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屈原《離騷》讀后感（通用15篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的屈原《離騷》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
屈原《離騷》讀后感 1
讀《離騷》，除了像“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣為人熟知的經(jīng)典名言，還有有些語(yǔ)句也讓人深有感觸：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等等。這些語(yǔ)句表現了屈原的懷才不遇、憂(yōu)國憂(yōu)民、以及對國家的忠貞不渝。在小人當道的殘酷現實(shí)里，屈原像出淤泥而不染的荷花一樣高潔，又向優(yōu)雅高貴的天鵝一般被一群自以為是的丑小鴨排擠、奚落。
面對現實(shí)的污濁險惡，屈原前途的艱險和命運的多舛不言而喻，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔�！瓣庼裁造F暗瀟湘，蘭菊高潔空自香。屈子忠節憾萬(wàn)里，千秋流芳天風(fēng)揚�！彼膱载懖磺鸵磺坏膼�(ài)國熱情千古流傳，以至人們在農歷五月初五這一天用包粽子、賽龍舟的方式來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國之士。
屈原二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨于富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。從某種角度來(lái)說(shuō)，他所做的一切和他所堅持的一切，用今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，也是對本職工作高度負責的精神。這個(gè)高度負責里面既包括了“擔當天下，以我為先”的勇氣，也隱藏了犧牲奉獻精神。他之所以在遭遇流放，生活在條件及其惡劣的環(huán)境中仍不忘考慮楚國的前途命運，可以說(shuō)是把愛(ài)國主義情操融入了自己的事業(yè)當中。這一點(diǎn)是現代人尤為值得學(xué)習和借鑒的。工作就要全身心的投入，就要帶著(zhù)一份高度負責的精神，不能以“差不多”的心態(tài)敷衍了事。
《離騷》能對后世產(chǎn)生深遠的影響，不僅是被屈原的高風(fēng)亮節、不畏讒言的無(wú)畏所感動(dòng)，更是因為里面的神話(huà)場(chǎng)景寫(xiě)得格外精彩。從“駟玉虬以桀p兮”到“蜷局顧而不行”，其中出現了大量的神話(huà)人物和事物，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長(cháng)佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀p，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅?zhuān)箫w廉使奔屬。這種大膽新奇的想象仿佛把我們帶到了一個(gè)遠離塵世、不惹塵埃的人間仙境。這種唯美的畫(huà)面讓我們暫時(shí)忘卻了世俗的'煩惱，忘卻了人世間的凡塵俗世，心靈仿佛被清澈的泉水滌蕩過(guò)一般，變得格外澄凈起來(lái)。雖然這無(wú)益于改變我們的現實(shí)生活和處境，無(wú)益于解決實(shí)際問(wèn)題，但它帶給我們以美的享受，讓我們感受到超凡脫俗的美妙。屈原神奇唯美的想象堪稱(chēng)浪漫主義表現手法的開(kāi)端。從李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》里可以看出，他和屈原的想象如出一轍，給人以飄飄然的感覺(jué)。
楚辭并不是一種通俗易懂的文學(xué)作品，它里面有太多的方言、想象和神話(huà)傳說(shuō)，《離騷》只是我們了解這一“逸響偉辭，卓絕一世”偉大作品的一個(gè)窗口。
屈原《離騷》讀后感 2
品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對祖國的忠誠！
端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì )舊友�！钡拇_如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的'一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著(zhù)自己的心智，壓抑著(zhù)自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔�！�
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！
讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
屈原《離騷》讀后感 3
《離騷》讀罷空惆悵，日月同光。雖已讀完了《離騷》，但耳邊似乎還回響著(zhù)屈原對楚懷王的怨恨：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。在那個(gè)社會(huì )，準則可以隨意歪曲，小人們競相把茍合取悅于人當作法度。但屈原說(shuō)到：“寧溘然以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，說(shuō)很容易，做到卻很難，常人也許會(huì )放棄這個(gè)國家，也許會(huì )屈服于這個(gè)歪曲的社會(huì )，但他卻“伏清白以死直兮，固前圣之所愿”。這是怎樣的高尚情操！
我憐屈原雖“修跨以羈羈，但朝誶而夕替”。我更敬屈原“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國憂(yōu)民。
屈原因自己從善愛(ài)美，小人投機追曲；“眾女”“謠諑”，君王不察，而自己“不忍為此態(tài)”，不愿同流合污，而遭受貶黜。這讓我深深的憎惡楚懷王與眾小人，我對屈原感到同情。
