《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感（通用7篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感（通用7篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感1
如從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，事實(shí)很有趣，我也常把東西方文化相互對比，以太陽(yáng)繞地球一晝夜作比方，卻發(fā)現東西兩方人類(lèi)歷史文化的變化現象，同在五百年之間，必有王者興，幾乎完全有異曲同工之妙。例如我們的歷史，到了春秋以后，名王迭起，而有道之士的哲人也應運而生。中國有個(gè)齊桓公，配上一個(gè)管仲。而在西方，也是名王配名師，湊巧的真有趣。歐洲有個(gè)亞歷山大，配上一個(gè)亞里士多德。印度也有一個(gè)阿育王，配上一個(gè)優(yōu)婆鞠多尊者。當然，在這個(gè)階段，什么日本、美國，連個(gè)影子還沒(méi)有呢！
但是，以中國歷史的習慣來(lái)說(shuō)，三代以后，所謂歷史上的名王，最了不起的，也只能算做英雄，決不是圣人。所謂這些英雄的名王們，也都像我小時(shí)候的一位老輩的詩(shī)說(shuō)：“江山代有英雄出，擾亂蒼生數十年”，如此而已。他們與《大學(xué)》的“明德”外用（王）之學(xué)，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，豈只似是而非，可說(shuō)都是背道而馳的。
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感2
歷史上描寫(xiě)漢高祖劉邦，豁達大度。事實(shí)上，劉邦還不及齊桓公的胸襟。他因為鮑叔牙的話(huà)，提醒他的興趣，就赦免了管仲，甚至把整個(gè)政權都交給他辦，委任為相，還尊稱(chēng)他叫仲父，等于現代人叫干爸或大爺，因為管仲比他歲數大得多。
最重要的重點(diǎn)，要看齊桓公與管仲的對話(huà)。
管仲說(shuō)：“斧鉞之人也，幸以護生，以屬其腰領(lǐng)，臣之祿也。若知國政，非臣之任也�！蔽沂菓摫荒憧愁^的罪人，但非常僥幸的，你能原諒放過(guò)我，還保全了我的頭和腰身連在一起活著(zhù)，只要你給我一口飯吃就好了。如果要我擔任國家的大政，恐怕不是我能勝任的吧！
齊桓公很干脆地說(shuō)：“子大夫受政，寡人勝任。子大夫不受政，寡人恐崩�！敝灰阆壬辖邮芪业奈�，擔任國家政治的重任，那我一定做得好國家領(lǐng)導的重任。如果你不肯擔任重責，我恐怕自己會(huì )攪崩了！
你看他說(shuō)得多么坦白誠懇，所以管仲也很快地答應了。這叫做早已兩廂情愿，彼此客氣一番，當然一拍即合。好比現在京戲上唱的周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，都是彼此心照不宣了。歷史政治上，有時(shí)是很討厭、很可怕的。但有時(shí)真如兒戲，一場(chǎng)天下大事，只在三言?xún)烧Z(yǔ)談笑間決定了全盤(pán)的命運。猶如賭徒，揮手一擲，滿(mǎn)盤(pán)皆贏(yíng)，但也可能一敗涂地。所以古人說(shuō)：“雖曰人事，豈非天命哉！
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感3
從東周開(kāi)始，直自秦漢以下而到清末，每朝每代的帝王家庭，都是有大問(wèn)題的家庭。甚至可以說(shuō)，大多數都是一團糟的宮廷，哪里夠得上“家齊而后國治”的標準。所以孔子著(zhù)《春秋》，第一筆賬“鄭伯克段于鄢”，就是記載由于鄭莊公的母親武姜，因偏愛(ài)心理所造成的過(guò)錯。從此以后，所謂春秋時(shí)期一兩百年間的“五霸”，如齊桓公、晉文公等輩開(kāi)始，直到戰國時(shí)期，各國的諸侯君主，大部分都是出生在大有問(wèn)題的家庭，造成心理的不正常，當然夠不上講什么“修身、齊家、治國”的道理了。
