詩(shī)經(jīng)讀后感400字
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的詩(shī)經(jīng)讀后感400字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字1
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長(cháng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè )章，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字2
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(cháng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩(shī)人的內心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營(yíng)四方�！笔裁床輧翰豢菸�，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂(yōu)中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機會(huì )，我離開(kāi)家鄉離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。生長(cháng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字3
古人可以用飛鳥(niǎo)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。原來(lái)愛(ài)情也可以如此純真無(wú)邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一—樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現代人，到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復雜。
對于《詩(shī)經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì )人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠的向往，用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習古人對追逐人性本初那份美好的執著(zhù)不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠遠回望，透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著(zhù)中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著(zhù)淙淙流水，聽(tīng)著(zhù)那一聲聲來(lái)自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”
詩(shī)經(jīng)讀后感400字4
這是一首出嫁的衛國貴族女子思歸不得的詩(shī)歌。
首章從河流起興。這里的泉水，是一個(gè)專(zhuān)屬名詞，專(zhuān)指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來(lái)起興，表達它這個(gè)嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉衛國的心情。
第二章是回憶當年出嫁時(shí)候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫(xiě)的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來(lái)的馬車(chē)，要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思歸故鄉的心情提升到了憂(yōu)愁家國的高度。一句“思須與漕”，點(diǎn)明了她為何而嘆息憂(yōu)愁。學(xué)者認為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都（也就是商紂王的朝歌），也是衛國始封之地。衛國是周王朝在原來(lái)商朝的國都地區建立的諸侯國，以之來(lái)控制、監視殷商遺民的。后來(lái)衛國國都幾次遷移。到了春秋時(shí)期，河北的狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。
這句“思須與漕”，把衛國立國之初的興盛和現在國破家亡的衰落進(jìn)行了強烈的對比，于是她思歸故國就不再局限于兒女情長(cháng)的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個(gè)人的命運都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字5
《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處，可以傳承中國古代文化，可以開(kāi)闊視野，可以學(xué)到豐富的知識，讀詩(shī)還可以勵志。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�
從小學(xué)一年級到現在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī)，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累，現在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，”它把我帶到了風(fēng)景如畫(huà)的春天，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還，”我感受到了：戰爭帶給人們的災難;每當我玩得停不下來(lái)時(shí)，我就會(huì )想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁，栽種希望，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，”是對老師無(wú)私奉獻精神的真實(shí)寫(xiě)照。
學(xué)習古詩(shī)能使我們變得靈秀、開(kāi)闊視野，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習古詩(shī)詞，月底完成三階段古詩(shī)背誦。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字6
我念你，不論親情愛(ài)情友情，千年萬(wàn)年，綿延婉轉；睍睆黃鳥(niǎo)，劬勞之恩；子衿子佩，愛(ài)之既深；同裳同袍，與子偕行。
靜靜讀《詩(shī)經(jīng)》，在那里，我發(fā)現了淳樸，真摯，珍貴的情。
“睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心�！秉S鳥(niǎo)鳴叫，清脆動(dòng)人，惹人憐愛(ài)。但也無(wú)法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無(wú)比勞累。待我長(cháng)大懂事，我自責兒時(shí)的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛(ài)。
