《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感（通用12篇）
當品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感（通用12篇），歡迎閱讀與收藏。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感1
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著(zhù)名中篇小說(shuō)，最初知道這本書(shū)是在高中歷史書(shū)里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書(shū)的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠之，以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開(kāi)了外國文學(xué)課，要交讀書(shū)筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》，真的是寫(xiě)不出來(lái)什么讀書(shū)筆記，想來(lái)想去，唯一看過(guò)的一本全本的外國文學(xué)書(shū)便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書(shū)中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節也早就忘的七七八八了，要拿這本書(shū)寫(xiě)的話(huà)還真個(gè)是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書(shū)來(lái)看，全當是應付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著(zhù)應付的心思，當初也對老師要交讀書(shū)筆記一事頗有微詞，但是現在看來(lái)，老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書(shū)，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國文學(xué)書(shū)，經(jīng)過(guò)一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺(jué)不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預見(jiàn)的未來(lái)數十年或許來(lái)我都不會(huì )讀到這本書(shū)了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書(shū)中的故事并不復雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養著(zhù)各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì )，宣揚它的革命思想，號召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅逐人類(lèi)，過(guò)上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類(lèi)并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì )了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感2
雪球活躍，敏于言，點(diǎn)子多。拿破侖不愛(ài)說(shuō)話(huà)，出了名的不達目的誓不罷休。吱嘎則是個(gè)胖胖的小豬，眼珠子忽閃忽閃的，動(dòng)作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每當他力圖證明某一個(gè)很難說(shuō)清楚的論點(diǎn)時(shí)，他身子跳來(lái)跳去，尾巴擺個(gè)不停。三只豬傳輸給了農場(chǎng)里的動(dòng)物一句格言“四條腿好，兩條腿壞”（兩條腿帶翅膀是好的）兩條腿的人只強迫他們干活，直到筋疲力盡。
拿走奶牛產(chǎn)的奶，取走母雞下的蛋，讓牛拉犁，讓獵狗逮兔子，卻只給他們少許的食物，但他們的使用的價(jià)值到了盡頭，他們就立馬會(huì )遭到駭人聽(tīng)聞的殘酷殺戮。人們只知道從動(dòng)物那拿取什么，卻不知道給動(dòng)物一些回報。直到農場(chǎng)的主人瓊斯被趕走以后，“莊園農場(chǎng)”就被動(dòng)物們改成了“動(dòng)物農場(chǎng)”，并寫(xiě)成了“七誡”，其中兩條“凡動(dòng)物一律平等”，“凡動(dòng)物都不可殺任何別的動(dòng)物”這兩條歸規定完全可體現動(dòng)物之間的思想并不像人們的思想那樣自私，復雜。同類(lèi)應該互相關(guān)愛(ài)，關(guān)心。
農場(chǎng)的主人變成動(dòng)物們以后，三只豬成了總管，管理整個(gè)農場(chǎng)。每天出去工作：耕田、擠奶、并組織了許多俱樂(lè )部如學(xué)習俱樂(lè )部、友誼俱樂(lè )部......沒(méi)有爭吵、互咬、嫉妒，農場(chǎng)和平、寧靜。人們不甘心，農場(chǎng)就這樣落入動(dòng)物的手里，帶領(lǐng)三個(gè)手下拿著(zhù)長(cháng)鞭與槍再次進(jìn)攻。
獵領(lǐng)導動(dòng)物使瓊斯與其余三個(gè)人進(jìn)入了他們所設的圈套中，動(dòng)物們假裝失敗的樣子逃走，使來(lái)犯著(zhù)進(jìn)入院子深處，三匹馬、三頭牛，所有的豬都埋伏在那兒，然后突然發(fā)現它們的后方，正好把敵人退路切斷，雪球發(fā)令趕走了敵人�！秳�(dòng)物農場(chǎng)》這一篇文本最多是諷刺人類(lèi)的自私。告訴了我們：人不能只知道從別人拿取什么，也要學(xué)會(huì )回報給別人，不然到最后，別人就會(huì )從你身上拿走什么。記得從前，我總認為父母給我自己最好的是理所當然的，所以我總是從父母那拿取，卻從不知道回報給父母。
讀完《動(dòng)物農場(chǎng)》了，我才深省到：自己錯了，今天，是媽媽的生日，我準備給媽媽一份禮物，感恩媽媽、回報媽媽。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感3
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書(shū)后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì )在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書(shū)中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類(lèi)在管理著(zhù)農場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類(lèi)無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著(zhù)與人類(lèi)同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì )導致最后農場(chǎng)又一次被人類(lèi)利益侵蝕。
農場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢(qián)從而形成一個(gè)獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們早就會(huì )揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì )有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應當屬于大家的生活。
