《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感，希望能夠幫助到大家。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感1
剛開(kāi)始讀《月亮與六便士》覺(jué)得讀不下去，說(shuō)是故事，情節并不夠跌宕起伏，說(shuō)是傳記好像也沒(méi)有傳奇人物該有的色彩。所以，像我這種讀慣小說(shuō)，追求故事情節的人很難耐下心去看。但最后會(huì )發(fā)現這是一部帶給我們更多思考的著(zhù)作。
毛姆的《月亮與六便士》是以法國后印象派畫(huà)家保羅·高更為原型創(chuàng )作的小說(shuō)。它講述了本來(lái)家庭和諧、工作穩定的查爾斯·斯特里克蘭突然有一天決定拋妻棄子，遠走異國他鄉學(xué)習畫(huà)畫(huà)。
作者沒(méi)有寫(xiě)故事的主人翁為什么做出這樣的決定，連他的妻子斯特里克蘭夫人面對丈夫的行為也驚慌失措，沒(méi)有察覺(jué)任何征兆，或許真正的原因只有斯特里克蘭自己知道。
斯特里克蘭放棄舒適的生活來(lái)到巴黎，住在一個(gè)簡(jiǎn)陋、臟亂的房間里。即使他每天沉迷畫(huà)畫(huà)，盡情的創(chuàng )作，可是他的作品并沒(méi)有得到多少認可，除了一個(gè)人，德克·斯特洛夫。
斯特洛夫和斯特里克蘭一樣熱衷于畫(huà)畫(huà)，并且總是能精辟、絕妙的評論一幅畫(huà)作，但是自己的畫(huà)作水平卻始終得不到認同。他是唯一一個(gè)真誠贊賞斯特里克蘭畫(huà)作，無(wú)條件支持他的人。即使斯特里克蘭無(wú)情的搶了他的妻子、無(wú)數次嘲笑他、諷刺他、侮辱他的畫(huà)作，最后他依然選擇原諒斯特里克蘭，因為他認為斯特里克蘭是最偉大的畫(huà)家。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一百年以后，如果還有人記得你和我，那是因為我們認識查爾斯·斯特里克蘭�！�
最后事實(shí)證明斯特里克蘭確實(shí)一個(gè)天才，他開(kāi)創(chuàng )了藝術(shù)的新時(shí)代，這在他死后得到了極大的認可。
在斯特里克蘭輾轉來(lái)到他最后的棲息地，在這里他找到他夢(mèng)寐以求、喚起他創(chuàng )作激情和靈感的地方，塔西提島。
“有時(shí)候，一個(gè)人偶然來(lái)到某個(gè)地方，他會(huì )神秘的感覺(jué)，這正是他始終懷想的棲身之所。這是他一直在尋找的家園，他會(huì )在這從未見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景中，在他從不認識的人群中定居下來(lái)，就好像他生來(lái)就熟悉這一切。在這里，他終于有了著(zhù)落�！�
在這里他深居山林，有善良的阿塔陪伴他，照顧他。從此他可以沒(méi)有任何顧忌的（雖然他從來(lái)也不會(huì )顧忌任何事）的進(jìn)行他的創(chuàng )作。
《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》
很多人會(huì )覺(jué)得斯特里克蘭沒(méi)有感情、說(shuō)話(huà)做事討人厭、對物質(zhì)生活沒(méi)有任何要求，就像是沒(méi)有生命的機器，這個(gè)機器活著(zhù)的唯一理由就是畫(huà)畫(huà)。
但他是天才是無(wú)疑，他畫(huà)畫(huà)不是為了成名獲利，他只是有一種輸出的欲望，為了表達心里的想法而創(chuàng )作，是一種極致單純的創(chuàng )作。就像文中他自己說(shuō)的那樣：“我告訴你，我必須畫(huà)畫(huà)。我身不由己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，他游泳游得好不好沒(méi)關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死�！�
斯特里克蘭是被上帝選中的人，上帝通過(guò)他的手讓世人看到美。
“有時(shí)候，我想去茫茫大海中的一個(gè)孤島，在那里，我可以住在無(wú)人知曉的山谷中，四周不知名的樹(shù)木環(huán)繞，寂靜無(wú)聲。在那兒，我想我可以找到我想要的東西�！�
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感2
