《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)心得好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)心得嗎？以下是小編為大家整理的《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )1
《弟子規》是我國古代最早的一本夢(mèng)雪教材，其中令我感觸最深的一句話(huà)是：“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯�！�
有一個(gè)青年，剛剛年滿(mǎn)18歲，就走上了犯罪的道路。當記者采訪(fǎng)這個(gè)青年趙某時(shí)，他后悔地說(shuō)：“我要是早點(diǎn)知道‘事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯’這句話(huà)，就不會(huì )觸碰道德底線(xiàn)，走上犯罪的道路了�！�
他的朋友馬某是把他引上犯罪道路的人。一天，趙某和朋友馬某一起吃飯、喝酒，馬某急需用錢(qián)，酒醉后想到了盜竊，于是問(wèn)趙某是否可以一起去，酒醉的趙某竟然糊涂的答應了。
他倆來(lái)到一條街道，發(fā)現了一輛車(chē)沒(méi)有鎖好車(chē)門(mén)，車(chē)里有一個(gè)錢(qián)包。于是馬某拉開(kāi)車(chē)門(mén)，叫趙某進(jìn)車(chē)盜竊。當趙某的手觸碰到錢(qián)包的那一刻，他突然覺(jué)醒了：自己走上了犯罪的道路，觸碰了法律，觸碰了道德底線(xiàn)，可是他已經(jīng)無(wú)路可退了。
趙某忐忑不安地回到家，他十分害怕被警察抓住，他在不安中度過(guò)了對他來(lái)說(shuō)像是一世紀一樣漫長(cháng)的48個(gè)小時(shí)，48小時(shí)后，他被警方送進(jìn)了派出所。
被盜事主在發(fā)現被盜后迅速報了案，警方通過(guò)調取了監控錄像找到了趙某和馬某，兩人最終落入法網(wǎng)。
馬某因為一時(shí)貪念進(jìn)了監獄，而趙某，則因為一時(shí)糊涂進(jìn)了監獄。如果兩人都能認真考慮一下，也不會(huì )犯罪了。這就是令我感觸最深的一句話(huà)，它告誡我：千萬(wàn)不能像趙某一樣，輕易答應去做不好的事。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )2
每個(gè)人的童年都是豐富多彩的，每個(gè)人的童年是自由的歡樂(lè )的，童年時(shí)多么美好！
可我們錯了。當我翻開(kāi)《童年在人間我的大學(xué)》這本書(shū)時(shí)，發(fā)現高爾基的童年就和我與眾不同，他四歲喪父，弱小的心靈受到了傷害-，只能與母親過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，在別人譏笑諷刺他時(shí)，他還沒(méi)有抱怨，沒(méi)有頂嘴，默默的忍受著(zhù)痛苦，以積極的心來(lái)面對困難。不堪入口的食物，他也高興的吃下去。十歲時(shí)他的母親也去世了，他變成了孤兒，可是他還是努力奮斗著(zhù)。他只能到“人間”自力更生，但是命運離譜的捉弄著(zhù)他，無(wú)數的坎坷、挫折，他卻能利用自己的努力獲得成功。本來(lái)我以為高爾基會(huì )進(jìn)入大學(xué)的課堂，但是有些不一樣，他走進(jìn)的是“社會(huì )大學(xué)”，這所大學(xué)知識更淵博，讓人閱歷更豐富。它能實(shí)切的感受，簡(jiǎn)單但又深刻。
現在的我們，只會(huì )依賴(lài)父母，每天上上網(wǎng)看看電視，和高爾基的童年真是“跨世界”的對比。豐富的物質(zhì)生活，讓我們的感官都麻木了，因為有太多衣服，有太多玩具，有太多的用品，我們早已不興奮了。高爾基再難吃的食物，也都咽下去，雖然穿著(zhù)舊衣裳，但他還不挑剔。如果我們是高爾基，我們是否會(huì )抵擋不住困難？
高爾基顯然很小就懂得了人事情理，我覺(jué)得我們也要向高爾基學(xué)習，學(xué)習他不怕困難的精神，這樣我們才能向學(xué)習的頂峰攀登！
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )3
所謂誠其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
這章內容是圍繞“誠意”二字展開(kāi)的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠”，所以本章就用“所謂誠其意者”開(kāi)頭，接著(zhù)自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說(shuō)明什么是意誠。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨等都是為了解釋誠意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來(lái)對小人與君子加以區別。
學(xué)習該章要琢磨“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”這句話(huà)的內涵。這句話(huà)是說(shuō)一個(gè)人的外在表現是由內心意念所控制的，或者說(shuō)內心意念總能表現出來(lái)，因此君子都注重慎獨，慎獨是君子誠意的表現方式，簡(jiǎn)單說(shuō)就是心里沒(méi)有“妄念”，有了“妄念”一定會(huì )通過(guò)自己言行表現出來(lái)。
人在群居的時(shí)很容易受到約束，一些人內心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現，所以君子能夠做到慎獨。即使獨居獨處也能?chē)栏褚笞约�，因其內心本就沒(méi)有“妄念”，這才是誠其意的內在含義。