戰國時(shí)期結束，秦始皇的王朝建立，在短短的二三十年間，為中國的歷史文明劃了一道重要的界限。從此以后，中國才真正步入以一家一姓建立的帝室王朝，長(cháng)達兩千年左右。不過(guò)，由秦而漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，一路下來(lái)，除了幾個(gè)創(chuàng )業(yè)帝王，可說(shuō)是有分量的英雄人物之外，其他的子孫皇帝，我叫他們是“職業(yè)皇帝”。因為他們命定出生在現成帝室家庭，生在深宮之中，長(cháng)養在宮妃太監之手，菽麥不分，完全沒(méi)有親自體認民間疾苦。這些職業(yè)皇帝，可以說(shuō)大部分是不懂事的血肉機器人，但他們要想不做皇帝也不可能。如果要求他們講究“誠意、正心、修身、齊家”之道，豈不是對牛彈琴，白費心力嗎？也許我又說(shuō)錯了，據說(shuō)，牛也會(huì )懂得琴聲，只是我不懂而已。況且，這些天生做職業(yè)皇帝的，其中也真有幾個(gè)是了不起的人物，不可一筆抹殺。
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感4
一次偶然的機會(huì )我在圖書(shū)館中翻看到了南懷瑾先生著(zhù)作的《原本大學(xué)微言》，隨意翻了幾下，立即被作者淵博的學(xué)識、綜羅大量的文史典故所吸引，愛(ài)不釋手。由于自己有收藏好書(shū)的習慣，所以回家立馬上網(wǎng)淘了一本，閑暇無(wú)事時(shí)好讀幾頁(yè)，思所得，察所失。
懷師對《大學(xué)》中的微言大義作了深刻的揭示，其中不乏給我們知識的樂(lè )趣和人生的啟悟。他以“經(jīng)史互參”、“以史注經(jīng)”的傳統治學(xué)方法，并結合儒、釋、道互相比較對照來(lái)解讀《大學(xué)》這一儒家的經(jīng)典著(zhù)作。以其充滿(mǎn)睿智、詼諧幽默的語(yǔ)言，旁征博引，談古論今，深入淺出，讓我們能夠輕松地理解古人的學(xué)問(wèn)和智慧。
《原本大學(xué)微言》我利用閑暇時(shí)間讀了已有好幾遍，書(shū)中對《大學(xué)》的內涵詳細的闡述與歷史史實(shí)相結合。讓我讀后對《大學(xué)》的內容有較全面的的認識與理解，的確是一本不可多得的好書(shū)。書(shū)中內容博大精深，需要反復閱讀，而且許多都需要與實(shí)際生活相結合，才能慢慢體會(huì )、感悟。讀書(shū)最忌諱急躁，它需要你靜下心來(lái)慢慢領(lǐng)悟。
《大學(xué)》的“三綱、七證、八目”，構成了儒家思想的一個(gè)相對完整的理論體系。一個(gè)真正立心做學(xué)問(wèn)的人，以畢生這精力去探求都不為過(guò)。
首先，談?wù)勅V：明明德，親民，止于至善。這三綱其實(shí)就是樹(shù)立一個(gè)人生目標。對于我們來(lái)說(shuō)就是要在大學(xué)階段，通過(guò)不斷的學(xué)習知識和鉆研，學(xué)會(huì )為人的道理，然后將自己所學(xué)的知識、所領(lǐng)悟的道理傳之他人，為社會(huì )作出貢獻；直至做到最好。
在懷師的講述中，儒、釋、道通講，而恰恰是佛學(xué)中的“定靜”功夫來(lái)詮釋《大學(xué)》中的“定、靜、安、慮、得”�！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，自天子以至庶民，一是皆以修身為本”。從書(shū)中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準則，是對人的修養、思想的一種鍛煉，是自己做任何事情之前的.思維過(guò)程。接下來(lái)就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。讀著(zhù)讀著(zhù)，我就不經(jīng)意的思考人生，思考人存在的意義。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所謂何事。有時(shí)候，靜下來(lái)思考，可以讓自己走出迷茫，活的不是那么漫無(wú)目的，而是覺(jué)得自己真正有所存在的意義。
這本書(shū)確實(shí)讓我收獲了許多。其實(shí)自己一直只顧著(zhù)“格物”，想著(zhù)怎樣才能學(xué)好知識，后來(lái)才發(fā)現自己連基本的“七證”都沒(méi)掌握，而且沒(méi)有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標作為動(dòng)力。從大師的深刻講解中，我才慢慢體會(huì )出了作學(xué)問(wèn)最根本的道。