“哲人有他們的烏托邦，畫(huà)家有自己的理想國。思特里克蘭德一無(wú)所有，除了他的月亮�！�
《月亮與六便士》改編自著(zhù)名畫(huà)家高更的經(jīng)歷，講述了一個(gè)四十多歲的證券經(jīng)紀人，遵從內心聲音，為了追求理想而拋妻棄子的故事。月亮象征著(zhù)理想，而六便士則代表現實(shí)。單看故事介紹，這是一個(gè)情節俗套落人下乘的狗血勵志成功學(xué)故事。而他開(kāi)頭接近三分之一的冗長(cháng)背景介紹更是一度勸退我。
但此書(shū)其實(shí)和傳統的勵志文學(xué)大不相同。它的主人公是一名三觀(guān)極度敗壞的人，為了夢(mèng)想拋棄沒(méi)有經(jīng)濟來(lái)源的妻子與兩個(gè)尚未成年的孩子，毫無(wú)道德觀(guān)念，搶走恩人的妻子甚至害死她。作者也毫不掩飾對主角思特里克蘭德的厭惡，借旁觀(guān)者之口袒露他對倫理道德的冷漠、他的混蛋與惡心。而矛盾的是，作者也熱情地描述出思特里克蘭德被夢(mèng)想控制著(zhù)的，不顧一切的瘋狂炙熱。正是作者如此矛盾的筆觸，塑造了一個(gè)令人又愛(ài)又恨的天才畫(huà)家形象。
初讀本書(shū)，我幾度想過(guò)放棄。思特里克蘭德著(zhù)實(shí)令人反感至極�？勺x到后面，對他的心態(tài)又不由得演變?yōu)橥�。思特里克蘭德的原話(huà)是：“我必須畫(huà)畫(huà)兒，我由不了我自己，一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，不管他游得好不好，反正他得掙扎，不然就得淹死。
這不禁令人思考天才到底是幸運抑或不幸。盡管這已經(jīng)是一個(gè)老生常談的話(huà)題了。在芥川龍之介的短篇小說(shuō)《地獄變》中就有提及。眾人眼中的天才往往伴隨著(zhù)潦倒，孤僻，不被世人理解。但他們異于常人的天賦也是世人可望而不可及的。天才心中波瀾壯闊云海翻涌的情感或許難以被作家的拙筆描繪出十分之一，但毛姆筆下這一句我反反復復讀過(guò)很多遍，似乎得以管中窺豹瞅見(jiàn)一點(diǎn)隱約的輪廓。單從理智方面考慮，思特里克蘭德似乎并不想燃燒自我全情投入于藝術(shù)之中。但情感燒灼著(zhù)他身不由己，只能憑借求生本能去畫(huà)畫(huà)。盡管在畫(huà)畫(huà)過(guò)程中思特里克蘭德也是快樂(lè )的，可他終究是被迫的，他的人生別無(wú)選擇。
但《月亮與六便士》講述的遠不止這些。很有意思的一點(diǎn)在于，思特里克蘭德一輩子窮困潦倒，挖心掏肺畫(huà)出的作品一副都沒(méi)有賣(mài)出過(guò)，甚至受盡同行與外行的嘲笑，欣賞他的人寥寥無(wú)幾，能懂他內心世界的卻沒(méi)有一個(gè)。最后他毫無(wú)尊嚴地死在一個(gè)無(wú)名島上，死前瘋狂畫(huà)了一屋子的畫(huà)全部付之一炬。思特里克蘭德一生沒(méi)有嘗到任何天賦所帶來(lái)的名與利，但他受盡了天賦賜予他的苦痛。書(shū)的結尾，思特里克蘭德還是聲名遠揚，僅剩的幾幅畫(huà)被炒出天價(jià)。但我看來(lái)就落了下乘。我希望思特里克蘭德從未知名過(guò)，畫(huà)筆給予他的從來(lái)只有只有他繪畫(huà)時(shí)的快樂(lè )。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感3
“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！�
人世漫長(cháng)得轉瞬即逝，有人見(jiàn)塵埃，有人見(jiàn)星辰。查爾斯就是那個(gè)終其一生在追逐星辰的人。
每一個(gè)人都被囚禁于鐵塔，個(gè)人的思想永遠獨立而不受侵犯。于是我們以語(yǔ)言，以符號，以藝術(shù)吶喊理智的美妙，而我們的靈魂是不同的，因此也只能踽踽獨行。與他人指尖相觸，卻永不心靈相通——世俗成了純潔的罪人，仿佛就如這個(gè)獨立而又別致的靈魂，永遠保持著(zhù)對這物欲橫流的世界與人之凡俗的不屑與蔑視�？伤峭纯嗟�，他掙扎于精神至高的自我與軀體的歡愉間無(wú)法解脫。
安逸有序的幸福并不被他的血液所接納，查爾斯對于嶙峋怪石與急流險灘的渴望發(fā)自于精神，來(lái)源于藝術(shù)。旁人避之不及的旅程他甘之如飴，憚怕并未如黑暗般籠罩他的靈魂，他的向往是桀驁不馴，是不平凡——他在不惜一切地追尋壯美偉大之物。
所謂清高自傲，所謂不與世俗同流合污，所謂遺世獨立。這些在語(yǔ)文習題中寫(xiě)得厭了的詞句，卻是正因確有其事而確有其詞的。