順應民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導者的責任，而他統領(lǐng)的一切是由無(wú)數的人民構成的。任何的國家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導者，便會(huì )水漲船高，越發(fā)繁榮。作者：朱鏡丞
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感4
掌握知識，發(fā)揮未來(lái)！
讀完整個(gè)小說(shuō)，深感諷刺意味。奧威爾式的童話(huà)不是小孩子看的，他是作者結合了親身經(jīng)歷，將時(shí)代的印痕與自身的觀(guān)察結合創(chuàng )作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級，但是所謂的無(wú)產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎？換句話(huà)說(shuō)，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來(lái)定下來(lái)的規則，面對群眾的質(zhì)疑，總有百般說(shuō)辭，因為規矩掌握在他們手中，讀懂規矩的能力（知識）也只在他們手中。
無(wú)知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過(guò)是愚蠢的點(diǎn)綴。當權者可以將黑的說(shuō)成白的，將白的說(shuō)成黑的，但顯然，事實(shí)并不會(huì )因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質(zhì)，但是又有多少人愿意冒著(zhù)生命危險去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導，就很安全吧。
其實(shí)這個(gè)故事從開(kāi)始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著(zhù)年幼無(wú)知的小動(dòng)物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數的生活反而過(guò)得更加辛苦，更沒(méi)有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說(shuō)里其實(shí)間接地說(shuō)明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話(huà)語(yǔ)權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學(xué)習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學(xué)會(huì )兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時(shí)就有了。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感5
《動(dòng)物農場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著(zhù)社會(huì )主義旗號的偽社會(huì )主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒,不滿(mǎn)被制壓在人類(lèi)的統治下,開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導的革命，一起反抗趕走了農莊主史密斯.農莊奉行一律平等的原則,動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人,動(dòng)物的權利的得到了保障。
可惜好景不長(cháng),屬于領(lǐng)導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭奪政治權利,拿破侖為了贏(yíng)得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養成為私人武裝力量,趕走了雪球,開(kāi)啟了在莊園的統治.以拿破侖為首的統治者濫用權利，導致動(dòng)物們的權利被損壞,動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒(méi)有有效的制約,拿破侖擁有至上的權利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠掌握在少數人手中，當權者的腐化是肯定的。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感6
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭取自由的`決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著(zhù)事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權主義者，本來(lái)他們應該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個(gè)由豬統治的動(dòng)物農場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì )好到哪兒去，也不會(huì )壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè )觀(guān)主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感7
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫(xiě)的《動(dòng)物農場(chǎng)》，如果看的快的話(huà)可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書(shū)我以前是看過(guò)的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書(shū)的開(kāi)頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少�！钡睦瞎i在臨終之前召集了農場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類(lèi)壓迫的悲慘命運，為此，動(dòng)物們必須奮起抗爭做自己的主人，建立一個(gè)自由平等沒(méi)有剝削的社會(huì )。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺(jué)醒之路，很快就趕走了人類(lèi)，搖身一變成為了農場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現實(shí)的問(wèn)題就是如何建設農場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過(guò)上富裕體面的生活。這個(gè)問(wèn)題一開(kāi)始還并不是十分地突出，因為造反發(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過(guò)了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要勞動(dòng)的。當動(dòng)物們開(kāi)始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因為他們并沒(méi)有靈活的雙手，也不會(huì )使用人類(lèi)發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì )使用脫粒機高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車(chē)而采集石塊的時(shí)候，因為沒(méi)有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們造反成功以后，面臨的最大問(wèn)題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問(wèn)題，談何共同富裕呢？不過(guò)動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開(kāi)始和人類(lèi)貿易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車(chē)需要的設備，這的確加快了造風(fēng)車(chē)的進(jìn)程（論貿易的重要性）。在農場(chǎng)經(jīng)濟每況愈下的時(shí)候，豬們也開(kāi)始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣(mài)的越來(lái)越多，已經(jīng)沒(méi)有雞蛋剩下用來(lái)孵小雞，可以預見(jiàn)在不遠的將來(lái)，農場(chǎng)怕是連雞蛋也沒(méi)有了。