但是到后來(lái)，我發(fā)現了屈原并不需要同情。因為他寫(xiě)到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之所懲？”這讓我明白屈原是一個(gè)強者，他可以讓人民尊敬甚至是責罵，但他不需要同情。因為同情是人們對弱者的專(zhuān)屬詞，需要同情的是楚懷王與眾小人，他們永遠也解脫不了罪惡的枷鎖。有人認為屈原是懦弱的，因為他放棄了自己的生命。但我永遠尊敬他，他的正直、善良讓我們感到羞愧。如果現在的大官們都有屈原那高尚的情操和憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大精神，中國的'政治思想、軍事、經(jīng)濟等應該發(fā)展的更快更好吧。如果百姓們都有屈原的憂(yōu)國憂(yōu)民，中國不會(huì )出現染色饅頭、地溝油等事件。
屈原雖然已死，但他將永遠活在人們的心中。
屈原《離騷》讀后感 4
我無(wú)論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐，遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運將它裝訂的極為拙劣，含著(zhù)淚，我一讀再讀�！I給屈大夫
從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深?lèi)?ài)著(zhù)可以稱(chēng)為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現出浩瀚的長(cháng)流；它消瘦，全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì )贈你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。
當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺灏滓运乐辟�，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。
又是一個(gè)黃昏，繞過(guò)《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng )作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(cháng)出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦壑�(zhù)憂(yōu)國血淚和遠大抱負的'文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著(zhù)晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過(guò)迷霧層云，我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌，遇見(jiàn)了躞蹀著(zhù)的屈原。這時(shí)的他已不是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂(yōu)天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過(guò)了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(cháng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長(cháng)川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華，《離騷》緘默著(zhù)，有如屈大夫當初面對整個(gè)楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開(kāi)的冬梅，傲立著(zhù)。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著(zhù)自由、友善、愛(ài)國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著(zhù)我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當下；在這個(gè)手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著(zhù)一份初心，仍熱愛(ài)深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著(zhù)時(shí)空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著(zhù)令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書(shū)籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵著(zhù)一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
屈原《離騷》讀后感 5
屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長(cháng)詩(shī)。詩(shī)人思想的燦爛光芒閃耀在全詩(shī)的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導。經(jīng)過(guò)這一系列的政治實(shí)踐，認清了楚國的發(fā)展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著(zhù)這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
