《活出生命的意義》優(yōu)秀讀后感范文（通用5篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的《活出生命的意義》優(yōu)秀讀后感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《活出生命的意義》讀后感1
最近讀了弗蘭克爾著(zhù)作的《活出生命的意義》，書(shū)中描述的二戰期間集中營(yíng)內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈震撼了我的內心。弗蘭克爾是猶太人，是著(zhù)名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱(chēng)作“死亡工廠(chǎng)”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(cháng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書(shū)。
集中營(yíng)內的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋�(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現實(shí)中，集中營(yíng)內有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話(huà)：“有一樣東西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著(zhù)強烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著(zhù)與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著(zhù)作，他從這強烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。當一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨特的任務(wù)，充分意識到自己的責任，認識到自己對所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責任，就永遠不會(huì )拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿(mǎn)，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標而快樂(lè )地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應努力找尋和體驗生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時(shí)，我們就會(huì )感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì )遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開(kāi)它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì )有個(gè)比自己想象中更加強大的自己，來(lái)面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì )收獲更大的意義。
《活出生命的意義》讀后感2
《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營(yíng)存活之后，寫(xiě)的一本書(shū)。當時(shí)拿起這本書(shū)的時(shí)候，著(zhù)實(shí)是被題目吸引，因為我正在糾結“人為什么要活著(zhù)”。說(shuō)來(lái)，在眼睛一睜一閉之間，這期間所發(fā)生的事情，有什么意義呢。如果沒(méi)有意義，那我是干嘛來(lái)了！
書(shū)篇翻開(kāi)，前面一大半是在描寫(xiě)作者在奧斯維辛集中營(yíng)里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來(lái)躲避死亡，這畫(huà)面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫(xiě)集中營(yíng)的悲慘，為什么還要活著(zhù)呢？
書(shū)的下半部分告訴我，你活著(zhù)的意義。
精神健康有賴(lài)于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或是當下?tīng)顟B(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問(wèn)代價(jià)的消除緊張，而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內穩態(tài)”，而是所謂的“精神動(dòng)力”，也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區（其中一級代表有待完成的意義，另一極代表意義所期待的主體）。
人類(lèi)還遭受一種喪失，那就是原本作為其行為根基的傳統迅速的消減，喪失了告訴她必須做什么的本能，喪失了告訴他應該做什么的傳統。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣，他要么去做別人所做的事情（隨大流），要么做別人希望他做的事情（集權主義）。
很明顯，我之前寫(xiě)的一些文字，大多也跟文中一樣，批判年輕人（當然尤其包括我自己），整天不知道自己在干什么，渾渾噩噩的一天天這么過(guò)著(zhù)，但終究沒(méi)能探究到這類(lèi)現象的原因。叔本華說(shuō)：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠然，每次列完計劃的時(shí)候，總會(huì )有些隱隱的焦慮，感覺(jué)很難完成。執行中的時(shí)候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件，導致計劃延緩后，惰性的思想就會(huì )出現，計劃便成了一沓廢紙。接著(zhù)，就像是熱鍋上的螞蟻，弄弄這個(gè)，摸摸那個(gè)，不知道該干什么，躁動(dòng)不安。又或是躺在床上，看著(zhù)天花板，摸著(zhù)空空如也的腦袋，問(wèn)自己“為什么要活著(zhù)呢？”
人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛(ài)的人——他就越有人性，越能實(shí)現自己的價(jià)值。按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命的意義：
1）通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)
2）通過(guò)體驗某種事情過(guò)面對某個(gè)人
3）再忍受不可避免的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。
找到一件事，是你心底想做的，然后卯足了勁兒的去完成，忘記時(shí)間，忘記自己�；蛟S，你會(huì )說(shuō)，我也不知道我想要什么。沒(méi)關(guān)系，我也曾處于這樣的狀態(tài)，分享給你一句話(huà)：先努力看看，看看以后會(huì )變成什么樣！
走著(zhù)走著(zhù)，你就知道自己要什么了。不走，怎么知道！
《活出生命的意義》讀后感3
有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他永遠活著(zhù)