本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠意�；蛘哒f(shuō)能靜下心來(lái)琢磨事物運行之道理的大前提是心無(wú)妄念，即意誠。意不誠者什么事也做不成，這在現實(shí)生活中有太多的具體實(shí)例了。
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每個(gè)人的一生中都會(huì )經(jīng)歷這樣或那樣痛苦的事情，知識程度不同�？赡苁巧媸啦簧�，可能是一直在家人，朋友，老師的呵護，陪伴下，對于“痛苦”這兩個(gè)字我沒(méi)有太深的感觸。然而，再讀完著(zhù)本書(shū)后，真的讓我對這兩個(gè)字有了進(jìn)一步的了解。這位作者所經(jīng)歷的痛，所經(jīng)歷的苦，真的讓人都為之心痛。好多次，都讓我留下了淚水。災難的降臨真的是不期爾至，猝不及防。著(zhù)災難過(guò)早而又徹底的毀滅了縈繞在那個(gè)六歲小女孩那幼年的平靜與溫馨。
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。翻開(kāi)人生的一頁(yè)書(shū)，相當于走向人生的道路。
這是蘇聯(lián)作家高爾基的著(zhù)作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來(lái)到喀山準備讀大學(xué)，卻發(fā)現夢(mèng)想根本實(shí)現不了，只好在復雜的生活環(huán)境中小心工作，并認識了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負有責任感的新青年。
當看到《我的大學(xué)》這個(gè)名字時(shí)，我還以為是講的阿廖沙在大學(xué)的生活，其實(shí)卻不像我想的那樣。阿廖沙在那個(gè)黑暗的社會(huì )連上大學(xué)這個(gè)愿望都那么難實(shí)現。他那么愛(ài)讀書(shū)，考上大學(xué)一定沒(méi)問(wèn)題，可是他很窮，沒(méi)錢(qián)讀書(shū)，只能打工掙錢(qián)，掙夠錢(qián)了，或許還有一線(xiàn)希望。但這并不妨礙他一直追求理想。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費，還給了獎學(xué)金。所以，如果生活在現在的社會(huì )，只要學(xué)習成績(jì)好，不用為錢(qián)發(fā)愁。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )5
拜倫曾說(shuō)過(guò)“逆境是達到真理的一條通道�！痹诟郀柣娜壳锻辍ぴ谌碎g·我的大學(xué)》中，就塑造了一位逆境成才的阿穆沙，他在三歲時(shí)，就已失去父愛(ài)，母親也離他而去，可是外祖母給予他溫暖，他的祖父比他去當乞丐，兩個(gè)舅舅要分家，這讓外祖父更加自私，殘暴，心狠手辣。阿穆沙也開(kāi)始了他的艱苦生活，在面包店打工，最終他在大學(xué)里取得了成功！這一本書(shū)不但是在說(shuō)高爾基的童年是不幸的，還可以襯托出俄羅斯19世紀時(shí)，俄國人民，特別是處于社會(huì )下層的勞動(dòng)人民人是經(jīng)過(guò)種種磨練后走向新生活。
《童年·在人間·我的大學(xué)》這一本書(shū)令人意味深長(cháng)，讓我覺(jué)得，自己的童年比高爾基幸福，快樂(lè )得多，我要珍惜這一段美好的時(shí)間。還要像高爾基，一樣喜愛(ài)讀書(shū)，正如他所說(shuō)“讀了一本書(shū)，就想對生活打開(kāi)了一扇窗�！�，不僅如此，我們還要學(xué)會(huì )如何堅強起來(lái)，保護自己，要有堅韌不拔的精神，敢于向困難挑戰。
在生活中，當我在做雞蛋皮時(shí)，由于蛋皮太薄，導致在拿蛋皮時(shí)，有一小部分不小心粘在了勺子上，我手忙腳亂地拿著(zhù)皮，心中猶如有一把大火在燃燒著(zhù)。越來(lái)越越熱。唉，只好重做啦，我又做了一個(gè)，可還是失敗了。我有些灰心了，可是我不甘心，又做了一個(gè)，呵呵，成功啦！我開(kāi)心極了！原來(lái)只要肯花時(shí)間，有持之以恒的耐力就一定可以把事情做好！
這本書(shū)就想一瓢清澈的水，灑在我臉上：猶如一陣迷人的花香，使我陶醉在知識的海洋；猶如那清新的空氣，然我再一次感受到“大自然的魅力”……
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )6
哲學(xué)到底揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀(guān)規律，進(jìn)而思考人生。。
“哲學(xué)”出現在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，“愛(ài)好智慧”。
三個(gè)層次
首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。
第二，把掌握的信息整合起來(lái)變成知識，比如現在的學(xué)生們都知道地球繞著(zhù)太陽(yáng)轉，這是古人無(wú)法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識。
第三叫做智慧，融會(huì )貫通且閃耀著(zhù)理性的光芒。
從信息、感覺(jué)到知識、智慧是三個(gè)層次，到智慧的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會(huì )說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì )落實(shí)到自