屈原具有強烈的.參政意識，但現實(shí)世界的黑暗使他只得把自己不能實(shí)現的；存君興國；的美政理想寄詠于詩(shī)。美政理想的崇高目標是實(shí)現大一統，詩(shī)中所描述的上下求索，四方神游的所在，幾乎包括神話(huà)傳說(shuō)中整個(gè)中國的遼闊疆土和廣大空間，這正是作者向往一統天下的形象表現。
同時(shí)他又為祖國積極培養人才；余既滋蘭于九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個(gè)圣君賢陳相結合的政治局面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的貴族政治已日趨沒(méi)落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個(gè)全面的政治攻勢。
他對混沌的政治局面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠；退將修復吾初服。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無(wú)法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒(méi)有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身�，F實(shí)中他是如此孤獨，無(wú)處申訴內心的憂(yōu)愁和痛苦，無(wú)奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見(jiàn)平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個(gè)充滿(mǎn)理想抱負的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個(gè)悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿(mǎn)懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過(guò)一絲希望的火光呢？
屈原《離騷》讀后感 6
心里，總覺(jué)得很不舒服。
一開(kāi)始，看到屈原總是戴著(zhù)攬茝，蕙纕什么的，覺(jué)得他很偽娘（現在不那么認為了�。�。還把本來(lái)就高高的帽子加高，總之覺(jué)得他一定是有一個(gè)怪癖的人……
可是，在我們讀完，也翻譯完課文之后，在老師給我們講有關(guān)屈原的政治背景的時(shí)候，我被他的人格說(shuō)深深的震撼了！
他剛剛開(kāi)始，政治上很成功，可是楚懷王聽(tīng)信了小人的讒言，所以將屈原貶職了。記得老師好像說(shuō)《離騷》就是他在被貶時(shí)創(chuàng )作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞（詩(shī)？），叫《漁父》，打算哪天拜讀一下。
在屈原以前，他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國的。包括很著(zhù)名的'孔子，都會(huì )四處云游宣傳自己的政治報復。只有屈原，就算楚懷王不重用他，就算他人都排擠陷害他，他依舊對楚國忠心耿耿！
還有他的藝術(shù)成就。他是浪漫主義的開(kāi)端，創(chuàng )造了楚辭體（也就是騷體），還開(kāi)創(chuàng )了個(gè)人創(chuàng )作（以前像詩(shī)經(jīng)都是沒(méi)有作者的）。更是一個(gè)偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人！
中華民族五千年的歷史，也就出了這么一個(gè)屈原吧！
屈原《離騷》讀后感 7
有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執著(zhù)的追求，有什么理想不能實(shí)現？什么目標無(wú)法到達呢？
屈原，就是用這樣幻想境界，表現了他對理想的執著(zhù)追求。
他對理想的追求，對愛(ài)情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？
如果他真的是如此執著(zhù)，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的'浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對生活的希望，更是無(wú)法實(shí)現自己心中的夢(mèng)想。
就這樣憋著(zhù)了，沉默著(zhù)。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了；他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著(zhù)絕望離開(kāi)人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無(wú)禮，指責他的庸碌。
可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續自己的夢(mèng)境……
屈原《離騷》讀后感 8
讀完此文，我心中充滿(mǎn)了無(wú)限感想，千言萬(wàn)語(yǔ)涌上心頭。
屈原所創(chuàng )的《離騷》，影響著(zhù)中華民族一代又一代的人�！峨x騷》被稱(chēng)為，人面臨厄運之時(shí)“崇高而痛苦靈魂的自傳”，“探求實(shí)現‘美政’理想的求索之歌”，“飽含愛(ài)國激情的.千古絕唱”�？墒�，你又是否知道，屈原之所以能創(chuàng )《離騷》，之所以能創(chuàng )“騷體”這種新的文學(xué)形式，不單只是因為它飽讀詩(shī)書(shū)，還因為，他會(huì )發(fā)現民間生活中的“文化精髓”再生活中，我們要有一雙好奇的眼睛，樂(lè )于發(fā)現生活中的不同，不落窠臼。樂(lè )于發(fā)現生活中的問(wèn)題，并積極的去解決，說(shuō)不定會(huì )有意想不到的收獲。在學(xué)習中，要好好學(xué)習課本上的知識，但不能盲目聽(tīng)從，要勇于提出自己的觀(guān)點(diǎn)。在科學(xué)實(shí)驗中，更是如此，還要自己實(shí)驗驗證自己的想法，并提出。
屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，屈原的精神能流芳百世，歷千載而不衰，與他的憂(yōu)郁中悲壯地投江殉國有極大的影響。假使屈原一生處榮受寵，仕途風(fēng)順；假使楚王能察納良言，屈原的“聯(lián)齊拒秦”的政治主張得以成功.人生中，如果順順利利，便變得沒(méi)有滋味。所以，在遇到困苦時(shí)，不要自暴自棄，要堅持不懈，遇到困難正是人生的考驗。
故事雖小，卻蘊含了深奧的人生哲理。在一間事情發(fā)生時(shí)，不管在你看來(lái)是好是壞，在這其中，你樂(lè )于發(fā)現，都會(huì )有此收獲，所以不論在什么時(shí)候，我們都要勇于發(fā)現和探索。
屈原《離騷》讀后感 9
蒼涼的黃昏下，你獨咽斷那楚楚南天。千古登臨，被玩弄的余暉，散落在歷史的深淵，微熏成殷紅的一片。
黃昏老去，遺落殘陽(yáng)。沉淀在湘水中的愁怨，被紅塵腐蝕的歲月醞釀……
風(fēng)不懂，雨亦不懂。
長(cháng)劍在腰，卻無(wú)法劃破紅塵鎖鏈，只撩蘆葦，惹清風(fēng)，為你搖晃蒼白的頭顱……
公元前278年壬月初，在這個(gè)九毒之首的毒月，蒼天一角的眼淚為你稀釋了茍且偷生的痛苦，冰徹透骨的湘水，徹底凍結了令尹子蘭和靳尚對你的仇視，漫天的流言被楚頃襄王的昏庸冷到了極點(diǎn)。
“天將降大任于斯人也……”你的本色沒(méi)有被奸臣的謊言摧毀，你毅然抱石投江，你的`反抗與無(wú)奈被歲月沉甸甸地搖晃……
“路漫漫其修遠兮，吾將下下而求索”，你不愿輕易地放棄。楚國的盛強還被你的忠心勾勒著(zhù)。
你堅持到了最后一刻，卻在這湘水中得到了永生的寂寞。
風(fēng)云不再，歷史仍流。你那深?lèi)?ài)的楚國山河，早已繽飛、銷(xiāo)盡……江山換了，你的心也還隨江山變嗎?你無(wú)法再回答。但千古流韻的《離騷》中，飄逸著(zhù)你的堅毅與頑強，偉大的愛(ài)國情懷似一股風(fēng)，在華夏血脈中穿游!是的，踏過(guò)五千年的風(fēng)霜雨露，你始終都沒(méi)有變過(guò)!
在紅塵俗世中，你不愿做任人擺布的棋子。汩羅江畔，你為了堅持自己的本色，寧愿做荒野沒(méi)有歸宿的靈魂……
微雨的黃昏中，為了自己本色的生存，我們義無(wú)反顧，在一片雪地上前行，看那燈火搖曳著(zhù)生命，直至衰老……
屈原《離騷》讀后感 10
有人曾說(shuō)過(guò)："初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì )舊友。"的確如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，便覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一瞅后，沒(méi)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
"寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。"這句是我最難忘的一句。沒(méi)華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者期望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，"我委屈著(zhù)自己的心智，壓抑著(zhù)自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。"
是啊，或許屈原那熱血沸騰的心我們終生沒(méi)法親身體驗，可我相信，便如他所說(shuō)的："我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。"好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種瞅破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的.屈原。
讀好《離騷》，您會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈全部受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們全部要持有自己的原則，屈原有"芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮"一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的瞅法與堅持!
讀好《離騷》雖沒(méi)完全理解，可是，我卻曉得了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來(lái)之筆，將神話(huà)傳聞中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現實(shí)的水乳交融中，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
屈原《離騷》讀后感 11
很久很久以前，聽(tīng)說(shuō)他很著(zhù)名。沒(méi)有相片，但卻名揚四海。有一天，他到了一條江邊，過(guò)了一會(huì )兒，就永遠消失在江中。后來(lái)，就有了端午。一切順其而至。歷史長(cháng)河中太多的人，他真的算是不精明了。
自古昏君無(wú)數，可臣子因為昏君而自盡的，屈指可數。除了屈原，掰著(zhù)指頭也可以數出來(lái)。我想屈指可數并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)系。
他永遠是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說(shuō)他是忠臣，然僅靠聽(tīng)說(shuō)，哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì )永遠在人們心中，只要還有端午，大人們總會(huì )講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個(gè)天神。