除了生產(chǎn)問(wèn)題以外，另外一個(gè)問(wèn)題就是分配。動(dòng)物們造反的初衷就在于他們認為貪婪而懶惰的人類(lèi)竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類(lèi)，就再也沒(méi)有寄生蟲(chóng)了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過(guò)動(dòng)物們似乎沒(méi)有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來(lái)了新的“大魔王”，以豬為代表的統治者并沒(méi)有比原來(lái)的人類(lèi)好多少，母牛擠出來(lái)的牛奶被豬們享用，成熟的蘋(píng)果也要先拿給豬們嘗一嘗，當農場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當然，官方給出的說(shuō)法是，豬作為農場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫(xiě)材料，這么辛苦的工作當然要有豐厚的食物作為補償。
經(jīng)濟的兩大問(wèn)題，生產(chǎn)與分配，農場(chǎng)都沒(méi)有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現的社會(huì )也越來(lái)越遠，到最后，又變成了原來(lái)的模樣。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感8
書(shū)中每一個(gè)角色都有其影射的真實(shí)人物，讓我們從一個(gè)更加簡(jiǎn)單、新奇的角度去認識這個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)政治、權力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動(dòng)物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭�！弊鳛檎卧⒀�，不僅僅是看見(jiàn)了對蘇俄的諷刺，更能看見(jiàn)許多國家政權的縮影。動(dòng)物們在驅逐人類(lèi)建立自己的烏托邦的過(guò)程中，慢慢的也在效仿人類(lèi)，甚至趕超人類(lèi)，與“老少�！钡臉嬒胱罱K背道而馳。這里的作為統治者、領(lǐng)導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？
平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等，但是一些動(dòng)物生來(lái)就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”，極權到達了頂峰。人類(lèi)常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動(dòng)宣傳、操控輿論等等被統治者豬們運用的淋漓盡致�！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò )人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著(zhù)平等的旗號、借助未來(lái)的藍圖幫助統治者一步步走向極權，迎來(lái)一個(gè)不敢說(shuō)話(huà)、不敢唱歌的時(shí)代。暗示著(zhù)政治和人心是最為恐怖的東西。
我認為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權力、地位和物質(zhì)基礎，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個(gè)人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場(chǎng)，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感9
終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園讀后感吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當然現實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì )巧妙地制造矛盾，轉移視線(xiàn)，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書(shū)中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國家呢？每個(gè)部門(mén)里面其實(shí)不也都充斥著(zhù)這一現象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠方，現實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛(ài)情。所以人人都渴望美好的愛(ài)情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛(ài)情和家庭，要么為了利益自愿接受統治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類(lèi)作品雖然寫(xiě)得不錯，但是弊端也是顯而易見(jiàn)的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀(guān)點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著(zhù)說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì )呈現不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開(kāi)另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