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感5
終于粗略讀完了南懷瑾先生的《原本大學(xué)微言》。感觸至深的有兩點(diǎn)：一是經(jīng)歷了一次中國傳統文化思想史的洗禮；二是南師對中國傳統文化的信心可以概括為“因為深知，所以真愛(ài)�！�
之所以說(shuō)是傳統文化思想史，因為南師在講解《大學(xué)》原文本義的過(guò)程中，基本上極為詳盡地講解了中國從堯舜禹以降到清末之間數千年的文化思想發(fā)展始，當然，有些地方是講歷史，闡釋人世間諸多事物發(fā)生發(fā)展的因果，而更多時(shí)候，是在講述中國文化思想的演進(jìn)。
之所以說(shuō)“因為深知，所以真愛(ài)”，是因為讀南師此書(shū)以及其他若干書(shū)籍，都有一種油然而生的敬仰之意激蕩心間。南師對中國傳統文化的熱愛(ài)是深入骨髓、發(fā)自?xún)刃牡�，而這一切都是因為他自小受此教育，一生研習不輟、思辨不息，在不同文化比對中生發(fā)出對中國傳統文化的深深熱愛(ài)。但他并不是夜郎自大式的盲目自戀，而是因為懂得，因為深知而生發(fā)的熱愛(ài)。
對于當下有關(guān)傳統文化的置疑、反思和辯論，針對代表和傳承中國傳統文化的儒家經(jīng)典——當然，這種態(tài)度對于所有的傳統文化經(jīng)典都是適用的——南師說(shuō)：“可是中國人到現在，仍然對讀經(jīng)與不讀經(jīng)的爭議，還在喋喋不休。其實(shí)，讀‘四書(shū)’、‘五經(jīng)’是為了知道自己國家民族的文化根本來(lái)源，它和國家的興衰成敗，以及國運的強盛富有，不能混為一談。事在人為，不是事在書(shū)為��！傳統文化的詩(shī)書(shū)并不害人，只怕自作高明的人為害了詩(shī)書(shū)的精義而已�！�
對此，筆者略有心得，那就是文化好比土壤，雖然好的土壤能滋養得植物枝繁葉茂，但并不能保證所有的植物都開(kāi)花結果。當然，沙漠更多只能長(cháng)出仙人掌，而肥沃土地除了可以滋育光長(cháng)刺少開(kāi)花的仙人掌，也可以滋育既長(cháng)刺又開(kāi)花的玫瑰，還可以長(cháng)出又開(kāi)花又結果的各種水果、干果等等。這一切當然與土壤關(guān)系重大，但又不是唯土壤可以決定的。而傳統文化在其傳承演化過(guò)程中被誤傳、歪曲，以至于被肆意曲解，也是有的。另外，我們目前所遇到的諸多問(wèn)題實(shí)際上被很多人視為是對傳統文化的顛覆，隨之而呈現出來(lái)的許多不良現象，很難令人信服地歸咎于傳統文化的缺點(diǎn)，相反，到經(jīng)�？梢员豢醋魇潜硹墏鹘y而帶來(lái)的問(wèn)題。
南師自己并不守舊，我們其實(shí)也沒(méi)必要守舊。所以也并不是說(shuō)我們認定傳統文化中有很多優(yōu)良的東西，就排斥一切外來(lái)的東西。恰好相反，中國傳統文化在數千年的發(fā)展演化過(guò)程中，充分體現了雍容大度、兼收并蓄的特性。至于眼下在所謂強勢文化沖擊下，有些潰不成軍的表象，其實(shí)也不足畏懼，因為中國傳統文化中包含著(zhù)符合人類(lèi)本性的根結，這一點(diǎn)是沒(méi)有障礙國界和文化隔閡的。
而南師在全書(shū)最后的結語(yǔ)，確值得我們玩味：“我現在對你們重新提出中國儒家孔子一系的《大學(xué)》，對照歷代歷史的現實(shí)演變來(lái)講，是要大家明白，我們的國家幾千年來(lái)，是仁義博厚，恪守寬容忍讓?zhuān)Ｍ煜氯祟?lèi)，真能達到和平共存的世界，既沒(méi)有侵占其他國家的利益，更沒(méi)有壓迫其他民族的野心，同時(shí)也沒(méi)有自認為是天下第一的狂心。我們具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱負重的文化根基，也絕不甘愿接受不合理的侵略和壓迫，雖然在極度的艱苦危難中，也必然自強奮發(fā)，終于做到以德化人，以禮讓相安為志�！亲鋈酥畬W(xué)的重要綱領(lǐng)，告訴我們怎樣才能做好一個(gè)人之所以為人，以及如何齊家之道；至于治國、平大下不過(guò)是圣人的余事，內圣（明）的發(fā)揮而已。我希望通過(guò)這次原本《大學(xué)》的講述，還它本來(lái)的面目，也希望中國人了解本國的文化精神，開(kāi)拓未來(lái)要走的道路，并正告一些存有成見(jiàn)、偏見(jiàn)，或居心叵測的外國人士，能夠知道中國文化的精神，以及我們的民族性�！�
又說(shuō)了好些廢話(huà)，引了好多原文，恐難免遭到笑罵，在所不惜了。
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感6
花了兩個(gè)多星期的時(shí)間，拜讀了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》，書(shū)中對《大學(xué)》的內涵詳細的闡述及與歷史史實(shí)相結合。使我讀后對《大學(xué)》的內容有較全面的的認識與理解。這確實(shí)是一本不可多得的好書(shū)，是我從中收獲頗多。不過(guò)，書(shū)中還有許多內容我尚不能完全理解，須日后反復閱讀才行，而且書(shū)中內容博大精深，許多都需要與實(shí)際生活相結合，才能慢慢體會(huì )、感悟。一下就選我感觸較深的一些談?wù)勛约嚎磿?shū)后對《大學(xué)》內容的理解和體會(huì )。
《大學(xué)》主要傳授我們，從現代的方式來(lái)講，就是進(jìn)入大學(xué)成為一個(gè)獨立的，有自己理想、追求，要著(zhù)手作一番事業(yè)的人要首先學(xué)會(huì )的道理和行為準則；即四綱的首綱：大學(xué)之道。
《大學(xué)》最核心的是它的四綱、七證、八目。其余均是對他們的闡述與擴展。
首先，談?wù)勂渌V：明明德，親民，止于至善。這三綱就是樹(shù)立一個(gè)人生的目標。對于我們來(lái)說(shuō)就是要在大學(xué)階段，自己不斷的學(xué)習知識并不斷鉆研、學(xué)會(huì )為人的道理等，然后將自己所學(xué)的知識、所領(lǐng)悟的道理傳之他人，為社會(huì )作出貢獻；直至做到最好。
七個(gè)修正層次：知、止、定、靜、安、慮、得。從書(shū)中感悟最多的就是這七證了，這是十分重要的準則，是對人的修養、思想的一種鍛煉，對自己作任何事情之前的思維過(guò)程。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。對我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)最重要的是前面兩句“知止而后有定；定而后能靜”尤其是知、止。很多時(shí)候、很多事情很多都是不知該怎么做，而且更多的是知卻不能止！很多東西知道卻不能做，就是不能做到“知止”，人的思想，想法非常之多，自己也常常有很多好的計劃，卻往往不能始終如一的做下去，就是不能止住腦中的思想的洪水以至朝令夕改，而且不能始終做到堅持�！爸埂笨词呛�(jiǎn)單，其實(shí)做起來(lái)十分不易，如能始終能做到知止，就必能有所成就�！洞髮W(xué)》真是把為人之道寫(xiě)得如此的精確、精煉��！止、定、靜、安都是心里內在的靜的境界的程度（這一段還不是很明白，這是我的理解），就是讓自己達到心無(wú)旁騖，不被外界干擾，甚至達到與世隔絕的境界；這樣人才能專(zhuān)心的作學(xué)問(wèn)，才能學(xué)好東西，才能有所得。這非常符合平常的經(jīng)驗，要是能看進(jìn)書(shū)，真正學(xué)進(jìn)去時(shí)，必是安安靜靜得一個(gè)人學(xué)，而且學(xué)到不知時(shí)間等，有時(shí)真的感覺(jué)到那種心里很“清”的狀態(tài)。在這種情況下，“慮”就能“得”。
接下來(lái)就是“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。我們現在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己，明白事物的道理”，其實(shí)更多的仍是“格物”，很少試圖了解自己。我從小學(xué)學(xué)到現在，這么多年來(lái)一直做的只是這人生“八步”一小步。明白大學(xué)里，并不是僅僅學(xué)習知識，還有許許多多的要學(xué)習！
這八目里面給我感觸最深的就是“誠意和齊家”，先說(shuō)誠意：