一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書(shū)，對我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅定，樸實(shí)而有力量的書(shū)。作者弗蘭克爾是著(zhù)名的心理學(xué)家，是20世紀的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人，他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。
弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)結合，開(kāi)創(chuàng )了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對生命充滿(mǎn)極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著(zhù)眼于人類(lèi)存在的意義以及對這種意義的追求，自創(chuàng )我odour意義療法，認為努力發(fā)現生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。
書(shū)的.第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷。
如果你發(fā)現經(jīng)受磨難是命中注定的，那你就應該把經(jīng)受磨難作為自己獨特的任務(wù)。你必須承認，即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨特的、孤獨的一個(gè)人，沒(méi)有人能解除你的磨難，替代你的痛苦，你獨特的機會(huì )就依存于自己和受負重的方式之中。對我們來(lái)說(shuō)，生命的意義包含著(zhù)從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。
這是不是說(shuō)，要發(fā)現生命的意義，痛苦是不可缺的呢？不是，作者只是堅持一點(diǎn)：盡管痛苦是存在的，甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義，條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因為遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變造成你痛苦的處境，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活奪走了你的全部，你最后擁有的就是面對生活的態(tài)度，這是人擁有的最后一項權利。我們要創(chuàng )造性的去改變讓我們遭受磨難的處境，但也要知道如何承受不可避免的痛苦。
書(shū)的第二部分講的是意義療法。
作者相信，三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。
第一，通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。
第二，通過(guò)體檢某種事情，如真善美，通過(guò)體驗自然和文化或體驗另一個(gè)人的獨特性，就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。
第三，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者，面對無(wú)法改變的厄運，仍能實(shí)現自我超越，并以此改變自己，能把個(gè)人悲劇轉化為勝利。
作者認為人必須承認是生命向他提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對待生命，我們只能擔當起自己的責任。因此，意義療法認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。
讀完這本書(shū)后，大家會(huì )不會(huì )在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢？”。我認為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現，才能產(chǎn)生其價(jià)值，并且開(kāi)始之后就不要停止。今后，我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng )作、交友、愛(ài)人之中，歸根結底是我們?yōu)樽约旱纳钬撠�，是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對社會(huì )或對自己的良心負責，并感謝磨難和對手不離不棄的造就。
《活出生命的意義》讀后感4
本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程， 換一個(gè)角度來(lái)看，是在極端情況下的人類(lèi)適應的實(shí)驗歷程，極具研究?jì)r(jià)值——生理的，以及心理的！
比如：
1、集中營(yíng)的人群，普遍的價(jià)值滿(mǎn)足感和欲望需求，降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因為生理饑渴的驅使，大腦需要全力聚焦在生存機能上，如同電腦內存不足時(shí)的降頻，人類(lèi)降階返回到動(dòng)物層級。
2、看到人類(lèi)的心理適應性的極致：集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段，作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”，沒(méi)有悲痛，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有想法，即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑，已經(jīng)被視為理所當然的發(fā)生——溫水煮青蛙，青蛙也是這般適應的么？
本書(shū)后半部分，講述“意義療法”。
作者是集中營(yíng)的少數幸存者，并且是更極少數的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷，作者認識到“賦予生命意義”——對妻子的愛(ài)和渴望，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線(xiàn)，最終借助”命運之手”，渡過(guò)浩劫。
書(shū)中有些具體的案例，講訴“意義療法”是如何運作于普通患者的，可以看看。
初步感覺(jué)：
1、和《秘密》中的愿景模式的構造有相似之處？
2、和日本“森田療法”結合起來(lái)應用會(huì )更好？
《活出生命的意義》讀后感5
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì )有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀(guān)就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì )有不同奇妙的人生，構成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對苦難是我們可以選擇的，就像我們面對疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對疫情，是抱怨還是積極面對？選擇權在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng )立了意義療法，他認為，負責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng )立某項工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗某種事情或面對某個(gè)人（追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。
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