《瑣記》的讀后感（通用6篇）
讀完一本書(shū)以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《瑣記》的讀后感（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《瑣記》的讀后感1
有時(shí)候忍不住會(huì )想，嚴厲的愛(ài)與寬松的放縱，到底哪一個(gè)是正確的？那個(gè)“別人家孩子”與自己的區別真的那么大嗎？仔細想想，區別，真的怪可怕。
讀著(zhù)讀著(zhù)，一絲陰冷的氣息爬上我的背。它仿佛是青綠色，像是衍太太的“和藹”的笑容。她笑得眼睛彎彎的，嘴里說(shuō)出的卻盡是在孩子們看來(lái)很溫柔，在大人看來(lái)卻很恐怖的`話(huà)語(yǔ)。種種行為，無(wú)不讓人感到驚恐。別人家孩子在她跟前，像是無(wú)自覺(jué)地被摧殘，還是以極其溫柔的方式。對自己的孩子，卻是天下父母心。
同樣是孩子，到底為什么要這樣蹂躪別人家的？或者說(shuō)正因為是同樣的，才會(huì )想讓自己的孩子顯得更好？區別，怪可怕的。就是因為這種諷刺的原因，孩子在不知不覺(jué)中就壞掉了，被指向邪路了。而那位太太，還是笑著(zhù)旁觀(guān)與自己家有區別的孩子，一步步走向毀滅嗎？
區別，讓人心狹窄了。
《瑣記》的讀后感2
細讀魯迅先生的《瑣記》，有回味童年的閑事，有上學(xué)時(shí)的雜事，看似瑣碎，卻記錄了他的成長(cháng)歷程和離家求學(xué)的經(jīng)歷。
魯迅先從家鄉寫(xiě)起，回憶兒時(shí)那看似和藹卻是壞心眼的衍太太，他通過(guò)三件事來(lái)寫(xiě)出描寫(xiě)衍太太，一是，我們在冬天吃冰被沈四太太發(fā)現，結果讓母親聽(tīng)到被罵了，而衍太太不但不阻止反而鼓勵他們；二是，他們在打旋子，衍太太先是在一旁鼓勵記數，但當阿祥跌倒后，衍太太則從一個(gè)“好人”瞬間變成了告發(fā)他們的人；三是，在父親逝去之后，他去衍太太家閑聊，無(wú)意中說(shuō)起缺錢(qián)，衍太太就慫恿魯迅去偷母親的錢(qián)，還在外面散播謠言，并夸大其詞，結果使得魯迅只能離家求學(xué)。魯迅先生通過(guò)生活的瑣事把一個(gè)面善心狠的衍太太描繪的活靈活現，這不免讓我想起平時(shí)對我“兇神惡煞“的父母來(lái)，現在我明白了，真正的'愛(ài)并不是放任自流，而是嚴厲的管教和及時(shí)的指正。
因為流言蜚語(yǔ)，魯迅背井離鄉去南京求學(xué)，“那時(shí)為全城所笑罵的是一個(gè)開(kāi)得不久的學(xué)校，叫作中西學(xué)堂，漢文之外，又教些洋文和算學(xué)。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書(shū)的秀才們，還集了‘四書(shū)’的句子，做一篇八股來(lái)嘲誚它……”那時(shí)新式的學(xué)堂在中國剛剛開(kāi)始，許多進(jìn)步的青年在那里學(xué)到了全新的知識，而當時(shí)“熟讀圣賢書(shū)”的文人們卻盲目抵觸外來(lái)文化，對先進(jìn)的科學(xué)視若罔聞，當我看到這些時(shí)覺(jué)得十分可笑，當時(shí)的中國是如何的落后，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進(jìn)入雷電學(xué)堂的事，“第二年的總辦是一個(gè)新黨，他坐在馬車(chē)上的時(shí)候大抵看著(zhù)《時(shí)務(wù)報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來(lái)問(wèn)我們道：‘華盛頓是什么東西呀？……‘”這怎么不令人發(fā)笑呢？校長(cháng)出了個(gè)《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什么，明明已經(jīng)如此落后了，可卻要排斥科學(xué)和新的知識，我似乎也體會(huì )到了魯迅先生當時(shí)的無(wú)奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最后選擇了去日本留學(xué)。
魯迅先生通過(guò)回憶自己兒時(shí)與求學(xué)時(shí)的瑣事，卻也是那個(gè)時(shí)代的縮影，做為當時(shí)中國進(jìn)步青年的代表，魯迅先生用他自己的切身經(jīng)歷展現出了當時(shí)的社會(huì )現象，看似瑣碎卻寓有深意。