它反應的只是生活的一部分，或者說(shuō)他需要把西瓜（社會(huì )）的本質(zhì)還原給我們看，就必須化身一把尖刀一個(gè)西瓜沒(méi)有打開(kāi)之前，誰(shuí)也不知道里面會(huì )怎樣，大家會(huì )充滿(mǎn)各種向往，甚至會(huì )賦予它各種含義，有人會(huì )說(shuō)這可以果腹，有的會(huì )說(shuō)留下發(fā)展經(jīng)濟，有的會(huì )說(shuō)可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀說(shuō)，不要吵了，我切給你們看看，剖開(kāi)之后，我們看到紅瓤黑子，原來(lái)是這樣的呀。但是，我們看到的也只是西瓜的一個(gè)面而已。純粹的客觀(guān)與純粹的主觀(guān)一樣有害。其實(shí)瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。歷史變革，不斷發(fā)展，這是自然規律，弱肉強食=優(yōu)勝劣汰=適者生存，只是不同的社會(huì )環(huán)境會(huì )出現不同的表現形式罷了。舉個(gè)例子，如果把你放到書(shū)里面，你會(huì )愿意做哪個(gè)角色呢？沒(méi)有人會(huì )希望自己是吃苦耐勞又死無(wú)葬身之地的牛吧？大部分人其實(shí)都想在特權的位置，對吧？如果再懦弱些，想享受特權卻又不想背負被萬(wàn)人唾棄那就最好做個(gè)豬二代吧。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會(huì )這種東西本身就是違背自然屬性的。所以，不要把社會(huì )看得多么高大上，就像我們不要把父母老師權威看得多么高大上是一模一樣的。我們的父母沒(méi)有欺騙或失信過(guò)我們嗎？我們作為父母沒(méi)有欺騙或失信于孩子嗎？我們作為老師沒(méi)有試圖管理訓練學(xué)生嗎？即便有，又影響父母愛(ài)我們嗎？影響我們愛(ài)孩子嗎？影響我們做一個(gè)教師的資格嗎？所以，重要的不是期待社會(huì )能夠成為什么樣子，而是要每個(gè)人能夠有獨立的了解和自由的精神。試想，如果動(dòng)物莊園里面的動(dòng)物所有的雞鴨羊牛馬都能夠像驢子一樣智慧，那統治階級又能如何呢？
所以，民主很重要，民眾覺(jué)醒很重要，如果民眾自身不能夠覺(jué)醒，就算讓他自己當家作主，他也做不了主的。當然，也許還有另一種可能，你會(huì )說(shuō)，我不想當里面的任何一個(gè)角色。這也就側面反應了小說(shuō)的固化設定。因為生活何其復雜，寓言只能是寓言，我們可以通過(guò)寓言學(xué)習智慧，但是把寓言當作生活，那就看到狼，就想到東郭先生和狼，看到蛇就想到農夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我們的生活是被簡(jiǎn)化和教化的，那不是太教條可悲了嗎？
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感10
一部很精彩的書(shū)，但是評論人數卻遠遠比不上各大圖書(shū)榜單的熱門(mén)暢銷(xiāo)小說(shuō)。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺(jué)得這本書(shū)能在中國出版，不能不說(shuō)是罕見(jiàn)。其中充滿(mǎn)了種種政治隱喻，一樣的社會(huì )制度，從中總能讀到一些現象，然后對號入座。作家的書(shū)寫(xiě)相當有趣，也許一開(kāi)始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)�；蛟S是因為相似，所以才覺(jué)得壓抑哀傷。懂書(shū)之人自會(huì )明白其中緣由，偏激牢騷也是無(wú)濟于事。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠去，至少現在我們還保留著(zhù)一部分自由，自由到可以看到這本書(shū)。
其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當初說(shuō)好的宏偉藍圖最后無(wú)法實(shí)現，是什么導致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開(kāi)始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。無(wú)心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過(guò)數載，誰(shuí)又能看透人性，沒(méi)看透就沒(méi)有多少發(fā)言權。只是小說(shuō)太真實(shí)的把畫(huà)面攤開(kāi)到你眼前，讓你連一個(gè)夢(mèng)都無(wú)法做完整，最后卻不給你一個(gè)解決的良方。沒(méi)有希望才更顯絕望。
推薦過(guò)這本書(shū)給很多人，不過(guò)真正看過(guò)的沒(méi)幾個(gè)。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢(mèng)。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過(guò)萬(wàn)的原因之一吧。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感11
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過(guò)對執政者的統治手段的描繪，以及此背景下被統治階級的一些應變態(tài)度的描寫(xiě)，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書(shū)區別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類(lèi)兩種生物來(lái)分別作為兩本書(shū)的主角，大致因為人類(lèi)作為高等動(dòng)物，所以在1984中對當時(shí)的執政者的統治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類(lèi)壓迫的戰爭，卻最終又被束縛在豬的統治下。這個(gè)故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會(huì )忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類(lèi)，從而創(chuàng )設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統一六朝之后的短短數年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
《動(dòng)物農場(chǎng)》讀后感12
今天我讀了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。
《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)相信許多中小學(xué)生都閱讀過(guò)，書(shū)中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動(dòng)物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農場(chǎng)的主人瓊斯趕出了農場(chǎng)。后來(lái)，，人們?yōu)榱藠Z回農場(chǎng)，與動(dòng)物們展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)激烈的斗爭。動(dòng)物——慘勝�？刹痪煤�，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，將雪球趕出了農場(chǎng)。在農場(chǎng)中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動(dòng)物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動(dòng)物法則。最后拿破侖竟然與人類(lèi)通商，學(xué)會(huì )了用兩條腿走路。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎？
權力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動(dòng)物著(zhù)想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農場(chǎng)正是二戰時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當年的寬容和大度。
喬治.奧威爾寫(xiě)出了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
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