身的生命里，所以看任何事情不只會(huì )看現在，他一定會(huì )看未來(lái)、既看現象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規律使然。
比如教育學(xué)生上車(chē)讓座，學(xué)生會(huì )思考：我現在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問(wèn)問(wèn)自己，為什么要讓座?因為每個(gè)人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì )老，也需要別人讓座，但是沒(méi)有人保證你現在讓座給別人，你老了別人會(huì )讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì )心安理得，不但能看到現在，還能想到將來(lái)。
下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )7
“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時(shí)措之宜也”�？山Y合《中庸》此章來(lái)領(lǐng)會(huì )《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內成己，是內圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內之道也”。陽(yáng)明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養”。陽(yáng)明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)親民便是兼教、養意，說(shuō)新民便覺(jué)偏了”�！坝H民”是以自性之明德直接養民、化民，有“仁者與天地萬(wàn)物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己�！弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛(ài)人�！弊釉唬骸翱芍^士君子矣�！�
顏淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛(ài)�！弊釉唬骸翱芍^明君子矣�！�
“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己”，這是“教”。
如果把“親民”當作“新民”，只是停留在“士”的層次，達不到大人之“學(xué)”的境界�！爸咧�，仁者愛(ài)人”，這是明明德以親民，陽(yáng)明所謂“兼教、養意”。顏子說(shuō)“知者自知，仁者自愛(ài)”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說(shuō)知人、愛(ài)人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開(kāi)，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽(yáng)明說(shuō)：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也；親民者，達其天地萬(wàn)物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽(tīng)到陽(yáng)明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也！吾乃今知天地萬(wàn)物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣�！环虿槐黄錆�，若己推而內諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫！”
平天下，治國，齊家，修身，正心，誠意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。
朱子說(shuō)：“修身以上，明明德之事也；齊家以下，新（親）民之事也”。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：
子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”！
可結合《論語(yǔ)》此章來(lái)領(lǐng)會(huì )《大學(xué)》八條目的內涵。格物、致知、誠意、正心、修身，均是“修己以敬”；齊家、治國、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據《中庸》《易傳》作《復性書(shū)》，闡述儒家心性學(xué)說(shuō)。李翱不滿(mǎn)意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類(lèi)推，“治國”是“明明德于國”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內而外的擴充，與其說(shuō)是在談?wù)�，不如說(shuō)是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問(wèn)君子，孔子先說(shuō)“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問(wèn)，孔子又說(shuō)“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同�！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下，外王事業(yè)越廣大，內圣功夫越精微�！洞髮W(xué)》與《論語(yǔ)》區分內圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說(shuō)得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內外合一，本末一以貫之。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )8