《瑣記》的讀后感3
當沉浸在二月的我們還在肆無(wú)忌憚地尋覓快樂(lè )時(shí)，那種悄悄來(lái)臨的快樂(lè )危機在某個(gè)深夜總是慢慢地充斥著(zhù)我的心。
曾經(jīng)，我很瘋狂地沉浸在游戲中，擺脫學(xué)習的重擔，我沒(méi)有想太多，很鄭重其事地允了那句“活在當下”的話(huà)。感到有點(diǎn)渾渾噩噩，但快樂(lè )令我興奮。畢竟是個(gè)小孩。
那只是上學(xué)后的第一個(gè)假期。當源源不斷的“開(kāi)學(xué)”、“放假”這類(lèi)詞語(yǔ)闖入我的讀書(shū)生活時(shí)，哭泣、歡笑、哭泣……具備的兩種截然不同的心情讓我哭笑不得，開(kāi)始不知所措。畢竟是個(gè)小孩。
后來(lái)，在糖果與鞭子“循循善誘”中，我們也這般熬了六年。小學(xué)畢業(yè)時(shí)，有人問(wèn)我：“六年里，你經(jīng)歷的快樂(lè )和傷心哪個(gè)多？”我有點(diǎn)語(yǔ)塞。拼命翻著(zhù)以前的事，才發(fā)現每一年都那么相似，六年的快樂(lè )與憂(yōu)愁都大同小異，濾出了一丁點(diǎn)兒的收獲，有點(diǎn)失望。畢竟是個(gè)小孩。
痛苦與幸福輪回著(zhù)，但終有盡頭。而我現在依舊在所謂的幸福中吧，我不敢像大人一樣看透了塵世，那樣只會(huì )讓自己痛苦。這是屬于我們自己的特權，應該好好珍惜。假期是休息的，學(xué)校是讀書(shū)的，懶得把兩者牽扯在一起。好好玩，好好學(xué)。以后的事讓時(shí)間帶我們去吧。這只是一個(gè)孩子的想法。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫(xiě)出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。第九段中說(shuō)城中唯一的`一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這也的確說(shuō)明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(cháng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見(jiàn)當時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎？
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡(jiǎn)直是對華夏文化的污辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會(huì )被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡(jiǎn)直是一堆廢話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)可用之處，也由此可見(jiàn)中國人當時(shí)對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫(xiě)出了當時(shí)一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習新知識的
《瑣記》的讀后感4
這個(gè)寒假的天氣卻是不錯的，陽(yáng)光明媚，曬得人暖暖的，這樣的境況委實(shí)適合泡上一杯香茗，讀上一本好書(shū)的。好書(shū)如此多，從其中挑出一本來(lái)也絕非難事，在書(shū)架上翻檢的時(shí)候，目光不由的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈來(lái)，這個(gè)明媚的午后就由它陪我了。大概了翻看了這本集子，文章不多，僅十篇。讀完小引之后，便決定順著(zhù)文章的目錄一片一片的讀下去。第一篇的題目叫做《狗·貓·鼠》。魯迅現在的文章是極有思想的，這題中的貓鼠狗自然也絕非是去寫(xiě)那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個(gè)動(dòng)物來(lái)借喻時(shí)下的人們的生活意識形態(tài)。雖說(shuō)本文的題目為《狗·貓·鼠》，而先生的眾多筆墨都用來(lái)寫(xiě)自己的“仇貓”。