書(shū)中說(shuō)得好：“自欺，欺人，被人欺”，真是至理名言，在生活中均是如此。翻過(guò)來(lái)講，就是人先要現對自己真誠，才能真誠地對待別人，才能使別人對你真誠！其中最關(guān)鍵的就是對自己真誠，生活中何嘗不是如此，只有自己對自己真誠，即不自欺，說(shuō)出來(lái)的話(huà)才會(huì )是實(shí)話(huà)，才能夠真誠地對待他人。唉，看過(guò)這一段時(shí)，真是常常感慨自己都已經(jīng)習慣說(shuō)謊了；很多東西自己不完全懂，但自己又沒(méi)深究，別人問(wèn)時(shí)就直接告訴別人，給別人的感覺(jué)就好像自己完全懂一樣，這不是先自欺，再欺人，之后，問(wèn)別人的，別人告訴你的不也是如此嗎？所以就最終被人欺！誠意：自?xún)羝湟�，不生妄念，心兵永息，更不自訟！若能做到“誠意”，就不再有“心兵”“自訟”了，就不會(huì )有不斷的徘徊，猶豫，做事才會(huì )更堅定，更執著(zhù)。
“齊家”，以前的家與現代的家雖不同，但家庭的重要性仍然是最重要的，人的性格，品行受家庭的影響是最大的，而且影響是相互的，齊家，是對自己各方面的修養的挑戰與修正，是對自己的一個(gè)完善過(guò)程，反過(guò)來(lái)，齊了家會(huì )對自己沒(méi)大的好處。齊了家，才能專(zhuān)心于事業(yè)。齊家確實(shí)是治國平天下的前提，對我們來(lái)說(shuō)，就是做好學(xué)問(wèn)的保證。
從這本書(shū)中我確實(shí)得到許多收獲，一直只顧著(zhù)“格物”，想著(zhù)怎么才能學(xué)好知識，才發(fā)現自己連基本的“七證”都沒(méi)掌握，而且沒(méi)有“明明德，親民，止于至善”這樣的目標作為動(dòng)力，方向。感謝老師的這一課，給我這個(gè)為人，作學(xué)問(wèn)的最根本的道。
《原本大學(xué)微言》優(yōu)秀讀后感7
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
最近實(shí)在有些心浮氣躁，心煩意亂。就算去聚餐，睡懶覺(jué)，甚至無(wú)所事事小放縱一下，仍然不能得到放松和寧靜。感覺(jué)成天都沉溺在求職的壓力與思考的重壓中無(wú)法抽身。
下午面完德勤回來(lái)，躺在床上，很疲憊但是又睡不著(zhù)，于是干脆拿出南師的《原本大學(xué)微言》品讀起來(lái)�？戳艘徊糠�，有些一頭霧水，但是心頭的混亂卻在逐漸厘清。
求職時(shí)的選擇錯亂只是現代人生活錯亂的一個(gè)縮影，修身修心的境界不夠，對自己的認識不夠深刻，不知道自己想要什么，去向何方，這才是真正根源所在。而實(shí)力不濟又艷羨那些牛人，理想與現實(shí)的差距不斷的刺激著(zhù)每個(gè)人的神經(jīng)。
知止而后有定，南師說(shuō)起了諸葛亮與劉備的隆中對。在沒(méi)有建立起來(lái)自己核心競爭力，不知道自己優(yōu)勢劣勢的情況下盲目出擊，這是兵家大忌。結合求職說(shuō)說(shuō)自己的一些反思吧：
懂得放棄的人往往比廣撒網(wǎng)的人收獲更大。協(xié)調好寬度和深度，平衡好放棄的收益與成本，這不是那么容易拿捏。自己也在逐漸摸索，好在前幾日看了一些戰略的東西，結合自己的思考，已經(jīng)逐漸理清了方向。
其次，要不時(shí)的靜下心來(lái)反思，心靜了才能思考，思考之后才有收獲。心亂如麻時(shí)，必然沒(méi)有自信，而沒(méi)有自信時(shí)，必然四處出擊，這就跟劉邦當時(shí)找諸葛亮時(shí)的情況一樣。當然這也是一個(gè)內在和外在相輔相成的過(guò)程。認清你自己的內心，看清這小我的執著(zhù)，同時(shí)也應該對戰場(chǎng)的形勢有準確的判斷，對資訊有充分的把握。
最近的壓力也讓自己想明白了一些事情。男人，需要的是到最艱苦的環(huán)境中去磨練。薪酬、地位甚至都不是自己的首要評判標準，我需要的是歷練，我需要的是一場(chǎng)暴風(fēng)雨，去磨練那雙讓我騰空展翅的翅膀。人活著(zhù)，是為了一件大事情而來(lái)。只有那種宗教般的意志和初戀般的熱情，才能成就一番事業(yè)。這才是我追求的人生，波瀾壯闊，轟轟烈烈，鞠躬盡瘁，死而后已。我不想成為國企的籠子中安穩度日的“大家閨秀”。
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