在五一小長(cháng)假中，我閱讀了由俄國著(zhù)名作家高爾基所寫(xiě)的《童年在人間我的大學(xué)》。這是自傳體三部曲。高爾基是一個(gè)世界無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的第一個(gè)偉大的代表。
本書(shū)寫(xiě)主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程。深刻而生動(dòng)地描繪了俄羅斯19世紀末期社會(huì )政治生活的歷史畫(huà)卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年生活的寫(xiě)照，也是俄國人民，特別是處于社會(huì )基層的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)磨練后走向新世界的典型。
高爾基在幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的`母親因無(wú)法養活他，只好把他送到外祖父的家里度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì )。開(kāi)始了自食其力的生活。他當過(guò)學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。只有外祖母對他一心一意，對他無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和照顧，是外祖母給了他力量。高爾基酷愛(ài)閱讀，他向小裁縫妻子借書(shū)，向“瑪麗皇后”借書(shū)，向賣(mài)書(shū)的小販借書(shū)。不放過(guò)任何一個(gè)可以學(xué)習的機會(huì )。十六歲時(shí)，他進(jìn)入了“社會(huì )大學(xué)”，在與命運抗爭中他深入社會(huì )基層，飽嘗生活之艱辛，從而不斷豐富自己的社會(huì )知識……
讀完本書(shū)，我感悟頗多。高爾基在如此艱苦的環(huán)境下還能抓緊一切時(shí)間學(xué)習著(zhù)，閱讀書(shū)籍。而我們作為父母捧在手心拍摔著(zhù)，含在嘴里怕化了的兒童，卻對學(xué)習不以為然，只是漫不經(jīng)心的應付著(zhù)老師和家長(cháng)。我們的父母，給我們創(chuàng )造了優(yōu)秀的學(xué)習環(huán)境，我們難道就不可以好好學(xué)習，拼搏進(jìn)取，天天向上，報答老師和父母嗎？讓我們一起向高爾基學(xué)習和致以崇高的敬意！
我建議大家也來(lái)讀讀這本書(shū)，會(huì )讓你受益匪淺。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )9
“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上�！边@是俄國偉大的無(wú)產(chǎn)階級作家高爾基說(shuō)的話(huà)，每當我想起這句話(huà)時(shí)，總要翻開(kāi)高爾基的的自傳體小說(shuō)——《童年·在人間·我的大學(xué)》，回顧高爾基傳奇的一生。
現在，讓我們一起到書(shū)中遨游吧!高爾基在童年時(shí)就父母雙亡，青少年時(shí)期漂泊流浪生活、復雜的社會(huì )經(jīng)歷使高爾基親身體驗到俄國勞苦大眾飽受沙皇黑暗統治下的痛苦生活。他以小說(shuō)的形式表達了他堅定的斗志和決心。
書(shū)中的阿遼沙就是高爾基的形象，他小時(shí)候父母雙亡，于是，在外祖父家度過(guò)了苦難的童年，雖然有善良的外祖母疼愛(ài)他，但是脾氣暴躁的外祖父對他很?chē)栏�，�?jīng)常為一些小事而打他。于是小小的阿遼沙就是在這種環(huán)境中，匆匆讀了兩年小學(xué)，漸漸長(cháng)大了。外祖父的破產(chǎn)，把少年的阿遼沙趕向社會(huì )，他在漂泊流浪的日子里當過(guò)鐵路工人、面包工人、洗碗工。但是，不論在多么惡劣情況下，始終不會(huì )放下他的書(shū)本。他曾因為在工作的時(shí)候讀書(shū)入了迷而不小心燒壞了女主人的茶炊，被毒打一頓，背上血淋淋地插滿(mǎn)了柴刺，他卻沒(méi)有因此控告主人，只是讓主人允許他在工作之余看書(shū)，讀到這里，我被他那‘讀書(shū)狂’的精神所感動(dòng)�？梢�(jiàn)阿遼沙多么喜歡看書(shū)啊!書(shū)籍為他開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地。在青年時(shí)期，他也曾懷抱著(zhù)上大學(xué)的理想來(lái)到喀山，但他這個(gè)大學(xué)夢(mèng)很快就因為經(jīng)濟的窘迫而破滅了，只好又繼續了他的工作生涯。
高爾基堅強不屈的精神深深打動(dòng)了我，更體會(huì )到了他在社會(huì )上漂泊流浪的悲慘，正是他那不肯放下的書(shū)本，給他打開(kāi)了一扇扇知識的大門(mén)，最后成為了一名偉大的無(wú)產(chǎn)階級作家。這本書(shū)包含了太多的含義，希望大家都來(lái)讀讀。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )10
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉，懷著(zhù)一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區……