先生仇貓有許多的理由，貓的秉性和一些人很相像，看似乖巧，實(shí)則暗藏著(zhù)“妖氣”；先生還是既不喜歡貓的叫嚷聲的，聽(tīng)到貓的叫嚷先生總要嫌煩，而這個(gè)貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的；還有一條也是先生仇貓的緣故，但凡貓若是捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，這卻是和當時(shí)一些人的做法無(wú)二的，一旦手中有了他人的把柄，必是會(huì )就想盡辦法慢慢地折磨別人，自己享受著(zhù)其中的“樂(lè )趣”。這是何等病態(tài)的一種社會(huì )形態(tài)，笑人無(wú)妒人有，那確實(shí)是先生生活的那個(gè)時(shí)代的悲哀。先生仇貓委實(shí)不是口頭革命，先生對付貓自有一套辦法。開(kāi)始只是從家中養的一只花貓下手，逐個(gè)推廣，以致后來(lái)貓都從來(lái)不接近先生了。
文章至此，先生的態(tài)度已是明確至極了，而此時(shí)，先生筆鋒一轉，又引至了一只他收留的小隱鼠，隱鼠與那些比“名人名教授”還軒昂的大鼠是決然不同的，而先生的這個(gè)小隱鼠似乎也是葬身于貓之口中，隨后來(lái)得知是長(cháng)媽媽所謂，但是，先生和貓之間的矛盾委實(shí)不能“相逢一笑泯恩仇”了。細細品味，先生所言的狗鼠貓，其實(shí)就是代表了先生所生活的時(shí)代的三類(lèi)人。先生用極其細膩的筆法描繪了這三個(gè)階層，先生正是以筆為槍?zhuān)険袅四莻�(gè)時(shí)代的“名人”，表達了自己對于那些生活在底層的弱者的同情和支持，而那些“名人”各種媚態(tài)，對弱者的各種折磨，先生也嗤之以鼻！先生的文章或許我還讀不懂其中的真味，但是卻能深切的感受到先生對那個(gè)日漸渾濁的世道的無(wú)奈與悲切，他用他的筆戰斗著(zhù)，挽救著(zhù)奄奄一息的中華民族。向先生致敬！
魯迅先生的文章實(shí)在值得回味，反反復復的看才能大概了解其中滋味。曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于先生的'文章的評論，說(shuō)先生的文是只可瀏覽不能詳讀的，蓋因先生實(shí)在是個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的革命文人吧，這等的境界不是常人可以理解的。今天看了先生的《朝花夕拾》冊子中的第二篇文章《阿長(cháng)與山海經(jīng)》。也是頗有些感觸的。這篇文章，先生用深沉雋永的筆描寫(xiě)了一個(gè)在先生家做工的女性，長(cháng)媽媽。
文章著(zhù)重寫(xiě)了先生幼年時(shí)與長(cháng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(cháng)媽媽是一位保姆，而先生對她的印象能如此深刻，可見(jiàn)先生對她的感情至深。文章開(kāi)篇介紹長(cháng)媽媽的時(shí)候，鋪成直敘的寫(xiě)了長(cháng)媽媽名字的由來(lái)，人物的性格，甚至對于長(cháng)媽媽那個(gè)“大”字形的睡姿也反復提及。后面通過(guò)對于長(cháng)媽媽的言語(yǔ)行為，也給了讀者一個(gè)很直觀(guān)的概念，其實(shí)所謂長(cháng)媽媽也就是那個(gè)時(shí)代下生活在最底層的勞動(dòng)人民，有一些陋習，但是也有敢于創(chuàng )新的可愛(ài)一面。
《瑣記》的讀后感5
《瑣記》的時(shí)空跳躍性比較大。開(kāi)始寫(xiě)的是童年在故鄉紹興的事，后來(lái)主要寫(xiě)在南京讀書(shū)的事情，最后還點(diǎn)到初到日本的情景。中間著(zhù)重寫(xiě)在礦路學(xué)堂的.所見(jiàn)所聞�！爸豢上莾蓚�(gè)淹死鬼失了池子難討替代”，這句話(huà)特別需要解釋一下。舊時(shí)迷信傳說(shuō)，落水淹死的人做了水鬼，必須設法使別人淹死來(lái)替代他，才得以投生，教做“討替代”。
《瑣記》中說(shuō)，由于這里的池子已被填平，因而“那兩個(gè)淹死鬼失了池子難討替代”了。迷信思想中包含的損人利己的陰暗心理，從這種“討替代”的說(shuō)法中已可略見(jiàn)一斑。
《瑣記》的讀后感6