“青青子衿，悠悠我心�！薄扒嗲嘧优�，悠悠我思�！弊玉谱优�，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的玉佩，抬頭不見(jiàn)你的身影，眼里滿(mǎn)是愁哀。穿越千年的愛(ài)情，也能悸動(dòng)人心。
“豈曰無(wú)衣，與子同袍�！薄柏M曰無(wú)衣，與子同裳�！庇⒂聼o(wú)畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場(chǎng)。兄弟般情意的戰士們，如今讀來(lái)也是激情澎湃。
真摯的“情”不論在古代還是如今，都會(huì )直戳人心�！对�(shī)經(jīng)》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字7
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè )劃分為三個(gè)類(lèi)別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細細品讀，會(huì )深感意味深長(cháng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細細品味，就會(huì )發(fā)現文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(cháng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩(shī)篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對《老子》一書(shū)作出了這樣的評價(jià)：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦！”
詩(shī)經(jīng)讀后感400字8
這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩(shī)歌。
我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門(mén)，一邊長(cháng)吁短嘆：唉，國君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累��！我每天都忙著(zhù)工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責備我��！唉！我能怎么辦呢？這就是命吧！
春秋時(shí)候的政權，是一個(gè)層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團結一個(gè)個(gè)小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。
所以這樣一個(gè)政權架構里，處在各個(gè)層級上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。
我覺(jué)得，這首詩(shī)可能就體現了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字9
作者：李毅然�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，它的內容原來(lái)是歌典的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》的主要用途，一是作為各種經(jīng)典禮儀的一部分，二是娛樂(lè )，三是表達對于社會(huì )和政治問(wèn)題的看法�！对�(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。
讀了《詩(shī)經(jīng)和禮記》讓我明白了好書(shū)（好的知識）會(huì )被后人一直流傳和學(xué)習，這些傳統文化幫助后代人了解前代人的發(fā)展歷程。
我覺(jué)得呂老師教我們畫(huà)思維導圖既幫助我們很快找出課文的重點(diǎn)內容、描寫(xiě)事物的詞語(yǔ)和文章的寫(xiě)作方法；還能幫我們快速寫(xiě)作文，寫(xiě)作文時(shí)先畫(huà)出導圖，看著(zhù)導圖，聯(lián)想細節，給作文添枝加葉完成作文。媽媽說(shuō)這種好的學(xué)習方法會(huì )讓我受用終生，可以讓我以后的學(xué)習、工作、生活都有條不紊，更有計劃性，這種好的學(xué)習方法就可以一直延續。我喜歡呂老師教我們的這種學(xué)習方法。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字10
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此�！耙寥恕笔钦l(shuí)?千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候，總是覺(jué)得這應該是一個(gè)男子對心上人的執著(zhù)追求，讀來(lái)充滿(mǎn)了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉，萬(wàn)種滋味。這次再讀，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調。這會(huì )不會(huì )是一個(gè)人對于理想的苦苦追尋呢?會(huì )不會(huì )是追夢(mèng)者的苦苦的囈語(yǔ)呢?
每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人，在年輕的時(shí)候都會(huì )做夢(mèng)，想當醫生想當科學(xué)家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶(hù)升職加班，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì )像年少輕狂的那時(shí)候，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢�！八蒌闹�，道阻且長(cháng)，溯游從之，宛在水中央�！边@樣的熱情，我們還有嗎?
詩(shī)經(jīng)讀后感400字11
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當時(shí)只記得知我者謂我心憂(yōu)，不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(cháng)滿(mǎn)荒草的田地�？吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復出現“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(cháng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(cháng)埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著(zhù)，了解人的我的人都說(shuō)我心里很憂(yōu)愁，而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠的蒼天，這都是誰(shuí)造成的呢？