讀完之后，我有很多感想，在當時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(cháng)呢？
還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )11
子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。此謂知本，此謂知之至也。
此章文本依然很短，但僅從文本內容看似乎和《大學(xué)》前幾章所講的內容沒(méi)有聯(lián)系。聽(tīng)訟，是審理案子的意思，審理案子與大人的學(xué)習又有什么關(guān)系？
剛開(kāi)始讀了幾遍原文總是不能理解這段文本的意思，后來(lái)發(fā)現是沒(méi)有聯(lián)系前文進(jìn)行讀的原因。數次讀后才明白要想理清這章內容就必須抓住“本”這個(gè)關(guān)鍵字。聯(lián)系開(kāi)篇第一章中的這句“物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣”。再讀本章“大畏民志，此為知本。此謂知本，此謂知之至也�！本兔靼琢诉@章的意思了。還要注意“知本”與“知之至”的關(guān)系�！爸痢敝械闹堑竭_的意思�！按笪访裰�，此為知本”是這章的思想核心。
任何現象的背后都有本質(zhì)，現象與本質(zhì)就是“本與末”的關(guān)系。讀本章一定要明白大學(xué)的內容，即“明德”，再結合小學(xué)的內容即“做事”，就會(huì )明白這章文本的意義了。簡(jiǎn)單說(shuō)格物的實(shí)質(zhì)就是知“本”，知“本”后方能明“末”，“末”就是小學(xué)中的“事”，“德”就是大學(xué)中講的“本”。再讀“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”就知道這句話(huà)的含義了，審理案件的目的就是不讓類(lèi)似案件再次發(fā)生。聽(tīng)訟是“末”而必也使無(wú)訟才是“本”。
讀經(jīng)典要反復的琢磨，仔細推敲，才能理解文本的內容。每一段話(huà)或者說(shuō)每一個(gè)字都要聯(lián)系全文進(jìn)行讀才能理解此文本的含義，千萬(wàn)不能孤立地看某一段的文字，這樣會(huì )出現理解上的偏差，甚至曲解文本的內容。
不同版本該部分的內容不完全相同，有的版本有最后一句（此謂知本，此謂知之至也。），有的版本沒(méi)有最后一句，我個(gè)人認為有最后一句閱讀起來(lái)可能更為通暢一些。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )12
度過(guò)了繁忙的上個(gè)月，春雨的蒙蒙，低沉又煩悶的空氣讓積壓了一個(gè)月的負能量上升到了地平表面那接近30度的燥熱里，趁著(zhù)中午時(shí)間，我踩著(zhù)單車(chē)，跑到附近一家大學(xué)對面的書(shū)屋，點(diǎn)了一杯奶茶，找了一本書(shū)，坐在靠窗的吧臺，耳機傳來(lái)天賦異稟的主題曲。
本是隨手拿起的一本書(shū)，因為他的書(shū)名比較吸引我叫《你要么出眾，要么出局》，大致瀏覽一下書(shū)是記敘體夾雜著(zhù)現實(shí)的毒雞湯，看書(shū)先看序，發(fā)現作者（李尚龍）很有趣，他的序言沒(méi)有那種讓人疲倦無(wú)聊難懂的字眼，更沒(méi)有刻意去修飾每個(gè)詞語(yǔ)，用最通俗易懂的文字帶我們回顧生活，上半個(gè)月看的是高爾基的《童年，在人間，我的大學(xué)》，因為缺乏對時(shí)代背景和國家的認知，讓我讀起來(lái)很吃力，再加上里面的故事讓我覺(jué)得很壓抑，決定棄讀。
我最喜歡里面的一節”忙起來(lái)才好，因為閑下來(lái)更累”，故事講作者去西藏看望一個(gè)好友，從魔都的緊張逃到安逸悠閑的西藏，他只待了兩天就待不下去了，好友便對他說(shuō)“你只待了兩天，而我在這待了無(wú)數個(gè)夜晚”，每天一樣的生活，毫無(wú)波動(dòng)的情緒，讀后感沒(méi)有新事物的沖擊，也沒(méi)有出現危機，這就是最讓人感到恐懼的，一直閑，會(huì )讓你不舒服，但也沒(méi)辦法改變，只有經(jīng)歷了一天的爭分奪秒，回到家，躺下來(lái)的舒服才是有意義的。我這個(gè)星期的焦慮在開(kāi)篇就找到了答案。
今晚有個(gè)朋友問(wèn)我，你是怎么看書(shū)的，我說(shuō)，喜歡的書(shū)多看幾遍，不喜歡的不看，當然不包括考證的，不喜歡也要嚼下去�？赐赀@本書(shū)我只花了兩個(gè)鐘，書(shū)不薄，排版明朗，讓我沒(méi)有想要停下的動(dòng)作，里面還有很多很多非常棒的文章，自己細細品讀。
到了結尾，看到可以關(guān)注微信或微博留言，編輯了一大段文字發(fā)送給上面的微信號，他只給我回了買(mǎi)這本書(shū)的鏈接……
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )13
“《詩(shī)》云：“於戲！前王不忘�！本淤t其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利，以此沒(méi)世不忘也�！�
“於戲！前王不忘”源自《詩(shī)經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說(shuō)先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè )其樂(lè )而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)圣渴仰；而小人也樂(lè )得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結合、聯(lián)通、合一和相應來(lái)表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復，君子探求無(wú)限，小人用其無(wú)限�？梢�(jiàn)正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當下實(shí)際，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè )無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說(shuō)道理無(wú)非就是自我認知的一面之詞，放在陽(yáng)光下暴曬，還能有多少客觀(guān)。一切道理皆廢話(huà)，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說(shuō)什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì )中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開(kāi)，與天地合一。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )14
《我的大學(xué)》是描寫(xiě)高爾基的自傳三部曲中的最后一本書(shū)。作者通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了他們那一代人的成長(cháng)經(jīng)歷。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專(zhuān)制下的黑暗與罪惡是他成長(cháng)的獨特的社會(huì )背景，也鑄造了他獨特的成長(cháng)方式。
小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河附近流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播著(zhù)革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷 工等，這所特殊的大學(xué)——社會(huì )為他展現出一個(gè)越來(lái)越廣闊的新天地。
當他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì )很早發(fā)現這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(cháng)片段。面對苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿(mǎn)了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(cháng)，他對自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅強了，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了�！蹦晟賳渭�，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財富！
高爾基從小就受苦，但是他沒(méi)有放棄，我向我們應該學(xué)習他，雖然人生的道路有長(cháng)有困難，但是只有我們有決心一定會(huì )給自己開(kāi)辟一條新的道路。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記與讀后感心得體會(huì )15
《簡(jiǎn).愛(ài)》是一本讓人愛(ài)不釋手的文學(xué)作品，我被它深深地迷住了，和簡(jiǎn)·愛(ài)一起經(jīng)歷那些人，那些事。讓人高興的、讓人悲傷的、讓人沉醉其中的,….
《簡(jiǎn).愛(ài)》的故事是這樣的：主人公簡(jiǎn)·愛(ài)父母早亡寄居在舅舅家，舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，來(lái)到桑恩費爾德，當男主人公羅徹司特先生家的家庭教師，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了他。在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不愿作為情婦，離開(kāi)了桑恩費爾德。來(lái)到一個(gè)偏遠的地方在牧師的幫助下找到了一個(gè)鄉村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛(ài)提出結婚時(shí)，她想起了羅徹司特先生。當趕回桑恩費爾德時(shí)古堡已成廢墟。簡(jiǎn)愛(ài)趕往羅徹司特先生住的芬丁，撲到了羅徹司特先生的懷里……
. 簡(jiǎn)·愛(ài)是作者夏洛蒂·勃朗特以自己為原型里面有很多事夏洛蒂的回憶和遭遇。
簡(jiǎn)·愛(ài)有著(zhù)自己的尊嚴，她努力維護自己的尊嚴，在愛(ài)情上她的感情是熱烈的，可是絲毫沒(méi)有忘記平等的要求。她對羅切斯特先生說(shuō)過(guò)一段知名的話(huà):“我的靈魂跟你一樣，我的心跟你的一樣，我的心跟你的心完全一樣！……我現在跟你說(shuō)話(huà)，并不是通過(guò)習俗、慣例，……而是我的精神在同你的精神說(shuō)話(huà);就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)墳墓，我們站在上帝的面前是平等的--------因為我們是平等的！”
正是這種敢于向惡俗勢力反抗，追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)形象獲得了永生。我永遠不會(huì )忘記簡(jiǎn)·愛(ài)的敢于反抗、追求平等的精神！因為我們是平等的。
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