他屬于火山口，他屬于天空。
查爾斯保持著(zhù)對自己絕對的驕傲，而又對最終的那個(gè)“存在”保持著(zhù)他“愚誠”的渴望，就如水滴融入大海，一�；鹦切老踩缈竦貨](méi)入烈火隨后化為灰燼，跟熔巖噴薄，觸摸天空，最終與世界的根源，與他的精神本我融為一體。
生命始于虛無(wú)，并注定歸于虛無(wú)。它或許是一種信仰上的存在，一種真理，本質(zhì)，如同世界起源那樣簡(jiǎn)單而又復雜的存在。它是值得一個(gè)敏感細膩的靈魂為之傾倒、崇敬、沉醉、迷戀的存在——于是查爾斯在生命的終點(diǎn)為它殉道，為他一生的狂熱與追求殉道。
如同文中之“我”所說(shuō)，他就像一位永不止步的朝圣者，不停地在尋找一處心中的圣地，尋找高深莫測的涅槃�？扇藚s是群居動(dòng)物，就算怎么樣走到邊緣的地帶，依是分離不了的，因此“我”所感到的對他無(wú)法抗拒的同情，或肅穆而悲，抑或輕佻而諷，都蘊含其濃厚而復雜的情感。因為其如飛蛾撲火，但他知道自己會(huì )體無(wú)完膚，卻也義無(wú)反顧地剖心泣血，化為火焰。
海德格爾說(shuō)“向死而生”。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時(shí)棚戶(hù)里得過(guò)且過(guò)，偶爾避想窗外遠處的地平線(xiàn)上，有一個(gè)自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿(mǎn)危險并因危險而瑰麗。而那個(gè)自我或許便是查爾斯·斯特里克蘭的野性靈魂。
藏在靜謐冰河六千里貧瘠土地下的心臟滿(mǎn)腔熾熱，要將積雪融化。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感4
這幾天一檔文化類(lèi)綜藝《一本好書(shū)》出現在大眾眼前，因為《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等節目的熱播，文化類(lèi)綜藝似乎迎來(lái)了新的春天。這在過(guò)度繁榮的明星真人秀之間，明顯是一股清流。第一期帶來(lái)的《月亮與六便士》這本經(jīng)典之作便一舉拿下了9.3的高分，這樣以全新的形式去詮釋書(shū)內的經(jīng)典，更讓觀(guān)眾覺(jué)得耳目一新，但事實(shí)上，一本好書(shū)重讀多少遍都會(huì )有不一樣的體驗。
初讀《月亮與六便士》，可能很多人會(huì )看得云里霧里，書(shū)中的主人公斯特里克蘭的主要性格形象也讓人捉摸不透。會(huì )出現這樣的情況無(wú)非是兩個(gè)原因，一個(gè)來(lái)自讀者，一個(gè)來(lái)自作者本身，只要搞清楚這兩方面的疑問(wèn)，就不難理解它為何可以稱(chēng)之為經(jīng)典。
讀者的疑問(wèn)我想大多來(lái)自作品，在開(kāi)始閱讀之前沒(méi)有深入的了解其背景。其實(shí)毛姆所寫(xiě)的這個(gè)故事，并非完全是虛構的，書(shū)中的很大一部分來(lái)源于他對著(zhù)名法國畫(huà)家高更的生平、作品的癡迷。是的，斯特里克蘭的原型便是高更，他們的一生高度相似，生前及其落魄，死后備受推崇，書(shū)中斯特里克蘭最后留下的畫(huà)作也是對高更的作品《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們向何處去？》的高度還原，這些經(jīng)過(guò)毛姆的藝術(shù)加工，演繹成了斯特里克蘭扣人心弦、跌宕起伏的一生。
而且作者毛姆采取的是第一人稱(chēng)的敘述方式，這種閱讀中的帶入，使得讀者并不能從一開(kāi)始就很好地進(jìn)入角色感同身受，但在大致了解了高更這位作家的生平之后，就會(huì )對主人公斯特里克蘭有了初步的認識。
而對于作者毛姆，他并沒(méi)有對讀者交代了斯特里克蘭所有的心里變化及其背后的原因，這樣就把所有的懸念讓讀者自己體悟。比如毛姆沒(méi)有說(shuō)明斯特里克蘭為什么突然放棄工作去當畫(huà)家，這也讓讀者覺(jué)得非常突兀奇怪，但他完全可將他內心的苦楚和絕望表現出來(lái)，這就是藝術(shù)的巧妙之處。讀后感·在大多數讀者眼里，斯特里克蘭就是從優(yōu)渥的環(huán)境中尋求自我，拋棄妻子背叛朋友，是一個(gè)不折不扣自私的人，毛姆沒(méi)有為他描述半句這時(shí)候的心理活動(dòng)，因為這個(gè)轉變，懂的人自然懂，他雖生活在繁華的都市，卻比獨居沙漠還孤單，若是講出來(lái)甚至會(huì )有些刻意嘩眾取寵。這樣的留白方式可能閱讀前期會(huì )給讀者帶來(lái)一定的閱讀障礙，但閱讀到最后，真正的談到自我，回歸自我，從最后的畫(huà)作被作者毛姆一把火付之一炬，斯特里克蘭的純粹在此躍然紙上。
