待每一個(gè)人，而是意識上的同等以及堅持自己應有的主見(jiàn)。

　　第五章仔細的人生“活在當下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)須要從自我接納、他者信任、他者貢獻等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著(zhù)能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信任是無(wú)條件的信任;他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀(guān)感受。華蜜就是“貢獻感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對世界的看法也會(huì )不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無(wú)能”，一般并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

　　人生實(shí)際是點(diǎn)的連續、是連續的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細而謹慎地做好現在能做的事情。沒(méi)有目標也無(wú)妨，仔細過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看將來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競爭，也不須要目的地，只要跳著(zhù)，就肯定會(huì )到達某一個(gè)地方。對你而言人生的意義在于仔細跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì )漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì )變更。

　　最終，讀完此書(shū)我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò )一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì )多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)潔的華蜜。

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇47

　　昨晚，自去年的一次深夜讀書(shū)，又一次凌晨四點(diǎn)入睡。只因為，今日下午的讀書(shū)會(huì )，群主要求我共享還未讀完的《被厭煩的志氣》，于是為了這一支配和對讀書(shū)會(huì )的期盼和喜悅，我做出了應允的志氣，所以開(kāi)夜車(chē)一氣讀完。下面是本人對這本書(shū)的淺薄相識，和大家共享，也希望感愛(ài)好的摯友也拿起這本書(shū)，以便我們更多更順暢的溝通體會(huì )和收獲。

　　這本《被厭煩的志氣》是一本基于阿德勒哲學(xué)思想的心理叢書(shū)，是由兩位日本作家及哲學(xué)家編著(zhù)，他們分別叫岸見(jiàn)一郎和古賀史健，倆人以一位年輕人和一位禪師即哲人的五個(gè)晚上的對話(huà)形式，對阿德勒“世界極其簡(jiǎn)潔，人人都可以獲得華蜜”加以分析，里面告知人們：一切的苦惱都來(lái)自于人際關(guān)系，所謂的自由就是被別人厭煩。而人際關(guān)系的起點(diǎn)是客體分別，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。

　　他用家長(cháng)怎么對待那些不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)、不愛(ài)學(xué)習的孩子來(lái)闡釋客體分別，用“可以把馬帶到水邊，但是不能強迫其喝水”的諺語(yǔ)告知家長(cháng)，學(xué)習、工作甚至結婚生子都是他自己的事，孩子也是一個(gè)個(gè)體，不是家長(cháng)的附屬品和全部，所以家長(cháng)不能強加干涉。他還強調孩子既不應當指責也不應當表?yè)P，是用糖還是用鞭子，產(chǎn)生的結果都是在操縱孩子。

　　而他還說(shuō)：共同體感覺(jué)是指把他人看成摯友、伙伴，并在其中能夠感受到有自己的位置，人只有能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的`時(shí)候才可以獲得志氣。

　　人生課題分為：工作課題，交友課題，愛(ài)的課題。而這些課題里，強調“我為別人做了什么而不是要求別人為我做了什么”!

　　人生是一連串的剎那，我們只能活在此時(shí)此刻，我們的人生只存在于剎那之中。安排式的人生不是沒(méi)有必要，而是根本不行能。起確定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此時(shí)此刻”，讓我們不停的舞動(dòng)人生，活出精彩。最終，阿德勒哲學(xué)論對人生的意義做了說(shuō)明，他說(shuō)：人生的意義由你自己確定，并不存在普遍性的人生意義。

　　就此，我理解的人生意義是：我是個(gè)凡人，我活著(zhù)的意義就是被須要，說(shuō)白了，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。老娘說(shuō)，生我那天早晨，生產(chǎn)隊分谷子，雖然我剛降生，也給家人分了一份，所以，我覺(jué)得，為家人奉獻，是我的最大享受，這樣挺好!

　　這本書(shū)，建議作為案頭書(shū)閱讀，因為里面的道理不是一遍倆遍，一天倆天明白的，專(zhuān)家說(shuō)，從現在起，要再用你歲數的一半才能參透悟懂，因為一個(gè)人的生活方式的變更不是一蹴而就的。

　　感悟：你的人生意義是什么呢?你有思索過(guò)嗎?

　　《被討厭的勇氣》讀后感 篇48

　　被討厭的勇氣也就是幸福的勇氣。不要怕被討厭，這樣心才會(huì )自由，人才會(huì )自在。

　　要怎樣才能獲得心靈的自由呢……

　　第一個(gè)束縛來(lái)自過(guò)去。

　　阿德勒說(shuō)，重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對過(guò)去的看法，是可以改變的。

　　第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。

　　理想的人際關(guān)系大概是“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。他認為每個(gè)人的課題都是分離又獨特的。我怎么愛(ài)你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛(ài)，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的'本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結和煩惱。

　　第三個(gè)束縛，來(lái)自未來(lái)。

　　當你急著(zhù)奔向未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)明你已經(jīng)不喜歡現在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強調當下的意義，人生是連續的剎那，此時(shí)此刻才是生活的真諦。

　　阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)中解放出來(lái)，把人生責任和選擇的權力交給了我們自己。當我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，就會(huì )發(fā)現，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。

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