他的離開(kāi)也許是對的，自己解脫了，留下美名傳萬(wàn)世，其實(shí)很值得。若他不跳江，就沒(méi)有了端午，沒(méi)有了粽子，沒(méi)有了賽龍舟，人們生活會(huì )更無(wú)聊�，F在的人過(guò)端午，大都不再想起屈原，只是習慣而已，但這個(gè)人的魅力永存。
屈原的作品我只看過(guò)《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開(kāi)留下的是美麗。美麗的神話(huà)，美麗的`詩(shī)，無(wú)論何時(shí)提起，也不會(huì )有傷感。
兩千多年前，他不認識我，我也不認識他；兩千多年后，他依舊不認識我，可我卻認識了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個(gè)忠臣，才貌雙全。死了的人也許無(wú)悔，活著(zhù)的人更不能后悔。讀《離騷》已沒(méi)有當年的豪氣，但卻能讀一個(gè)人的心。
如果上N輩子我認識你，我也會(huì )贊同你的離去，不過(guò)一死而已，總好過(guò)昏迷不醒。我會(huì )送你離開(kāi)，先生遇昏君，不可預料，不佐此人也罷，留得清白在人間！
屈原，請你在天堂一定要幸福，才不枉費你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯不用抱歉來(lái)彌補，至少能成全你的追逐。才值得你對自己殘酷，看你好模糊，若有來(lái)生，愿你遇明主，走好人生路！
屈原《離騷》讀后感 12
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，我迷上了屈原的詩(shī)，因為他的詩(shī)歌中總透露出他對祖國的熱愛(ài)之情，讀他的詩(shī)歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿(mǎn)的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠兮，吾將上下而求索�！比偞蠓虻牡鸵鳒\唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無(wú)數次響起。入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯的日子已永遠過(guò)去了，為何你還不放棄，依舊支撐著(zhù)心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂(yōu)匠心世外桃源，與造化同游，那將會(huì )是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無(wú)功，卻到頭來(lái)害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵和催促嗎?是與生俱來(lái)的責任感嗎?還是青年時(shí)的'濟世之志呢?我只知道“心念楚國，系心懷王”是你肩膀背負的重擔。所以你的名字深深刻在了丹青竹簡(jiǎn)上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛(ài)國火焰。
你的肩膀上扛著(zhù)歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著(zhù)民族的尊嚴，在我們心中優(yōu)游，并且永遠、永遠……
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對國家衰亡的悲痛之音。大丈夫，為了祖國，還是滿(mǎn)眼熱淚，不會(huì )有人嘲笑你，我們只會(huì )為你而感到自豪。雖然無(wú)法讓楚國興旺，但你用生命向我們詮釋了一切。你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠不會(huì )消失，因為這是愛(ài)國之情的種子。
你憂(yōu)國憂(yōu)民，是天下士人的榜樣，你肩負了楚國的存亡，人民的憂(yōu)苦，是永遠的神話(huà)。
你肩負了“入世”的夢(mèng)，你肩負了“知其不可為而為之”的執著(zhù)，你肩負起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛(ài)國之情已融入我們的血液!
屈原《離騷》讀后感 13
明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長(cháng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線(xiàn)。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的`玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個(gè)孤獨而干凈的靈魂，期待著(zhù)那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對話(huà)。
太史公在《史記》中寫(xiě)道：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！x騷’者，猶離憂(yōu)也�！敝緷嵏哐�，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿(mǎn)腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話(huà)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝�！彼叩媚菢記Q絕，不給自己任何余地。 日記
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執著(zhù)的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著(zhù)愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫(xiě)的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國學(xué)的守望者，開(kāi)拓著(zhù)新文化的方向。一部《人間詞話(huà)》撼天動(dòng)地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反復回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