這是被無(wú)數人推爛的經(jīng)典之作，也是作者與讀者跨越百年的心靈交流，尤其是在如今這個(gè)混雜的世界，為了生存而生存，卻忘卻了本來(lái)的面孔，斯特里克蘭是文明社會(huì )里道德理法規范下的怪物，最終在“塔希提”找到了屬于自己的靈魂歸宿，他雖然是一個(gè)可惡的人，但同樣偉大，因為一個(gè)人最大的成功，便是按自己喜歡的方式過(guò)一生。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感5
月亮要有，六便士也要有，要物質(zhì)還是要精神？大多數人由生到死的過(guò)程是不斷物質(zhì)化的過(guò)程，只有少數人，能脫離這具平凡的軀殼，追逐精神的自由。
初讀《月亮與六便士》，若要讓我用一個(gè)詞概括這本書(shū)，我會(huì )用“荒謬”。一個(gè)拋妻棄子的自私者，一個(gè)懦弱無(wú)能的崇拜者，一個(gè)理直氣壯出軌的妻子，一個(gè)原始而不講規則的小島，一個(gè)后現代主義畫(huà)家的誕生。作者毛姆用極端的環(huán)境構造了一個(gè)脫離現實(shí)的故事，而這個(gè)故事把所有人都放在極端的天平。斯克里特蘭德為了一個(gè)遲到的畫(huà)家夢(mèng)，放棄現實(shí)，驀然一切，一心去尋找他的小島；斯克羅伊夫低下自尊不斷挽回傷害他的兩人，一個(gè)在不斷摧毀他自尊的，一個(gè)將他的愛(ài)肆意踐踏；布蘭奇為了心中那一點(diǎn)自傲，把斯克羅伊夫的愛(ài)當作保護傘，等到雨過(guò)了，便將傘丟下。
毛姆用偉大而渺小來(lái)形容斯克里特蘭德。他在平凡的大多數里超脫尋找人類(lèi)的那一片原始，舍去七情六欲，不為世俗所束縛，是那樣偉大；而他，又不得不在人世間找一隅，需要吃喝、睡覺(jué)，在形形色色的人群穿梭，又是那么渺小。在他人生的前四十多年也在尋找人生的智慧，有穩定的工作、美滿(mǎn)的家庭，按照正常的人生軌跡發(fā)展，直到某一天的突然出走。這應該不是斯克里特蘭德的突發(fā)奇想，而是之前的人生一直在準備，被某個(gè)愛(ài)的瞬間裹挾，在智慧的人生態(tài)度里逢源。斯克里特蘭德是一個(gè)永不停歇的香客，去尋找屬于他的神壇，他在塔希提島，創(chuàng )建了一個(gè)世界，屬于他的世界，在他的最后，又親手摧毀這個(gè)世界。
斯特羅伊夫是最接近現實(shí)而最脫離現實(shí)的形象。他需要愛(ài)，卻把愛(ài)當作人生的一切，他需要崇拜，卻把崇拜當作人生的一切，他需要善良，卻把善良當做人生的一切。斯特羅伊夫的懦弱和妥協(xié)令人厭惡，他就像那個(gè)被蛇咬了幾次還會(huì )救蛇的農夫。在讀書(shū)的過(guò)程中我期待斯克羅伊夫的爆發(fā)，對這些殘酷無(wú)情的事實(shí)嗤之以鼻，但他沒(méi)有，像一灘死水，靜靜流動(dòng)卻又逃不過(guò)束縛。最后，他終于回到荷蘭的老家，去尋回家的庇護，去慢慢體會(huì )生活的智慧。
布蘭奇在脆弱易碎的時(shí)候接受了斯特羅伊夫的愛(ài)，在需要體會(huì )愛(ài)情的時(shí)候離棄斯特羅伊夫。她心里一直存著(zhù)對斯特羅伊夫的埋怨，這是不平等的結合，他在她無(wú)路可走的時(shí)候乘虛而入，迫使她不得不接受她的愛(ài)。斯特羅伊夫的愛(ài)越多則是對她的憐憫越多，一個(gè)女人能原諒男人給她造成的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而作出的犧牲。
亞伯拉罕醫生奮不顧身跳上的亞歷山大港，放棄美好的前程，需要足夠的性格，有錢(qián)就是成功嗎？這就要取決于你對生活賦予什么意義？在你喜歡的環(huán)境做你喜歡的事。
月亮和六便士能夠同時(shí)擁有嗎？答案是：你可以要滿(mǎn)月或者六便士，還是半個(gè)月亮和三便士。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感6
《月亮與六便士》一書(shū)，主要講述了一位家庭美滿(mǎn)、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢(mèng)想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢(mèng)想而奔波奮斗。
閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費解，甚至覺(jué)得有些荒誕和過(guò)分。他對現實(shí)社會(huì )沒(méi)有是非觀(guān)念。責任、家庭、世俗的認可，這些現代社會(huì )所衍生的價(jià)值觀(guān)，被他遠遠的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿(mǎn)的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說(shuō)，這與我有什么關(guān)系呢？他性情怪癖，他那副對塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著(zhù)實(shí)讓人喜歡不起來(lái)。
但換個(gè)角度，我對他能有勇氣活出兩個(gè)完全不一樣的人生，對藝術(shù)、對夢(mèng)想的追求卻表示無(wú)限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時(shí)，能毫不回頭，拋棄一切，內心的堅毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說(shuō)他好像是一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經(jīng)驗，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無(wú)定所，窮困潦倒，時(shí)常睡大街，時(shí)常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來(lái)不曾抱怨生活。他一生都在與夢(mèng)想和生活在斗爭，最終他都會(huì )選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽(yù)，熱愛(ài)繪畫(huà)，只是血液和靈魂里一種井然有序的愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創(chuàng )造的靈感，并且創(chuàng )造不朽之作，將人生價(jià)值徹徹底底地注入到了燦爛的畫(huà)布中。
夢(mèng)想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現實(shí)生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個(gè)人心里都住著(zhù)這樣一個(gè)斯特里克蘭，我們在現實(shí)生活中，也不斷地徘徊在理想與現實(shí)之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對現實(shí)，面對欲望，面對肉體的折磨�，F實(shí)生活中我們大多數人被名利與金錢(qián)吸引，習慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經(jīng)兒時(shí)的夢(mèng)想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協(xié)中選擇舒適，過(guò)著(zhù)平淡、中規中矩的人生。
人活著(zhù)，需要六便士，也需要月亮�？v然腳下鋪滿(mǎn)了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個(gè)追逐星辰的人。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感7
兩天前得到一個(gè)消息，于我是一個(gè)災難性的消息，是晴天霹靂。窗外秋意正濃，銀杏樹(shù)燦爛地黃著(zhù)，在陽(yáng)光下拼命眨眼睛以討人們的歡喜，而我卻只注意到了被風(fēng)吹落的葉子，有時(shí)候一片一片在空中打幾個(gè)旋然后無(wú)聲地落下，有時(shí)候許多樹(shù)葉集體逃離樹(shù)干，帶著(zhù)沙沙的響聲落到了地面......我的心情隨著(zhù)這些樹(shù)葉跌落到了谷底。這種時(shí)候我往往把自己關(guān)在家里，與外界隔離，慢慢消化我的焦慮、擔心與絕望。