初讀，很難相信，世界上居然會(huì )有如此惡毒的母親。母愛(ài)應該是溫暖，溫馨的，但是在《金瑣記》中的曹七巧不但沒(méi)有給子女所應有的關(guān)懷、溫暖，而給予他們的反而是無(wú)盡的痛苦，折磨。她連女性最美好的母性都不存在，值得人去關(guān)心同情么？只讓我感覺(jué)她所受的全是她自己自找的。
可是對于一個(gè)一直信奉：“人之初，性本善”的人來(lái)說(shuō)，我不得不從正面去想，像曹七巧這樣的人難道沒(méi)有好的一面？難道她生來(lái)就如此“惡”么？
再讀，帶著(zhù)問(wèn)題去讀，發(fā)現自己對曹七巧的控訴太偏激了點(diǎn)。對于前面的義憤填膺，再讀后，更多的是覺(jué)得她很可憐，需要同情的。
在文章的一開(kāi)頭，是通過(guò)兩個(gè)丫頭的對話(huà)，讓我們初步的了解的'曹七巧。同時(shí)兩個(gè)丫頭的對話(huà)，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫(xiě)到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來(lái)的么？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門(mén)當戶(hù)對，且當初是以“姨太太”娶進(jìn)門(mén)……而且她的丈夫是個(gè)軀體殘疾，“沒(méi)有生命意義的”姜家二少爺，對于一個(gè)正常的女人，能忍受，堅持下去么？還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷！我也慣了。我進(jìn)你們姜家的門(mén)……誰(shuí)見(jiàn)我的情來(lái)？誰(shuí)有半點(diǎn)好處到我頭上？”這樣的環(huán)境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻��？甚至最后到達性格的“扭曲”呢？
對于她對子女的態(tài)度我還是覺(jué)得不可原諒的，因為即使自己有多對世界，對社會(huì )，對世人的憤怒，也不能將子女當成自己發(fā)泄苦悶，憤怒的工具阿。記得有人這樣說(shuō)道：“曹七巧的命運本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說(shuō)是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因為那是她所唯一能接觸到的人）的更大的不幸來(lái)獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現在她與兒女媳婦的沖突中�！蔽液苜澩鲜鏊f(shuō)的。尚且不論“虎毒不食子”，對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親（高爾基）。母親是第一個(gè)影響她子女職業(yè)興趣發(fā)展的人。再來(lái)看看我們這為所謂的“母親”曹七巧，她又怎樣對待他的子女��？如她的女兒，如小說(shuō)中說(shuō)道“有時(shí)她也覺(jué)得犧牲得有點(diǎn)不值得，暗自懊悔著(zhù)，然而也來(lái)不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來(lái)。她學(xué)會(huì )了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時(shí)的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來(lái)越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長(cháng)白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個(gè)女人有正常的生活和快樂(lè )。她處處親近長(cháng)白，要長(cháng)白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。這還稱(chēng)的上是“母親”么？
總之，曹七巧有值得我們同情的地方，但她對于子女的種種，我想是無(wú)可原諒的，不值得同情的。希望現在和以后不會(huì )有像曹七巧一樣的母親存在。
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