屈原《離騷》讀后感 14
汨羅江畔，滾滾江流，滿(mǎn)懷一腔報國熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國攻破楚國，國家即將覆亡，此時(shí)的屈原悲憤憂(yōu)郁，有再大的理想，有再遠的抱負，此時(shí)也只能化為烏有。面對殘酷的現實(shí)，他毅然決然地投入汨羅江，結束了自己坎坷的人生。清風(fēng)拂過(guò)汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩(shī)篇-《離騷》。
東漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂(yōu)愁之說(shuō)，他說(shuō)：‘離，別也、騷，愁也�！睆念}目的角度看，詩(shī)詞中定會(huì )飽含詩(shī)人的憂(yōu)與愁。在詩(shī)人生活的那個(gè)年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國家處在危急時(shí)刻，屈原為了拯救危難之國寫(xiě)下此詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)的一開(kāi)始寫(xiě)了自己的身世背景。當我初次品讀這首詞時(shí)，我有著(zhù)一個(gè)疑問(wèn)，難道詩(shī)人寫(xiě)此的目的，只是為了表達自己有高貴的出身嗎?仔細品讀，仔細思考，從詩(shī)人的言語(yǔ)中流露出詩(shī)人無(wú)比的莊重自愛(ài)，正是這些才賦予詩(shī)人美好的品質(zhì)，是詩(shī)人愛(ài)國主義思想的來(lái)源，也是詩(shī)人積極進(jìn)取的.動(dòng)力來(lái)源�！跋慊ㄏ悴荨�、“扈江離”“佩秋蘭”這一個(gè)個(gè)鮮活的意象，充分表現出詩(shī)人的高尚情操和愛(ài)國之情。透過(guò)詩(shī)的意境，我們可以想象一幅畫(huà)面：詩(shī)人熱愛(ài)著(zhù)生活，珍惜著(zhù)時(shí)間，因為他擔心時(shí)間的流逝，所以朝夕必爭。早上采山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養品德，目的只有一，那就是要報效自己偉大的祖國。
詩(shī)人希望楚國能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則愿意奉獻出一切在前面帶路。詩(shī)人這樣的理想一定激勵著(zhù)我們每個(gè)人。如今，我們偉大的祖國已經(jīng)建國六十周年，回憶祖國走過(guò)的風(fēng)雨歷程：中國共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭，終于開(kāi)創(chuàng )了歷史的新紀元。作為當代青少年，我們又應如何為自己祖國做出什么了?屈原便是我們可以學(xué)習的好榜樣。時(shí)刻為祖國著(zhù)想，維護祖國利益，像我們中學(xué)生尤其應該多關(guān)心國家大事。
我相信，在不久的將來(lái)，我們的祖國一定會(huì )在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹(shù)。
屈原《離騷》讀后感 15
讀書(shū)讓我們生活更加充實(shí)，讓我們更加快樂(lè )。在暑假里，我閱讀了“史圣”司馬遷所著(zhù)的《史記》。
《史記》是我國第一部紀傳體通史，以本紀、列傳為主體，全書(shū)共一百三十五篇、五十余萬(wàn)字，作者是漢代史學(xué)家司馬遷。司馬遷之所以要寫(xiě)這部鴻篇巨著(zhù)，是源于他少年時(shí)的一個(gè)志向：“究天人之際，通古今之變，成一家之言�！�
《史記》不僅是史學(xué)巨著(zhù)，在文學(xué)方面也有很高的造詣。在這部書(shū)中，你常常會(huì )看到司馬遷用寥寥數語(yǔ)便能刻畫(huà)出一個(gè)人物，并且人物形象十分生動(dòng)，可見(jiàn)司馬遷具有極高地文學(xué)修養；而他對于歷史事件的.敘述則有條不紊、娓娓道來(lái)，內容翔實(shí)、生動(dòng)。
在《史記》所記載、刻畫(huà)的人物中，我最佩服的就是“飛將軍”李廣與“冠軍侯”霍去病了。兩人都為漢朝武將。李廣家世代為將，并且傳習射箭之術(shù)；李廣長(cháng)大后，箭術(shù)蓋絕當世，是天下第一射箭高手，連漢文帝都感嘆，李廣生不逢時(shí)，如果他早生到劉邦項羽爭天下那個(gè)時(shí)代，封個(gè)萬(wàn)戶(hù)侯是不成問(wèn)題的；但文帝說(shuō)歸說(shuō)，始終都沒(méi)有封李廣為侯，之后的景帝、武帝也都沒(méi)有將李廣封侯，致使一代名將遺憾終生，才有了后世王勃在《滕王閣序》的“李廣難封”之說(shuō)。與李廣相比，霍去病便幸運多了，年紀輕輕便天下聞名�；羧ゲ∈且幻觳跑娛录�、杰出將領(lǐng)，在他第一次出擊匈奴時(shí)，千里奔襲，斬殺匈奴兩千余人，活捉匈奴單于的叔父以及數名匈奴首領(lǐng)，而自己卻只率領(lǐng)了八百騎兵。當武帝要為霍去病建一座府第時(shí)，霍去病卻說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為”？由于打擊匈奴有功，他被武帝封為“冠軍侯”。但是這樣一位杰出地軍事家卻英年早逝，真是天妒英才，令人惋惜。
《史記》是一部好書(shū)。我們在懂得歷史知識的同時(shí)，還能學(xué)習書(shū)中人物的品質(zhì)：如陳涉的志向遠大，豫讓對主人的忠誠，司馬相如的斐然文采等等，這些都值得我們深思、借鑒。
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