在古代的士大夫憂(yōu)國憂(yōu)民，我們今天的人應該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國家才能強盛，才能避免國家成為廢墟的后果。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字12
東周初期，申、呂、許三個(gè)諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衛王畿、防御南蠻。此時(shí)南方的楚國非常強勢，大有北進(jìn)中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進(jìn)，周平王派王畿的士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉，征期已逾卻得不到放還，常年不能回歸故里，于是心中郁悶悲涼，充滿(mǎn)怨懟。這首詩(shī)正是發(fā)泄此種怨懟而作。
“揚之水，不流束薪”。說(shuō)的是緩緩流動(dòng)的淺流，載不動(dòng)一捆柴火。這個(gè)意向非常的巧妙，因為“束薪”是當時(shí)男女婚嫁時(shí)候的一種“贄見(jiàn)禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話(huà)就非常形象地說(shuō)明了，他思念的.人是誰(shuí)，而此時(shí)又是怎樣一種讓人郁悶的情況：在外征戍的他眼看著(zhù)時(shí)間悠然而過(guò)，卻遲遲不能結束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無(wú)怪乎《詩(shī)經(jīng)》中有很多篇章都又借用了這個(gè)意象。
不過(guò)本詩(shī)最有意思的地方，是作者明明是思歸，卻在詩(shī)中并沒(méi)有明寫(xiě)對久戍的怨恨，反而責怪那個(gè)她為什么不能與他一起戍邊。家眷當然是不能一同戍邊的，不知道經(jīng)學(xué)家們怎么理解，我是感到了一點(diǎn)點(diǎn)諷刺的意思，這分明是在說(shuō)反話(huà)嘛，實(shí)際上還是在表達對當權者的一種不滿(mǎn)和怨懟。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字13
絲絳拂曳，獨釣河州。
悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個(gè)風(fēng)響。竹路悠長(cháng)，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無(wú)風(fēng)。走他半里現茅門(mén)，少年心性，腕間著(zhù)力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長(cháng)絹緊發(fā)，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風(fēng)起微蕭，想來(lái)春到。唯見(jiàn)暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點(diǎn)腕左右微動(dòng)，連綿起勢。斬影連環(huán)泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見(jiàn)那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風(fēng)姿，倒是見(jiàn)笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見(jiàn)時(shí)的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著(zhù)光的影子。
輾轉難眠，只知道她是我的光。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字14
蒹葭大概是離愛(ài)情最近的草了。那些詩(shī)詞曲調是如何憂(yōu)傷地在錦瑟無(wú)端五十弦里流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽(yáng)橋頭纏綿了千年？把目光拋進(jìn)朦朧的水霧中，尋訪(fǎng)那在水一方的婉約伊人。
在荻花彌漫的深秋，她就站在大片的蘆葦里，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一抬眼，就尋到了那個(gè)隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過(guò)，我們就這樣對視著(zhù)整章的《秦風(fēng)》。一種草，是世上最憂(yōu)傷的心事，我望過(guò)你撫過(guò)的獲葦，我撫過(guò)你望過(guò)的蘆花，我經(jīng)過(guò)你經(jīng)過(guò)的溫柔。蒹葭在愛(ài)情里等待了千年，等不回一個(gè)對視的瞬間。
那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛(ài)情的萌芽。你回頭，你轉身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉身走出我的視線(xiàn)。獲花飛蕩，你的身影隱于蒹葭之后，水袖殘留在《詩(shī)經(jīng)》泛黃的扉頁(yè)上。
秦國的風(fēng)流浪了千年，白露在風(fēng)中結成了寒霜。傳說(shuō)中的伊人，在夢(mèng)的一方。
又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進(jìn)水霧的目光，在這個(gè)白露為霜的季節，垂釣出一生的思念。
我打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的封面，牽出一串悠長(cháng)的獲花——蒹葭蒼蒼。
詩(shī)經(jīng)讀后感400字15
這是一首女子懷遠詩(shī)。前三段不難理解，女子看到雄雉展翅而飛的模樣，想到了出門(mén)在外的丈夫，也是這樣一表人才。她直接地表達著(zhù)對丈夫的思念之情。但是第四段，話(huà)鋒一轉，開(kāi)始抨擊“君子”們沒(méi)有德行。
這里咱談點(diǎn)話(huà)外的。本詩(shī)以雄雉比喻君子，這個(gè)意象其實(shí)大有典故。中國人很講究禮節，但我們不知道的是，很多今天看起來(lái)習以為常的禮節都來(lái)自于古時(shí)候的貴族儀式。比如逢年過(guò)節走親訪(fǎng)友的時(shí)候，去人家家里必須得提點(diǎn)東西這個(gè)事，其實(shí)背后的文化大有來(lái)頭。
在《西周史》中談到西周的禮制時(shí)，我們知道了當時(shí)的貴族們彼此輕易不可以見(jiàn)面，有非常繁瑣又嚴格的“贄見(jiàn)禮”，會(huì )見(jiàn)過(guò)程不但要按照固定的儀式進(jìn)行，而且要帶禮物，禮物還要按照訪(fǎng)客的身份進(jìn)行選擇，主要有三種：玉、帛、禽。
高級貴族如公侯，會(huì )見(jiàn)時(shí)以玉為贄，且玉也有不同的等級和形制；次等貴族以帛為贄；末等貴族相見(jiàn)以禽為贄。當然啦，帛和禽都按其主人的身份等級有嚴格規定的。
以禽為禮，主要包括羔、雁、雉。作為統治階級里最下層的士階層來(lái)說(shuō)，以雉為禮最為普遍了。大概也正因此，雉成為“士”的象征。
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