窗邊的小桌上放著(zhù)一本書(shū)，是毛姆的《月亮與六便士》，我知道月亮代表理想和希望，六便士代表現實(shí)，我現在遇到的問(wèn)題正是理想與現實(shí)相悖的問(wèn)題，于是翻開(kāi)書(shū)讀將起來(lái)。漸漸地我的思想被毛姆帶到了20世紀初的倫敦，隨他參加倫敦熱鬧的社交，認識了各種各樣的人，跟著(zhù)他來(lái)到巴黎、來(lái)到澳大利亞的小島塔希提......我的心情也隨著(zhù)書(shū)頁(yè)的翻動(dòng)跌宕起伏，時(shí)而興奮，時(shí)而絕望，時(shí)而好奇，時(shí)而期待。當我讀完書(shū)的最后一頁(yè)，窗外已經(jīng)一片漆黑，奇怪的是我卻看見(jiàn)了樹(shù)葉搖曳，仿佛舞臺上身著(zhù)金黃舞裙的舞女正在謝幕。我明白了一個(gè)道理：離開(kāi)是一種選擇，就像春天樹(shù)葉重回枝頭，這沒(méi)有對與錯，更沒(méi)有希望與絕望。
《月亮與六便士》講述了一個(gè)中年人為了自己的理想（或者叫初心）放棄當下安逸穩定的生活，選擇離家出走。然后他遭遇貧窮，饑餓，無(wú)處安身，病痛折磨等百般困窘，但他都毫不在意，也從不后悔，最終，他得到了他自己所追求的東西。故事其實(shí)很套路化，用第一人稱(chēng)旁觀(guān)者的視角講述主人公思特里克蘭德與眾不同的一生。對思特里克蘭德的執著(zhù)與堅持我不以為奇，好奇的是他的動(dòng)機。僅僅是為了理想“畫(huà)畫(huà)”嗎？如果是這樣他應該很珍惜自己的作品，可是他不是，他將作品隨意丟在墻角，隨意送與他人。他在乎的是畫(huà)畫(huà)過(guò)程，享受的是內心深處所希望的-寧靜與美。人活著(zhù)究竟是為了什么？人活著(zhù)的意義究竟是什么？我想這部作品作者終究想要表述的是這些問(wèn)題。
毛姆說(shuō)“從事自己最想做的工作，生活在讓自己開(kāi)心的狀態(tài)下、自己心安理得，這樣算是把人生給搞砸了嗎？還是要成為知名的外科醫生、年收入一萬(wàn)英鎊、娶得美嬌娘，這樣才算成功？我想這取決于你賦予人生的意義、你對社會(huì )的要求，以及你對自己的要求�！边@句話(huà)讓我很受益。讀后感·我的苦惱我的焦慮都來(lái)自?xún)鹤拥囊粋�(gè)決定，而這個(gè)決定跟我希望的正好相悖，于是我擔心他的將來(lái)。是呀，兒子的人生在于他對自己的要求，而不是我對他的要求，惟愿他將來(lái)做他想要做的那種人，而是他不得不做的那種人。
《月亮與六便士》讀后感950字-讀后感8
《月亮與六個(gè)便士》英國小說(shuō)家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)。他是以法國后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物。
這篇小說(shuō)是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲寫(xiě)成的。他用旁觀(guān)人和經(jīng)歷人的角度，刻畫(huà)了神秘畫(huà)家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生。
斯特里克蘭德去世后，人們都對這名畫(huà)家的傳奇的一生，充滿(mǎn)了好奇。他的作品讓人心湖漣漪，他的作品中透著(zhù)情色和悲切之美，如同永恒的祭品，將他那神秘的靈魂呈現出來(lái)。崇拜者對他的頌揚，批評者對他嗤之以鼻都反復無(wú)常。
即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異，備受煎熬和復雜的個(gè)性。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對他的生活和性格好奇不已。
有一位讓人敬仰的畫(huà)家，對斯特克蘭德的畫(huà)進(jìn)行了詳盡的討論。他優(yōu)美的文風(fēng)堪稱(chēng)典范。著(zhù)名的評論家，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平，他吊足好事者的胃口。他對藝術(shù)的熱愛(ài)從不摻雜個(gè)人情感，這么做的目的是喚起有識之士去關(guān)注這位前無(wú)古人的天才畫(huà)家。
然而那些過(guò)去真正和斯特克蘭德相交過(guò)的人，并不認同他，他們所認識的那個(gè)天才畫(huà)家不過(guò)是一個(gè)碌碌無(wú)為的普通人。
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